2 814
Подписчики
-224 часа
+67 дней
+830 дней
Время активного постинга
Загрузка данных...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Анализ публикаций
| Посты | Просмотры | Поделились | Динамика просмотров |
01 Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:
أكثر فساد القلب من تخليط العين
«Испорченность сердца бывает чаще всего из-за распущенности глаз (т.е. взгляда на запретное)».
📚 См. «аль-Мудхиш» 363
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 134 | 4 | Loading... |
02 Славный сподвижник, ученый, Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Клянусь Тем, с Которым нет другого божества, не бывает так, чтобы божий раб хорошо предполагал об Аллахе, а Аллах не наделил его наилучшим, чем он подумал».
📚 См. «Ответвления Имана» (983) аль-Байхаки.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 151 | 3 | Loading... |
03 Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал:
«Является обязательным остерегаться трех преград, которые мешают человеку в приближении к Аллаху и достижении Его довольства:
(1) многобожие (ширк) по отношению к Аллаху,
(2) нововведение (бид’а) в религии Аллаха,
(3) и грехи со всеми разновидностями.
(1) Что касается преграды в виде многобожия (ширк), то защита от него находится в искреннем единобожии (таухид) одному лишь Аллаху, и уединении Его в поклонении.
(2) Что касается преграды в виде нововведения (бид’а), то защита от него содержится в обязательности Сунны и следовании путем Пророка (ﷺ).
(3) Что касается преграды в виде грехов, то [защита от них находится] в сторонении от них и искреннем покаянии при совершении чего-либо из них».
📕 См. al-badr.net/muqolat/2966
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 148 | 3 | Loading... |
04 Самура ибн Джундуб رَحِمَهُ الله говорил:
«сказать "нет" для меня лучше, чем я скажу "хорошо", а затем не сделаю что обещал!».
📚 См.ибн Абу ад-Дунья в
“ас-Самт” 512.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 173 | 3 | Loading... |
05 О мусульманин, остерегайся величайшего греха – ложной клятвы Аллахом, особенно когда от тебя требуется клятва Аллахом во время какой-либо тяжбы❗️
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Унайса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, к числу величайших грехов относится приобщение к Аллаху равных, ослушание родителей, а также ложная губительная клятва Аллахом. И если тот, от кого потребуют принести клятву Аллахом, допустит в ней ложь, размером с комариного крылышка, то на его сердце непременно останется след (от греха) вплоть до Дня воскрешения».
• Ахмад (3/495), ат-Тирмизи (3020), Ибн Хиббан (5564). Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хаджар, аш-Шаукани, аль-Альбани. См. “Фатхуль-Бари” (10/411), “Нейль аль-аутар” (9/222), “Сахих ат-Таргъиб” (1832).
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби сказал: “В этом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул три греха, однако он конкретизировал угрозой именно последний грех – ложную клятву Аллахом. Тем самым он дал понять, что этот грех по положению такой же, как и предыдущие, и что он также входит в число величайших грехов. Таким образом, он предостерёг людей от того, чтобы они проявляли халатность к этому греху и не полагали, что этот грех не относится к числу величайших”. См. “Шарх аль-Мишкат” (8/2618).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 170 | 2 | Loading... |
06 Абу Якуб ан-Нахраджури, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Каждый, кто утверждает, что он любит Аллаха, и не действует соответственно Его велению, то его утверждение ложное».
Яхья ибн Му’аз, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Не правдив тот, кто заявляет о своей любви к Аллаху, и нарушает установленные Им меры (худуд)».
📕 См. «Слово искренности и осуществление его значения» Ибн Раджаба (стр. 40).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 273 | 2 | Loading... |
07 Имам Мухаммад аль-Марвази, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Мы не знаем вида поклонения, посредством которого Аллах предотвращает наказание подобно Намазу»
📚См. «Возвеличивание положения намаза» (Стр. 230).
Хочешь беседовать с Господом - совершай намаз.
Желаешь убедительно и срочно что-то попросить у Господа - совершай намаз.
Хочешь благополучия в деле - совершай намаз.
Хочешь спасения - только через намаз.
Хочешь довольства Аллаха - только через намаз.
Для каждого вопроса есть намаз.
Намаз - это предписание Аллаха, которое ни в коем случае нельзя оставлять.
Намаз - единственное предписание, для которого Аллах поднял своего Пророка на 7 небо, чтобы поведать ему там о намазе.
Намаз - это граница между верой и неверием.
Только тот кто совершает намаз искренне и своевременно, со смиренностью является праведным рабом Аллаха, потому что это право Аллаха над творением после признания единобожия.
Искренне совершаемое намаз со смиретнностью удерживает человека от распутсва и порицаемого.
Намаз, который совершается пятикратно в сутки, единственное поклонение на этой земле, которое совершают мусульмане в домах Аллаха - в мечетях.
Намаз - единственное поклонение самое лучшее и любимое, приближающее мусульманина к Аллаху.
Будь с Аллахом и Он будет с тобой.
Будь с Ним в лёгкие время и Он будет с тобой в трудностях.
Обычно, когда Пророка, мир ему и благословение Аллаха, удручало какое-то дело, он принимался молиться. 📚Абу Давуд (1319).
В случае затмения солнца или луны он принимался совершать намаз.
Когда постигала засуха, он принимался за намаз.
Когда радовался победой или спасению мусульман, он молился.
Когда неясно какое нам решение выбрать - обратитесь к Аллаху и совершайте намаз.
Когда выходите из дома в путешествие, совершите намаз 2 ракаата и Аллах облегчит вам путь и дело.
Когда вернетесь домой после путешествия, тоже молитесь.
Мусульманин в своей обыденной жизни строит планы соответственно намазу.
Прежде куда ехать, он думает как и где совершать намаз, как объединить и сокращать в путешествии.
В первый брачный ночь мусульмане прежде всего начинают с намаза.
У мусульманина вся его жизнь - намаз.
Или обязательные намазы.
Или дополнительные (добровольные намазы).
Посредством намаза Аллах предотвращает бедствия и наказания.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 281 | 8 | Loading... |
08 Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
*«Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!»*[*]
[*] Прим.: дни ташрикъа — это три дня следующие за праздником Жертвоприношения
📚 Муслим 1141
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 257 | 2 | Loading... |
09 «Кто поторопится в два дня [кто захочет выйти из долины Мина до захода солнца двенадцатого числа, после бросания камешек], то не (будет) греха на нём, а кто задержится (и останется ночевать в Мине, чтобы бросать камушки тринадцатого числа), то не (будет) греха на нём; (это) – для того, кто проявляет богобоязненность» (Коран; сура 2, аят 203)
Слова: «Это – для того, кто проявляет богобоязненность» несут очень важную воспитательную информацию. А именно, что суть не в количестве времени, проведенного в поклонении, а в достижении богобоязненности.
Поэтому целью твоего поклонения должно быть не просто увеличение его количества, а чтобы это поклонение, даже если оно немногочисленное, привело тебя к богобоязненности.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 264 | 2 | Loading... |
10 Однажды человек по имени ‘АбдуЛлах аль-‘Умари, который посвящал всё своё время поклонению [намазу], написал письмо имаму Малику, в котором делал наставление ему, чтобы тот оставил уроки [преподавание] и посвятил всё своё время поклонению [намазу], так как он считал, что обучение отнимает слишком много времени от молитвы.
Имам Малик написал ему в ответ:
«Поистине Аллах распределил между людьми благодеяния, как Он распределил между ними удел. Порой бывает так, что человеку облегчено совершение молитвы, но ему не облегчено соблюдение поста. Другому облегчено выплачивание милостыни [садака], но не облегчено соблюдение поста. Третьему же облегчено участие в сражении.
Распространение знаний является лучшим из благодеяний, и я доволен тем, что облегчено мне. Я не думаю, что то, что облегчено мне, меньше (по значимости) того, что облегчено тебе. И я надеюсь, что все мы пребываем во благе и благочестии».
📚 “Сияр-а'лям ан-нубаля“, 8/114
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 319 | 7 | Loading... |
11 *Постановление шариата относительно праздничных такбиров Зуль-Хиджы
*1. Фетва имама аль-Альбани, да смилостивится над ним Аллах!*
▪Вопрос:
"Каково решение относительно ограниченного такбира после молитв? Человек должен начинать произносить такбир до узаконенных зикров или после?"
▪Ответ:
_«Мы знаем, что для обычного такбира после молитв в дни праздника по Сунне нет определенного времени, поистине такбир свойственен этим дням, даже думаю, что ограничивать время такбира только после предписанных молитв является новшеством, которое во время Пророка, мир ему и благословение Аллаха, не существовало»._
_Поэтому очевидный ответ, что нужно сначала читать известные нам зикры после молитв, потому что так по Сунне, а такбир, допустимо произносить в любое время._
Слу. «Сильсилят
Аль-худа ван-нур» кассета номер (392).
*2. фетва шейха аль-Альбани, да смилостивится над ним Аллах!*
"Разве ограничивается такбир в дни Ташрика после предписанных молитв?"
▪ Ответ:
_«Нет, не ограничивается, наоборот ограничивать его из новшеств, такбир во все время дней Ташрика»._
Спрашивающий: "А в первые десять дней зуль-хиджа?"
Шейх:
_«В первые десять дней тоже самое»._
Слу. «Сильсилят
Аль-худа ван-нур» кассета номер (410), (00.36.12)
*3. Фетва мухаддиса всего Йемена шейха Мукбиля ибн Хади аль-Вади'и, да смилостивится над ним Аллах, который сказал:*
_«Как привыкли в дни Ташрика после совершения предписанных молитв, они произносят такбир, а это не узаконено шариатом, такбир не обусловлен определенным временем. Тоесть, после молитвы ты начнёшь читать зикры узаконенные шариатом, а потом произносишь такбир, неважно это после молитв или в середине дня, или конце или середине ночи»._
См.: «Кам' аль-му'анид» (366).
*4. Фетва имама Ибн Усаймина, да смилостивится над ним Аллах!*
▪Вопрос:
"Существует явление, оно заключается в том, что такбир в день праздника произносят до совершения молитв, еще коллективно и через усилитель, также в дни Ташрика его произносят коллективно но после совершения молитв, какое шариатское решение (относительно этого)?"
▪ Ответ:
_«Такбир в десяти днях зуль-Хиджа не ограничивается после совершения молитв, также в день праздника не ограничивается произносить его после совершения молитв. То, что они так поступают — это под вопросом, также они произносят его в общем коллективе, под вопросом, также они произносят его через усилителей над минаретами, под вопросом, вот три эти вещей в целом под вопросом._
_То что одобрено шариатом после совершения молитв, сначала произносить обычные, известные зикры, после этого произносить такбир._
_Также одобрено шариатом не произносить такбир коллективно всем вместе, а каждому в отдельности, вот это соответствует шариату, как передано в хадисе Анаса, да будет доволен им Аллах, что они были с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и среди них были те, кто произносил тахлиль, (то есть ля иляха илля-Ллах), и другие произносили такбир (то есть Аллаху Акбар)»._
Слу. «Сильсилят ликаат аль-баб аль-мафтух» (2).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 316 | 2 | Loading... |
12 О ТРЁХ ДНЯХ АТ-ТАШРИКЪА📌
Три дня ат-ташрикъа – это одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое число месяца Зуль-Хиджжа. Это три дня следующие за праздником Жертвоприношения.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: День ‘Арафа, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа – это наши дни праздников, о мусульмане!
📚 Абу Дауд 2419, ат-Тирмизи 773, ан-Насаи 5/252.
Имам аш-Шаукани (رَحِمَهُ الله) сказал: В этом хадисе доказательство на то, что день ‘Арафа, а также три дня ат-Ташрикъа являются праздниками (‘Ид)”.
📚 “Найлюль-аутар” 2/284.
Три дня ат-Ташрикъа также являются днями, в которые можно совершать Жертвоприношение (Удхия).
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Все дни ат-Ташрикъа – дни Жертвоприношения!
📚 Ахмад 4/82, ад-Даракъутни 4/284. “Сахих Ибн Хиббан” 9/166
Имам аш-Шафи’и (رَحِمَهُ الله) говорил: Тот, кто совершил Жертвоприношение после захода солнца последнего дня ат-ташрикъа, у того нет Удхия!
📚 “аль-Умм” 2/223.
Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Всевышнего Аллаха
Всевышний Аллах сказал: Поминайте Аллаха в считанные дни.
📚 аль-Бакъара 2: 203
Ибн ‘Аббас (رَضِي اَللهُ عَنْهُ) сказал: Считанные дни это три дня ат-Ташрикъа”.
📚 “Сахих аль-Бухари” 1/321.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!
📚 Сахих Муслим 1141.
Хафиз Ибн Раджаб (رَحِمَهُ الله) писал: В этих словах пророка (ﷺ) указание на то, что еда и питье в дни праздников являются тем, что способствует поминанию Всевышнего Аллаха и подчинению Ему. И в этом благодарность Всевышнему за оказанные милости, и это то, что приближает к подчинению.
📚 “Лятаифуль-ма’ариф” 504.
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (رَحِمَهُ الله) сказал: Всевышний Аллах повелел паломникам пребывать в долине Мина в день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа, чтобы они отдыхали, кушая мясо своих жертвоприношений. Они находятся в гостях Всевышнего Аллаха, будучи почитаемыми и прощенными.
И в этом с ними принимают участие все остальные жители земли, поскольку они принимают участие с паломниками в обрядах десяти дней месяца Зуль-Хиджжа, соблюдая пост и совершая прочее поклонение.
Они заслуживают прощения посредством приближения к Аллаху пролитием крови своих жертвенных животных. И таким образом, все мусульмане в эти дни становятся гостями Аллаха Всевышнего, кушая то, чем Он их наделил и проявляя благодарность за оказанные им благодеяния.
📚 “Итхаф ахль аль-Ислям би хусусыят ас-сыям” 308.
Имам ан-Науауи (رَحِمَهُ الله) сказал: В эти дни желательно часто поминать Аллаха, лучшим же из видов поминания – является чтение Корана.
📚 “аль-Азкар” 241.
Особенно это касается паломников, находящихся в эти дни в долине Мина.
О запрещении соблюдения поста в дни ат-Ташрикъа 📌
Посланник Аллаха (ﷺ) во время Хаджа, отправил гонца для того, чтобы он возвестил людям: Не поститесь в эти дни, ибо, поистине, это дни еды и питья и поминания Всевышнего Аллаха!
📚 ахмад 10674, аль-Хаким 2/250, Абу Ну’айм 2/342/1.
Соблюдать пост в эти три дня можно только паломнику, который не смог совершить жертво-приношение во время хаджа.
Ибн ‘Умар(رَضِي اَللهُ عَنْهُ) сказал: Не разрешалось поститься в дни ат-Ташрикъа никому, кроме тех, кто не мог найти скота для жертвоприношения.
📚 аль-Бухари 1998.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 282 | 4 | Loading... |
13 ✔️ Три дня ат-Ташрикъа также являются днями, в которые можно совершать Жертвоприношение (Удхия).
💎 От Джубаира ибн Мут‘има передается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
_*«Все дни ат-Ташрикъа – дни Жертвоприношения!»*_
📚 Ахмад 4/82, ад-Даракъутни 4/284.
▪️ Имам Ибн Хиббан, хафиз ас-Суюты, имам аль-Мунауи, шейх аль-Альбани, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. “Сахих Ибн Хиббан” 9/166, “Файдуль-Къадир” 5/35, «Сахих аль-джами’» 4537, “Тахкъикъ Зад аль-ма’ад”.
✒️ Имам аш-Шафи’и говорил:
_-- Тот, кто совершил Жертвоприношение после захода солнца последнего дня ат-ташрикъа, у того нет Удхия!_
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
📝 См. “аль-Умм” 2/223. | 1 | 0 | Loading... |
14 🟦 Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Собирание людей для угощения в два праздничных ‘Ида, а также в дни ат-Ташрикъа, является Сунной. И этот поступок из числа обрядов Ислама, который Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) узаконил для мусульман”. См. “Маджму’уль-фатауа” (25/298).
⠀
🔹 Хафиз Ибн Раджаб: “Мольба – это наилучший вид поминания Всевышнего Аллаха. Со слов Абу Кинана аль-Къураши передаётся, что он слышал, как Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) во время своей проповеди в день Жертвоприношения говорил: “После дня Жертвоприношения следуют три дня, которые Аллах назвал в Коране «считанными днями», в которые не отвергается мольба. Так обратите же свои желания к Аллаху Всевышнему!” См. “Лятаиф аль-ма’ариф” (стр. 506).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 280 | 4 | Loading... |
15 Забытая сунна: 2 ракята дома после айт-намаза
Пришло в хадисе Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ не совершал никакого намаза перед праздничным намазом (салят аль-’ид), а когда он возвращался домой [после праздничного намаза], совершал два ракята. (Ибн Маджа 1293, Ахмад 3/28, аль-Хаким 1/297 и др. Ааль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Хаджар и аль-Альбани классифицировали его как “достоверный” [сахих]).
Сказал аль-Хаким:
“Это очень редкая сунна” (аль-Мустадрак 1/473).
Сказал имам аль-Альбани:
“Что касается хадисов, где говорится, что Пророк ﷺ не совершал никакого намаза после праздничного, то можно согласовать их с этим хадисом так, что он не совершал намазы после праздничного в мусалле (месте, где совершается праздничный намаз). И на это указал хафиз Ибн Хаджар” (Ируа аль-галиль 3/100)..
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 390 | 8 | Loading... |
16 ✅ Этикет произнесения праздничных такбиров
Среди учёных есть разногласие относительно произнесения праздничных такбиров громко в один голос. Современные учёные, среди которых Ибн Баз, Ибн ‘Усаймин и аль-Альбани, считали, что порицаемо произносить эти такбиры в один голос, более того, именовали это даже нововведением.
Другие же учёные считали, что нет в этом никаких проблем, и более того, считали, что поступать таким образом даже лучше. При этом они опирались на сообщение, в котором говорится: “Находясь в долине Мина ‘Умар, да будет доволен им Аллах, произносил такбир в своём шатре, а находившиеся в мечети, услышав его, тоже произносили такбир, а за ними стали произносить такбир и те, кто находился на рынках. И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от такбира”. аль-Бухари 1/461.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Подобное сотрясение достигается путем громкого произнесения такбиров в один голос”. См. “Фатхуль-Бари” 2/461.
Так же сказал и аш-Шаукани в отношении этого сообщения. См. “Найлюль-аутар” 3/388.
Более того, в версии этого сообщения, что приводит имам аль-Байхакъи, сказано: “И они стали произносить его так, что вся Мина сотрясалась от единого такбира”. См. “Сунан аль-Кубра” 3/312.
Таким образом, эта версия исключает различное понимание сообщения от ‘Умара, и из него становится ясно, что они произносили такбиры в один голос.
Имам аш-Шафи’и говорил: “Людям следует произносить в праздник Разговения такбиры после захода солнца по отдельности и совместно в любом месте до того времени, пока имам не выйдет для совершения праздничной молитвы”. См. “аль-Умм” 1/241.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 293 | 3 | Loading... |
17 Радостная весть для тех, кто не в состоянии совершить Праздничное Жертвоприношение: Что следует им сделать, чтобы заслужить такую же великую награду?
✅ ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал одному человеку: «Мне было велено избрать праздником день Жертвоприношения, каковым Всевышний и Всемогущий Аллах сделал его для этой общины».
Тот человек спросил: «Скажи мне, если у меня нет ничего, кроме дойной овцы, которую мы используем, должен ли я принести её в жертву?»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Нет. Однако подстриги свои волосы, обрежь свои ногти, укороти свои усы и побрей свой лобок. И это будет полноценным жертвоприношением от тебя перед Всевышним Аллахом»”.
• Этот хадис приводят имамы Ахмад 2/169, Абу Дауд 2789, ан-Насаи 4365 и др.
• Данный хадис является достоверным, и все его передатчики надёжные,и в нём указание на то, что следует сделать в день ‘Ида тому, кто был не в состоянии совершить праздничное Жертвоприношение, чтобы он так же мог заслужить награду.
🔹 Хафиз Ибн Хаджар об этом хадисе сказал: “Этот хадис даёт понять о желательности совершения упомянутых видов очищения во все дни ‘Идов, и что это относится к полноте обрядов, узаконенных в них”. См. “Фатхуль-Бари” 5/366.
🔹 Ибн Раслян аш-Шафи’и сказал: “Внешне этот хадис указывает на то, что упомянутые в нём вещи подобны по положению полноценному жертвоприношению, однако для того, кто не имел возможности её совершить”. См. “Шарх Сунан Аби Дауд” 12/138.
🔹 Абу-ль-Хасан ас-Синди сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал этому человеку на то, чтобы он принимал участие вместе с мусульманами в праздновании, проявлении радости и удалении с тела грязи. И этого будет ему достаточно, если он не в состоянии принести жертву”. См. “Хашия ‘аля ан-Насаи” 4/243.
🔹 Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал: “Т.е. совершение упомянутых в хадисе вещей станут для тебя полноценным жертвоприношением при искреннем намерении, и тебе за это будет полагаться награда, подобная награде совершившего Удхия”. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 7/383.
🔹 Шейх Мухаммад ибн ‘Али Адам аль-Атьюби сказал, перечисляя пользы, извлекаемые из этого хадиса: “Глава, названная ан-Насаи: «Кому нечего принести в жертву» указывает на то, как поступать тем, кому нечего принести в жертву. Для них является узаконенным совершение очищения, и им следует приготовиться для праздничного дня, приведя в порядок волосы, обрезав ногти, укоротив усы и побрив лобок. Поистине, такой человек станет по положению тем, кто совершил Удхия.
Также в этом хадисе указание на желательность почиститься в день праздника, поскольку это день собрания людей.
Также в этом хадисе указание на важность положения жертвоприношения, что если человек не имеет жертвенного животного, ему необходимо принимать участие в празднике мусульман очищением своего тела и приведением в порядок своей внешности”. См. “Шарх Сунан ан-Насаи” 33/286.
🔸 Кстати, некоторые учёные считали, что эти очищения лучше совершить перед тем, как искупаться и отправиться на праздничную молитву. См. “Шарх Сунан Аби Дауд” 12/138.
▪‼️ Следует отметить, что всё упомянутое выше, - как: подстричь волосы, обрезать ногти, укоротить усы, искупаться, и т.п., - касается именно тех, кто не может принести в жертву животное! Однако что касается тех, кто будет приносить в жертву животное, то им следует подстригать ногти и волосы именно после совершения жертвоприношения. Как же безгранична милость Всевышнего Аллаха, который за такое лёгкое деяние дарует награду, подобную полноценному Жертвоприношению, которое требует затрат и усилий!
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 276 | 3 | Loading... |
18 🔴13. Положения связанные с жертвоприношением
❗️ Важные вопросы связанные с жертвоприношением во время праздника Курбан ('Ид аль-Адха)
▪️1. Одним из вопросов, относительно которого многие люди проявляют небрежность, является пожертвование части заколотого жертвенного животного в пользу бедняков. Доводом на это являются слова Всевышнего Аллаха:
﴿ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾
«Ешьте от него (жертвенного животного) и накормите нуждающегося бедняка» (Св. Коран, 22:28).
Многие учёные считают кормление бедняков- частью жертвенного животного обязательным деянием. В соотвествии с мнением этих ученых, искуплением для того, кто не сделал этого, и съел все своё жертвенное животное сам, является покупка какого-либо количества мяса и пожертвование им в пользу бедняков.
При этом, мусульманину дозволено отдать беднякам все своё жертвенное животное или же большую его часть. Ибн Кудама (да помилует его Аллах) сказал: «Дозволено раздать в качестве милостыни все (жертвенное животное) или же его часть» (Мугни, 13:380).
Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк (мир ему и благословение) приказал мне распорядиться его жертвенным животным. Он повелел, чтобы я раздал в качестве милостыни его мясо, шкуру, попону, и чтобы ничего из этого я не давал мяснику, сказав: «Мяснику мы платим отдельно».
Также в хадисе Салима ибн Акуа (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кушайте [своё жертвенное животное], кормите [бедняков] и откладывайте (для себя)».
• Имам Ахмад сказал: «Мы следуем в этом вопросе тому, что передается от ‘Абдуллаха [ибн Мас’уда]: треть оставляют себе, третью кормят, кого пожелают, и треть раздают неимущим».
نَحْنُ نَذْهَبُ إلَى حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ: يَأْكُلُ هُوَ الثُّلُثَ، وَيُطْعِمُ مَنْ أَرَادَ الثُّلُثَ، وَيَتَصَدَّقُ عَلَى الْمَسَاكِينِ بِالثُّلُثِ
📖 См. «аль-Мугъни» 9/355
▪️2. Другим важным вопросом касательно жертвенного животного является недозволенность продажи его шкуры. А также продажа какой-либо части из мяса жертвенного животного. Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Сам Шафии и все остальные шафиитские ученые единогласны в том, что недозволенно продавать что-либо от жертвенного животного, будь то мясо, жир, шкура, рога или шерсть».
❓️ Вопрос. Что делать со шкурой жертвенных животных?
Ответ. Является сунной (желательным) раздать шкуры жертвенных животных в качестве милостыни. ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел мне следить за его жертвенными животными и раздать в качестве милостыни их мясо, шкуры и попоны, и ничего не давать мяснику за убой скота. Он сказал: «Мы им дадим что-нибудь из того, что у нас есть»”. [Муслим, (1317).]
Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “В этом хадисе указание на то, что шкуру и накидку жертвенного животного нельзя продавать, поскольку эти вещи связаны с мясом жертвенного животного и имеют такое же положение. Ученые единогласны в том, что мясо жертвенного животного нельзя продавать, также обстоит дело и со шкурой”. См. “аль-Муфхим” 3/416.
В словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Мы им дадим что-нибудь из того, что у нас есть», указание на то, что мяснику можно дать плату, но не с жертвенного животного. См. “Найлюль-Аутар” 5/134.
Также от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У того, кто продал шкуру жертвенного животного, нет Жертвоприношения». аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 6118.
Однако некоторые ученые говорили, что если человек желает продать, например шкуру, то он может это сделать, но с условием, чтобы он отдал эти деньги в качестве садакъа. Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Ибн Хамдан говорил: «Дозволено продавать шкуру, части тела и голову жертвенного животного, а затем сделать садакъа вырученными деньгами». Также аль-Халляль передал, что имам Ахмад сказал: «Ибн ‘Умар однажды продал шкуру коровы и сделал садакъа ее стоимостью». | 245 | 2 | Loading... |
19 Также Исхакъ ибн Мансур рассказывал: «Я спросил Ахмада: “Что делать со шкурой Удхия?” Он сказал: «Использовать ее, или же сделать садакъа деньгами за нее». Я сказал: “Продать и потратить вырученные деньги в качестве садаъка?!” Он сказал: «Да, как в хадисе Ибн ‘Умара»”. См. “Тухфатуль-маулюд” 85.
Имам аз-Зайля’и писал: “Если шкура жертвенного животного продается за дирхамы для того, чтобы это подать как милостыню, то это дозволено, поскольку в этом такое же приближение к Аллаху, как раздача шкуры и мяса этого животного”. См. “Батйин аль-хакъаикъ” 6/19.
При этом шкуры жертвенных животных можно давать в качестве милостыни как непосредственно нуждающимся, так и благотворительным организациям. [Из фетвы постоянного комитета, 10/442-443, номер фетвы 15703. (Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Абдуль-Азиз Али Аш-Шейх, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль-Азиз ибн Баз).]
Постоянный комитет изучил вопрос продажи шкур жертвенных животных и ответил, что после того, как эти шкуры были отданы нуждающемуся, разрешается ему или его порученному лицу продавать их и получать выгоду от их стоимости. Кроме того, благотворительным фондам также дозволено продавать шкуры жертвенных животных и расходовать полученные средства на помощь нуждающимся.
Что касается запрета на продажу шкур жертвенных животных, то этот запрет распространяется только на того, кто совершает жертвоприношение. [Из фетвы постоянного комитета, 10/445-446, номер фетвы 16411. (Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Абдуль-Азиз Али Аш-Шейх, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ‘Афифи, Абдуль-Азиз ибн Баз).]
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 257 | 2 | Loading... |
20 ✒️Шейх Ибн Баз, да смилуется над ним Аллаһ, сказал:
"Сунной является для того, кто зарезал жертвенное животное, чтобы он сам покушал из него, дал часть в качестве подарка своим близким и соседям, а также дал садақа этим мясом."
📚Маджму Аль-фатава 38/18.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 216 | 4 | Loading... |
21 *Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения*
Проявление радости и веселья
Анас ибн Малик рассказывал: _*“Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, у ее жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?» Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днем Жертвоприношения и днем Разговения!»”*_ Абу Дауд 1134, ан-Насаи 1556, Ахмад 3/178, ‘Абдур-Раззакъ 15566. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
Шейх Мухаммад ибн Адам аль-Асьюби сказал: _*“Из этого хадиса становится ясным легкость шариата и положений религии, поскольку Всевышний Аллах узаконил для мусульман два праздника, в которые они могут играть!”*_ См. “Шарх Сунан ан-Насаи” 14/153.
*Совершить полное омовение в день праздника*
Зазан рассказывал: _*“Однажды один человек спросил ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, про полное омовение (гъусль), и ‘Али ответил: «Купайся, если желаешь каждый день». Тот сказал: “Нет, я спрашивают про настоящий гъусль!” Тогда ‘Али сказал: «Купайся в день пятницы, в день ‘Арафа, в день Жертвоприношения и в день Разговения!»”*_ аш-Шафи’и 113, аль-Байхакъи 3/278. Иснад достоверный. См. “аль-Ируа” 1/177.
*НЕ есть перед выходом на молитву Жертвоприношения до возвращения*
Бурайда рассказывал: _*“Пророк (мир ему и благословения Аллаха) не выходил на молитву Раз-говения, не поев, и не ел перед выходом на молитву Жертвоприношения, пока не возвращался”.*_ ат-Тирмизи 542, Ибн Маджах 1756. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, имам ан-Науауи, шейх аль-Альбани и шейх Ибн Баз.
В этом же хадисе в версии, которую приводит имам Ахмад, сказано: _*“И не ел перед выходом на молитву Жертвоприношения, пока не возвращался. После чего кушал из своего жертвоприношения”.*_ Ахмад 23034. Хафиз Ибн аль-Къаттан подтвердил достоверность.
Имам Ахмад говорил: _*“В день Жертвоприношения не кушает тот, кто будет совершать жертвоприношение, поскольку пророк (мир ему и благословения Аллаха) кушал со своего жертвоприношения. Если же у человека нет животного для жертвоприношения, то нет проблем в том, чтобы он кушал (и до выхода на молитву)”.*_ См. “аль-Мугъни” 2/229.
*Отправиться на праздничную молитву пешком*
‘
Али ибн Абу Талиб говорил: _*“Сунной является идти на праздничную молитву пешком, и возвращаться пешком”.*_ Ибн Маджах 1297, ат-Тирмизи 530. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.
Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: _*“Большинство ученых предпочитают, чтобы человек отправлялся на праздничную молитву пешком. И считают, что не следует отправляться верхом, кроме как при необходимости”.*_ См. “Сунан ат-Тирмизи” 1/428.
🏔 Имам Ибн Къудама в «аль-Мугъни» передал, что имам Ахмад говорил: _*“Мы отправляемся пешком на праздничную молитву, если место ее совершения недалеко, но если это место далеко, нет ничего плохого в том, чтобы отправиться верхом”.*_
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 303 | 3 | Loading... |
22 Умм Атыййа сказала:
عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: أَمَرَنَا بِأَبِى وَأُمِّى رَسُولُ اللَّهِ — صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ نُخْرِجَهُنَّ يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ النَّحْرِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضَ، فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ فقلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَرَأَيْتَ إِحْدَاهُنَّ لاَ يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ فَقَالَ :« لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا »
«Посланник Аллаха , да станут мои отец и мать выкупом за него, велел нам выводить в Праздник — и девочек-подростков, и девушек на выданье, и тех, у кого менструация. Те, у кого была менструация, должны были избегать места, в котором совершалась молитва, но выходили, чтобы разделить благо и мольбу с мусульманами. И я спросила: “О Посланник Аллаха, а если у одной из нас не окажется джильбаба(То есть выходной одежды)?” Он ответил: “Пусть одолжит у сестры”»(Аль-Бухари, № 324, 351 и 971. Муслим, № 890.)
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 416 | 5 | Loading... |
23 Краткое напоминание о Праздничной молитве (аль-‘Ид)❗
Михнаф ибн Сулейм (رضي الله عنه), который был сподвижником Пророка (ﷺ), сказал: “Выход на праздничную молитву в день праздника Разговления приравнивается к совершению ‘Умры. А выход в день праздника Жертвоприношения приравнивается к Хаджу!”
📚 “Тахкыкъ аль-‘Иляль уа ма’рифа ар-риджаль” 3/453.
────┈┈┈┄┄╌╌╌╌┄┄┈┈┈────
Желательные действия в дни праздников Разговения и Жертвоприношения:
Проявление радости и веселья
Совершить полное омовение перед праздничной молитвой
Надеть хорошую одежду перед выходом на праздничную молитву
Отправиться на праздничную молитву пешком
Отправиться на праздничную молитву раньше имама
Отправиться на праздничную молитву одной дорогой, а вернуться другой
Всё упомянутое является желательными поступками, а не обязательными.
────┈┈┈┄┄╌╌╌╌┄┄┈┈┈────
Положения, связанные с праздничной молитвой
Совершение молитвы аль-‘Ид является весьма важным, и Посланник Аллаха (ﷺ) повелевал выходить на эту молитву, как мужчинам, так и женщинам.
Если праздничная молитва аль-‘Ид выпала на пятничный день, то для мужчины, совершившего молитву аль-‘Ид, совершение пятничной молитвы уже не является обязательным. Но если он её совершит, то это будет дополнительной наградой для него.
В соответствии с Сунной праздничная молитва совершается на открытой местности, специально отведенной для праздничных молитв, расположенной вблизи города или села. А в мечети её следует совершать только при необходимости в качестве исключения.
Праздничная молитва состоит из двух рак’атов.
Нет ничего достоверного от Пророка (ﷺ), чтобы он совершал какие-либо добровольные молитвы до или после праздничной молитвы. Однако есть Сунна в качестве совершения двух рак’атов после праздничной молитвы уже после возвращения домой.
────┈┈┈┄┄╌╌╌╌┄┄┈┈┈────
Тем, кто упустил праздничную молитву, дозволяется её совершение, как это делали сподвижники и многие саляфы.
Имам Ибн Къудама (رحمه الله) говорил: “Тот, кто желает возместить молитву ‘Ид, то он делает, как пожелает – хочет, делает её один, хочет, делает её с джама’атом.
Когда имама Ахмада (رحمه الله) спросили: «Где следует ему упустившему ‘Ид молиться?» Он ответил: «Где пожелает, хочет на месте проведения праздничной молитвы, или где пожелает»”.
📚 “аль-Мугъни” 2/290.
────┈┈┈┄┄╌╌╌╌┄┄┈┈┈────
Мухаммад ибн Зияд (رضي الله عنه) рассказывал: “Я был вместе с Абу Умамой аль-Бахили и другими сподвижниками пророка (ﷺ), и они, возвращаясь с праздничной молитвы, говорили друг другу: “Да примет Аллах от нас и от тебя”.
تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
“Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум”.
📚 “Сунан аль-кубра” 3/320
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 347 | 5 | Loading... |
24 Однако некоторые ученые говорили, что если человек желает продать, например шкуру, то он может это сделать, но с условием, чтобы он отдал эти деньги в качестве садакъа. Шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Ибн Хамдан говорил: «Дозволено продавать шкуру, части тела и голову жертвенного животного, а затем сделать садакъа вырученными деньгами». Также аль-Халляль передал, что имам Ахмад сказал: «Ибн ‘Умар однажды продал шкуру коровы и сделал садакъа ее стоимостью». Также Исхакъ ибн Мансур рассказывал: «Я спросил Ахмада: “Что делать со шкурой Удхия?” Он сказал: «Использовать ее, или же сделать садакъа деньгами за нее». Я сказал: “Продать и потратить вырученные деньги в качестве садаъка?!” Он сказал: «Да, как в хадисе Ибн ‘Умара»”. См. “Тухфатуль-маулюд” 85.
Имам аз-Зайля’и писал: “Если шкура жертвенного животного продается за дирхамы для того, чтобы это подать как милостыню, то это дозволено, поскольку в этом такое же приближение к Аллаху, как раздача шкуры и мяса этого животного”. См. “Батйин аль-хакъаикъ” 6/19.
При этом шкуры жертвенных животных можно давать в качестве милостыни как непосредственно нуждающимся, так и благотворительным организациям. [Из фетвы постоянного комитета, 10/442-443, номер фетвы 15703. (Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Абдуль-Азиз Али Аш-Шейх, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль-Азиз ибн Баз).]
Постоянный комитет изучил вопрос продажи шкур жертвенных животных и ответил, что после того, как эти шкуры были отданы нуждающемуся, разрешается ему или его порученному лицу продавать их и получать выгоду от их стоимости. Кроме того, благотворительным фондам также дозволено продавать шкуры жертвенных животных и расходовать полученные средства на помощь нуждающимся.
Что касается запрета на продажу шкур жертвенных животных, то этот запрет распространяется только на того, кто совершает жертвоприношение в свою пользу. [Из фетвы постоянного комитета, 10/445-446, номер фетвы 16411. (Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Абдуль-Азиз Али Аш-Шейх, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ‘Афифи, Абдуль-Азиз ибн Баз).]
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 275 | 3 | Loading... |
25 🔴12. Положения связанные с жертвоприношением
🔴 Как правильно распределить мясо жертвенного животного?
Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Когда же они (жертвенные животные) падут на свои бока, то ешьте от них и кормите тех, кто довольствуется малым, и тех, кто просит от нищеты» (аль-Хадж 22: 36).
Саляма ибн аль-Акъуа’ рассказывал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) относительно жертвенного животного сказал: «Ешьте, кормите и запасайтесь». аль-Бухари 5569.
Ученые сошлись на том, что часть мяса жертвенного животного необходимо подавать в качестве милостыни, однако они разошлись в том, каково минимальное количество этого.
Наилучшим же распределением жертвенного животного является то, что передается в хадисе от Ибн ‘Аббаса, в котором сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Треть мяса следует оставить себе, треть в качестве угощения, а треть раздать нуждающимся».
Этот хадис приводит имам аль-Асфахани в “аль-Уазаиф”, который сказал: “Хадис хороший”. См. также “аль-Мугъни” 9/448.
Имам Ибн Къудама писал: “Имам Ахмад сказал: «Мы следуем в этом вопросе тому, что передается в хадисе от Ибн ‘Аббаса». И это также мнение Ибн Мас’уда и Ибн ‘Умара, и неизвестно, чтобы кто-либо из сподвижников противоречил им в этом вопросе”. См. “аль-Мугъни” 9/449.
О дозволенности дать что-либо из мяса жертвенного животного в качестве садакъа неверному.
Разрешается дать что-либо от жертвенного животного неверному, будь это родственник, сосед или совершено посторонний человек, если он беден, с целью раскрытия его сердца для Ислама, о чем говорил шейх Ибн Баз.
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Дозволено давать неверному мясо жертвенного животного в качестве садакъа, но при условии, что этот неверный не является тем, кто воюет с мусульманами. В противном случае ему нельзя ничего давать!” См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 2/663.
Вопрос. Можно ли угостить немусульман мясом жертвенного животного?
Ответ. Да, можно угостить немусульман мясом жертвенного животного, если они не проявляют враждебности к нам, ведь Всевышний Аллах сказал:
{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [8الممتحنة: ]
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит справедливых». [Священный Коран, Сура «Аль-Мумтахана», 8.]
Кроме того, будет даже желательным угостить их мясом с целью привлечения и призыва их к Исламу. [Из фетвы постоянного комитета, 10/437-438, номер фетвы 18769. (Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Абдуль-Азиз Али Аш-Шейх, Салих Аль-Фаузан, Абдуль-Азиз ибн Баз).]
Вопрос. Что делать со шкурой жертвенных животных?
Ответ. Является сунной (желательным) раздать шкуры жертвенных животных в качестве милостыни. ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел мне следить за его жертвенными животными и раздать в качестве милостыни их мясо, шкуры и попоны, и ничего не давать мяснику за убой скота. Он сказал: «Мы им дадим что-нибудь из того, что у нас есть»”. [Муслим, (1317).]
Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: “В этом хадисе указание на то, что шкуру и накидку жертвенного животного нельзя продавать, поскольку эти вещи связаны с мясом жертвенного животного и имеют такое же положение. Ученые единогласны в том, что мясо жертвенного животного нельзя продавать, также обстоит дело и со шкурой”. См. “аль-Муфхим” 3/416.
В словах пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Мы им дадим что-нибудь из того, что у нас есть», указание на то, что мяснику можно дать плату, но не с жертвенного животного. См. “Найлюль-Аутар” 5/134.
Также от Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «У того, кто продал шкуру жертвенного животного, нет Жертвоприношения». аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 6118. | 262 | 4 | Loading... |
26 Самая лучшая мольба (ду’а) – это мольба в день ‘Арафа
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». (ат-Тирмизи 3585, достоверно)
لا إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
/Ля иляха илля-ллах, уахаду ля шарика ляху, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хуа аля кулли шейъин къадир/
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 280 | 2 | Loading... |
27 ✅ *БЛАГИЕ ДЕЛА В ДЕНЬ «‘АРАФА»*
• Ибн Раджаб сказал: «Пусть тот, кто надеется на освобождение от Ада, на прощение грехов в день ‘Арафа, совершает дела, посредством которых есть надежда достигнуть всe это. К этим причинам относится:
(1) Пост в этот день. В “сахихе” Муслима передаются от Абу Къатады слова пророка (ﷺ): *“Это служит искуплением (малых грехов) прошлого и будущего года”.*
(2) Остережение от грехов в этот день. В “муснаде” имама Ахмада передаются от Ибн ‘Аббаса слова пророка (ﷺ): *“День ‘Арафа — это день, в котором тому, кто уберег свой слух, глаза и язык от запретного, будет прощено”.*
(3) Приумножение чтения свидетельства единобожия, искренне, правдиво, поскольку это свидетельство и есть основа религии Ислам, которую Всевышний Аллах завершил в этот день. В муснаде (Ахмада) сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара: *“Больше всего пророк (ﷺ) обращался (к Аллаху) словами: «Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен»”».*
لا إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
/Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир/
📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 283
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 298 | 4 | Loading... |
28 Пророк ﷺ говорил: «День Арафы, день жертвоприношения и дни ташрика — наш (мусульман) праздник» (Тирмизи 773 и др., шейх Альбани классифицировал его достоверным (сахих)).
Имам Шаукани (ум. 1250 г.х., да помилует его Аллах) говорил: "В этом хадисе есть указание на то, что дни ташрика, которые идут после Курбан айта, также являются праздничными"
Источник: (نيل الأوطار на 4/285)
.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
➖ | 294 | 2 | Loading... |
29 الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля Ллаху, Аллаху акбар, Аллаху акбар, уа ли Лляхи-ль-хамд»
День ‘Арафа (9-ое Зуль-Хиджжа) Что особенного в Дне ‘Арафа?
Достоинства дня ‘Арафата
Вся хвала принадлежит Аллаху!
1) Это день, в котором стала полноценной Религия и завершилась Милость.
В обоих «сахихах» сообщается со слов ‘Умара б. аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о том, как некий иудей сказал ему: «О повелитель правоверных! Вы читаете в своей книге один айат. Если бы он был ниспослан нам, иудеям, то мы бы сделали праздником тот день [, о котором в нём говорится]». ‘Умар спросил: «И что же это за айат?» Иудей ответил: “«Сегодня Я довел до полноценности для вас вашу Религию, исполнил [обещанную] вам Милость Свою, и одобрил для вас Ислам, как Религию» (Св. Коран, 5: 3)”. ‘Умар сказал: «Мы знаем что это за день. Мы даже знаем то место, где был ниспослан Пророку, мир ему и благословение Аллаха, [этот айат]. Он тогда стоял у ‘Арафата в пятницу!»
2) Этот день является праздником для тех, кто его застанет.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «День ‘Арафа, День Закалывания и [следующие за ним три] дня «ат-ташрик» являются нашими праздниками, о люди Ислама! Это дни еды и питья». Этот хадис приводят составители «сунанов». Сообщается, что ‘Умар б. аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: « [Айат: “Сегодня я довёл до полноценности…” снизошел в пятницу, в День ‘Арафа, и оба эти дня, хвала Аллаху, являются для нас праздником!»
3) Это день, которым поклялся Аллах.
Великий, клянётся только великими вещами. И одной из таких великих вещей является «засвидетельствованный день» (йаум аль-машхуд), как сказал Всевышний: «Клянусь свидетельствующим (шахид) и засвидетельствованным (машхуд)!» (Св. Коран, 85: 3). Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «обещанный день (йаум аль-мав’уд) – это День Воскресения; засвидетельствованный день – это День ‘Арафа; свидетельствующий – это пятница!» Хадис приводит ат-Тирмизи, а аль-Альбани счел его хорошим.
Это также «нечетный» (аль-витр) день, которым клянётся Аллах: «Клянусь четным (шаф’у) и нечетным (витр)!» (Св. Коран, 89: 3). Ибн ‘Аббас сказал: «Четный – это День Жертвоприношения (йаум аль-адха), а нечетный – это День ‘Арафа». Также высказались ‘Икрима и ад-Дахак.
4) Пост в этот день служит искуплением для двух лет.
От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в День ‘Арафа, Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Он служит искуплением [прегрешений] прошедшего года и будущего года!» — передаёт Муслим.
Однако, это желательно только для того, кто не совершает хаджж. Что же касается совершающего хадж, то для него не является сунной соблюдать пост в День ‘Арафа, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отказывался от поста в этот день. Сообщается, что будучи у горы ‘Арафат, в День ‘Арафа, он удерживал людей от поста.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 349 | 6 | Loading... |
30 https://youtu.be/0pwBsezbW6Y?si=7mWx5C-jRSE0HNAi | 346 | 2 | Loading... |
31 https://youtu.be/NYrfS8k5GME?si=uRdyHhE7BWuf8fRv | 333 | 2 | Loading... |
32 https://youtu.be/JquKaZt5a6g?si=507e1MA23Z0HnJxQ | 386 | 1 | Loading... |
33 https://youtu.be/BHJ7GnfSxVk?si=REp0zpaINkd3oAUc | 351 | 1 | Loading... |
34 🔴11.
Шариатские нормы связанные с жертвоприношением.
1: жертвоприношение является желательным (и это мнение большинства учёных и многих сахабов), и сделать жертвоприношение лучше, чем раздать милостыню равную стоимости животного.
٢٦/٣٠٤مجموع الفتاوى
⠀
2: принести в жертву верблюда/верблюдицу, затем корову/ быка лучше, если жертвоприношение исходит от одного человека без участия других,; затем барана/козла, то есть принести в жертву барана лучше, чем участие семерых в жертвоприношении одного верблюда или быка.
⠀
По мнению же ибн Теймии, награда зависит от цены, то есть чем дороже, тем лучше, даже если это не верблюд.
١٧٨الاختيارات الفقهية للبعلي
⠀
3: из каждого вида лучше принести в жертву животное, качества которого учитываются в следующем порядке:
а: жирное,
б: дорогое
Аллах в Коране говорит:
⠀
ذلك وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ
⠀
Вот так, и кто возвеличивает обряды Аллаха, тот [поступает] так из-за богобоязненности сердец.
Коран: 22:32
⠀
Сказал ибн Аббас, да будет доволен ими Аллах:
"Возвеличивание обряда, связанного с жертвенными животными, означает придавать этому значение, хорошее отношение и откармливание."
Тафсир Табари 16/540
⠀
Абу Умама ибн Сахл сказал: "Мы в Медине откармливали жертвенное животное, и также поступали и другие мусульмане." Бухари 7/100.
⠀
в: белое , либо где белого цвета больше ,чем чёрного, так как пророк ﷺ зарезал два белых барана.
⠀
4: возраст жертвенного животного.
Овцы: полгода минимум.
Верблюды: с 5 лет.
Коровы и быки: с 2 лет.
козы: с одного года.
⠀
5: дефекты, делающие животное непригодным для жертвоприношения.
1: слепота или явное повреждение глаза, когда глаз закрыт полностью, либо не закрыт, но не видит им, либо покрыт белизной.
2: явная болезнь.
3: явная хромота.
4: истощённость и сильная худоба.
Сказал пророк ﷺ: "Четыре вещи не дозволяются в жертвенных животных: явное повреждение глаза, явная болезнь, выраженная хромота, сильная худоба."
абу Дауд 2802, ан Насаи 4370.
⠀
5: По мнению ибн Теймии дозволяется животное, если нет некоторых зубов и это мнение маликитов.
26/308مجموع الفتاوى ,
но по ханбалитскому мазхабу не дозволяется, если нет коренных зубов.
⠀
По ханбалитскому мазхабу есть и другие дефекты делающие животное непригодным:
-Если высохло вымя
-Отсутствует большая часть уха или рога.
⠀
6: верблюда или корову/ быка дозволяется закалывать за семерых, а барана/ козла за одного и его семью.
⠀
7: желательно закалывать владельцу животного, а если не умеет, то может поручить мусульманину, и желательно присутствовать при закалывании.
⠀
8: время закалывания.
Начинается после праздничной молитвы и продолжается ещё три дня, то есть 10,11,12, 13 числа заль-хиджи.
⠀
9: при закалывании обязательно говорит «бисмиллях» и желательно сказать «Аллаху акбар, Аллахумма хаза минка ва ляка»
الله أكبر، اللهم هذا منك ولك.
⠀
10: желательно разделить жертвенное животное на три части, часть оставить себе, часть раздать в качестве садака, и часть подарить.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 324 | 6 | Loading... |
35 ✅ *Виды поклонения в день ‘Арафа*
• *Шейх аль-‘Усаймин* (رَحِمَهُ الله) сказал: «Тем, кто не находится на ‘Арафа (в хадже) следует поститься в этот день, потому что пророка (ﷺ) спросили о посте в день ‘Арафа, на что он ответил: *“Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Арафа, искупит грехи прошлого и настоящего года”* (Муслим 1162). Им также следует заняться поминанием Аллаха (зикр), такбирами (словами “Аллаху акбар”) и чтением Корана, поскольку день ‘Арафа является одним из десяти дней Зуль-Хиджи, о которых пророк (ﷺ ) сказал: *“Благодеяния, которые были совершены в эти десять дней (месяца Зуль-Хиджа) любимее для Аллаха, чем дела, совершённые в другие дни”* (Абу Дауд 2438)».
العثيمين: بالنسبة لغير الواقفين بعرفة فالذي ينبغي له أن يصوموا هذا اليوم لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال: (أحتسب على الله أن يكفر به السنة التي قبلها والسنة التي بعدها) ويستغله أيضاً بالذكر والتكبير وقراءة القرآن لأن يوم عرفة أحد الأيام العشرة أعني عشر ذي الحجة التي قال فيهن النبي صلى الله عليه وسلم: ما من أيام أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة
📚 См. «аль-Маджму’» 23/27
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 272 | 4 | Loading... |
36 ✅ ВИДЫ ПРАЗДНИЧНЫХ ТАКБИРОВ ОТ СПОДВИЖНИКОВ (в день ‘Арафа, праздник жертвоприношения и три дня ташрикъа)
[1] ‘Умар, ‘Али и Ибн Мас’уд говорили: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и хвала Аллаху!»
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, ля́ иля́ха илля-Лла́х, уа-Лла́ху акбар, Алла́ху акбар, уа ли-Лля́хиль-хамд/
📖 «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 5651 (5653), Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» 2207 (2208, 2209) (и передается что “Аллаху акбар” в начале говорится 3 раза, а не 2 раза)
[2] Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Аллаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах превелик за то, что наставил нас (на истинный путь)».
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، وَللهِ الحَمْدُ، اللهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, Алла́ху акбар уа ли-Лля́хиль-хамд, Алла́ху акбар уа аджалль, Алла́ху акбар ‘аля́ ма́ хада́на́/
📖 аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-кабир» 6280
[3] Ибн ‘Аббас также говорил: «Аллах - самый великий! Аллах - самый великий! Аллах велик и всемогущ! Аллах велик! Хвала Аллаху!»
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
/Алла́ху акбару каби́ран, Алла́ху акбару каби́ран, Алла́ху акбару уа аджалль, Алла́ху акбар, уа ли-Лля́хиль-хамд/
📖 «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 5646
[4] Ибн ‘Умар говорил: «Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен».
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбар, ля́ иля́ха илля-Лла́х, уахдаху́ ля́ шари́ка ляху́, ляхуль-мульк уа ляхуль-хамд, уа хуа ‘аля́ кулли шейъин къади́р/
📖 Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» 2211
[5] Сальман аль-Фариси говорил: «Аллах велик, Аллах - самый великий».
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا
/Алла́ху акбар, Алла́ху акбару каби́ран/
📖 аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-кабир» 6282
Следует остановиться именно на тех видах праздничных такбиров, что достоверно передаются от сподвижников, не внося каких-либо добавок, ибо воистину, каждому достаточно того, что передали сподвижники.
Хафиз Ибн Хаджар (رحمه الله) говорил: “В это время внесли некие добавления в праздничные такбиры, которые не имеют никакой основы!”
📚 “Фатхуль-Бари” 2/536
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 284 | 4 | Loading... |
37 💎День Арафа💎
День Арафа, который наступает сегодня после вечернего магриб намаза, — это девятый день месяца зуль-хиджа, один из первых десяти почтенных дней этого месяца.
День Арафа имеет свои особые достоинства, поэтому очень желательно провести этот день в поклонении и не упустить великое вознаграждение.
💎 Всевышний Аллах поклялся днем ‘Арафа, что указывает на его величие. Аллах сказал: «Клянусь днем обещанным! Клянусь свидетельствующим (днем) и засвидетельствованным!» (аль-Бурудж 85: 2-3).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «“День обещанный” – это день Воскрешения, “засвидетельствованный день” – это день ‘Арафа, а “свидетельствующий день” – это пятница». (ат-Тирмизи, ат-Табарани)
💎 В день ‘Арафа Аллах освобождает рабов Своих от Ада и прощает им их грехи
‘Аиша рассказывала, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет такого дня, в который Аллах освобождал бы от Огня больше Своих рабов, чем в день ‘Арафа. Поистине, Он приближается к ним, а затем хвалится ими пред ангелами, говоря: “Чего они желают?» (Муслим)
❓Как провести этот день❓
🔹Соблюдать пост
Из первых десяти дней зуль-хиджжа является наиболее желательным соблюдение поста в день ‘Арафа, что имеет великое достоинство и служит искуплением грехов, совершенных в течении двух лет. Со слов Абу Катады сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост в день ‘Арафа служит искуплением грехов прошлого и настоящего года». (Муслим)
🔹Больше поминать Аллаха
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет дней, более великих перед Аллахом чем эти десять дней, и нет дней, в которых совершенные дела были бы более любимыми Им, чем эти десять дней. Так чаще произносите в них слова тахлиля (Ля иляха илля-Ллах), такбира (Аллаху Акбар) и тахмида (Аль-хамду ли-Ллях)». (Ахмад)
🔹Совершать другие виды благодеяний, дополнительных видов поклонений (таких как намазы, милостыня, чтение Священного Корана, призыв к одобряемому и удерживание от порицаемого, благочестие к соседям, поддерживание родственных связей и другие добрые дела).
«Нет любимей для Аллаха благодеяний, чем деяний совершённых в первые десять дней месяца зуль-хиджа» (аль-Бухари)
🔹Делать побольше дуа
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день ‘Арафа, а лучшее из того, что говорил я и пророки до меня, это слова: “Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”» (ат-Тирмизи).
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير
/Ля иляха илля-Ллах, вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамд, ва хууа ‘аля кулли шай-ин кадир/.
❗Не упустите возможность обратиться к Аллаху с мольбами в этот великий день. Можно обращаться с мольбами на своем языке, прося Всевышнего Аллаха о благах этого и следующего миров.
Имам ан-Навави говорил: “Знай, что желательно больше поминать Аллаха в течение десяти дней зуль-хиджжа, делая сверх обычного. А еще желательнее увеличить поминание в день ‘Арафа больше, чем в остальные десять дней”. См. “аль-Азкар” 38.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 295 | 5 | Loading... |
38 ❗ИН ШАА АЛЛАХ, С ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ НАЧИНАЮТСЯ ПРАЗДНИЧНЫЕ ТАКБИРЫ
💢 О праздничных такбирах в дни Зуль-Хиджжа
✅ Когда начинаются праздничные такбиры и до кого времени они длятся?
Что же касается времени произнесения именно праздничных такбиров, то оно начинается в день ‘Арафа после утренней (фаджр) молитвы и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа, как это передаётся от группы сподвижников:
Шакыкъ ибн Саляма сказал: “Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, начинал произносить такбиры после утренней молитвы дня ‘Арафа вплоть до послеобеденной молитвы последнего дня ат-Ташрикъа включительно”. Ибн Аби Шейба 4/209, аль-Хаким 1/441. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. См. “ад-Дирая” 1/222, “Ируа аль-гъалиль” 1/125.
Ибн Мас’уд говорил: “Такбиры дней ат-Ташрикъа следует произносить, начиная с утренней молитвы дня ‘Арафа и вплоть до послеобеденной молитвы последнего дня Жертвоприношения”. ат-Табарани в “Фадлю ‘ашри зиль-Хидджа” 44. Имам ат-Табарани подтвердил достоверность. См. “Фадлю ‘ашри зиль-Хидджа” стр. 52.
Когда имама Ахмада спросили: «На основании чего ты считаешь, что такбиры начинаются с утренней молитвы дня ‘Арафа и длятся до последнего дня ат-ташрикъа?» Он ответил: “На основании единогласного мнения ‘Умара, ‘Али, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда, да будет доволен ими Аллах”. См. “аль-Мугъни” 3/289, «аль-Маджму’» 5/35.
✅ Когда именно следует произносить праздничные такбиры?
Начиная с момента наступления времени праздничных такбиров, их можно произносить в любое время, и их произнесение не связано только лишь с завершением обязательных молитв, как полагают многие. Да, передаётся от некоторых сподвижников, что они произносили праздничные такбиры после обязательных молитв, однако это не означает, что они не произносили их и в иное время. Так, имам аль-Бухари в своем «Сахихе» передал: “Ибн ‘Умар в дни ат-Ташрикъа произносил такбир и после каждой молитвы, и лежа на своей постели, и находясь в своей палатке, а также на собраниях, и направляясь куда-либо пешком”. аль-Бухари 1/461.
Хафиз Ибн Хаджар относительно сообщений от саляфов относительно праздничных такбиров сказал: “Эти сообщения указывают на правомочность произнесения такбиров в эти дни, как после молитв, так и в другое время”. См. “Фатхуль-Бари” 2/535.
Сообщается, что и сам “Ибн ‘Умар, когда отправлялся в день Разговения и Жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”. ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. “Ируа аль-гъалиль” 650.
Имам аш-Шаукани сказал: “Праздничные такбиры не ограничиваются их произнесением только после обязательных молитв. Наоборот, желательно произносить их в любое время в эти дни”. См. “ад-Дураруль-мудыя” 1/195.
Шейх Сыддыкъ Хасан Хан говорил: “Нет установленной формы такбиров и установленного времени для такбиров или их количества. Наоборот, дозволено увеличивать количество произнесений такбиров как после молитв, так и в другие времена. А что касается того, что стало обычаем людей в наши дни, как произнесение такбиров после каждой обязательной молитвы по три раза, а после добровольной молитвы по одному разу, то на это нет никакого указания от сподвижников!” См. “ар-Раудату-ннадия” 1/367.
✅ Произносят ли женщины праздничные такбиры?
Имам аль-Бухари сказал: «Маймуна произносила в день Жертвоприношения такбиры. Также женщины произносили в ночи ат-Ташрикъа такбиры за Абан ибн ‘Усманом и ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом, совершив намазы в мечети с мужчинами». аль-Бухари 2/463.
Однако женщинам не следует произносить эти такбиры громко.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame | 336 | 3 | Loading... |
39 Аудио от Дидар Абу Абдиллях | 382 | 9 | Loading... |
40 https://youtu.be/W48_cCDka88?si=ZrdG5cMSHsjHn9tt | 392 | 5 | Loading... |
Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал:
أكثر فساد القلب من تخليط العين
«Испорченность сердца бывает чаще всего из-за распущенности глаз (т.е. взгляда на запретное)».
📚 См. «аль-Мудхиш» 363
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Славный сподвижник, ученый, Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Клянусь Тем, с Которым нет другого божества, не бывает так, чтобы божий раб хорошо предполагал об Аллахе, а Аллах не наделил его наилучшим, чем он подумал».
📚 См. «Ответвления Имана» (983) аль-Байхаки.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Шейх ‘Абдур-Раззакъ аль-Бадр (حَفِظَهُ الله) сказал:
«Является обязательным остерегаться трех преград, которые мешают человеку в приближении к Аллаху и достижении Его довольства:
(1) многобожие (ширк) по отношению к Аллаху,
(2) нововведение (бид’а) в религии Аллаха,
(3) и грехи со всеми разновидностями.
(1) Что касается преграды в виде многобожия (ширк), то защита от него находится в искреннем единобожии (таухид) одному лишь Аллаху, и уединении Его в поклонении.
(2) Что касается преграды в виде нововведения (бид’а), то защита от него содержится в обязательности Сунны и следовании путем Пророка (ﷺ).
(3) Что касается преграды в виде грехов, то [защита от них находится] в сторонении от них и искреннем покаянии при совершении чего-либо из них».
📕 См. al-badr.net/muqolat/2966
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Самура ибн Джундуб رَحِمَهُ الله говорил:
«сказать "нет" для меня лучше, чем я скажу "хорошо", а затем не сделаю что обещал!».
📚 См.ибн Абу ад-Дунья в
“ас-Самт” 512.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
О мусульманин, остерегайся величайшего греха – ложной клятвы Аллахом, особенно когда от тебя требуется клятва Аллахом во время какой-либо тяжбы❗️
✅ Со слов ‘Абдуллаха ибн Унайса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, к числу величайших грехов относится приобщение к Аллаху равных, ослушание родителей, а также ложная губительная клятва Аллахом. И если тот, от кого потребуют принести клятву Аллахом, допустит в ней ложь, размером с комариного крылышка, то на его сердце непременно останется след (от греха) вплоть до Дня воскрешения».
• Ахмад (3/495), ат-Тирмизи (3020), Ибн Хиббан (5564). Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хаджар, аш-Шаукани, аль-Альбани. См. “Фатхуль-Бари” (10/411), “Нейль аль-аутар” (9/222), “Сахих ат-Таргъиб” (1832).
🔹 Хафиз Шарафуддин ат-Тыби сказал: “В этом хадисе Пророк (мир ему и благословение Аллаха) упомянул три греха, однако он конкретизировал угрозой именно последний грех – ложную клятву Аллахом. Тем самым он дал понять, что этот грех по положению такой же, как и предыдущие, и что он также входит в число величайших грехов. Таким образом, он предостерёг людей от того, чтобы они проявляли халатность к этому греху и не полагали, что этот грех не относится к числу величайших”. См. “Шарх аль-Мишкат” (8/2618).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Абу Якуб ан-Нахраджури, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Каждый, кто утверждает, что он любит Аллаха, и не действует соответственно Его велению, то его утверждение ложное».
Яхья ибн Му’аз, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Не правдив тот, кто заявляет о своей любви к Аллаху, и нарушает установленные Им меры (худуд)».
📕 См. «Слово искренности и осуществление его значения» Ибн Раджаба (стр. 40).
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Имам Мухаммад аль-Марвази, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Мы не знаем вида поклонения, посредством которого Аллах предотвращает наказание подобно Намазу»
📚См. «Возвеличивание положения намаза» (Стр. 230).
Хочешь беседовать с Господом - совершай намаз.
Желаешь убедительно и срочно что-то попросить у Господа - совершай намаз.
Хочешь благополучия в деле - совершай намаз.
Хочешь спасения - только через намаз.
Хочешь довольства Аллаха - только через намаз.
Для каждого вопроса есть намаз.
Намаз - это предписание Аллаха, которое ни в коем случае нельзя оставлять.
Намаз - единственное предписание, для которого Аллах поднял своего Пророка на 7 небо, чтобы поведать ему там о намазе.
Намаз - это граница между верой и неверием.
Только тот кто совершает намаз искренне и своевременно, со смиренностью является праведным рабом Аллаха, потому что это право Аллаха над творением после признания единобожия.
Искренне совершаемое намаз со смиретнностью удерживает человека от распутсва и порицаемого.
Намаз, который совершается пятикратно в сутки, единственное поклонение на этой земле, которое совершают мусульмане в домах Аллаха - в мечетях.
Намаз - единственное поклонение самое лучшее и любимое, приближающее мусульманина к Аллаху.
Будь с Аллахом и Он будет с тобой.
Будь с Ним в лёгкие время и Он будет с тобой в трудностях.
Обычно, когда Пророка, мир ему и благословение Аллаха, удручало какое-то дело, он принимался молиться. 📚Абу Давуд (1319).
В случае затмения солнца или луны он принимался совершать намаз.
Когда постигала засуха, он принимался за намаз.
Когда радовался победой или спасению мусульман, он молился.
Когда неясно какое нам решение выбрать - обратитесь к Аллаху и совершайте намаз.
Когда выходите из дома в путешествие, совершите намаз 2 ракаата и Аллах облегчит вам путь и дело.
Когда вернетесь домой после путешествия, тоже молитесь.
Мусульманин в своей обыденной жизни строит планы соответственно намазу.
Прежде куда ехать, он думает как и где совершать намаз, как объединить и сокращать в путешествии.
В первый брачный ночь мусульмане прежде всего начинают с намаза.
У мусульманина вся его жизнь - намаз.
Или обязательные намазы.
Или дополнительные (добровольные намазы).
Посредством намаза Аллах предотвращает бедствия и наказания.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:
أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
*«Дни ат-Ташрикъа – это дни еды, питья и поминания Аллаха!»*[*]
[*] Прим.: дни ташрикъа — это три дня следующие за праздником Жертвоприношения
📚 Муслим 1141
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
«Кто поторопится в два дня [кто захочет выйти из долины Мина до захода солнца двенадцатого числа, после бросания камешек], то не (будет) греха на нём, а кто задержится (и останется ночевать в Мине, чтобы бросать камушки тринадцатого числа), то не (будет) греха на нём; (это) – для того, кто проявляет богобоязненность» (Коран; сура 2, аят 203)
Слова: «Это – для того, кто проявляет богобоязненность» несут очень важную воспитательную информацию. А именно, что суть не в количестве времени, проведенного в поклонении, а в достижении богобоязненности.
Поэтому целью твоего поклонения должно быть не просто увеличение его количества, а чтобы это поклонение, даже если оно немногочисленное, привело тебя к богобоязненности.
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame
Однажды человек по имени ‘АбдуЛлах аль-‘Умари, который посвящал всё своё время поклонению [намазу], написал письмо имаму Малику, в котором делал наставление ему, чтобы тот оставил уроки [преподавание] и посвятил всё своё время поклонению [намазу], так как он считал, что обучение отнимает слишком много времени от молитвы.
Имам Малик написал ему в ответ:
«Поистине Аллах распределил между людьми благодеяния, как Он распределил между ними удел. Порой бывает так, что человеку облегчено совершение молитвы, но ему не облегчено соблюдение поста. Другому облегчено выплачивание милостыни [садака], но не облегчено соблюдение поста. Третьему же облегчено участие в сражении.
Распространение знаний является лучшим из благодеяний, и я доволен тем, что облегчено мне. Я не думаю, что то, что облегчено мне, меньше (по значимости) того, что облегчено тебе. И я надеюсь, что все мы пребываем во благе и благочестии».
📚 “Сияр-а'лям ан-нубаля“, 8/114
@ t.me/obislamedo
@ t.me/voprosyotvetyobislame