🔹Напоминание

ДУА (МОЛЬБА) ЗА ПРАВИТЕЛЕЙ МУСУЛЬМАН 2. Имам Ахмад (да помилует его Аллах) говорил: «Я молюсь за своего правителя днём и ночью, и прошу Аллаха даровать ему успех, помощь и возможность принимать правильные решения. Мольбу за правителя я считаю обязательной для себя». 📚 «Сунан халлял», 83/1 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame  🔷️https://t.me/siraprorokado

ДУА (МОЛЬБА) ЗА ПРАВИТЕЛЕЙ МУСУЛЬМАН 1. Имам аль-Барбахари (да помилует его Аллах) говорил: «Если ты увидишь, что человек молится против своего правителя, то знай, что он — последовавший своим страстям еретик! А если увидишь, что человек молится за своего правителя, то знай, что он, по воле Аллаха, последователь Сунны!» 📚 Шарх ас-Сунна, стр. 113 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame  🔷️https://t.me/siraprorokado

ВЗЫВАТЬ К СОЗДАНИЯМ – ШИРК Взывание с мольбой к кому-то помимо Аллаха — это приобщение сотоварищей Аллаху, Благословен Он и Возвышен. Аллах, Благословен Он и Возвышен, не даёт Своим ангелам, Своим пророкам и Своим праведным рабам услышать обращение к ним и просьбу о помощи у них, с которыми к ним взывают глупые люди. Если же предположить, что их слуха достигнет этот бред и глупые обращения, то они не имеют права ответить им. Эта мольба — это приобщение сотоварищей к Аллаху, Благословен Он и Возвышен. 📖 Аллах, Благословен Он и Возвышен, сказал в суре «Пески»: «Скажи: "Видели ли вы тех, к кому взываете помимо Аллаха? Покажите мне, какую часть земли они сотворили? Или же они являются совладельцами небес? Принесите мне Писание, предшествовавшее этому, или хоть какой след знания, если вы говорите правду". Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение». То есть Он назвал здесь взывание к кому-то помимо Аллаха поклонением, а поклонение кому-то кроме Аллаха — это многобожие. Никто не находится в большем заблуждении, чем тот, кто взывает к кому-то помимо Аллаха, Благословен Он и Возвышен. Представь себе все виды заблуждения, и ты обнаружишь, что больше всего и глубже всего в заблуждении находится тот, кто взывает к кому-то помимо Аллаха, Благословен Он и Возвышен. А до этого сказано: «Скажи: "Видели ли вы тех, к кому взываете помимо Аллаха?"». Здесь Аллах, Благословен Он и Возвышен, порицает взывание с мольбой к кому-то помимо Него. Затем Он спрашивает: «Чем владеют те, к кому вы взываете? Владеют ли они чем-то на небесах?» У них нет ничего! У вас есть доказательства? Покажите ваши доказательства! У вас есть какой-то след знания, который вы используете в качестве довода на дозволенность взывать к кому-то помимо Аллаха? «Скажи: "Видели ли вы тех, к кому взываете помимо Аллаха? Покажите мне, какую часть земли они сотворили?"». Не взывают ни к кому, кроме Творца, Велик Он и Возвышен, а сотворённый является рабом, и сам обращается с мольбой к своему Творцу, так как вы можете взывать к нему с мольбой?! Это творение Аллаха, Благословен Он и Возвышен, — он один из Его рабов. Так как вы можете взывать к рабу, который не является ни владельцем, ни совладельцем чего-либо в этом бытие?! Ведь не взывают к тому, кто ничем не владеет, а вы просите у нищего, у которого ничего нет, и который не является совладельцем чего-либо в этом бытие. •┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈• Шейх Рабиа ибн Хади в «Вероубеждение пророков». 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Имам аль-Барбахари, да помилует его Аллах сказал: «Знай, да помилует тебя Аллах, что знание это не множество передаваемых сообщений (хадисов) и книг. По-настоящему знающий тот, кто следует знанию и Сунне, даже если у него мало знаний и книг. А тот, кто противоречит Корану и Сунне является приверженцем нововведений, даже если у него много знаний и книг.» 📚 Шарх ас-Сунна, стр. 104 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

КОГДА ГЛАВА СЕМЬИ ЗАБЫВАЕТ, ЧТО НАД НИМ ЕСТЬ ГОСПОДЬ Не каждый мужчина, которого называют главой семьи, становится её опорой. Аллах доверил мужчине руководство семьёй не как почётный титул и не как право господствовать над другими. Это ответственность. Это аманат. Это обязательство, за которое придётся отвечать перед Тем, Кто доверил её человеку. Всевышний сказал: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ «Мужчины являются попечителями женщин…» (ан-Ниса, 34) Попечительство в понимании Шариата — это не высокомерие, не грубость и не стремление подчинить себе другого человека. Это забота. Это защита. Это справедливость. Это милость. Это способность не притеснять тогда, когда имеешь силу. Это способность оставаться мягким тогда, когда можешь быть суровым. Сколько семей сохранилось благодаря одному доброму слову. Сколько обид было погашено одним проявлением мудрости. Сколько любви осталось жить в сердцах благодаря тому, что супруги умели закрывать глаза на мелкие недостатки, замечать достоинства друг друга и не превращать каждую ошибку в повод для войны. Поистине, счастливые семьи строятся не там, где нет ошибок. Они строятся там, где есть справедливость, прощение и милость. Но некоторые мужчины понимают главенство иначе. Они требуют уважения, забывая проявлять его сами. Требуют улыбки, принося в дом угрюмость. Требуют внимания, оставаясь безразличными. Требуют нежности, не проявляя её. Требуют жертвенности, проявляя скупость. Требуют идеальности от жены, позволяя себе собственные недостатки. Повышают голос, требуя спокойствия. Ранят словами, ожидая любви. Отдаляются сердцем, требуя близости. Разве это справедливость? Всевышний Аллах сказал: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ «И для них такие же права, как и обязанности, согласно принятому добру». (аль-Бакара, 228) Как можно требовать благонравия, забывая о правах? Как можно ожидать терпения, когда отсутствует справедливость? Самое страшное в несправедливости не то, что её видят люди. Самое страшное — что её видит Аллах. Бывает, что жена улыбается днём ради своих детей, а ночью плачет так тихо, чтобы никто не услышал. Бывает, что она годами скрывает боль, боясь разрушить дом, который сама же пытается сохранить. Бывает, что она не рассказывает о своей обиде никому из людей. Но Аллах знает. Аллах видит. Аллах слышит. Всевышний сказал: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ «Аллах уже услышал слова той, которая спорила с тобой относительно своего мужа и жаловалась Аллаху. Аллах слышал ваш разговор. Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий». (аль-Муджадаля, 1) Подумай об этом. Если люди не услышали её жалобу — её услышал Аллах. Если люди не увидели её слёз — их увидел Аллах. Если люди не стали её защитниками — достаточно Аллаха как Защитника. И что может быть страшнее для притеснителя, чем мольба, которая поднимается к Господу миров? Ведь между мольбой притеснённого и Аллахом нет завесы. Поэтому настоящий мужчина — не тот, кого боятся в собственном доме. Настоящий мужчина — тот, рядом с которым спокойно. Не тот, кто умеет подчинять. А тот, кто умеет быть справедливым. Не тот, кто постоянно подчёркивает своё положение. А тот, кто помнит о своей ответственности перед Аллахом. Помни: В Судный день тебя не спросят, насколько громко тебя слушались. Тебя спросят, насколько справедливо ты руководил. Не спросят, сколько раз последнее слово оставалось за тобой. Спросят, сколько милости было в твоём сердце. Ведь къавама — это не власть сильного над слабым. Это ответственность того, кто однажды предстанет перед Аллахом за каждого, кто был доверен ему. И если мужчина хранит справедливость и милость, дом становится местом покоя. Успокаиваются сердца. Исчезают многие причины конфликтов. Укрепляются любовь и доверие. И тогда семья становится не просто местом совместной жизни, а одним из величайших благ, которыми Аллах одаривает Своих рабов.

Долгие посиделки аз-Зухри говорил: "Если беседа затягивается надолго, в ней начинает участвовать шайтан". То есть люди начинают болтать попусту, произносить ненужные слова, а иногда злословить и сплетничать. Шейх Абдуль-Карим аль-Худайр в своих «Объяснениях к краткому изложению хадисоведения» (13) прокомментировал эти слова: «Это он сказал о встречах, где обсуждают хадисы Пророка ﷺ. А что говорить о других собраниях?» 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Таким образом, истихара — это упование на Аллаха и препоручение Аллаху дел своих, и испрашивание у Него помощи посредством Его знания и могущества и благого выбора для раба Его. Она неотделима от довольства Аллахом как Господом, без которого человеку не вкусить веры. И если человек доволен предопределением после его осуществления, то это признак того, что ему суждено счастье" 📚См. «За'д аль-ма'ад»; «Избранное», 1/326-329 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame  🔷️https://t.me/siraprorokado

🔹️ДУ‘А-ИСТИХАРА И СЧАСТЬЕ Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал в достоверном хадисе: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак‘ата, а потом скажет: О, Аллах! Вот я прошу Тебя о благе через Твоё знание и о способности через Твоё Могущество и прошу из Твоей великой милости, ибо поистине, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты обладаешь могуществом, а я не обладаю, и Ты — Знающий сокровенное. О Аллах, если, согласно Твоему знанию, это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то предопредели его мне, облегчи его для меня и сделай его благодатным для меня. Если же, согласно Твоему знанию, это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то отврати его от меня, отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом внуши мне довольство им”» Он сказал: «И при этом он должен назвать это дело» [Бухари, №6382]. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) заменил своей общине этой мольбой гадания по полёту птиц и стрелам, посредством которых многобожники во времена невежества пытались узнать сокровенное. Он заменил им всё это мольбой, в которой — единобожие и выражение неспособности обойтись без Всевышнего, подчинённость Ему (‘убудиййа) и упование на Него, а также просьба, обращаемая к Тому, в Чьей руках всё благо, и не дарует благо никто, кроме Него, и не отводит зло никто, кроме Него. Если Он откроет для раба Своего милость Свою, то никто не сможет удержать её, и если Он удержит её, то никто не сможет послать её — ни с помощью гадания по полёту птиц, ни с помощью астрологии, ни посредством гаданий-жребиев и так далее. Это ду‘а — благое, надёжное, несущее в себе счастье. Оно — удел счастливых и преуспевших, которым Аллах предопределил благо, а не приверженцев ширка, несчастных и оставленных без помощи, которые поклоняются иным божествам наряду с Аллахом, но однажды они узнают… Эта мольба содержит признание существования Всевышнего, а также Его совершенных качеств — совершенства Его знания, могущества и воли, а также признание Его Господства и вручение Ему всех дел. Содержит она также испрашивание у Него помощи, упование на Него, отказ человека полагаться на себя, признание отсутствия у него способности изменить что-либо и силы, кроме как от Него, а также признание рабом Аллаха собственной слабости и неспособности знать, в чём благо для него, и обрести это, ибо всё это в руках его Покровителя, Создателя и Истинного Бога. Са‘д ибн Абу Ваккас передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «К составляющим счастья потомка Адама относится обращение к Аллаху с мольбой-истихара и довольство тем, что предопределил Аллах, а к составляющим несчастья потомка Адама относится отказ от обращения к Аллаху с мольбой-истихара и недовольство тем, что предопределил Аллах». Посмотри же, как предопределённое осуществляется в сопровождении двух вещей: это упование, которое является частью истихары, до его осуществления, и довольство тем, что предопределил Аллах, после осуществления этого предопределения. Это путь к счастью. А путь к несчастью — когда осуществление предопределённого сопровождается отказом от упования и истихары до его осуществления, и недовольством после его осуществления. Упование требуется до осуществления предопределения, а когда предопределение осуществилось, то подчинённость Аллаху (‘убудиййа) требует довольства. В версии ан-Насаи известного ду‘а содержится добавление: «И я прошу у Тебя довольства после [осуществления] предопределения». Эта формулировка точнее, чем «довольство предопределением», потому что бывает, что человек решительно настроен на довольство предопределением, но когда оно осуществляется, от его решимости не остаётся и следа. Если же человек проявляет довольство после осуществления предопределения, то это уже характеризуется как постоянное, неизменное состояние.

لَعَلَّكَ تُرْزَقْ بِـهِ Анас рассказывал, что во времена Пророка ﷺ жили два брата, один из которых постоянно приходил к Пророку ﷺ — в другой версии: слушал хадисы Пророка ﷺ на его собраниях — другой же зарабатывал. И вот (однажды) тот, кто зарабатывал, пришёл жаловаться Пророку ﷺ на своего брата, сказав: «О посланник Аллаха! [Поистине, этот] мой брат ничем не помогает мне (в моей работе)». На что (Пророк ﷺ) сказал: «Быть может ты получаешь удел по его причине». ❗️ То есть Всевышний Аллах даёт тебе удел по причине твоего брата, ведь он требует шариатские знания, а ты содержишь его, освобождая его от забот, дабы он полностью посвятил себя этому. 📚 ас-Сильсиля ас-сахиха 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame  🔷️https://t.me/siraprorokado

🔹️Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал: وقيل: النِّعْمَةُ إِذَا شُكِرَتْ قَرَّتْ وَإِذَا كُفِرَتْ فَرَّتْ «Было сказано: “Если благодарить за милость [Аллаха] — она остается, а если быть неблагодарным — уходит”». /ан-ни’мату иза шукират къаррат, уа иза куфират фаррат/ 📚 См. «Фикъхуль-ад’ия уаль-азкар» 1/279 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

•СТЕПЕНЬ ДОВОЛЬСТВА• 🤍━━━━ ✦ ۞ ✦ ━━━━🤍 Раздался внутренний голос: — «Не нужно больше объяснять мне, как терпеть перипетии судьбы, приведённых примеров достаточно. Лучше расскажи мне о довольстве, ведь от речей об этом веет отдыхом для души». – Я сказал: «Послушай ответ и усвой истину, о внутренний голос. — •Довольство - один из плодов познания: познаешь Аллаха - станешь довольным Его предопределением• – Судьба может преподносить горькое, вкус которого, в некоторой степени всё ещё может ощутить довольствующийся. Но вот познавший, вообще почти не чувствует горечи - так сладко познание. – А когда оно достигнет степени любви, то вся горечь и вовсе превратится в сладость. Как сказал один поэт: Мучения ради Тебя - сладость, Отдаление ради Тебя - близость. Ты для меня словно мой дух, Нет, Тебя я даже сильнее люблю. Достаточно для меня как любви, Что я люблю то, что любишь и Ты. И сказал один из любящих Аллаха: Дело любого, кроме Тебя, я вижу ужасным. Но когда Ты его совершаешь - это прекрасно. Внутренний голос воскликнул: — «Скажи мне, чем я должен быть доволен? Допустим, я доволен болезнями и бедностью, что Он предначертал. - Но довольствоваться ли мне леностью в служении Ему и отдалённости от числа Его любимцев? — Объясни мне, что входит в довольство, а что нет». Я ответил: – «Хороший вопрос. В чём разница, слушай внимательно и всем сердцем: — Будь доволен тем, что исходит от Него, а лень и отставание - это от тебя. — Не принимай это от себя и полностью выполняй обязанности перед Ним, - заставляя себя делать то, что приблизит тебя к Нему. А всем, что исходит от Его единоличных решений, – в которых у тебя нет никакой доли, будь доволен. Нужно совершать деяния, усердно служа и надеясь, - что это вызовет любовь Аллаха, ведь Он сказал: "Мой раб будет приближаться ко Мне добровольными деяниями, пока Я не полюблю его. А когда Я полюблю его, Я стану его слухом, которым он слушает, и его зрением, которым он смотрит" [бухари,6502] •Вот величайшее богатство.• — Бедный я, бедный!»...

🔹️Сказал Умар ибн Абдуль-Азиз: «Каждый день и каждая ночь безвозвратно уносят часть твоей жизни. Используй же их во благо себе». 📚 «Макарам аль-ахляк» (281). 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

Печальное состояние многих мусульман нашего времени. Будто сказано о нас Мы тратим часы на выбор продуктов, изучение меню и приготовление обедов, но не можем уделить и двадцати минут в день изучению своей религии. Мы стали поколением, которое знает все о калориях, но путается в основах собственной веры. Великий сподвижник Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) емко и хлестко назвал это состояние: «Сытые едой, но голодные до знаний». Уход ученых, невежество, которое мы перестали стыдиться, и гордыня, уничтожающая начинающих студентов — ниже приведены два текста из золотого наследия нашей уммы, которые ставят зеркало перед каждым из нас. Извлечем ли мы урок? От Абу ад-Дарды(да будет доволен им Аллах) передается, что он сказал: «Почему я вижу, как ваши ученые уходят один за другим, а ваши невежды даже не пытаются учиться? Я сильно побоялся, что уйдут первые (поколения знающих), а последующие так и останутся ни с чем. Ведь если бы ученый продолжал искать знание, он бы лишь приумножил его. И если бы невежда устремился к знанию, он нашел бы его уже собранным и готовым для него. Но почему я вижу, что вы пресыщены едой, но остаетесь голодными до знаний?!» И сказал Абу Хазим (да смилуется над ним Аллах): «Люди в наше время стали такими, что человек выискивает недостатки у того, кто выше него в знаниях, чтобы показать остальным, будто он в нем не нуждается. С тем, кто равен ему, он не повторяет изученное, а над тем, кто ниже его, — высокомерно превозносится. Из-за этого исчезло знание и погибли люди». Ибн Абд аль-Барр, «Джами‘ байан аль-‘ильм уа фадлихи», № 2411, 2412. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

🔹️✍️Ибн аль-Каййим сказал: «Из признаков указывающих на мягкосердечие верующего — это то, что он чувствует боль, когда спотыкается [ошибается] его [верующий] брат так, как будто он сам споткнулся [ошибся]. А не злорадствует ему». 📚«Мадаридж ас-саликин», 1/436 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

🔹️Лукман¹ сказал своему сыну: «Сынок, сиди с праведниками, ведь их добрые дела принесут тебе пользу. Возможно, в итоге на них снизойдёт милость Аллаха, а ты окажешься среди них. Сынок, но не сиди с грешниками, потому что от этого не будет пользы. Наоборот, возможно, на них обрушится наказание, и ты окажешься среди них». [“аз-Зухд“ Ахмада, с.87] Лукман - мудрец, выбранный самим Аллахом. В Коране есть сура (31-ая), 📚названная именем мудреца Лукмана. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado

НЕ КАЖДЫЙ ДОМ, В КОТОРОМ ГОРИТ СВЕТ, — ЖИВОЙ Сколько домов снаружи кажутся счастливыми… Но внутри них давно погасли любовь, милость и спокойствие. Люди живут под одной крышей, садятся за один стол, произносят одни и те же слова, но сердца их уже стали чужими. Семья не разрушается внезапно. Она умирает постепенно. Сначала исчезают тёплые слова. Потом — внимание и забота. Затем приходят холод, грубость и молчаливое отчуждение. И вот уже дом, который должен был быть местом покоя, становится местом тяжести, тревоги и душевной боли. Всевышний Аллах сказал: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ «Среди Его знамений — то, что Он создал для вас супруг из вас самих, чтобы вы находили в них покой, и установил между вами любовь и милость». — Сура «ар-Рум», 21 Семью сохраняют не деньги и не красивые стены. Её сохраняют богобоязненность, мягкость, терпение, прощение, уважение и мольбы к Аллаху о том, чтобы Он соединил сердца. Но когда в дом входят: жестокость, постоянные упрёки, унижение, крик, равнодушие и пренебрежение правами — тогда уже не спрашивай, почему рушится семья. Потому что дом держится не на стенах. Он держится на милости. И если милость покинула сердца, то даже самый красивый дом становится похожим на руины. Берегите свои семьи, пока сердца ещё не окаменели. Потому что некоторые раны не заживают, некоторые слова не забываются, а некоторые сердца, однажды остыв, уже никогда не возвращаются к прежнему теплу.

🔹️Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, Аллах установил, что ничто из мирского не возвышается без того, что затем оно будет непременно принижено». Этот хадис является частью хадиса, который привёл в Сахих аль-Бухари (2872) от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Он подтверждает установленную Аллахом закономерность в этом мире: любое возвышение в мирских делах (положение, богатство, сила, известность) неизбежно сопровождается последующим спадом. Посмотри же: не было ни одной империи, какой бы великой она ни стала, что в итоге её потом постигали ослабление и исчезновение. Посмотри на славу и возвышение актёров, политиков и прочих — всё это неизбежно уменьшается, затем угасает, слабеет и исчезает, а порой даже превращается в свою противоположность. Пречист Тот, Кто унизил этот мир, сделал его ничтожным и презренным и повелел нам не обольщаться им и не делать его своей главной заботой: «Они любят ближнюю жизнь и оставляют позади себя будущую и не готовятся к тяжкому дню». Аллах благословляет, умножает плоды и сохраняет лишь то, что исходит от Него, связано с Ним и посвящено Ему Одному. Посмотри на откровение и пророчество: как Аллах благословил их, и благодаря им ожили и обрели безопасность сердца и жилища, а число их последователей увеличивалось. Именно это заметил Ираклий, правитель римлян, когда спросил Абу Суфьяна ибн Харба: «Их последователей становится больше или меньше?» Что касается веры и исламских наук, то чем больше человек стремится к ним, тем больше они возрастают и приносят плоды в виде благонравия и великих праведных дел. И тогда их обладатель становится одним из лучших людей, более разумным, с более правильным пониманием, мышлением, речью, нравом и беседой. Аллах привёл этому пример: «…как прекрасное дерево: корень его твёрд, а ветви в небесах». И чем больше увеличивается его знание, тем слабее становится его привязанность к этому миру; он довольствуется малым и отвергает его, даже если мирские блага сами приходят к нему. Поэтому праведные учёные религии бегут от всего, что может повредить их будущей жизни: бегут от должностей, бегут от политики и судейства. Посмотри на них: как Аллах возвысил их поминание при жизни и после смерти. Каждый раз, когда кого-то из них упоминают в книге или проповеди, люди просят для него милости и довольства Аллаха. То, что делается ради Аллаха, остаётся и приносит плоды. Всё, что связано с Аллахом, без сомнения, получает благословение, увеличивается, сохраняется и приносит пользу, даже если спустя время. Посмотри же на того, чьей главной заботой в этом мире стало накопление имущества: он непременно насладится этим лишь немного, а затем это обернётся для него сожалением и раскаянием. Кто стремится к этому миру ради самого мира — Аллах даст ему из него, но затем он неизбежно угаснет, придёт в упадок и станет для него бедой и сожалением. А кто совершает дела будущей жизни ради мирских выгод — это ещё хуже, отвратительнее и сквернее; такой из числа величайших проигравших, подобно тому, кто ворует ради другого: ни сам не получил пользы от украденного, ни избежал наказания отсечением руки. 🔷️@ t.me/obislamedo 🔷️@ t.me/voprosyotvetyobislame 🔷️https://t.me/siraprorokado