🔹Напоминание

ОПАСНОСТЬ СГЛАЗА Послушай удивительную историю, которую рассказал шейх Сулейман ар-Рухейли: «Если человек увидит в своём ребёнке что-то, что вызывает восхищение, например, что ребёнок умный, ма шаа Ллах, старается заучивать Коран, то пусть говорит: "Аллаху‌мма барик" (о Аллах, благослови). Если человек увидит что-то (восхищающее его) в своём брате (по вере), или в проповеднике на пятничной проповеди, или в своём шейхе, то пусть он призывает на них благословение, ведь сглаз — истина! Это — адаб (правило поведения), которого в наше время лишены некоторые люди. Бывает, что кто-то видит у своего брата нечто, вызывающее восхищение, но не призывает на него благословение, в результате чего причиняет вред своему брату, сам того не зная. Некоторые люди говорят: "Нет, никогда! Прибегаю за защитой к Аллаху! Неужели я завистник, чтобы мне нужно было призывать благословение?!". Мы говорим: нет; ведь ты можешь навредить своим взглядом даже будучи просто восхищённым, а также будучи любящим, подобно тому как ты любишь самого себя, своего ребёнка и своего шейха (однако вместе с этим ты всё равно можешь сглазить даже самого себя. Прим. Ред.). Поэтому из адаба — призывать благословение (на то, что тебя восхищает). Сглаз оказывает огромное влияние: он может стать причиной зла и лишения блага, поэтому нам следует соблюдать этот адаб (и призывать благословение Аллаха). Я говорю это, о братья, потому что я знаю это и вижу, и рассказываю вам об этом, чтобы мы были внимательны и осторожны. Много лет назад — более 26 лет — я преподавал без какой-либо подготовки (просто говорил свободно по памяти). Потом, по моему мнению, я подвергся сглазу. После этого я больше не мог что-то вспомнить, то есть я знал, что хотел сказать, но как только садился (чтобы рассказать лекцию) — всё забывал, вплоть до того, что однажды я даже хотел прочитать суру Аль-Фатиха, но не смог! Мы лечили это с помощью рукъи, и, хвала Аллаху, это зло ушло. Однако, о братья, посмотрите на это дело: какой вред причиняет сглаз и как он может останавливать благое! Сегодня, во время пятничной проповеди, когда я поднялся на минбар, я был в наилучшем состоянии здоровья. Как только я поздоровался с людьми, у меня внезапно появилась сильная боль в горле, мой разум полностью помутился, и я начал сильно потеть, словно у меня была высокая температура. Мне показалось, что это был сглаз, а также я подумал, что это восхищение некоторых людей, которые хорошо обо мне думают. Я немного помолчал и прочитал на себя рукъя, пока вред не ушёл, хвала Аллаху. Почему я говорю это, о братья? Я говорю это для того, чтобы человек понимал, что вред от сглаза распространяется на других, и что он может причинить зло, лишить блага и даже привести к смерти мусульманина! Что же защищает нас от этого? Это то, чтобы мы призывали благословение на то, что нас восхитит. Говорили: "Аллаху‌мма барик" (о Аллах, благослови), или: "Ма шаа Ллах, ля кууата илля биЛлях. Аллахумма барик" (так пожелал Аллах! Нет силы, кроме как от Аллаха! О Аллах, благослови). Я говорю это из любви к добру для себя и своих братьев-мусульман» 📚(из лекции шейха под названием: «Аль-'айну хакк»). 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Сподвижник Пророка ﷺ Малик ибн Надль сказал: «Увидев меня в изношенной [старой] одежде, Посланник Аллаха спросил: “У тебя есть какое-нибудь имущество?” Я сказал: “ (У меня есть) имущество всякого рода, ведь Аллах даровал мне верблюдов и овец”. (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Так пусть это будет видно на тебе!”». [«ас-Сильсиля ас-сахиха», 1320] В те времена владение верблюдами и овцами считалось признаком богатства. Пророкﷺсказал ему, что если Аллах даровал ему имущество, пусть оно будет видно как милость от Аллаха. Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах любит видеть признаки Своей милости на рабах». 📚 «Сахих аль-джами‘ ас-сагир», 1887 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, шайтан наущает потомка Адама, и ангел внушает ему. Что касается наущений шайтана, то это побуждение человека к злу и непризнанию истины. Что же касается внушения ангела, то это побуждение его к добру и признанию истины. И тот, кто обнаружил в себе это (побуждение к благу), пусть знает, что это от Аллаха, и пусть воздаст Ему хвалу. А тот, кто обнаружит иное (побуждение к греху), то пусть прибегает к Аллаху за защитой от проклятого шайтана». После чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал следующий аят Корана: «Шайтан угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость» (аль-Бакъара 2: 268). 📚 Этот хадис приводят Ахмад 1/235, ат-Тирмизи 2989, ан-Насаи в “Сунан аль-Кубра” 11051, Ибн Хиббан 997, и др. 🔹 Достоверность этого хадиса подтвердили ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Шу’айб аль-Арнаут. См. “аль-Ахкам аль-уста” 4/279, “Умда ат-тафсир” 1/325, “Сахих Сунан ат-Тирмизи” 2988, “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” 997. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Сказал Имам ибн Раджаб, да помилует его Аллах: «Дружи с теми, с кем хочешь. И клянусь Тем, который вознёсся на Троне, не будет в твоей могиле ни одного друга, кроме одного — твоих благих дел. Поэтому относись к этому своему другу хорошо, и он хорошо отнесётся к тебе в твоей могиле». قال ‎الإمام ابن رجب رحمه الله: صاحب من تصاحب، فوالله الذي على العرش استوى لن يصاحبك في قبرك إلا صاحب واحد، ألا وهو عملك الصالح، فأحسن صحبته يحسن صحبتك في قبرك. 📚 «Лятаиф аль-Ма'ариф» 99 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Сподвижник Пророка ﷺ Сальман аль-Фариси сказал: «Если Аллах желает погубить человека, Он лишает его скромности. Когда человек теряет скромность, ты найдёшь его только ненавистным и презираемым [людьми]». 📚 “Макарим уль-ахляк” Ибн Аби ад-Дунья, 113 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Отношение к ошибкам ученых и обладателей знания ✅ Сообщается, что признанный и великий имам из числа таби’инов, родившийся во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и ученик многих великих сподвижников – ‘Амир ибн Шарахиль аш-Ша’би (да будет доволен ими всеми Аллах), говорил: “Если я буду прав в девяноста девяти случаях, но ошибусь всего один раз, то люди ухватятся за одну эту ошибку и оставят девяносто девять случаев правоты”. ▪ Абу Ну’айм в “Хилья аль-аулия” 4/320. К великому сожалению, именно таково положение большинства простолюдинов в отношении обладателей знания, как и положение приверженцев своих страстей в отношении своих оппонентов. ✅ Сообщается, что имам всех таби’инов и самый знающий факъих Медины, являвшийся зятем Абу Хурайры и учеником многих великих сподвижников, а это – Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен ими всеми Аллах), говорил: “Нет никого из числа почётных людей или учёных или обладателей достоинств, чтобы у них не было недостатков. Однако среди людей есть такие, чьи недостатки непозволительно упоминать! Тот, в ком больше достоинств, нежели недостатков, то его недостатки удаляются достоинствами”. ▪ аль-Хатыб в “аль-Кифая” 79, Ибн Касир в “аль-Бидая уа-ннихая” 9/106. ✅ Имам Абу Муса аль-Мадини – ученик хафиза Ибн Мандах, сказал: “Мало имамов, у которых не было бы ошибок, и если оставлять каждого из них за оплошность, тогда пришлось бы оставить многих имамов, а подобное недопустимо!” ▪ аз-Захаби в “ас-Сияр” 20/88. ✅ Имам аз-Захаби говорил: “Если бы каждый раз, как кто-либо из имамов допускал ошибку в своём самостоятельно суждении (иджтихад) в каких-то отдельных вопросах, ошибку, которая будет ему прощена (за иджтихад), мы восставали бы против него, обвиняли бы его в нововведении и бойкотировали его, то не спаслись бы в таком случае ни Ибн Наср, ни Ибн Мандах, ни те, кто был выше них!” ▪ См. “ас-Сияр” 14/39. ✅ Ахмад ибн аль-Хасан ибн Харун сказал: “Я застал людей, у которых не было недостатков, однако они начали говорить о недостатках других людей, после чего и люди стали говорить об их недостатках. И я застал таких людей, у которых были недостатки, но они не говорили о недостатках других людей, и люди забыли об их недостатках”. ▪ аль-Джурджани в “ат-Тарих” 1/251, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 4830. ___ ❗ 1. Важное примечание: ❗ Опровержение и разъяснение ошибки, допущенной в религии кем-либо из обладателей знания, не имеет отношения к запретному выискиванию ошибок, поскольку указание на это является правом Всевышнего Аллаха, чтобы люди не последовали за человеком в его ошибке, даже если он самый знающий и праведный из людей. Поэтому ошибка учёного входит в число вещей, которые могут привести к искажению религии! ❗ 2. Важное примечание: ❗ Необходимо знать, что если в человеке больше нечестия, чем благого, как тот, в котором нововведений больше, чем Сунны; кто больше ошибается, нежели бывает правым; или кто погряз в совершении нечестия и грехов, то благодеяния таких людей нет нужды упоминать. ✅ Имам саляфов своего времени – Ибн аль-Мубарак говорил: “Если благодеяния человека перевесили его плохие дела, то плохие его дела не упоминаются. Также, если плохие дела человека перевесили его благие, то благие его дела не упоминаются!” ▪ аз-Захаби в “ас-Сияр” 8/352. ___ ✅ Великий факъих нашего времени – шейх Ибн ‘Усаймин говорил: “Кто бы ни выискивал ошибки и ни закрывал глаза на благие дела, тот обязательно уподобляется тем самым женщинам! Поистине, если ты будешь относиться к женщине хорошо на протяжении всей жизни, а затем она увидит от тебя одну ошибку, то скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!» И никто из мужчин не любит того, чтобы быть подобным этому качеству – качеству женщин, цепляясь за одну ошибку, будучи слепым в отношении большого числа благодеяний”. ▪ Сл. “Ликъаат Баб аль-мафтух” № 67.

в дружбе нет разницы в возрасте праведный халиф ’Умар ибн аль-Хаттаб очень любил [двоюродного брата Пророка] Ибн ’Аббаса, и они часто устраивали игры. Однажды, будучи в ихраме [во время хаджа], они ныряли в воду, чтобы выяснить, кто из них дольше продержится под водой. Разница в их возрасте составляла около 38 лет (!!!) 📚 Ибн Хазм "аль-Мухалля", 7/279 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах Вопрос: "Когда женщины собираются вместе, то как им лучше молиться вместе или по отдельности? За что дается большая награда?" Ответ: «Лучше будет для них совершить молитву в джамаате, если есть возможность, но 27 кратная награда за коллективную молитву дается лишь мужчинам, потому что молитва в джамаате является обязательной для них. «Правильным мнением является, что женщинам следует совершить молитву совместно и женщине следует руководить молитвой других женщин, что разрешено в Исламе и является мустхабом для них. Доводом для этого является хадис об Ум Варака, о котором мы говорили ранее, в котором сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил ей руководить молитвой женщин обитателей ее дома… Также установлено, что некоторые матери правоверных руководили молитвой женщин. Передано от Лайс аль Ханафийа (из племени Бану Ханифа), что Аиша, Мать Правоверных, руководила в обязательной молитве. И передано от Тамима бин Салима, что Аиша Мать Правоверных руководила женщинами в вечерней молитве и она стояла в центре ряда и вслух читала Коран. Также передано, что Мать Правоверных руководила женщинами в молитве в Рамадан, и он стояла вместе с ними в ряду. Также передано, что ибн Умар приказывал рабыне руководить молитвой в Рамадан для обитателей его дома» 📚Аль-Мухалля», том 4, стр. 119–200. Аль-Муфассаль в постановлениях, касающихся женщины, стр. 254. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Многие обвиняют мусульман, говоря: «Почему раньше у пророков — Мусы, Исы и других — было столько ярких знамений, а в ваше время их нет? Где ваши чудеса?» Ответ: Главное знамение прямо перед вашим носом, но просто вы ждёте цирка. 1. Вы требуете фокусов, а не знамений. Посох Мусы (мир ему) разделил море, но сейчас его нет. Исцелённые Исой (мир ему) люди давно умерли. Это были разовые явления для тех, кто жил тогда. НО Чудо Ислама — Коран. Он перед вами более 1400 лет, не изменён ни на букву и открыт для любой вашей проверки. 2. Чудеса вас всё равно бы не спасли. Не стройте из себя искателей истины. Фараон видел знамения и погиб, а народы пророков называли чудеса колдовством. Дело не в отсутствии доказательств: тому, кто закрыл разум, даже расколотая Луна покажется иллюзией. 3. Вы ищете чудес, но не видите очевидного: Коран опередил науку на 14 веков, а миллионы знают его наизусть до единой буквы. Главное чудо — уже перед вами.

КТО ЯВЛЯЕТСЯ МАХРАМОМ ДЛЯ ЖЕНЩИНЫ Шейх Ибн 'Усеймин да помилует его Аллах сказал: «Махрамом для женщины является муж, а также её близкие родственники: 1. кровные родственники; 2. молочные родственники; 3. и родственники по мужу. Кровные махрамы: Это: 1. отец; 2. сын; 3. брат; 4. дядя со стороны отца; 5. дядя со стороны матери; 6. сын брата; 7. сын сестры. Эти семь категорий махрамы для женщины навсегда! Молочные махрамы такие же, как и кровные (их также семь категорий). И того семь кровных и семь молочных. И еще четыре махрама по причине брака: 1. Отец мужа; 2. сын мужа; 3. муж матери; 4. муж дочери. Однако муж сестры не является для неё махрамом, поскольку он не может жениться на ней только временно». Махрамы - это категории родственников, за которых женщине нельзя выходить замуж, а также лица, перед которыми она может снимать платок. 📚 См. «Шарх аль-мумти’» 7/45. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пока ты находишься в молитве, ты стучишься в дверь царя (т.е. Аллаха). А тот, кто много стучится в дверь царя, тому она вот-вот откроется». إنَّك مَا دُمْت فِي صَلاَةٍ تَقْرَعُ بَابَ الْمَلِكِ وَمَنْ يُكْثِرُ قَرْعَ بَابِ الْمَلِكِ يُوشِكُ أَنْ يُفْتَحَ لَهُ 📚 Ибн Аби Шейба 8355 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Шейх Ибн Баз (бывший Муфтий Саудовской Аравии) «Если имам встал на пятый ракаат, те, кто знает, что он пятый, не должны следовать за ним. Они должны сесть и ждать его. Если же они последуют за ним, зная, что это лишний ракаат, их молитва будет недействительной. Те же, кто забыл или не знал [что он лишний], их молитва верна». (Источник: «Маджму’ Фатава Ибн Баз», 11/267) 2. Шейх Ибн Усеймин В своем труде «Аш-Шарх аль-Мумти’» он поясняет: «Если молящийся уверен, что имам совершает лишнее, ему запрещено следовать за ним. Потому что в таком случае он намеренно добавляет в молитву то, что к ней не относится. Ему следует сесть, прочитать ташаххуд и подождать имама, чтобы выйти из молитвы вместе с ним». (Источник: «Аш-Шарх аль-Мумти’», 3/344) 3. Постоянный комитет по фетвам (Ляджна ад-Даима) «Если имам встал на лишний ракаат, ма’мумы (последующие за ним) должны подать ему знак (сказать «Субханаллах»). Если он вернется — хорошо. Если нет, то знающие об ошибке должны сесть и ждать его для завершения молитвы». (Фетва № 6365) 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

НЕ ПЕЧАЛЬСЯ, О ВЕРУЮЩИЙ! АЛЛАХ СОЕДИНИТ ТЕБЯ С ТВОИМИ ДЕТЬМИ В РАЮ, ЧТОБЫ ТЫ РАДОВАЛСЯ ИМ Ибн ‘Аббас говорил: «Поистине, Аллах возвысит потомство верующего к нему, пока не присоединит их к нему на его степени [в Раю], даже если по своим деяниям они будут ниже него, чтобы он радовался им». Затем Ибн ‘Аббас прочитал аят из суры «ат-Тур»: «А те, которые уверовали и за которыми последовало их потомство в вере, - Мы присоединим к ним их потомство и нисколько не умалим их деяний». После этого Ибн ‘Аббас сказал: «То есть: и Мы нисколько не уменьшим [награду] отцов из-за того, что [по Своей милости] даруем их потомкам». [1] В этом аяте и тафсире Ибн ‘Аббаса содержится указание на великую милость нашего Господа к верующим и их потомству. Если верующий достигнет высокой степени в Райской Обители, а его дети и остальные потомки, последовавшие за ним в вере, окажутся ниже него по своим деяниям, то Всевышний Аллах по Своей необъятной милости возвысит их и присоединит к нему на его степени, чтобы они были вместе и чтобы верующий радовался им. При этом не имеется в виду, что часть награды родителей будет отнята у них и передана их детям, внукам и остальным потомкам. Напротив, награда родителей останется полной, а их потомство Аллах по Своей милости возвысит до их степени, ничего не убавляя из награды родителей. И какая же это великая милость Господа Бога: счастье обитателя Рая будет совершенным благодаря тому, что рядом с ним окажутся его дети и потомки из числа верующих, которые станут отрадой для его глаз. О Аллах, Господь наш! По Своей великой милости наставь наших детей на путь Истины, воссоедини нас в Райской обители вместе с нашими детьми, внуками и всем нашим верующим потомством! ___ [1] Это предание от Ибн ‘Аббаса по пути Са’ида ибн Джубейра привели имамы Ибн Джарир ат-Табари в «Джами’ аль-баян», 21/579; аль-Баззар в «Кашф аль-астар», № 2260; аль-Хаким в «аль-Мустадрак ‘аля ас-Сахихейн», 2/508; и другие. Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха», № 2490. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

У одного праведника умер сын. Суфьян ибн ‘Уяйна, Муслим ибн Халид и другие учёные пришли выразить свои соболезнования, видя его глубокую скорбь. Но затем появился аль-Фудайль ибн ‘Ияд. Он сказал: «Разве ты не был бы рад, если бы оказался в тюрьме, а твоего сына выпустили раньше? Ты бы не радовался?» Мужчина ответил: «Да, конечно!» аль-Фудайл продолжил: «Твой сын покинул тюрьму этого мира раньше тебя». Эти слова принесли мужчине облегчение, и он почувствовал утешение. 📕 "Таслия ахль аль-масаиб" 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Сказал имам Ибн уль-Къайим, да помилует его Аллах: (فلو توكل العبد على الله تعالى حق توكله وكادته السموات والأرض ومن فيهن لجعل له مخرجًا من ذلك وكفاه ونصره). «Если бы раб уповал на Аллаха, Велик Он и Возвышен, должным образом, то даже если бы небеса, земля и те, кто в них, ополчились бы против него — Аллах создал бы для него выход из этого, избавил бы его (от этого) и даровал ему помощь». См. «Бадаи‘ аль-Фаваид», 2/767. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

ПРИМЕР ПРОЩЕНИЯ И ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ Ибн Таймийя [728 г.х.] сказал: «Я не хочу никому мстить по причине лжи [этого человека] в мою сторону, или его несправедливости и вражды. И я прощаю каждому муслиму, ведь я хочу блага для каждого муслима, и желаю для каждого верующего того, чего желаю себе. Что касается тех, кто навели на меня ложь и причинили мне несправедливость, то я прощаю их. А что касается прав Аллаха, то если они покаются, то Аллах простит их, а если нет, то Аллах решит относительно них». فلا أحب أن ينتصر من أحد بسبب الكذب علي، أو ظلمه وعدوانه، فإني قد أحللت كل مسلم. وأنا أحب الخير لكل المسلمين، وأريد لكل مؤمن من الخير ما أحبه لنفسي. والذين كذبوا وظلموا فهم في حل من جهتي. وأما ما يتعلق بحقوق الله، فإن تابوا تاب الله عليهم ، وإلا فحكم الله نافذ فيهم. 📚 «Маджму’уль-фатауа» 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Видео от Дидар Абу Абдиллях

٣٩٣ — عن أنس مرفوعاً: «مَا تَحَابَّ رَجُلانِ فِي الله؛ إِلَّا كَانَ أَحَبُّهُما إِلى الله -عَزَّ وَجَلَّ- أَشَدَّهُما حُبّاً لصاحبه». («الصحيحة» ٤٥٠). 393. От Анаса передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если два человека полюбят друг друга ради Аллаха, то тот, кто будет любить своего товарища сильнее, будет любимее для Аллаха, Великого и Всемогущего». («Сахиха», 450). Cм. аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» 544, Ибн Хиббан в «Сахих» 2509, аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 4/171, аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» 11/341.

٣٩٢ — عن أبي أمامة مرفوعاً: «ما أحب عبد عبداً لله إلا أكرمه الله -عز وجل-». («الصحيحة» ١٢٥٦). 392. От Абу Умамы передаётся, [что Пророк ﷺ сказал]: «Если какой-то раб полюбит [другого] раба ради Аллаха, то Аллах, Великий и Всемогущий, обязательно проявит к нему щедрость». («Сахиха», 1256). Cм. Ахмад в «Муснад» 9/259, Ибн Къуда́ма в «аль-Мутахабайн фиЛлях» 1/107.

٣٩١ — عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: ذهبت أحكي امرأة ورجلاً عند رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: «ما أُحِبُّ أني حَكَيْتُ أحداً وأن لي كذا وكذا». («الصحيحة» ٩٠١). 391. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Однажды я начала рассказывать [пародируя] про одну женщину и про одного мужчину около Посланника Аллаха ﷺ. Тогда Посланник Аллаха ‎ﷺ сказал: “Я не желал бы кого-то пародировать, даже если бы мне за это дали то-то и то-то”». («Сахиха», 901). Cм. Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 189/5, 575/№742, Абу Дауд в «Сунан» 5/192/4875, Ахмад в «Муснад» 6/128, 436, 306, Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» 157/283, аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» 5/301/6720, Абу Ну’айм в «Ахбар Асбахан» 2/278.