خواطر : د. سعد الشمري.
Открыть в Telegram
مدونة شخصية: https://saad992.com قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Va8Swi5Gk1FtDEZPRz04
Больше2 538
Подписчики
-124 часа
-57 дней
Нет данных30 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
август '26
август '26
+41
в 3 каналах
июль '26
+99
в 9 каналах
Get PRO
июнь '26
+153
в 6 каналах
Get PRO
май '26
+90
в 10 каналах
Get PRO
апрель '26
+33
в 1 каналах
Get PRO
март '26
+20
в 3 каналах
Get PRO
февраль '26
+22
в 3 каналах
Get PRO
январь '26
+17
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '25
+13
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+34
в 2 каналах
Get PRO
октябрь '25
+26
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+36
в 3 каналах
Get PRO
август '25
+144
в 7 каналах
Get PRO
июль '25
+22
в 7 каналах
Get PRO
июнь '25
+47
в 5 каналах
Get PRO
май '25
+25
в 5 каналах
Get PRO
апрель '25
+15
в 1 каналах
Get PRO
март '25
+17
в 3 каналах
Get PRO
февраль '25
+22
в 1 каналах
Get PRO
январь '25
+19
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '24
+36
в 3 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+35
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+29
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+70
в 2 каналах
Get PRO
август '24
+70
в 1 каналах
Get PRO
июль '24
+25
в 3 каналах
Get PRO
июнь '24
+44
в 3 каналах
Get PRO
май '24
+47
в 3 каналах
Get PRO
апрель '24
+93
в 19 каналах
Get PRO
март '24
+43
в 10 каналах
Get PRO
февраль '24
+202
в 6 каналах
Get PRO
январь '24
+286
в 8 каналах
Get PRO
декабрь '23
+254
в 8 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+21
в 4 каналах
Get PRO
октябрь '23
+78
в 8 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+9
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+10
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+29
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+17
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+14
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+7
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+45
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+33
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+20
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+23
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+42
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+13
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+12
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+23
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+342
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+198
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+19
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+26
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+63
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+67
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+22
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+16
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+11
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+61
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+65
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+323
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+166
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+79
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+547
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+18
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+42
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+359
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 26 августа | +1 | |||
| 25 августа | +1 | |||
| 24 августа | 0 | |||
| 23 августа | +1 | |||
| 22 августа | +4 | |||
| 21 августа | +1 | |||
| 20 августа | +3 | |||
| 19 августа | 0 | |||
| 18 августа | +1 | |||
| 17 августа | 0 | |||
| 16 августа | +1 | |||
| 15 августа | +3 | |||
| 14 августа | +2 | |||
| 13 августа | 0 | |||
| 12 августа | +3 | |||
| 11 августа | +3 | |||
| 10 августа | +4 | |||
| 09 августа | 0 | |||
| 08 августа | +5 | |||
| 07 августа | 0 | |||
| 06 августа | +1 | |||
| 05 августа | +2 | |||
| 04 августа | +1 | |||
| 03 августа | +2 | |||
| 02 августа | +1 | |||
| 01 августа | +1 |
Посты канала
🔶 أَفَلَا تَعْقِلُونَ
🔸 لفت انتباهي عند قراءة القرآن أن مفردة العقل في كلام الله لم يرد اسماً، وإنما ورد فعلًا يُمارَس: ﴿يَعْقِلُونَ﴾ و﴿تَعْقِلُونَ﴾؛ فالعقل في كلام الله ليس شعار يُرفع، بل وظيفةٌ تُؤدَّى، وأثرٌ يظهر في الاعتقاد والاعتبار والسلوك.
🔸 ومن أبلغ ما يكشف منزلة العقل أن الله خاطب عباده بقوله: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾، وأخبر عن أقوام بقوله: ﴿لَا يَعْقِلُونَ﴾. وبين الخطاب والوصف فرق كبير؛ ففي الأولى يضع الله الإنسان أمام سؤال مباشر، يوقظ به عقله، ويعاتبه على تعطيله، ويدعوه إلى مراجعة نفسه واستدراك تقصيره. فالاستفهام في ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ إنكارٌ على ترك التعقل. أما قوله سبحانه: ﴿لَا يَعْقِلُونَ﴾ فليس سؤالًا ينتظر جوابًا، وإنما خبرٌ يكشف حال قومٍ عطّلوا عقولهم عن وظيفتها، فلم ينتفعوا بما سمعوا، ولم يعتبروا بما رأوا، ولم يستجيبوا لما تبيّن لهم. ففي الخطاب يخاطبك الله لتراجع نفسك، وفي الوصف يخبرك عن قومٍ صار حالهم عِبْرةً لغيرهم. وكأن في هذا التنوع تحذيراً للعبد من أن يسمع خطاب الاستنقاذ: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ ثم يعرض عنه، حتى يصبح ممن أخبر الله عنهم بقوله: ﴿لَا يَعْقِلُونَ﴾. فاحذر أن تنتقل من شرف الخطاب إلى قسوة الوصف.
🔸 وأول ميدان يُمتحن فيه العقل هو صِدْق الإنسان مع نفسه، قال الله سبحانه: ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: 44]. فمَن أبصر تقصير الناس وغفل عن تقصيره، وأحسن الوعظ ولم يحسن العمل؛ لم يكن نقصه في العلم، وإنما في العقل الذي يَصِل العلم بالعمل.
🔸 وبيّن الله أن العقل الصحيح يهتدي بالوحي ولا يستغني عنه، فقال سبحانه: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [يوسف: 2]، وقال سبحانه: ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: 242]. فإن الله عز وجل الذي خلق العقل لا يصادره ولا يلغيه، وإنما يأمره بما خلق له، فيصحح مساره، ويمنحه ميزانًا لا تعبث به الأهواء.
🔸 ودعا الله عباده إلى النظر في ملكوته والتفكر في آياته، فقال سبحانه: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ [النحل: 12]. فالكون مَشْهودٌ للجميع، ولكن دلالاته لا تنكشف إلا لمَن تجاوز النظر إلى الاعتبار، ورأى وراء انتظام الخلق حكمة الخالق وتدبيره.
🔸 وأمر الله بالسير في الأرض والنظر في عواقب السابقين، فقال سبحانه: ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [الحج: 46]. فكم من عينٍ أبصرت آثار الهالكين ولم تر العِبْرة، وكم من أذنٍ سمعت أخبارهم ولم تسمع التحذير؛ لأن العمى الحقيقي ليس عمى البصر، وإنما عمى القلب عن دلالة ما يرى.
🔸 وعلّم الله عباده أن من وظائف العقل حُسْن الموازنة بين الفاني والباقي، فقال سبحانه: ﴿وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [الأنعام: 32]. فمَن عرف زوال الدنيا ثم باع بها آخرته؛ فقد عرف المعلومة ولم يعقل معناها.
🔸 وحذّر الله من التقليد الذي يُقدَّم على الوحي، فقال سبحانه: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾ [البقرة: 170]. فليس المذموم كل مَوْرُوثٍ، وإنما الموروث الذي يمنع صاحبه من قبول الحق حين يتبين له.
🔸 ومن دقة كلام الله أن التعقل لم يُربط بالنظر والاستدلال وحدهما، بل رُبط كذلك بالأدب وحُسْن السلوك، قال الله سبحانه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ [الحجرات: 4]فالعقل إيمانٌ وأدبٌ، وليس فطنة وسرعة فهم فقط.
🔸 وحين كشف الله عن ندامة أهل النار، أخبر أنهم قالوا: ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ [الملك: 10]. فالعاقل ليس أكثر الناس جدلًا، ولا أسرعهم جواباً، بل أبصرهم بآيات الله، وأصدقهم مع كلامه، وأحسنهم سلوكاً، وأسرعهم رجوعًا إلى الحق.
| 2 | 🔶 أبواب الرحمة
🔸 رحمة الله واسعة، فهو سبحانه ( الرحمن الرحيم) لكنها لا تنال بالأماني المجردة؛فقد جعل الله لها أبوابا، ودل عباده على مفاتيحها، وكلما ذكر سببا من أسبابها ختمه بقوله: ﴿لعلكم ترحمون﴾.
🔸 فأول أبوابها طاعة الله ورسوله:
﴿وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون﴾ [آل عمران: 132].
🔸 ومن أبوابها اتباع القرآن والعمل به، لا الاكتفاء بتلاوته:
﴿وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون﴾ [الأنعام: 155].
🔸 ومن أبوابها حسن الاستماع لكلام الله، وإنصات القلب قبل إنصات الأذن:
﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾ [الأعراف: 204].
🔸 ومن أبوابها إقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم:
﴿وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون﴾ [النور: 56].
🔸 ومن أبوابها التقوى التي تحجز العبد عن المعصية، وتوقظه لما بين يديه وما خلفه:
﴿وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون﴾ [يس: 45].
🔸 ومن أبوابها الاستغفار، ولا سيما حين تزل القدم، ويتلبس الإنسان بالسيئة:
﴿لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون﴾ [النمل: 46].
🔸 فمن أراد رحمة الله فليطرق أبوابها: طاعة، وقرآنا، وتقوى، وصلاة، وزكاة، واستغفارا؛ فالرحمة فضل من الله، وقد دلنا سبحانه على الطرق الموصلة إليها، فما أعظم رحمته حين جعل للرحمة أسبابا، ثم أعاننا عليها، ووعدنا بها. | 145 |
| 3 | 🔶أسباب التقوى.
🔸 التقوى تبدأ من عبادة الله وتوحيده: ﴿يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ [البقرة: 21].
🔸 وتنمو بأخذ الوحي بقوة، واستحضار ما فيه من الهدى والتكليف: ﴿وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون﴾ [البقرة: 63].
🔸 وتحفظ المجتمع بإقامة العدل، وصيانة الدماء، وردع المعتدين: ﴿ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون﴾ [البقرة: 179].
🔸 وتتربى بالصيام؛ إذ يتعلم الإنسان أن يترك ما يشتهي طاعة لله، فتقوى إرادته على ترك ما حرم الله.: ﴿يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون﴾ [البقرة: 183]
🔸 وتكتمل بلزوم الصراط المستقيم، والحذر من طرق الانحراف والتفرق: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون﴾ [الأنعام: 153].
🔸 فكأن هذه الآيات ترسم لنا طريق التقوى كاملا: عبادة تربطك بالله، ووحي يضبط فكرك، وصيام يهذب نفسك، وعدل يحفظ مجتمعك، وصراط مستقيم يقود مسيرتك.
🔸 فالتقوى ليست شعورا عابرا، ولا مظهرا موسميا، بل منهج حياة يظهر في صلتك بربك، واستجابتك لوحيه، ومجاهدتك لنفسك، وعدلك مع خلقه، وثباتك على صراطه. | 136 |
| 4 | 🔶 حين يأتي الموسم كل عام فجأة!!!
🔸 من المشاهد المتكررة في بعض الجمعيات أن المواسم الثابتة في التقويم تأتي كل عام وكأنها مفاجأة؛ رمضان، الحج، الشتاء، العودة للمدارس، الأعياد وغيرها، ثم تبدأ الاجتماعات المتأخرة، وتتسارع المخاطبات، وتضيق فرص التمويل، وتنفذ البرامج على عجل.
🔸 والمشكلة هنا ليست في قلة الجهد، فكثير من الفرق تعمل بإخلاص وتبذل طاقة كبيرة، وإنما في أن الجهد يبدأ متأخرا، فيتحول الموسم من فرصة تنموية إلى حالة طوارئ تشغيلية.
🔸 المواسم لا تفاجئ المؤسسات؛ الذي يفاجئها هو غياب الاستعداد المبكر. فما دام موعد الموسم معلوما، واحتياجاته متوقعة، وشركاؤه معروفين، وتجارب الأعوام السابقة محفوظة، فإن الأصل أن يبدأ الإعداد له بعد نهاية الموسم السابق، لا قبيل بدايته.
🔸 والاستعداد المبكر لا يعني إعداد برنامج فقط، بل بناء دورة متكاملة: تقييم التجربة السابقة، رصد الاحتياج، تصميم المبادرات، تأمين التمويل، الاتفاق مع الشركاء، تجهيز المحتوى والتشغيل، ثم ترك مساحة كافية للتحسين قبل الانطلاق.
🔸 ومن مؤشرات نضج الجمعية أن تنتقل من إدارة المواسم إلى إدارة دورة سنوية للمواسم؛ فلا تبدأ من الصفر كل عام، بل تبني على ما سبق، وتطور أدواتها، وتحسن شراكاتها، وتراكم معرفتها.
🔸 فالفرص الموسمية قصيرة، ومن يبدأ متأخرا قد يدرك الموسم، لكنه لن يستثمره كما ينبغي.
الموسم القادم لا يبدأ عند دخوله، بل يبدأ من اليوم التالي لانتهاء الموسم الحالي. | 221 |
| 5 | 🔶 حين يتكلم المرء في كل
شيء
🔸 إذا أردت معرفة رديء التخصص، ودعي المعرفة تجد في حقيبته سماعة الطبيب ومنقلة المهندس ومنشار النجار وأجهزة التقني، حقيبة حواج كما يقال، أو بتاع كله كما يقول أخواننا في مصر.
🔸 وفي المجال العلمي والثقافي أن تشارك في المجالس فيما يطرح من موضوعات، وتبدي رأيك في حدود القدر المشترك من الثقافة العامة؛ أمر متفهم ومعقول، وإن كان لا يخلو من مظنة الزلل والخطأ، فحديث المجالس بطبيعته عابر، ومبناه في كثير من الأحيان على المدارسة والمشاركة لا على التخصص والتحقيق.
🔸 لكن الأمر يختلف حين يتحول الإنسان إلى مؤلف وناشر ومحلل في كل فن، يتحدث في الشرع، والاقتصاد، والسياسة، والتربية، والطب، والاجتماع، والتاريخ، ومستقبل التقنية، وغيرها، مع بعد كثير من ذلك عن معارفه وأدواته العلمية.
🔸 فهنا لا نتحدث عن سعة ثقافة، بل قد نكون أمام لون من الفوضى العلمية والتعالم الخفي؛ لأن امتلاك قدر من المعلومات عن موضوع لا يعني امتلاك أدوات النظر فيه، والقدرة على الحديث عنه لا تعني الأهلية للحكم عليه.
🔸 ومن علامات نضج العقل أن يعرف الإنسان حدود معرفته، وأن يفرق بين ما يعرفه، وما يفهم بعضه، وما يحتاج فيه إلى أهل الاختصاص. وليس منقصة أن تقول: لا أعلم، أو هذا ليس مجالي؛ بل المنقصة أن تتصدر فيما لا تحسن، ثم تمنح رأيك هيئة العلم والتحقيق.
🔸 الثقافة توسع المدارك، أما التخصص فيمنح أدوات الحكم. وبينهما مسافة ينبغي للعاقل ألا تختلط عليه.
🔸 وربما كانت إحدى صور خفة العقل في زمن المنصات أن يشعر الإنسان أن كل موضوع يمر أمامه يستحق منه رأيا، وكل قضية تحتاج إلى تعليق، وكل تخصص يمكن اقتحامه بمنشور
أو تغريدة.
🔸 ورحم الله الشيخ العلامة بكر أو زيد فقد أبدع وعالج ظاهرة التعالم في كتابه المتين الماتع " التعالم "وهو حري بالمدارسة في مثل هذه الأيام. | 522 |
| 6 |  Нет текста... | 270 |
| 7 | اليوم الساعة الخامسة مساءً | 220 |
| 8 | 📚✨ استراتيجيات ربط الطالب بالكتاب ✨📚
هل تريد أن تجعل الطالب أكثر تفاعلًا وارتباطًا بالكتاب؟ 🤩📖
🎯 تعرّف على استراتيجيات عملية في:
⏰ التهيئة
📝 أثناء الشرح
🧠 المعالجة العميقة
📚 تعزيز ارتباط الطالب بالكتاب
🏅 شهادة معتمدة
🎁 الحضور مجاني
⏱️ 5 ساعات تدريبية
📅 19 أغسطس 2026 | 5 مساءً
*👥للإنضمام لقروب الدورة عبر الرابط التالي:*
https://chat.whatsapp.com/FfMCnawBQpH37193n3hXc5?s=cl&p=a&mlu=0
📲 للتسجيل والاستفسار:
0597234525
✨ مقعدك بانتظارك.. سجّل الآن! 🚀 | 330 |
| 9 | 🔶 من عظيم نعم الله على أمة محمد ﷺ أن هداها بالوحي إلى الموقف الصحيح من الظواهر الكونية، فعرّفها بدلالاتها ومقاصدها، وبيّن لها ما يُشرع عند وقوعها.
🔸 وتتجلّى هذه النعمة حين نرى ما يقع فيه بعض الأمم من الغفلة عن دلالات هذه الآيات، أو تفسيرها بالخرافة، أو التعامل معها على أنها مجرد مشاهد للفرجة والاحتفال والتصوير!.
🔸 فالكسوف والخسوف كما علمنا الوحي هما آيتان من آيات الله، يُخوّف الله بهما عباده، وقال: "إذا رأيتم الخسوف فافزعوا إلى ذكره ودعائه"، وقال أيضا عليه الصلاة والسلام: "إذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم".فالمشروع عند رؤيتهما المبادرة إلى الصلاة والدعاء والذكر والاستغفار.
🔸فهذه من هداية الوحي ونعمة النبوة التي حرمتها الأمم بظلمهم وإعراضهم عن الحق؛
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾. | 726 |
| 10 | الحجز على الرقم المرفق في الإعلان | 800 |
| 11 |  Нет текста... | 653 |
| 12 |  Нет текста... | 528 |
| 13 | 🔶الحب المختطف
🔸الحب معنى قرآني جليل، ارتفع حتى وصف صلة العبد بربه، ومحبة الرب لعبده:
﴿يحبهم ويحبونه﴾، وقال سبحانه: ﴿والذين آمنوا أشد حبا لله﴾.
🔸إنه مقام من مقامات الإيمان، وعبادة من عبادات القلوب، وليس مجرد دعوى تتردد على الألسن؛ ولذلك جعل الله للمحبة برهاناً يصدقها، فقال: ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾. فالحب في ميزان الوحي اخلاص واتباع واقتداء بمن يحبهم الله من سادات أوليائهوعلى رأسهم رسله وأتباعهم، وليست مجرد كلمات جميلة تخلو من معانيها.
🔸ومن هذا المنبع الأعلى فاض الحب على دوائر الحياة كلها؛ فحب الوالدين بر وإحسان، وحب الأبناء رعاية ورحمة، وحب الزوجة سكن ومودة ورحمة، وحب الأقارب صلة ووفاء، وحب المؤمنين نصح ونصرة ودعاء.
🔸فالمحب الحقيقي لا يسأل دائماً: ماذا آخذ؟ بل يسأل: ماذا أعطي؟ ولا يبحث عن لذته وحدها، بل يحتمل المشقة من أجل محبوبه، ويؤثره على نفسه، ويحفظه في حضوره وغيابه، ويستر عيبه، ويرحم ضعفه، ويصبر على تقصيره.
🔸وحتى الميل الفطري بين الرجل والمرأة لم يتركه الإسلام نهباً للنزوات، بل هذبه بالعفة، وصانه بالزواج، وأقامه على المودة والرحمة: ﴿وجعل بينكم مودة ورحمة﴾. فلم يلغ الغريزة، ولكنه رفعها من وحل الشهوة إلى طهر العفة، ومن أنانية الاستمتاع إلى مسؤولية العطاء.
🔸لكن هذه الكلمة النبيلة تعرضت لسطو متواصل عبر تاريخ طويل؛ اختطفها عباد الشهوة من محراب المعنى، وحبسوها في زنزانة الجسد، حتى غلب على الناس أنهم إذا سمعوا كلمة الحب لم يتبادر إلى أذهانهم حب الله، ولا بر الوالدين، ولا رحمة الأبناء، ولا وفاء الزوجين، وإنما تتجه الأذهان إلى علاقة عابرة، أو نزوة محرمة، أو تعلق حسي لا يرى من الإنسان إلا جسده، فكان اللبس بين الحب والشهوة.
🔸ومن الفروق بين الشهوة والحب:
الشهوة أخذ وطلب، والحب بذل وعطاء، الشهوة لا تنظر إلا إلى الجسد، والحب يرى الإنسان، الشهوة تنتهي عند الإشباع، والحب مستمر متجدد لا يذبل، الشهوة تستعجل اللذة الفانية، والحب يصبر لنيل الثمرة الباقية، الشهوة تفضح، والحب يستر،الشهوة تهدم الحدود، والحب يحفظ محبوبه من الحرام.
🔸فلا تسلموا الكلمات الجميلة للصوص المعاني، ولا تمنحوا النزوات نبل الحب وسموّه. سموا الشهوة شهوة، والنزوة نزوة، والعلاقة المحرمة معصية، وأعيدوا الحب إلى مقامه الذي أنزله الله فيه، فهو عبادة تقرب إليه، ورحمة تحفظ الأسرة، ووفاء يصل الأرحام، وطهر يصون القلوب والأعراض. | 791 |
| 14 | 📢 لقاء جمعية ملاذ: "تعزيز القيم الأسرية"
نتعرف فيه على أهمية غرس المبادئ الإيجابية ودورها في بناء أسرة متماسكة ومستقرة.
🎙 د. سعود دبيجان الشلاقي
📅 الاثنين 3 / 8 / 2026
⏰ 9:15 مساءً
💻 عبر Zoom (يوجد شهادة حضور)
🔗 رابط الدخول:
https://zoom.us/j/93318558000?pwd=MJWJiaAagY5sz9y1OoD1U1HbFNVELw.1 | 68 |
| 15 |  Нет текста... | 58 |
| 16 | 🔶 بين الغفلة والذكر
🔶 الغفلة ليست مجرد نسيان عارض، وإنما حالةٌ يعيش فيها القلب بعيداً عن الحق، فلا ينتفع بما يراه من آيات الله ولا بما يسمعه من وحيه. قال تعالى: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ﴾ [يوسف: 105].
🔶 ومن أخطر صور الغفلة أن يغفل الإنسان عن الآخرة، فيستغرق في دنياه كأن الحساب بعيد، مع أنه يقترب منه في كل لحظة. قال تعالى: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ﴾ [الأنبياء: 1].
🔶 ولهذا بعثت الله الرسل؛ إذ أن الوحي جاء لإيقاظ القلوب بعد طول غفلتها، ولذلك قال سبحانه: ﴿لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ﴾ [يس: 6].
🔶 فالغفلة تصرف الإنسان عن التفكر في نفسه، وعن إدراك حقيقة وجوده ومصيره، ولذلك قال تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَكَافِرُونَ﴾ [الروم: 8].
🔶 وقد تبلغ الغفلة بالإنسان أن يُعطل قلبه وسمعه وبصره عن أداء وظيفتها، فيبصر ولا يعتبر، ويسمع ولا ينتفع، ويفكر ولا يهتدي. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾ [الأعراف: 179].
🔶 وبداية الغفلة تكون بالإعراض عن ذكر الله، ثم يتبعها اتباع الهوى، ثم فساد السلوك، قال تعالى: ﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾ [الكهف: 28].
🔶 ولا تكون الغفلة عذراً يوم القيامة؛ لأن الله أقام الحجة على عباده، وأرسل الرسل، وأنزل الكتب، فقال سبحانه: ﴿أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ [الأعراف: 172].
🔶 وعلاج الغفلة قائم على أصلين عظيمين: الذكر والتذكير. فالذكر يحفظ القلب من أن يغفل، والتذكير يوقظه إذا غفل، قال تعالى: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ﴾ [الأعراف: 205]، وإذا كان الذكر عملاً لازماً ينطلق من الذات لإصلاحها وإيقاظها من الغفلة، فإن التذكير عمل متعدي. يقوم به الرسل وأتباعهم لإصلاح غيرهم، قال سبحانه: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الذاريات: 55]، وقال عز وجل: ﴿فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [ق: 45].
🔶 لأن الغفلة تبعد القلب عن الله، وكل ذكرٍ أو تذكيرٍ يعيده إليه؛ ولذلك كان الذكر حياةً للقلوب، وكانت الذكرى رسالة الأنبياء، ومهمة العلماء، وسبب صلاح العباد والبلاد. | 662 |
| 17 | عامة مصنفات الإمام النووي رحمه الله تعالى اشتغال بالمحكمات
لذلك لم يشغب عليه إلا من اشتغل بالشبهات | 1 333 |
| 18 |  Нет текста... | 809 |
| 19 |  Нет текста... | 804 |
| 20 | 🔶موقف عظيم ودعاء أعظم.
🔸قال الحافظ الذهبيرحمه الله في سير أعلام النبلاء:
عن الفضل بن الربيع، عن أبيه، قال: دعاني المنصور فقال: إن جعفر بن محمد يلحد في سلطاني، قتله الله إن لم أقتله.
فأتيته، فقلت: أجب أمير المؤمنين
🔸فتطهر ولبس ثيابًا، أحسبه قال: جددًا، فأقبلت به فاستأذنت له، فقال: أدخله، قتلني الله إن لم أقتله.
🔸فلما نظر إليه مقبلًا قام من مجلسه فقبله، وقال: مرحباً بالنقي الساحة، البري من الدغل والخيانة، أخي وابن عمي. فأقعده معه على سريره، وأقبل عليه بوجهه، وسأله عن حاله، ثم قال: سلني عن حاجتك.
🔸فقال جعفر: أهل مكة والمدينة قد تأخر عطاؤهم، فأمر لهم به. قال: أفعل. ثم قال: يا جارية ائتني بالتحفة. فأتته بمدهن زجاج فيه غالية، فغلفه بيده وانصرف.
🔸فاتبعتُه، فقلت: يا ابن رسول الله، أتيت بك ولا أشك أنه قاتلك، فكان منه ما رأيت، وقد رأيتك تحرك شفتيك بشيء عند الدخول، فما هو؟ قال: قلت:
🔸اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يُرام، واحفظني بقدرتك عليَّ، ولا تهلكني وأنت رجائي.
🔸ربِّ كم من نعمةٍ أنعمت بها عليَّ قلَّ عندها شكري، وكم من بليةٍ ابتليتني بها قلَّ عندها صبري! فيا من قلَّ عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قلَّ عند بليته صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على المعاصي فلم يفضحني، ويا ذا النعم التي لا تُحصى أبدًا، ويا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدًا، أعني على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بتقواي، واحفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرت.
🔸يا من لا تضره الذنوب، ولا تنقصه المغفرة، اغفر لي ما لا يضرك، وأعطني ما لا ينقصك.
🔸يا وهاب، أسألك فرجًا قريبًا، وصبرًا جميلًا، والعافية من جميع البلايا، وشكر العافية. | 594 |
