Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
0/0
Открыть в Telegram
0/0 = undefined A labyrinth of ideas, A diary of curiosities Bot: @contactzero_bot
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала 0/0
Канал 0/0 (@error0error) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 10 457 подписчиков, занимая 8 946 место в категории Религия и духовность и 7 400 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 10 457 подписчиков.
Согласно последним данным от 11 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 361, а за последние 24 часа — 7, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 15.20%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 6.97% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 589 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 729 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 0.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как مُشَاعَرَة, رَجُل, ظِلّ, نِسَاءَة, اِبن.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“0/0 = undefined
A labyrinth of ideas,
A diary of curiosities
Bot: @contactzero_bot”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 12 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
10 457
Подписчики
+724 часа
+887 дней
+36130 день
Архив постов
10 459
هناك ألفاظٌ نَهجرُها لأننا لَم نَجِدها ذاتَ نَفعٍ لنا أو غَناءٍ في حياتِنا الجديدة.
وهناك ألفاظٌ تَهجرُنا لأنها لَم تَجِدنا أكفاءَ لها، ولِما كانت تَذخَرُه لنا من ذَهَبِ المعنى.
هناكَ ألفاظٌ تموتُ عنّا.
وهناكَ ألفاظٌ نموتُ عنها.
— المغالطات اللغوية لـ د. عادل مصطفى
10 459
المريض هنا جان يريد يترك الـ statin اللي دياخذه، وهالشي يذكرني بسالفة أنّ أكو ألف (دوة مال دهون) وكل نوع بيه أعراض جانبية مختلفة...
10 459
إجاني واحد يسأل: «دكتور عادي أترك دوة الدهون؟ فلان گلي يضعّف»
ففهمته أنّ أولًا: لا ما يضعّف
ثانيًا: حجي انت عندك سكر وضغط، إذا تعوفه ورة سنة ممكن تضربك جلطة لو تطفي گلبك لو دماغك
وراها صفنت على "فلان" اللي أمثاله موجودين بكل مكان. تلگاه يشمر نصائح طبية عشوائية لمجرد أنه سمعها بالفيس لو التيك توك لو بستوري واتساب. هذا اللي دينطي نصائح بكل ثقة وگال للرجال (عوف دوة الدهون)، إذا تواجهه وتگله–وإنْ كان بالكلام بعض المبالغة طبيًا–: «تتحمل مسؤولية كلامك وبرگبتك خطيته إذا انجلط؟» رح تشوفه يضرب دقلات بالأعذار ويگلك: «لا شعلية اني، قابل طبيبه اني حتى اتحمل مسؤوليته، خل يشوف طبيبه... اني بس حجيتله "اللي اني سامعه"»
10 459
وسُئِلَ آخَر عن المُروءَة، فقال: المُرُوءَةُ أَنْ لا تَفعَلَ في السِّرِّ أمرًا وأَنتَ تَستَحيِي أَنْ تَفعَلَه جَهرًا
— لسان العرب لـ ابن منظور
10 459
أَلاَ يا اسْلَمِي يا هِندُ هِندَ بني بَدرِ
وإنْ كان حَيَّانَا عِدىً آخِرَ الدَّهرِ
— الأخطل التغلبي
10 459
ودَخَلَ الأخطلُ على عَبدِ المَلِكِ بن مروان فاستَنشَدَه فقال: قَد يَبِسَ حَلقي فَمُر مَن يَسقِيني. فقالَ: اسقوهُ ماءَ. فقالَ: شَرابُ الحِمارِ وهوَ عِندَنا كَثير. قالَ: فاسقوهُ لَبَنًا. قالَ: عَنِ اللبنِ فُطِمتُ. قالَ: فاسقوهُ عَسَلًا. قال: شرابُ المريض. قالَ: فتريدُ ماذا؟ قالَ: خمرًا يا أميرَ المؤمنين. قالَ: أوعَهِدتَنِي أسقي الخمرَ، لا أُمَّ لَك؟ لولا حُرمَتُك بنا لَفَعَلتُ بك وفَعَلتُ!
فخرجَ فَلَقِيَ فرّاشًا لعبد الملك، فقال: ويلك إنّ أميرَ المؤمنين استَنْشَدَني وقد صَحِلَ صَوتي فاسقِني شُربَةَ خَمرٍ، فَسَقاه فقالَ: اعدِلهُ بآخر، فَسَقاهُ آخر، فقالَ: تَرَكتَهُما يَعتَرِكانِ في بَطني، اسقِني ثالثًا، فسقاهُ ثالثًا، فقالَ: تَرَكتَنِي أمشي على واحدة، اعدِلْ مَيلِي برابِعٍ، فَسَقاه رابعًا، فَدَخَلَ على عَبدِ الملكِ فأنشده:
خَفَّ القَطينُ فَراحوا مِنكَ وابتَكَروا
وأزعَجَتْهُم نَوىً في صَرفِها غِيَرُ
— كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني
10 459
يُروى أنّ عبدَ الملكِ بن مروان قالَ للأخْطَل: ما يَدعوكَ إلى الخَمرِ فواللهِ إنّ أوَّلَها لَمُرٌّ وإنّ آخِرَها لَسُكْر. قال: أَجل، ولكن بَينَهما حالَةٌ ما مُلكُكَ عِندَها بشيءٍ. وَقَدْ قُلتُ في ذلك:
إذا مَا نَديمِي عَلَّنِي ثُمَّ عَلَّنِي
ثَلاثَ زُجاجاتٍ لَهُنَّ هَديرُ
خَرَجْتُ أجُرُّ الذَّيلَ زَهوًا كأنَّني
عَلَيكَ أميرَ المؤمنينَ أميرُ
— كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني
10 459
Repost from مداك العروس | خالد الحمدان
كان ابن المقفّع مع فضله يُتّهم بالزندقة، فحكى الجاحظ أن ابن المقفع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد؛ كانوا يُتّهمون في دينهم.
قال بعضهم: فكيف نسيَ الجاحظ نفسه؟ (:
وفيات الأعيان ٢/١٥١
10 459
نَعَم يَقدِرُ العربيُّ أنْ لا يكونَ صحيحَ العقيدةِ ولا مُسلِمًا؛ ويكونَ نِصابُ اللغةِ عِندَه القرآنُ والحديثُ وكلامُ السَّلَف؛ لأنّها هي الطبقةُ العليا التي تَصِحّ أنْ تكونَ مَثَلًا.
— مصطفى صادق الرافعي
10 459
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
[سورة النحل]
10 459
قد يجوز أنّ إنسانًا لا يعتقد بتنزّل القرآن، ولكن لا يوجد عربيٌ سليم الذوق لا يعتقد ببلاغةِ القرآنِ وحديث الرسول (ص). ولَعَمْري إنّ الأمرَ لَكَمَا قالَ ذلك الذي سأله سائلٌ، هَل يصحّ أنْ يُقال «فأذاقَها اللهُ لِباسَ الجوعِ» فأجابَه: ويحك! هَبْكَ تَتّهِمُ محمدًا بأنّه لَم يكن نبيًا، أتَتَّهِمُه بأنّه لَم يكن عربيًا؟!
— شكيب أرسلان ردًا على «الجملة القرآنية» لـ مصطفى صادق الرافعي
10 459
فأما مَن عجزَ عن الفصيح فأبغَضَه، ومَن يستأنس بالركيك؛ لأنه هو الشيءُ الوحيد الذي يَقدِر، فهذه خَطبُها يَسير وقَلعَتُها أوهى من أنْ يحملَ مِثلُ قَلَمِكَ عليها
— شكيب أرسلان ردًا على «الجملة القرآنية» لـ مصطفى صادق الرافعي
10 459
ولَسنا نقولُ أنَّ كلَّ الناس يجب أنْ يُخاطَبوا في كلِّ أمورِ دُنياهم ودينِهم مِن فوقِ المآذن. ولكنّ الخلافَ بينَنا وبَينَ هؤلاء جَميعًا يَنحَصِرُ في أمرٍ واحدٍ وهو تفسيرٌ لكلِّ فروعِه، وذلك أنّ هؤلاء الكُتّاب لا يريدون أبدًا أنْ تُسَمّى الغلطةُ باسمِها، فإذا أخطَأوا فلا تَقولَنّ أخطَأوا، ولكن قُل: إنّه صوابٌ جَديد.
