现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
خواطر : د. سعد الشمري.
前往频道在 Telegram
2 487
订阅者
+124 小时
+1247 天
+13530 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+11
在0个频道中
六月 '26
+153
在6个频道中
Get PRO
五月 '26
+90
在10个频道中
Get PRO
四月 '26
+33
在1个频道中
Get PRO
三月 '26
+20
在3个频道中
Get PRO
二月 '26
+22
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+17
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+34
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+26
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+36
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+144
在7个频道中
Get PRO
七月 '25
+22
在7个频道中
Get PRO
六月 '25
+47
在5个频道中
Get PRO
五月 '25
+25
在5个频道中
Get PRO
四月 '25
+15
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+17
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+22
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+19
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+36
在3个频道中
Get PRO
十一月 '24
+35
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+29
在1个频道中
Get PRO
九月 '24
+70
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+70
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+25
在3个频道中
Get PRO
六月 '24
+44
在3个频道中
Get PRO
五月 '24
+47
在3个频道中
Get PRO
四月 '24
+93
在19个频道中
Get PRO
三月 '24
+43
在10个频道中
Get PRO
二月 '24
+202
在6个频道中
Get PRO
一月 '24
+286
在8个频道中
Get PRO
十二月 '23
+254
在8个频道中
Get PRO
十一月 '23
+21
在4个频道中
Get PRO
十月 '23
+78
在8个频道中
Get PRO
九月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+29
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+14
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+45
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+33
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+20
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+23
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+42
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+13
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+23
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+342
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+198
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+26
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+63
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+67
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+22
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+16
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+11
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+61
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+65
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+323
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+166
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+79
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+547
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+18
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+42
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+359
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 03 七月 | +3 | |||
| 02 七月 | +1 | |||
| 01 七月 | +7 |
频道帖子
| 2 |  没有文字... | 221 |
| 3 | 🔶 مربع المشكلة… ومربع الحل.
🔸من أكثر الأخطاء التي يقع فيها الأفراد والأسر وفرق العمل، الاستغراق في توصيف المشكلة، وإعادة سرد تفاصيلها، وتحليل أسبابها، وتكرار الحديث عن آثارها، حتى تتحول المشكلة إلى محور التفكير وحديث المجالس.
🔸ولا شك أن فهم المشكلة وتشخيصها خطوةٌ مهمة، لكن الخطأ أن يبقى الجميع أسرى لهذا المربع، فيتولد الإحباط، وتتضخم المشاعر السلبية، ويشعر أصحاب المشكلة أن الطريق مسدود، فتضعف الهمم، وتتفرق الجهود، ويزداد اليأس.
🔸أما الانتقال إلى مربع الحلول فيغيّر طبيعة الحوار كله؛ فبدلاً من سؤال: لماذا حدث هذا؟ يصبح السؤال: ماذا نستطيع أن نفعل الآن؟ وبدلاً من تبادل اللوم، يبدأ تبادل الأفكار، وتتضافر الجهود، وتُستثمر الطاقات، ويعود الأمل إلى النفوس.
🔸ولذلك فإن القائد الناجح، والمربي الحكيم، والمستشار الموفق، لا يسمح أن يطول الوقوف عند المشكلة أكثر من الحاجة، بل ينقل من أمامه سريعاً إلى مساحة التفكير في البدائل، والفرص، والخطوات العملية؛ لأن الحلول تصنع الأمل، والأمل يصنع العمل، والعمل هو الطريق الحقيقي لتجاوز المشكلات. | 220 |
| 4 | اجعل لك أثراً في تعليم القرآن فبترعك يكون لك أجراً مع كٌل حرف 🌱
*•📲:*
https://quran-rafha.sa/p/166613 | 234 |
| 5 |  没有文字... | 631 |
| 6 | 🔶 محاصرة السيئة.
🔸من رحمة الله أن السيئة لا تُترك لتستولي على القلب، بل جعل لها حصونًا تحاصرها حتى تضعف وتموت.
🔸 املأ قلبك بالخوف من الله، فهو أول سياج يحول بينك وبين محارمه.
🔸 فإن وقعت فيها، فسارع بالتوبة والاستغفار، فإن عدت لها فعد للاستغفار، ولا تيأس من رحمة الله، ولا تطمئن إلى الذنب.
🔸 وإياك والمجاهرة بها، أو نشرها، أو التباهي بها، فـ «كل أمتي معافى إلا المجاهرين»رواه البخاري.
🔸وإياك أن تدعو إليها، أو تكون سببًا في انتشارها، "ومَن دَعا إلى ضَلالةٍ كانَ عليه مِنَ الإثمِ مِثلُ آثامِ مَن تَبِعَه، لا يَنقُصُ ذلك مِن آثامِهم شيئًا" رواه مسلم
🔸وإياك أن تستحلها أو تهونها في نفسك أو تبرر لها، فتعظيم الذنب من علامات حياة القلب، وتهوينه في النفس من علامات مرضه وموته.
🔸وأكثر من الحسنات، فإن الحسنات يذهبن السيئات يقول الله تعالى ﴿وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين﴾ [هود: 114].
🔸وأكثر من الدعاء أن يحبب الله إليك الإيمان، ويكره إلى قلبك الكفر والنفاق والفسوق والعصيان.
🔸وأدم صحبة القرآن، والذكر، وأهل العلم والصلاح، فإنها من أعظم أسباب العصمة والسلامة من المعصية، ومما يعين على التوبة ويسهلها ويعين على تكرارها.
🔸وإياك أن تتحول السيئة إلى عادة، فإن ما تستثقله اليوم قد تألفه غدًا حتى يتعلق قلبك به فتهلك.
🔸وإياك أن تجعل السيئة مصدر دخل أو شهرة، فإن ذلك من أعظم ما يعسر معه تركها.
🔸واقطع الأسباب الموصلة إليها، زماناً أو مكاناً أو أشخاصاً أو حالاً، فترك أبواب الفتنة أيسر من مجاهدة النفس بعد الدخول فيها.
🔸 وتذكر دائمًا أن المؤمن قد يذنب، لكنه لا يصر، ولا يرضى، ولا يستقر مع ذنبه، بل يبقى بين توبةٍ واستغفار، حتى يلقى الله بقلبٍ منيب، ولذلك كان السلف يرجحون الخوف على الرجاء قبل الذنب ليكون رادعاً، ويرجحون الرجاء على الخوف بعد الذنب ليكون معيناً على التوبة. | 312 |
| 7 |  没有文字... | 5 648 |
| 8 | 🔶 أو تَصنعُ لأخرق.
🔸يظن بعض الناس أن العمل الصالح لا يكون إلا بمالٍ يبذله، أو عبادةٍ يؤديها، بينما وسّع النبي ﷺ أبواب الخير حتى أدخل فيها المهارة والخبرة والإتقان، فعن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: «قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أيُّ الأعمالِ أفضَلُ؟ قال: الإيمانُ باللهِ، والجِهادُ في سَبيلِه، قال: قُلتُ: أيُّ الرِّقابِ أفضَلُ؟ قال: أنفَسُها عِندَ أهلِها وأكثَرُها ثَمَنًا، قال: قُلتُ: فإن لَم أفعَلْ؟ قال: تُعينُ صانِعًا، أو تَصنَعُ لأخرَقَ، قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أرَأيتَ إن ضَعُفتُ عن بَعضِ العَمَلِ؟ قال: تَكُفُّ شَرَّك عَنِ النَّاسِ؛ فإنَّها صَدَقةٌ مِنك على نَفسِك. وفي روايةٍ: فتُعينُ الصَّانِعَ، أو تَصنَعُ لأخرَقَ.
» رواه مسلم.
🔸والأخرق هو الذي لا يحسن العمل، أو يعجز عن إنجازه، فيكون من الصدقة أن تقوم به عنه، أو تعلّمه كيف ينجزه، أو تختصر عليه عناءه.
🔸وكم في زماننا من أعمال يسيرة عند بعض الناس، لكنها شاقة على غيرهم؛ فهذا لا يعرف التعامل مع التقنية، وآخر لا يحسن تعبئة النماذج، وثالث يعجز عن إصلاح جهاز، ورابع لا يعرف كيف ينجز معاملة أو يستفيد من خدمة إلكترونية.
🔸ويدخل في ذلك أيضًا إعانة الباحث عن وظيفة؛ فتساعده في إعداد سيرته الذاتية، أو ترشده إلى الفرص المناسبة، أو تدلّه على جهة توظيف، أو تزكيه بحق، أو تدربه على المقابلة الشخصية، أو تعرّفه بمن يفتح الله على يديه باب رزق. فكم من كلمة، أو دلالة، أو اتصال، كانت سببًا بعد الله في تغيير حياة إنسان وأسرته.
🔸فإذا سخّر الله لك علمًا، أو خبرةً، أو مهارةً، أو شبكةً من العلاقات، فلا تبخل بها، فإنها قد تكون من أعظم الصدقات، وربما كان ما تنجزه في دقائق يخفف عن غيرك أيامًا أو أشهرًا من الحيرة والمشقة.
🔸فلا تحتقر مهارتك، ولا تظن أن نفع الناس لا يكون إلا بالمال؛ فقد جعل النبي ﷺ من إنجاز العمل للعاجز، ومساعدة من لا يحسنه، بابًا من أبواب الصدقة والعمل الصالح. | 503 |
| 9 | 🔶 أو تَصنعُ لأخرق.
🔸يظن بعض الناس أن العمل الصالح لا يكون إلا بمالٍ يبذله، أو عبادةٍ يؤديها، بينما وسّع النبي ﷺ أبواب الخير حتى أدخل فيها المهارة والخبرة والإتقان، فقال: «كل معروف صدقة، وتعين صانعًا، أو تصنع لأخرق» رواه مسلم.
🔸والأخرق هو الذي لا يحسن العمل، أو يعجز عن إنجازه، فيكون من الصدقة أن تقوم به عنه، أو تعلّمه كيف ينجزه، أو تختصر عليه عناءه.
🔸وكم في زماننا من أعمال يسيرة عند بعض الناس، لكنها شاقة على غيرهم؛ فهذا لا يعرف التعامل مع التقنية، وآخر لا يحسن تعبئة النماذج، وثالث يعجز عن إصلاح جهاز، ورابع لا يعرف كيف ينجز معاملة أو يستفيد من خدمة إلكترونية.
🔸ويدخل في ذلك أيضًا إعانة الباحث عن وظيفة؛ فتساعده في إعداد سيرته الذاتية، أو ترشده إلى الفرص المناسبة، أو تدلّه على جهة توظيف، أو تزكيه بحق، أو تدربه على المقابلة الشخصية، أو تعرّفه بمن يفتح الله على يديه باب رزق. فكم من كلمة، أو دلالة، أو اتصال، كانت سببًا بعد الله في تغيير حياة إنسان وأسرته.
🔸فإذا سخّر الله لك علمًا، أو خبرةً، أو مهارةً، أو شبكةً من العلاقات، فلا تبخل بها، فإنها قد تكون من أعظم الصدقات، وربما كان ما تنجزه في دقائق يخفف عن غيرك أيامًا أو أشهرًا من الحيرة والمشقة.
🔸فلا تحتقر مهارتك، ولا تظن أن نفع الناس لا يكون إلا بالمال؛ فقد جعل النبي ﷺ من إنجاز العمل للعاجز، ومساعدة من لا يحسنه، بابًا من أبواب الصدقة والعمل الصالح. | 1 |
| 10 | 🔶 سبحان الله
🔸من أصول الأذكار ذكر التسبيح؛ سبحان الله، والذي لا يخلو موطن من مواطن الذكر منه، فإذا تأملت معناه، وقرأت مواطنه في القرآن الكريم، فإذا هذو ليس مجرد كلمة تُقال، بل هو إعلانٌ متكرر بتنزيه الله عن كل نقص، وإثباتٌ لكماله المطلق سبحانه.
🔸ولهذا كان القرآن كلما نسب الناس إلى الله نقصاً، نزّه سبحانه نفسه عنه؛ فنفى عن نفسه الولد فقال: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾، ونفى الوالد بقوله: ﴿لَمْ يُولَدْ﴾، ونفى الصاحبة بقوله: ﴿مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا﴾، ونفى الشريك بقوله: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾، ونفى السَّمي بقوله: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾، ونفى الكفؤ بقوله: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾، ونفى المِثل بقوله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾.
🔸ونزّه صفاته عن كل نقص؛ فنفى السِّنة والنوم بقوله: ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾، ونفى النسيان بقوله: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾، ونفى الغفلة بقوله: ﴿وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾، ونفى الظلم بقوله: ﴿وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾، ونفى العجز بقوله: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ﴾، ونفى التعب بقوله: ﴿وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾، ونفى الموت بقوله: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾.
🔸ونزّه أفعاله عن كل نقص؛ فنفى العبث واللعب بقوله: ﴿وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ﴾، وقال: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾، فلا يخلق إلا لحكمة، ولا يشرع إلا بعدل، ولا يقضي إلا بعلم.
🔸ونزّه ملكه وربوبيته؛ فنفى الولي من الذل بقوله: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ﴾، ونفى الحاجة إلى المعين أو الشفيع بغير إذنه بقوله: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾.
🔸ونزّه نفسه عن السؤال؛ فلا يُسأل سؤال محاسبةٍ واعتراض، قال تعالى: ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾.
🔸فعلى المسلم حينما يقول: سبحان الله، أن يستحضر أنه ينزّه ربَّه عن كل نقص، وعن كل ما نسبه إليه أهل الباطل قديماً وحديثاً؛ فينزّهه عن كل ما أنتجته الأفكار الضالة، والمذاهب الهدامة، والأديان الوضعية، والفلسفات المنحرفة، من تشبيه الله بخلقه، أو وصفه بالنقص، أو الطعن في حكمته، أو الاعتراض على شرعه، أو إساءة الظن برحمته وعدله، أو إنكار كمال علمه وقدرته، أو صرف شيءٍ من خصائص ألوهيته وربوبيته لغيره. فكلما ازداد العبد معرفةً بما نزّه الله به نفسه، ازداد تعظيماً لربه، واتسع معنى سبحان الله في قلبه قبل أن يجري بها لسانه. | 460 |
| 11 |  没有文字... | 436 |
| 12 | 🔶 قصة موسى عليه السلام قراءة في السنن الإلهية
🔸عندما نتأمل قصة موسى عليه السلام نجد أنها ليست قصة مواجهة مع فرعون فحسب، بل عرض قرآني متكامل للسنن الإلهية التي تحكم مسيرة الإصلاح في المجتمعات.
🔸فقد واجه موسى طغيان فرعون، ليقرر القرآن سنةً عظيمة، وهي أن القوة مهما بلغت إذا اقترنت بالاستكبار والظلم كانت تحمل في داخلها بذور هلاكها، وأن الله يملي للطغاة لكنه لا يهملهم.
🔸وواجه السحرة الذين مثّلوا التزييف والتضليل وصناعة الوهم، لتظهر سنة أخرى، وهي أن الباطل قد يعلو ويخدع الناس زمناً، لكنه لا يصمد أمام الحق إذا ظهر واضحاً جلياً، ولذلك تحوّل السحرة أنفسهم من جنود للباطل إلى شهداء للحق عندما تبين لهم الأمر.
🔸ثم لم تكد تنتهي مواجهة فرعون حتى ظهرت فتنة العجل، وكأن القرآن يعلمنا أن الانتصار على العدو الخارجي لا يعني انتهاء المعركة، فكم من أمة نجت من عدوها ثم سقطت بسبب الفتن التي خرجت من داخلها، ولذلك كانت المحافظة على المنجزات أصعب من تحقيقها أحياناً.
🔸وفي قصة قارون تتجلى سنة أخرى، وهي أن المال ليس علامة رضا ولا سخط، وإنما هو ابتلاء واختبار، وأن كثيراً من الناس ينجحون في مواجهة الشدائد لكنهم يفشلون عند أبواب النعم والثراء.
🔸أما هامان فيكشف جانباً مهماً من السنن الاجتماعية، فالباطل لا يقوم على الطغاة وحدهم، بل يحتاج إلى طبقة من المنتفعين والخبراء والإداريين الذين يسخرون قدراتهم لخدمته، ولذلك لم يكن الهلاك خاصاً بفرعون وحده، بل شمل منظومته كلها.
🔸ثم تأتي قصة تيه بني إسرائيل لتبين أن صحة الفكرة وعدالة القضية لا تكفي وحدها لتحقيق النصر، بل لا بد من صناعة الإنسان القادر على حمل الرسالة. فقد رأوا الآيات والمعجزات، ومع ذلك أعاقتهم أمراض النفوس وضعف العزائم والتردد، فكان التيه أربعين سنة حتى ينشأ جيل جديد مؤهل لتحمل الأمانة.
🔸ولعل هذا من أعظم أسباب تكرار قصة موسى في القرآن؛ لأنها أكثر القصص إظهاراً للسنن الإلهية الجارية في حياة الأفراد والأمم والدول، والتي تتبدل صورها عبر التاريخ، لكنها لا تتبدل في حقيقتها. | 506 |
| 13 | بين أيديكم -حفظكم الله- الحلقة الأولى من:
"قصة الفتنة المعاصرة بالإمام أبي حنيفة".
نفع الله بها، وبارك فيها.
وأسعد بمتابعتكم وإثرائكم.
https://youtu.be/XsZ84IMR0ow?si=0BvxxQBHv6Z7Sedo | 81 |
| 14 | 💡من جميل ما قرأت حول عاشوراء هذه المقامة الأدبية اللطيفة، والتي عرضت حال الشيعة في عاشوراء.
🔸تناسب النشر في مثل هذه الأيام، لعلهم يعقلون.
🕌المقامة النجفية🕌
🔸حدثني خالد بن يزيد، بعد قدومه من سفر بعيد، فحدثني عن مدينة رآها، هاله مرآها، عظمت فيها القبور، وسُجد فيها للمقبور، هُجرت مساجدها، وعُمرت مراقدها، يُستغاث فيها بالأموات، وتُقدَّم عند قبورها القربات، يُعبِّدون أسماءهم للرجال، ويتركون اسم العظيم المتعال، يُحلف فيها بالبشر، مخالفين الكتاب والأثر .
🔸والأدهى من ذلك، ما يحدث هنالك، من طقوس غريبة، في الليلة العجيبة، ففي ليلة عاشوراء، ترى أشباه ابن باعوراء، فترى العجائب، وتسمع الغرائب، ترى جموعاً كثيرة، وأفعالاً مثيرة، فترى من يضرب نفسه، ومن يشج رأسه، فتسمع النواح، وقبله الصياح، يلطمون الخدود، ويسلخون الجلود، حتى تسيل الدماء، من رجالهم والإماء، يتجرعون العذاب والآلام، من مئات السنين والأعوام، على جرم لم يرتكبوه، وذنب لم يفعلوه .
🔸وينتظرون الغائب المنتظر، والإمام المعتبر، ينتظرون خروجه من السرداب، في قصة ضحكت منها البهائم والدواب، وبعد أن طالت غيبته، احتارت شيعته ، فقد علقوا بعودته الأحكام، وتعطلت بغيبته مصالح الأنام، فابتدعوا معتقداً يهدم أساس مذهبهم، وشريعة تناقض أصول منهجهم، فبعدما قالوا بضرورة الإمام، وحتمية وجوده على الدوام، فحرروا وزوروا، وأعادوا وكرروا، فإذا هم يأتوننا بولاية الفقيه، لتنسخ كل ما قيل وتلغيه، وهذا حال ما ابتدعته عقول الرجال، فإن مصيره إلى الزوال، ولو كان آية منزلة، وشريعة مكملة، لحفظه من تكفل بحفظ الذكر ، وإن طال الزمن وبعد الدهر.
🔸ومن عقائدهم ، وسخيف غرائبهم، أنهم يسبون أصحاب الرسول، الثقات العدول، فيقولون : إن أهل بدر وأحد، والخندق وحمراء الأسد، وتبوك والأحزاب، وأغلب الأصحاب، ارتدوا بعد نبيهم، وبدلوا بعد حبيبهم، فنسبوا لنبيهم أبشع الصفات، ومثله كتاب ربهم والآيات، ونسوا أن أئمتهم بعد النبي صاهروهم، فتزوجوا منهم وزوجوهم، وهم المعصومون!، وعن الزلل مبرؤون! كما يقولون، فجمعوا بين الظلم والغباء، والحمق والمراء، ونسوا أن علام الغيوب زكاهم، وسيد المربين رباهم، فسبهم سب للمزكي ، وتنقصهم تنقص للمربي.
🔸تجرؤوا على عرض الرسول، فنالوه بالتعريض والقول، فقالوا كما قال أهل النفاق، ـ ” أتواصوا به ” أم بينهم اتفاق ـ ، فعاقبهم الله بهتك أعراضهم، ورخصها- بالمتعة - بين أشرافهم، فالجزاء من جنس العمل، فليتأمل من عقل.
🔸فأخذوا من النصارى عبادة البشر، وعصمة الأئمة الاثني عشر، وعذبوا أنفسهم على خذلان الحسين، تشبهاً بِضُلّال الأمتين، حينما خذل النصارى عيسى، كما خذل اليهود موسى، أما فرية تحريف الكتاب، فمن مجاورة أهل الكتاب، أما الثياب السود، فتشبه بطيلسان يهود، أما غلوهم في الصالحين، فقد سبقهم قوم نوح في الغابرين، وتقديس العوائل والأسر، والأعراق والبشر، من بقايا المجوسية، الديانة الفارسية، فلم يزل النيروز عيدهم، وأبو لؤلؤة المجوسي اللعين شهيدهم.
🔸قلت : أقدمت من بلاد عباد البقر ؟ والأصنام والشجر ؟، أم من النصارى، الضلال الحيارى، فقد جمعوا من الأديان، كعدد آلهة الرومان.
🔸قال : مع شديد الأسف، كنت في النجف!، كنت في مدينة العبرات، وموئل الحسرات، في بلاد فتحت بالدماء والرؤوس، وحروب ضروس عبوس، فتصبح كأنها لم تفتح، وكأن التوحيد فيها لم يصدح.
🔸قلت : فمن أزلهم عن الصراط وأضلهم؟، وقد تُركنا على المحجة، فليس لضال حجة.
🔸قال : أضلهم الأئمة المضلون، والعلماء المبدلون، فقد استعاذ منهم الرسول، وحذر من خطرهم على العقول، فاجتمعت عليهم الشبهات، وزينت لهم الشهوات، فضلوا وأضلوا، وزلوا وأزلوا، ولم يكتفوا بتخريب آخرة المسلمين، فألحقوا بها دنيا المساكين، فشرعوا لهم الأخماس، أضعاف ما فرضه الرحمن على الناس، فضيقوا على الأتباع أرزاقهم، وهذه بعض أخلاقهم.
🔸قلت : ومما علمت، وتربيت عليه وفهمت، أن من خلق الله له إدراكاً وعقلاً، وجعلا له من كلامه قرآناً منزلاً، فإنه لا يعذر بكفر، وسجود لقبر، وكلام الله يتلى، يتدبره العقلاء .
🔸قال : صدقت، وبالحق نطقت، فليتهم يعقلون، ويقرؤون ما كتبت ويتأملون، حتى نكون لله حنفاء، ونحشر مع سيد الأنبياء، وآل بيته الأصفياء، والصحابة الأوفياء.
بقلم : كاتب
تمت في 15/12/1428هـ
https://kaaateb.wordpress.com/2016/07/24/المقامة-النجفية/
https://t.me/saaad992 | 25 |
| 15 |  没有文字... | 379 |
| 16 | 🔶 فكل ميسر لما خلق له.
🔸كلما رأيت السلحفاة تمشي على اليابسة ببطء شديد، ظننت لأول وهلة أنها مخلوق ضعيف محدود القدرة، وأن هذا أقصى ما تستطيع فعله.
🔸لكن العجيب أنك إذا رأيتها في البحر رأيت مخلوقاً مختلفاً تماماً؛ حركة انسيابية، وسرعة، وخفة، وقدرة على التنقل تكاد لا تُقارن بحالها على التراب.
🔸فالمشكلة لم تكن في السلحفاة، وإنما في البيئة التي وُضعت فيها.
🔸وكثير من الناس يظلم نفسه حين يقيس قدراته وهو في غير موضعه، أو يحكم على إمكاناته من خلال بيئة لا تناسب مواهبه، أو عمل لا ينسجم مع طبيعته، أو مجتمع لا يتيح له أن يظهر أفضل ما عنده.
🔸فقد ترى إنساناً متعثراً في مكان، محدود الأثر في مجال، قليل الإنتاج في بيئة معينة، ثم ينتقل إلى بيئة أخرى فإذا به يبدع ويتميز ويقود ويصنع الفرق.
🔸ولذلك ليس كل بطء دليلاً على العجز، وليس كل تعثر علامة على ضعف الإمكانات، بل قد يكون مؤشراً إلى أنك لم تجد بعد البيئة التي خُلقت لتزدهر فيها.
🔸ومن الحكمة أن يسأل الإنسان نفسه أحياناً:
هل أحتاج إلى تطوير قدراتي؟
أم أنني أحتاج فقط إلى تغيير البحر الذي أسبح فيه؟
🔸فالنجاح ليس أن تُجبر نفسك على التفوق في كل مكان، وإنما أن تعرف أين تكون أفضل نسخة من نفسك. | 554 |
| 17 |  没有文字... | 687 |
| 18 |  没有文字... | 992 |
| 19 |  没有文字... | 661 |
| 20 | https://t.me/hkeatalgem2026
القناة الخاصة بمتجر حكايات القيم يشرف عليها نخبة من التربويين
رابط المتجر:
https://salla.sa/hikayat_alqiyam
🔶 منتجات تربوية إبداعية متميزة للفرد والأسرة والمنظمات | 341 |
