نُِثَار الشَّادي

هل يكفي التدين وحده لحمايتنا من الاضطرابات النفسية؟ وإذا مرض الإنسان نفسيًّا هل يذهب إلى الطبيب والعيادة أم يكتفي بالرقية والدعاء؟ أسئلة كثيرة تحاصرنا في عصر التضخم النفسي وشيوع الخطابات النفسية غير المتزنة... لذا في هذه الحلقة الجديدة من #ظلال_بودكاست نستضيف الطبيب والمختص في الصحة النفسية د. كريم حلمي؛ لنفكك العلاقة المعقدة بين الطب النفسي المعاصر وهداية الوحي والتراث الإسلامي، ونكشف حقيقة التضخم النفسي، وأسطورة إدمان الأدوية، والخلل الأعمق الذي يعاني منه إنسان هذا العصر. 📍 لا تفوت مشاهدة الحلقة الآن من هنا 👇 https://youtu.be/r8MFysnT1QY?si=N3mc-CjDz9SBQaSL #علم_النفس #الاكتئاب #الرقية_الشرعية #رواسخ

[وما زالَ رأيُكَ فيَّ الجميل يُفَتِّحُ لي الأملَ المُوصَدَا] - ابن زيدون. [وما لِيَ لا أَسمو إِلى كُلِّ غايَةٍ إِذا كُنتَ عَوني في الزَمانِ وَكَيفَ لا؟ عَسى نَظرَةٌ مِن حُسنِ رَأيِكَ صُدفَةً تَسوقُ إِلى جَدبي بِها الماءَ وَالكَلا!] - البهاء زهير. ويقول الشريف الرضي: إذا كنتَ عَوْنِي فمَنْ ذا الذي يُثبِّطِني عن بلوغِ الأماني؟

الكلمةُ الطيبة كالوَاحة في أرضٍ يباب، يستبشرُ بها الظامئ، ويستريح إليها المجهود، ويأمنُ معها المُضطرب، ولعلَّ كلمةً قُلتَها أضاءت لغيرك آمالًا، وشدَّت أوصالًا، وهي أخفُّ الإحسان بذلًا، وأثقله نفعًا، وتجِد القُلوب بعد ذلك إليك مُتودِّدة، والنُفوس على مكانك مُقبِلة مُتردِّدة .. ___ واكف

إذا أردتَ ألا يطويكَ النسيانُ، فإما أن تكتبَ شيئًا يستحقُّ القراءةَ، وإما أن تقومَ بأمرٍ يستحقُّ الكتابةَ عنه. ____ بنيامين فرانكلين

قال إبراهيم الحربي: "الرجلُ هو الذي يُدخِل غَمَّه على نفسه، ولا يَغُمُّ عيالَه". ويُروَى عنه في ذلك عجَبٌ لا تبلغُه عقولُ الناس.

قال النبي ﷺ: "احرِص على ما ينفعُكَ، واستعِنْ باللَّهِ ولا تعجزنَّ، وإن أصابَك شيءٌ فلا تقُلْ: لو أنِّي فعَلتُ لَكانَ كذا وَكذا، ولَكن قُلْ: قدَّرَ اللَّهُ وما شاءَ فعلَ، فإنَّ لو تفتحُ عملَ الشَّيطانِ". (رواه مسلم) وفي لفظ النسائي: "احرِص على ما ينفعُكَ، ولا تضجر، فإن غلبَكَ أمرٌ فقل: قدَّرَ اللَّهُ وما شاءَ صنعَ، وإيّاكَ واللَّو، فإنَّ اللَّو تفتحُ عملَ الشَّيطانِ".

قيل: العقلُ يأمرك بالأنفع، والمروءة تأمرك بالأرفع.

في بعض الإنجيل هذه الكلمة: "من وجد نفسَه أضاعها، ومن أضاع نفسَه من أجلي وجدها". أفيكون معنى ذلك أن النفس الإنسانية لا توجد باقية أبدًا إلا وهي مستهلكة، وأن الأشياء الشريفة التي تُهلك هي بعينها التي تُحيى، وأنه لا معنى للشيء الحىِّ إلا أن يجتمع فيه معنى الأشياء الشريفة، الموت والحياة معًا، وأن استغراق النفس واستهلاكها في الأحزان النبيلة وتعذيبها بها هو استحياؤها وتنعيمها، وأن العمل المهلك والفكر المهلك هما العمل الإنساني الجليل الذي خُلِقَتْ من أجله الحياة على الأرض! وعلى ذلك لا تكون النفْس حيَّةً أبدًا إلا وهي سائرة بالحياة في مَسبَعَةٍ من الموت، يتخطفها كل شيء حتى الأسباب التي يستوجب بها الحىّ صفة الحياة! إذن ما أعجب الحياة! * * * محمود شاكر

أظنُّكَ ما رنَّمْتَ إلا تَجلُّدًا وإن قال أقوامٌ: سَلا فتَرَنَّما ___ الجواهري

كان بين يحيى بن معين وأحمد بن حنبل صحبةٌ طويلةٌ متأصلة، حتى كانت "الفتنة" فكانت الفاصلة. __ [قال الذهبي: «وكان يحيى من أئمة السنة، فخاف من سطوة الدولة، وأجاب تقية» موقف الإمام أحمد منه: قال أبو زرعة الرازي: «كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصار التمار، ولا ابن معين، ولا عمن امتُحن فأجاب» ونقل ابن أبي يعلى بسنده إلى أبي بكر المروذي أنه قال: «جاء يحيى بن معين فدخل على أحمد بن حنبل وهو مريض، فسلم عليه، فلم يرد عليه السلام، وكان أحمد قد حلف بالعهد أن لا يكلم أحدًا ممن أجاب حتى يلقى الله عز وجل، فما زال يعتذر ويقول: حديث عمار، وقال الله تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: ١٠٦]، وقلب أحمد وجهه إلى الجانب الآخر، فقال يحيى: لا يقبل عذرًا، فخرجت بعده وهو جالسٌ على الباب، فقال: أيش قال أحمد بعدي؟ قلت: قال: يحتج بحديث عمار، وحديث عمار: «مررت بهم وهم يسبونك فنهيتهم فضربوني»، وأنتم قيل لكم: نريد أن نضربكم. فسمعت يحيى بن معين يقول: مر يا أحمد، غفر الله لك، فما رأيت والله تحت أديم سماء الله أفقه في دين الله منك» وقال ابن الجوزي: «وعاده يحيى بن معين في مرضه فولّاه ظهره، وأمسك عن كلامه حتى قام عنه وهو يتأفف ويقول: بعد الصحبة الطويلة لا أُكَلَّم!»] _ كتاب "المحنة وأثرها في منهج الإمام أحمد النقدي"

"وتحيَّةٌ من قلبٍ يَخْفِقُ بذكرك يشتاقُ إلى قُربك. وبعدُ، فإني أَكُتُبُ إليك وأنا بين مِطرَقَتَيْنِ من الحَسْرةِ ومن الأَلَّمِ لو كان الزَّمَنُ بَيْنَهُمَا لقال قَدْنِي. حَسْرةٍ على ما فاتَ وعلى ما ضيَّعتُ برُجوعي إلى بَلَدٍ أحبُّ ما يكونُ فيه إلى نَفْسٍ نازحةٍ أَبِغَضُ -ما وجدتُ - إليَّ، وأَلَمٍ مِنْ أحداثٍ يَسْتَخِفُ بها الناسُ وهي في قلبي كَأَلْفِ سَيْفٍ مَسْنونِ الغِرار حديد، لا يُحَسُّ وَقْعُها ولكنَّ آلامَها فُنُونٌَ من الوجيعة والأَذَى والإِرْهاقِ أوَّلها انتزاعُ الصَّبْرِ وَآخِرُها كحَشْرَجةِ الموتِ وبينهما دَرَجاتٌ يَعلَمُ اللهُ وَحْدَهُ ما أُقاسي من وَخْزِها وماذا أُلاقي. ولعلَّ الشُّعورَ بِالأَلَمِ حتَّى من أَتْفِهِ شيءٍ وأحْقَرِهِ هو من الحواسِّ التي لا حيلةَ للإنسانِ في إيجادِها أو دَفْعِها، وإني لأَستَجِمعُ القُوى وأحشُدُ العزائِمَ حينًا بعد حينٍ لأَتغلَّبَ على هذه الحاسَّةِ الرقيقةِ التي لا تَفْتَأُ تَحُسُّ لتتأَلَّمَ" رسالة من محمود شاكر إلى عبد السلام هارون

قال ابن المعتز: "لن تعدِمَ مِن الأديب كرمًا مِن طَبعه، أو تَكرُّمًا من أدبه".

أمن الممكن حقًّا أن تجعلَ إنسانًا يحس بما تحس به؟ باطل محض. الحس عمل متصل لا ينقطع، بعضه يأتي في أعقاب بعض. أجل، ليس من الممكن أن تفرغ نفس إنسان من ماضي إحساسها، وتفرغ نفسك من سالف إحساسها، كى تبتدئا معًا، وتسيرا معًا إلى النهاية. هذا مستحيل. وإذا استحال، فيستحيل معه أيضًا أن تجعل إنسانًا يحس بما تحس به. نعم قد يستقيم في بعض الكلام أن تقول لأخيك: "إني أحس بما تحس به"، ولكنك تعني عندئذ أنك توجهت بإحساسك إلى شيء كان إحساسه قد توجه إليه. أما لو ظننت أن إحساسك به مثل إحساسه، فهذا باطل. وألفاظ اللغة تضلل من لا يتوقى مجاهلها. كل امرئ منا عالَم وحده، لأنه يحس إحساسًا واحدًا لا يشركه فيه أحدٌ من بني جلدته، وكل امرئ منا هو في أصل طبيعته يعيش في خلوة تامة، في غرفة مغلقة الأبواب. وإذا فسدت عليه هذه الخلوة، فسد إحساسه بالحياة وأحيائها. محمود شاكر | غرارة ملقاة __ "لن يمكننا أبدًا أن نقيس آلام الآخرين، يمكننا فقط أن نخمن، عبارات مثل "أنا أدرك مشاعرك" عادةً لا تكون أكثر من تعبير عن أننا لا نستطيع أن ندرك، فمن يتألمون يعرفون جيدًا أن ألَمَهم غيرُ قابل للنقل، إننا نفشل في تقدير المشكلة، حين نظن أنه يمكننا أن نضع أنفسنا في مكانهم". بول تورنييه

أود أن أكتب عبارةً جميلة عن شروق الشمس وتباشير الصباح، لكني لن أفعل؛ أخشى أن أخون صديقي الليل! الليل فتنة الشعراء، ونجوى العاشقين، ومجلى الفكر والإبداع، والنهار هم الكادحين وعذاب المتقاعدين خذوا صخب نهاركم وأعيدوا إلي هدأة ليلي. *** عندما تغيبُ الشمس؛ تُشرقُ نفسي. عبد الله الهدلق ____ وقد قيل: الليل نهارُ الأديب.

هناك في العيون عينٌ أُميّةٌ لا تُحسن قراءةَ الجمالَ! ___ كامل زهيري

لن يُمنَى الإنسانُ بِعدوٍّ أشدَّ فَتكًا من الزمن! _ نجيب محفوظ

وإِذا الفتى عرَفَ الرشادَ لِنَفسِهِ هَانَتْ عَلَيْهِ ملامةُ الْجُهَّالِ! __ ابن سينا

مُنًى.. إِن تَكُن حَقًّا؛ تَكُن أَحسَنَ المُنى وَإِلّا فَقَد عِشنا بِها زَمَنًا رَغْدَا ! ___ ابن ميادة