Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
0/0
Открыть в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0
Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 522 подписчиков, занимая 8 893 место в категории Религия и духовность и 7 344 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 522 подписчиков.
Согласно последним данным от 19 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 305, а за последние 24 часа — -3, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 15.70%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 6.76% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 650 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 710 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 20 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
10 522
Подписчики
-324 часа
+507 дней
+30530 день
Архив постов
10 520
He went into a vegetative state at the age of 12. Yet, he regained full consciousness approximately at the age of 19, but was unable to move or speak until one of his caretakers at the age of 25 noticed that he was conscious
10 520
مَا الإنسان؟ كُرَةٌ متشابِكَةٌ مِنَ الأراقِم يُعادي بَعضُهُم بعضًا، فيَنتَشرونَ في الأرضِ آحَادًا بَحثًا عن فَريسَة.
— فريدريك نيتشه
10 520
ربما أدركتَ المفارَقَةَ في هذا الكلام: فحتى يتعلَّمَ الإنسانُ من حوادِثِ حياتِه ونوائبِ أيامِه بل ومما يُقَص عليه من العِبَرِ والأمثال، لا بدَّ له من حصافةِ العقل وسلامةِ القلب ونُبلِ الذوق. لكنّه لَن ينالَ هذه إلا بالتعلُّمِ من نفسِ الحوادث والعِبَرِ والأمثال، فتراها صارت حجّةً دائريةً ومصادرةً على المطلوب. قد تظنُّ أنّ في هذا التناقضِ جَرحٌ للحُجّة وتفنيدٌ للكَلام، لكنَّه جزءٌ طبيعيٌ من التكوينِ الإنساني، لكَ أنْ تَراه وترى غَيرَه من التناقُضاتِ إنْ راقبتَ نفسَك وغيرَك في التصرفاتِ والأفكار. ألَمْ يُدرِك السابِقون، وهُم كانوا أحَدَّ بصيرةً وأقوَمَ عقلًا، تناقضاتٍ لا تنتهي في الإنسان؟ ألَمْ يُحَذِّروا الإنسانَ مِن نَفسِه، وحرّضوه على مراقبتِها وتأديبِها وكأنّ الفردَ فَردان اثنان يختصمان؟ ألَا يُمكن اختصارُ حِكمةِ القدماءِ في أنّها تحذيرٌ للإنسانِ مِن نَفسِه؟ ألَم يَرِد في صفةِ المتّقين: «إنِ استَصعَبَت عَلَيهِ نَفسهُ فِيمَا تَكرَه، لَمْ يُعطِها سُؤلَهَا فِيمَا تُحِبُّ»، وفي النُبل أنّ: «مجاهدةُ النفسِ شِيمَةُ النُبَلاء»، ثُم ألَمْ يَقُل أحدهم: «أنا الظَلومُ لِنَفسي وهيَ ظالِمَتي»؟ فما هذا التناقض الذي تراه إلا وهو جزءٌ من صميم الوجود الإنساني وجوهرِه.
10 520
طبيعةُ حياةِ الإنسان تَقضي بأنّه سيعيشُ طَيفًا واسعًا من المشاعِر والتجارب التي تؤدي به للتعاسة والفرح والاكتئاب والضياع والشوق والحب واليأس والأمل. أكادُ أجزِمُ أنّ كلَّ البشر، بشكلٍ أو بآخر وبسياقاتٍ مختلفة خَبَروا هذه العواطِف. لكنّ كُلًّا منهم سيتذوّقُ هذه التجارب والمشاعر بشكلٍ مختلف. خُذِ الحبَّ مثلًا؛ هذا الإنجذاب الغريزي بالروح والجسد لإنسانٍ آخر. هذا التعريف وإنْ كانَ يَصدُقُ على كُلِّ المحبّين إلا أنّ للحب لونًا وطعمًا مختلفًا عند كل فرد، لأنّ بني البشر مثلَما يتباينون في حدّةِ أبصارِهم، فَهُم يتباينون في حِدّةِ بصائرهم وعُمقِ إحساسِهم وجودةِ عقولِهم وسِعةِ قلوبِهم. للحياةِ طعمٌ، وكُلُّ امرئٍ يتذوّقُها بشكلٍ مختلِف. بعضُهم حَسِنُ الذَوق، وبعضُهم رديئُه. كما قالَ زرادشت: «أتُخبِرونَني، يا رفاقي، أنْ لا جدالَ في الذوق؟ لكنّ الحياةَ كلَّها هي جدالٌ في الذوق».
مِن هذا يتبع أنّ الإنسانَ لَنْ يتعلّم شيئًا بكثرةِ التجاربِ أو طولِ العُمر ما لَم يملِك ذوقًا عاليًا، وقلبًا وعقلًا بهما يستخرِجُ ثمرةَ هذه التجارب والسنين، فيَعتَصِرَ منها خمرَ الحكمةِ والخِبرة.
10 520
سَفَلتُ عَن طَبَقَةِ مَن كان قَبلي، وعَلَوتُ عَن طَبَقَةِ مَن جاءَ بَعدي، فأنا نَسيجُ وَحدي
— أبو نواس
10 520
لَقَد كُنتُ أَحسِبُ قَبلَ الخَصِيِّ
أَنَّ الرُؤوسَ مَقَرُّ النُهى
فَلَمّا نَظَرتُ إِلى عَقلِهِ
رَأَيتُ النُهى كُلَّها في الخِصى
وَماذا بِمِصرَ مِنَ المُضحِكاتِ
وَلَكِنَّهُ ضَحِكٌ كَالبُكا
بِها نَبَطِيٌّ مِنَ أهلِ السَوادِ
يُدَرِّسُ أَنسابَ أَهلِ الفَلا
وَأَسوَدُ مِشفَرُهُ نِصفُهُ
يُقالُ لَهُ أَنتَ بَدرُ الدُجى
— أبو الطيب المتنبي
10 520
وَبِتنا نُقَبِّلُ أَسيافَنا
وَنَمسَحُها مِن دِماءِ العِدا
لِتَعلَمَ مِصرُ وَمَن بِالعِراقِ
وَمَن بِالعَواصِمِ أَنّي الفَتى
وَأَنّي وَفَيتُ وَأَنّي أَبَيتُ
وَأَنّي عَتَوتُ عَلى مَن عَتا
وَما كُلُّ مَن قالَ قَولًا وَفى
وَلا كُلُّ مَن سيمَ خَسفًا أَبى
وَمَن يَكُ قَلبٌ كَقَلبي لَهُ
يَشُقُّ إِلى العِزِّ قَلبَ التَوى
— أبو الطيب المتنبي
10 520
Let each of us examine his thoughts; he will find them wholly concerned with the past or the future. We almost never think of the present, and if we do think of it, it is only to see what light is throws on our plans for the future. The present is never our end. The past and the present are our means, the future alone our end. Thus we never actually live, but hope to live, and since we are always planning how to be happy, it is inevitable that we should never be so.
— Blaise Pascal
