Каббалист - ученикам

Урок в записи (2003-08-07) Рабаш. Статья 39 (1990). Что означает "каждый, кто скорбит о Иерусалиме, удостаивается увидеть его радость" в духовной работе Краткий конспект урока (ИИ)

О чем говорили Урок посвящен разбору статьи РАБАШа «Что означает "Каждый скорбящий о Иерусалиме удостаивается и видит его в радости" в духовной работе». Главная тема — устройство желания получать, этапы его развития и исправления, начиная от животных желаний до стремления к Творцу, а также что такое истинное творение и в чем заключается скорбь о разрушенном Иерусалиме как духовная работа.

Главные мысли Ступени желания получать. Желание получать имеет уровни развития (авиют от шореш до далет). Малые желания (неживое, растительное, животное) не ощущают себя получающими и не нуждаются в исправлении. Желания уровней гимель и далет приводят к ощущению, что «я получаю», и требуют исправления. Разбиение как необходимое условие. Чтобы творение можно было привести к исправлению, было создано разбиение — смешение свойств получения (Малхут) и отдачи (Бина). Только в человеке эти два свойства смешаны, что позволяет ему изменять и увеличивать свое желание. Этапы развития желаний в человеке. Животные желания: к еде и сексу, ощущаются только телесно, без ощущения ближнего. Человеческие желания: к деньгам, почестям, знаниям — наполняются через окружение, других людей. Духовное желание (точка в сердце): стремление к тому, что находится за пределами этого мира и окружения — к Творцу. С этого момента начинается истинная работа. Два вида разбиения и скорби. Разбиение произошло в свете хохма (гимель де-авиют) и в свете хасадим (далет де-авиют), что соответствует разрушению двух Храмов. Работа человека — скорбеть об этом разрушении, то есть о состоянии, когда его свойства находятся в намерении «ради получения». Исправление всех ступеней. Человек обязан упорядочить свое отношение ко всем видам наслаждений (животным и человеческим) и использовать их только в мере необходимого для существования, а все остальные силы направить на приближение к Творцу. Это касается денег (отдавать на распространение), почестей (принижать себя перед группой) и знаний (стремиться к ним ради отдачи). «Скорбящий о Иерусалиме». Иерусалим (совершенный трепет) — это состояние Малхут, поднятой до уровня Бины, но разбитой и находящейся в намерении «ради получения». Скорбеть о нем — значит выстраивать в себе правильное кли (желание), осознавая, в каком разрушенном состоянии находятся свойства отдачи. Из этой скорби (подъема МАН) человек удостаивается исправления и радости. Роль общества и окружения. Все мысли и желания человека — это результат воздействия окружения. Поэтому исправление напрямую зависит от того, насколько человек приближает к себе полезное окружение (группу) и удаляет вредящее.

Термины Авиют — глубина, сила желания получать. Имеет уровни: шореш (корень), алеф (1), бет (2), гимель (3), далет (4). Бхина (мн. бхинот) — стадия, этап развития желания. Разбиение келим — процесс смешения свойств получения и отдачи, создавший возможность для исправления. Беспричинная ненависть — вспышка ненависти, возникающая из-за роста желания получать на высоких ступенях (гимель, далет), когда человек не может совершить над ним исправление. Точка в сердце — пробуждение к поиску высшей силы, источник стремления к духовному миру. Иерусалим — в духовной работе означает «совершенный трепет», состояние Малхут, связанной с Биной. «Разрушенный Иерусалим» — его нахождение в намерении «ради получения». Скорбь об Иерусалиме — построение кли (желания), основанного на осознании неисправности своих свойств и стремлении к их исправлению. Это подъем МАН. Сущее из ничего (еш ми-аин) — определение творения, желания получать, которого изначально не существовало и которое было создано Творцом. Окружающий свет — свет, светящий издалека на неисправленные кли и показывающий разницу между ними и свойством отдачи. Приносит осознание зла.