Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
ومضات
Открыть в Telegram
قناة دعوية تربوية تهتم بنشر تعاليم وقيم المشروع الإسلامي تابعونا: wmdaat.com فيس بوك: fb.me/wmdaat
Больше1 316
Подписчики
Нет данных24 часа
-67 дней
-2330 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
июнь '26
июнь '26
+9
в 0 каналах
май '26
+20
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+9
в 0 каналах
Get PRO
март '26
+14
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+9
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+17
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '25
+19
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+15
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+12
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+13
в 0 каналах
Get PRO
август '25
+6
в 0 каналах
Get PRO
июль '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
июнь '25
+9
в 0 каналах
Get PRO
май '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
апрель '25
+7
в 1 каналах
Get PRO
март '25
+10
в 0 каналах
Get PRO
февраль '25
+9
в 0 каналах
Get PRO
январь '25
+15
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '24
+10
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+12
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+10
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+15
в 0 каналах
Get PRO
август '24
+29
в 0 каналах
Get PRO
июль '24
+42
в 0 каналах
Get PRO
июнь '24
+27
в 0 каналах
Get PRO
май '24
+38
в 1 каналах
Get PRO
апрель '24
+47
в 0 каналах
Get PRO
март '24
+66
в 0 каналах
Get PRO
февраль '24
+21
в 0 каналах
Get PRO
январь '24
+30
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '23
+32
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+28
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '23
+31
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+25
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+31
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+62
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+22
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+29
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+18
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+40
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+29
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+10
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+20
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+14
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+19
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+16
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+40
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+34
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+22
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+3 054
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+34
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+22
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+3 469
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+22
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+22
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+44
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+44
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+51
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+39
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+56
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+46
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+40
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+75
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+83
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+56
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+86
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+2 325
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 19 июня | +2 | |||
| 18 июня | 0 | |||
| 17 июня | 0 | |||
| 16 июня | +1 | |||
| 15 июня | 0 | |||
| 14 июня | +1 | |||
| 13 июня | 0 | |||
| 12 июня | +1 | |||
| 11 июня | 0 | |||
| 10 июня | 0 | |||
| 09 июня | 0 | |||
| 08 июня | +1 | |||
| 07 июня | 0 | |||
| 06 июня | 0 | |||
| 05 июня | +1 | |||
| 04 июня | 0 | |||
| 03 июня | 0 | |||
| 02 июня | 0 | |||
| 01 июня | +2 |
Посты канала
#دورنا نذكر ونكرر ونكرر ولانمل من التكرار
*دورنا كي لا نتشتت.. تجاه فلسطين وسوريا وكل المسلمين المستضعفين في بقاع الارض .
الهمة الهمإ انها معارك الأمة .. الهدنة لمن في الميدان أما نحن فلنشمر عن ساعد الجد ونضاعف الجهد فعلينا الاتي : -
1 - #تجديد_النية
نية الجهاد في سبيل الله لنكون معهم في كل خطوة ولنؤجر معهم في كل أجر .
كمن حبسهم العذر فأثابهم الله كالمجاهدين ...
2- #الدعاء_الدعاء_الدعاء فهم في أشد الحاجة إلية.. فرسول الله صلى الله عليه وسلم دعى دعاء حارا في بدر حتى أشفق عليه أبو بكر.. فالدعاء سلاح لا تستهينوا به.. هم يجاهدون بالصاروخ والبندقية ونحن يجب علينا الجهاد بالدعاء .
الدعاء الدعاء الدعاء يملكه الجميع فلا تقصروا .
كثفوا الدعاء لاخوانكم في فلسطين وسوريا وكل مكان علي وجه الأرض .
دعاء جوف الليل - استثمار أوقات الإجابة - الدعاء لدرجة الإستغاثة بالله .
3 - #نشر_الأخبار_على_أوسع_نطاق في جميع الدول وترجمتها إلى كل اللغات من استطاع إلى ذلك سبيل . النشاط الإلكتروني ونشر القضية الفلسطينية والسوريه وكل القضايا الإسلاميه .
4 - #بث_التفاؤل_والعزيمة_والتقرب_إلى_الله_بالصالحات_والخلق_الحسن لامجال لنشرالاحباط علينا ببث الامل والثقة في نصر الله تعالي لجنده المؤمنين . 5 - #لا_تجعلوا_شياطين_الإنس_والجن_تحقر_من_أعمالكم أو أن أعمالكم لا تساوي شيئا أمام من يمسك البندقية..
فلكل دوره حسب مكانه وما يستطيع أن يقدمه ..
6 - #الدعم_المادي
7 - #مقاطعة_المنتجات_اليهودية_والامريكية_وكل_من_يساند_اليهود
| 2 | قال الله تعالى : {وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} (الأعراف: 56) .
#فالإحسان الحق ليس إحسان صلاة وصيام فقط، بل هو منهج حياة وأسلوب معيشة، هو عبادة ومعاملة، هو صلاة وحسن خلق، هو طاعة وأداء الحقوق إلى أهلها .
فهذه المعاني كلها تثبت سعة معنى " الإحسان " وشموله عن المعنى القاصر الذي يفهمه بعض المسلمين.
* أهم المصادر والمراجع :
- تفسير ابن كثير: للإمام ابن كثير الدمشقي .
- تفسير الطبري: لمحمد ابن جرير الطبري .
- تفسير القرطبي: للإمام أبو عبد الله القرطبي .
- صحيح مسلم: الإمام مسلم . #الإحسان_من_منظور_كتاب_الله | 25 |
| 3 | #الإحسان_من_منظور_كتاب_الله
إن الإحسان في القرآن الكريم له معنى أوسع من كونه مجرد إحسان العبادة لله تعالى، فهو يتجاوز هذا المعنى إلى آفاق ومعان أخرى تشمل الأخلاقيات والسلوكيات الحياتية كافة .
وقد وردت كلمة (#حسن) بتصريفاتها في القرآن الكريم سبعاً وثلاثين مرة، معظمها جاءت تحمل معاني خير الجزاء على فعل الإحسان إضافة لمعان أخرى .
*** وهذه بعض منها :
*-* أولاً ـ قال الله تعالى : {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (آل عمران: 134) .
قال الحافظ #ابن_كثير : (والكاظمين الغيظ) أي لا يعملون غضبهم في الناس بل يكفون عنهم شرهم ويحتسبون ذلك عند الله عز وجل، ثم قال تعالى : (والعافين عن الناس) أي مع كف الشر يعفون عمن ظلمهم في أنفسهم، فلا يبقى في أنفسهم موجدة على أحد، وهذا أكمل الأحوال .
وقال الإمام #الطبري : (والله يحب المحسنين) يعني أن الله يحب من عمل بهذه الأمور، والعاملون بها هم المحسنون وإحسانهم هو عملهم بها.
*-* ثانياً ـ يقول تعالى : {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ الآَخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} (القصص:77)
اعتبر الله تعالى أن الفساد في الأرض أيا كان نوعه مستجلب لكره الله وسخطه .
كما اعتبر أن الإحسان في مناحي الحياة هو امتداد عبر إحسان الله للإنسان .
*-* ثالثاً ـ ويقول الله تعالى : {مَا كَانَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللهِ وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} (التوبة:120)
فتقديم رسول الله صلى الله عليه وسلم على النفس، وعدم التخلف عنه صلى الله عليه وسلم وعن أوامره كلها، والصبر على ما يلاقيه المسلم في سبيل الله تعالى، كل هذا أعطي وصف " المحسن " عند الله تعالى .
*-* رابعاً ـ وقال تعالى : {قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخًا كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} (يوسف: 87) .
قال الإمام #القرطبي : فإحسانه أي: العزيز، أنه كان يعود المرضى ويداويهم، ويعزي الحزانى، أي أرادوا وصفه بما رأوا من إحسانه في جميع أفعاله .
*-* خامساً ـ قال تعالى: {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (النحل: 90) .
وورد #الإحسان في حديث #جبريل عليه السلام الشهير : (قال: ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) .
متفقٌ عليه .
قال الإمام #النووي : المراد بالعبادة الطاعة مطلقًا، فيدخل فيها جميع الوظائف والأعمال .
وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : (إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحدَّ أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته) .
(كتب الإحسان على كل شيء) : أي أمركم به في كل شيء .
ومن المعاني التي يشملها #الإحسان أيضاً :
*-* أ ـ إحسان العمل وإتقانه وإصلاحه، سواء في العبادة أو في المعاملات أو أي عملٍ كان .
قال الله تعالى : {بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (البقرة: 112) .
وقال الله تعالى : {وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} (النساء: 125) .
*-* ب ـ الإحسان إلى الناس، كالوالدين والأقربين واليتامى والمساكين والمسلمين وسائر الخلق أجمعين .
قال الله تعالى : {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ} (البقرة: 83) .
*-* ج ـ الإحسان إلى الكون من حولنا؛ الحيوان، النبات، الأرض، الماء . | 22 |
| 4 | https://www.youtube.com/watch?t=12&v=rBxhPqVjZB8 | 24 |
| 5 |  "إذا لم نتحرك اليوم، فغزة هي البداية فقط"
أ. د. #محمود_حسين
القائم بأعمال فضيلة #المرشد_العام لجماعة #الإخوان_المسلمين
يحذر من تحويل #غزة إلى «معازل أمنية» كمخطط تجريبي لما سيحدث في عواصم عربية أخرى.
#العام_الهجري_الجديد | 26 |
| 6 |  "فصل تاريخي أعاد لـ #الشعب إرادته المسلوبة منذ عام 52"
#العام_الهجري_الجديد | 22 |
| 7 |  شهيد الظلال #سيد_قطب
طيب الله ثرى عبد عاش للقرآن 🌱 | 21 |
| 8 |  يعجّ عالمنا اليوم—شرقاً وغرباً—بسيل جارف من الدعوات، والمبادئ، والأفكار، والمذاهب السياسية والفلسفية. كل منها يزيّنه أتباعه ومريدوه، ويبالغون في إبراز محاسنه للناس ليكون خلاباً وجذاباً للعقول والقلوب.
وسط هذا التنازع الفكري الصاخب، أين تقف دعوة الإخوان المسلمين؟
يجيب الإمام حسن البنا (رحمه الله):
"إن دعوة الإخوان المسلمين دعوة مبدأ " | 20 |
| 9 |  "إن شاء الله لن أغادر سجني قبل أبنائي المعتقلين، ولن أدخل داري قبل بناتي الطاهرات المعتقلات و ليست حياتي عندي أغلى من الشهداء الأبرار".. صدق الله فصدقه ودفع حياته نظير موقفه.
كان مرسي يُحتجز بوحشية في حبس انفرادي، ويُجبر على النوم على أرض صلبة، ولم يُسمح له بكتب ولا مطبوعات ولا مذياع، كان يشكو إلى القضاة معاملته السيئة في السجن في عام 2015، قائلاً: "منعوا إدخال المصحف إلى زنزانتي، ونسوا أنني أحفظه منذ أكثر من ثلاثين سنة.. كنت أريد أن ألمسه فقط"، ورغم إصابته بالسكري وارتفاع ضغط الدم، فقد حُرم الدواء، وهو ما أفقده البصر بالعين اليسرى، منعوا عنه الزيارة وحجبوا صوته داخل قفص زجاجي حتى لفظ أنفاسه الأخيرة داخل المحكمة الهزلية..
عاشت ذكراك خالدة فينا ما حيينا، قتلَ الله قاتليك، وأذاقهم أضعاف ما أذاقوك، وأطال عليهم الغمّة، وأنزل عليهم الذلة والمسكنة، وحرمهم نور أعينهم كما حرمونا إيّاك.
https://t.me/ALekhwan | 16 |
| 10 |  في ذكرى وفاة الشيخ #الشعراوي.. أجمل ما يمكن أن تسمعه في فضل الصلاة على النبيﷺ | 16 |
| 11 |  طلبة كرمان أوغلو يتضامنون مع غزة بالكوفية واللافتات | 16 |
| 12 | - فاللوائح قد تتبدل فعلا، والأخوة لا تعوض حقا، لكن الأخوة لا تصان بتجاوز القواعد، بل بالعدل في تطبيقها،وبالشورى الصادقة، وبالاحتكام إلى نصوص واضحة لا إلى انطباعات عامة .
- ولهذا فإن الطريق الصحيح ليس أن نقول: الأخوة فوق اللائحة، بل أن نقول: الأخوة مقصد، واللائحة وسيلة لحمايته، والعدل هو الجسر بينهما .
"اللهم ارزقنا الفهم قبل العمل، والإخلاص قبل القول، والعدل عند الخلاف، والبصيرة عند الفتن، واجعل أخوتنا قائمة على الحق، ومؤسساتنا قائمة على الشورى، ولوائحنا حافظة للعدل، جامعة للكلمة ،ضابطة للخلاف، لا مدخلا للهوى أو الغلبة"
أحمد محمو د
في 6 /6 /2026 | 17 |
| 13 | بل إن الموقف الثاني، كما عرضه الدكتور نفسه، يثبت أن القيادة في تلك الواقعة لم تستبد بالرأي، ولم تقل إن رأي المرشد يكفي، بل جمعت المكتب وناقشت وصوتت.
فالمقال السابق يريد أن يقول : اللائحة صنعت الاختلال .
والمقال الأخير يريد أن يقول : الكبار كانوا يتسامحون في اللائحة حفاظا على الأخوة .
— لكن الواقعة نفسها تقول شيئا ثالثا : إن الكبار كانوا يجمعون بين الأخوة والإجراء، لا يستبدلون أحدهما بالآخر.
*** سادسا : منطق المقال يحاكم اللائحة بالانطباع لا بالنص :
المشكلة المنهجية المتكررة أن اللائحة تستدعى حين يراد نقدها، ثم تغيب حين يراد تجاوزها .
في المقال السابق وجهت اتهامات واسعة للائحة، مثل أنها تهمش مجلس الشورى، وتمنح مكتب الإرشاد سلطات واسعة، وتسمح بتعطيل المؤسسات . وقد أمكن الرد على كثير من هذه الدعاوى من خلال نصوص صريحة في اللوائح نفسها، تبين اختصاصات مجلس الشورى، وحقه في المحاسبة، وإعفاء المرشد ،ومحاسبة مكتب الإرشاد، وتعديل اللائحة، وانعقاد المجلس دوريا واستثنائيا .
أما في المقال الأخير، فقد اختفى النص اللائحي تقريبا، وحضرت بدلا منه المشاهد الوجدانية : غضب ،استرضاء، مراعاة خاطر، إيثار للأخوة، وحرص على تطييب النفوس .
وهذه كلها معان إنسانية معتبرة، لكنها لا تجيب عن السؤال المؤسسي : ما القاعدة التي يجب الاحتكام إليها عند النزاع ؟
فالمؤسسات لا تدار بالانطباعات، ولا بالذكريات، ولا بمكانة الرجال، مهما عظمت . بل تدار بقواعد يعرفها الجميع، ويخضع لها الجميع، الكبير قبل الصغير، والموافق قبل المخالف .
*** سابعا : المواقف الفردية لا تصلح لتأسيس قاعدة عامة :
حتى لو سلمنا بأن الموقفين اللذين رواهما الدكتور الزعفراني وقعا كما ذكر، فهما يظلان موقفين جزئيين في سياق خاص، ولا يصح تحويلهما إلى قاعدة عامة مفادها أن “التسامح في الأمور اللائحية” هو طريق حفظ الأخوة .
لأن التسامح في بعض الإجراءات الشكلية شيء، والتساهل في القواعد الضامنة للحقوق شيء آخر .
قد يتسامح رئيس الجلسة في ترتيب الكلام، أو يؤجل النقاش حتى تهدأ النفوس، أو يطلب استرضاء عضو غاضب، أو يعيد عرض مسألة لمزيد من التوافق . هذا كله مقبول ما دام لا يصادر حقا، ولا يغير نتيجة،ولا يهدر نصا ملزما .
أما أن يتحول التسامح إلى تجاوز لنتيجة تصويت، أو تعطيل لاختصاص مؤسسة، أو تغليب خواطر الأشخاص على قواعد القرار، فهنا لا نكون أمام أخوة، بل أمام إضعاف للمؤسسة باسم الأخوة .
ولذلك فإن المقال لم يقدم برهانا لائحيا، بل قدم انطباعا عاما مؤثرا. والانطباع قد يصلح للموعظة، لكنه لايكفي في النقاش المؤسسي.
— وفي الختام يجب أن نشير إلى إن قيمة الأخوة لا تحتاج إلى إثبات، ولا يجوز لعاقل أن يقلل من شأنها في أي عمل جماعي. لكن الخطأ أن نجعل الأخوة في مواجهة اللائحة، أو أن نستعملها مبررا لتعطيل القواعد التي تحفظ الحقوق وتنظم الخلاف .
المقال الأخير للدكتور إبراهيم الزعفراني أراد أن يقول إن الكبار كانوا يقدمون الأخوة على اللائحة، لكن الوقائع التي ساقها لا تثبت ذلك .
فالموقف الأول يثبت حسن إدارة الخلاف ومراعاة النفوس .
والموقف الثاني يثبت الرجوع إلى المؤسسة والاحتجاج باللائحة لا تجاوزها .
أما الاستنتاج العام بأن "التسامح في الأمور اللائحية"هو طريق حفظ الأخوة، فلم يؤيده المقال بنص واحد من اللائحة، ولم يضبطه بقاعدة، ولم يبين حدوده.
*-* والأدق أن يقال :
- ليست الأخوة بديلا عن اللائحة، ولا اللائحة بديلا عن الأخوة .
- الأخوة تحفظ القلوب، واللائحة تحفظ الحقوق .
- وإذا ضاعت الحقوق باسم الأخوة، ضاعت الأخوة نفسها بعد قليل . | 23 |
| 14 | *** ثالثا : الموقف الثاني يؤكد مرجعية المؤسسة واللائحة :
الموقف الثاني أكثر دلالة؛ لأنه على عكس ما يوحي به المقال، لا يثبت تجاوز اللائحة، بل يثبت أن المؤسسة واللائحة كانتا حاضرتين .
فالدكتور يروي أن الأستاذ إبراهيم شكري اتصل بالأستاذ محمد حامد أبو النصر بشأن لقاء محتمل مع الرئيس مبارك، فتناقشا واتفقا على رأي . ثم لما تأجل الموعد، طلب المرشد عرض الأمر على مكتب الإرشاد، وقرر أن يكون رأي المكتب هو رأي الإخوان ولو خالف رأيه الشخصي .
** هذه الجزئية وحدها تؤكد أن الأستاذ أبو النصر لم يجعل رأيه الشخصي فوق المؤسسة، ولم يجعل مكانته كمرشد بديلا عن قرار المكتب، بل رجع إلى المؤسسة المختصة .
ثم يروي الدكتور أن المرشد اعتذر عن المشاركة في الجلسة لأنه كون رأيا وأعلنه، وترك الجلسة لنائبه الأستاذ مصطفى مشهور . وعند التصويت، رجح الرأي المخالف لرأي المرشد بفارق صوت واحد. ثم اقترح الأستاذ مصطفى أن يدعى المرشد ويبلغ بأن المكتب وافق على الرأي الذي كان يميل إليه، معللا ذلك بأن الفارق ضئيل، وأن المرشد لو حضر لتساوت الأصوات، وعندها يرجح الرأي الذي في جانب الرئيس كما تنص اللائحة .
*-* وهنا تظهر المفارقة : المقال الذي يتحدث عن"التسامح في الأمور اللائحية"يستند في أقوى وقائعه إلى نص لائحي، لا إلى تجاوز اللائحة .
فالأستاذ مصطفى مشهور، بحسب الرواية نفسها، لم يقل : دعونا نترك اللائحة لأجل خاطر المرشد . بل علل اقتراحه بأن المرشد لو حضر لتساوت الأصوات، وأن اللائحة ترجح الرأي الذي في جانب الرئيس عند التساوي .
أي أن الاحتجاج كان باللائحة لا بالأخوة وحدها .
** وهذا ينقض الفرضية التي يريد المقال تقريرها. فالواقعة لا تقول إن الأخوة فوق اللائحة، بل تقول إنالحاضرين حاولوا الوصول إلى قرار يظنون أنه منسجم مع اللائحة أو قريب من مقتضاها.
*** رابعا: إكرام الأشخاص لا يلغي حجية الإجراءا ت :
من أجمل ما في الموقف الثاني حرص أعضاء المكتب على ألا يشعر المرشد بأن أمانته ودقته ذهبتا بغير تقدير. فقد تصرف الرجل، بحسب الرواية، بأمانة مؤسسية حين عرض الأمر على المكتب، ورضي مقدما بما يقرره ولو خالف رأيه .
لكن تقدير هذا الخلق شيء، وبناء القرار المؤسسي عليه شيء آخر .
فإرضاء الخاطر معتبر في العلاقات الإنسانية، لكنه لا ينبغي أن يتحول إلى معيار حاسم في تقرير موقف سياسي أو تنظيمي . وإلا أصبحت القرارات مرتبطة بالمشاعر أكثر من ارتباطها بالحجة والإجراء.
*-* والأخطر أن هذا المعنى، لو عمم، قد يفتح الباب أمام تقديم خواطر الرموز والكبار على نتائج التصويت والمؤسسات، وهذا عكس مقتضى الأخوة والعدل .
فالأخوة الحقيقية لا تعني التماس المخارج النفسية لتغيير نتائج التصويت، بل تعني قبول نتيجة المؤسسةبروح راضية، وحفظ مقام المخالف دون كسر القاعدة.
*** خامسا : التضارب بين المقال السابق والمقال الأخير :
في المقال السابق، كان خطاب الدكتور الزعفراني يقوم على أن اللائحة صارت سببا للخلاف، وأنها أعطتالمرشد ومكتب الإرشاد سلطات واسعة، وهمشت دور المؤسسات الشورية، بل وصفها بأنها "ملغمة".
أما في المقال الأخير، فهو يستشهد بمواقف من داخل البيئة التنظيمية نفسها ليبين أن الكبار كانوا يحفظون الأخوة داخل الاجتماعا ت، ويرجعون للمكت ب، ويعرضون الرأي على المؤسسة، ويحتكمون إلى ما تقررهاللائحة عند تساوي الأصوا ت.
(( وهنا يظهر التضارب )) .
فإذا كانت اللائحة، في المقال السابق، هي سبب الخلاف والتهميش والتلغيم، فكيف تصبح في المقال الأخير جزءا من حكمة الكبار في إدارة الخلاف؟
وإذا كان المطلوب هو أن تكون الأخوة فوق اللائحة، فلماذا احتج الأستاذ مصطفى مشهور، بحسب الرواية ،بنص لائحي يرجح جانب الرئيس عند تساوي الأصوات؟
وإذا كانت المؤسسات الشورية مهمشة كما قيل سابقا، فلماذا يروي المقال الأخير موقفا يمدح فيه المرشد لأنه رفض الاكتفاء برأيه الشخصي، وأصر على عرض الأمر على مكتب الإرشاد؟ | 16 |
| 15 | — قراءة في مقال الدكتور إبراهيم الزعفراني : "مكانة الأخوة عند الكبار" بسم الله الرحمن الرحيم
كتب الدكتور إبراهيم الزعفراني مقالا بعنوان: "مكانة الأخوة عند الكبار"، وجعل له عنوانا فرعيا هو :
"التسامح في الأمور اللائحية حفاظا على الروابط الأخوية "
ولا خلاف على أن حفظ الأخوة، وتقدير الرجال، ومنع تحول الخلاف في الرأي إلى قطيعة، مقصد نبيل لا يجادل فيه منصف. لكن موضع الإشكال ليس في قيمة الأخوة ذاتها، وإنما في توظيفها لتقرير معنى غير محرر، وهو أن "التسامح في الأمور اللائحية" قد يكون سبيلا لحفظ الروابط.
وهنا يبدأ الخلط؛ لأن المقال لم يحدد ما المقصود بالأمور اللائحية، ولا ما النص اللائحي الذي جرى التسامح فيه، ولا هل كان ما وقع تجاوزا للائحة، أم استعمالا صحيحا لصلاحيات مقررة فيها، أم مجرد أدب أخوي في إدارة الخلاف .
ومن هنا تأتي الحاجة إلى مناقشة المقال، لا من باب الاعتراض على الأخوة، بل من باب منع تحويلها إلى بديل غامض عن القواعد والإجراءات.
*** أولا : المقال لا يذكر نصا لائحيا واحدا :
أبرز ما يلفت النظر أن المقال يتحدث عن "التسامح في الأمور اللائحية"، ثم لا يورد نصا واحدا مناللائحة .
فلم يذكر مادة، ولا نصا إجرائيا، ولا قاعدة تصويت، ولا حكما بشأن حضور الأعضاء أو غيابهم، ولا ضابطا لما يجوز التسامح فيه وما لا يجوز .
وهذه نقطة جوهرية؛ لأن الحديث عن "الأمور اللائحية" لا يصح أن يبقى فيدائرة الانطباعات العامة. فإذا قيل إن الكبار تسامحوا في شأن لائحي، وجب بيان: ما النص محل الكلام؟ ومن صاحب الحق في تطبيقه أو تجاوزه؟ وهل التجاوز منصوص عليه كاستثناء؟ وهل يملك الحاضرون التنازل عنه، أم أنه متعلق بحق المؤسسة لا بحق الأفراد؟
أما أن تروى مواقف أخوية مؤثرة، ثم يستنتج منها أن اللائحة يمكن تجاوزها باسم الأخوة، فهذا انتقال غير منهجي من القصة إلى القاعدة.
فالوقائع الأخوية لا تنشئ قواعد تنظيمية، والانطباعات الوجدانية لا تصلح بديلا عن النصوص.
*** ثانيا : الموقف الأول أدب في إدارة الخلاف لا دليل على تجاوز اللائحة :
الموقف الأول الذي أورده الدكتور الزعفراني يتحدث عن خلاف بين المستشار المأمون الهضيبي واللواء صلاح شادي داخل اجتماع مكتب الإرشاد، ثم غضب اللواء صلاح شادي وانسحابه، فرفض الأستاذ محمد حامد أبو النصر استكمال الجلسة حتى يعود، وطلب من الحاضرين استرضاءه وإعادته .
** هذا موقف كريم في مراعاة النفوس وحفظ مكانة الإخوان بعضهم عند بعض، لكنه لا يثبت بذاته قاعدة لائحية .
فالموقف لا يقول إن هناك نصا في اللائحة كان يوجب الاستمرار فتم تجاوزه، ولا إن النصاب كان منعقدا فعطل خلافا للائحة، ولا إن قرارا واجب الاتخاذ أوقف بغير سند . كل ما فيه أن رئيس الجلسة رأى، تقديرا منه للمصلحة الأخوية، أن تعليق الجلسة حتى عودة عضو غاضب أفضل من الاستمرار في غيابه .
وهذا لا يسمى بالضرورة "تسامحا في اللائحة"، بل قد يكون من صميم صلاحيات رئيس الجلسة في إدارة الحوار وتهدئة الأجواء، ما دام لم يترتب عليه إلغاء قرار واجب، أو مصادرة حق عضو، أو مخالفة نص ملزم .
إذن فالاستدلال بهذا الموقف على أن الأخوة فوق اللائحة غير دقيق . *-* والأصح أن يقال إن حسن إدارة الاجتماع جزء من الأخلاق التي ينبغي أن تصاحب العمل اللائحي، لا أن تحل محله . | 16 |
| 16 | ⭕️ حماس تشيد بتصدي الأهالي لهجمات المستوطنين وتمسكهم بأرضهم رغم بطش الاحتلال
أشاد القيادي في حركة حماس محمود مرداوي، بالتصدي البطولي الذي أبداه أهالي بلدتي ترمسعيا وسعير في وجه هجمات المستوطنين، وبالمشهد الوطني الذي جسده أهالي خلة الحمص جنوب الخليل من خلال أداء صلاة الجمعة في الأراضي المهددة بالمصادرة، في تأكيد على تمسكهم بأرضهم ورفض مشاريع الاستيطان والتهجير.
وأكد مرداوي أن الحضور الشعبي الواسع في المناطق المستهدفة، والتصدي لاعتداءات المستوطنين، يعكس إرادة فلسطينية راسخة في الدفاع عن الأرض والحقوق التي لا يمكن أن تنتزع، ويوجه رسالة واضحة بأن مخططات الاحتلال وإرهاب مستوطنيه لن ينجح في اقتلاع شعبنا المرابط.
وثمّن مرداوي روح المقاومة والتحدي المتصاعدة التي يبديها أبناء شعبنا في المناطق المهددة، معتبراً أن التمسك بالأرض والرباط فيها هو صمام الأمان الذي سيفشل مشاريع الاستيطان والضم.
ودعا إلى توسيع المشاركة الشعبية في الفعاليات الميدانية داخل المناطق المستهدفة، وتعزيز لجان الحماية وإسناد المواطنين والمزارعين وأصحاب الأراضي، وتعزيز كل سبل المواجهة والمقاومة في وجه هذه الاعتداءات المتواصلة.
وشدد على أن مخططات الاحتلال وتبنيه لهذا المشروع الاستيطاني، لن يجلب له إلا الخيبات، ولن تفلح كل هذه الإجراءات أمام إرادة شعبنا العصية على الكسر والاقتلاع مهما تصاعدت الاعتداءات وعظمت التضحيات.
الموقع الرسمي - حركة حماس
https://t.me/+sklEwcJvC2tjNGVk
---------
t.me/c/1407249165/11060
حركة حماس الرسمية - #حركة_حماس_الرسمية | 17 |
| 17 |  #الخلاصة النهائية …
#الأخوة تحفظ القلوب.
#اللائحة تحفظ الحقوق.
#العدل و #الشورى هما الضامن للجمع بينهما.
ليس الصحيح أن نقول: «الأخوة فوق اللائحة»، بل: «الأخوة مقصد، واللائحة وسيلة لحمايتها، والعدل هو الجسر بينهما»
قراءة في مقال الدكتور/ #إبراهيم_الزعفراني : "مكانة الأخوة عند الكبار"
#حصن | 14 |
| 18 |  إن قراءة متأنية لوقائع #الكبار تثبت بما لا يدع مجالًا للشك أنهم لم يكونوا يومًا يقدمون "الأخوة" على حساب #اللائحة، بل كانوا يمتلكون الحكمة البالغة للجمع بين دفء الأخوة وصرامة #الالتزام المؤسسي.
قراءة في مقال الدكتور/ #إبراهيم_الزعفراني : "مكانة #الأخوة عند الكبار"
#حصن | 17 |
| 19 |  عن عائشة رضي الله عنها : " سُئِلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ عَنِ الهِجْرَةِ، فَقالَ: لا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وإذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا" صحيح مسلم | 16 |
| 20 | ⭕️ أبو عبيدة "الناطق العسكري باسم كتائب القسام":
◽️نحيّي سواعد مجاهدي حزب الله الذين كبّدوا العدو الصهيوني خسائر فادحة ولا يزالون، في إطار التصدي البطولي للعدوان على لبنان وشعبه وسيادته، وهو حقٌ وواجبٌ كفلته كلّ الشرائع.
◽️يحاول العدو من خلال مواصلة جرائمه واحتلاله التعويضَ عن فشله في مختلف الساحات، كما يسعى جاهداً للفصل بين جبهات المقاومة، ولكنه عبثاً يحاول؛ إذ لم يجنِ منذ أكثر من عامين ونصف سوى الخيبة والانكسار.
**الموقع الرسمي - حركة حماس**
https://t.me/+sklEwcJvC2tjNGVk
---------
t.me/c/1407249165/11059
حركة حماس الرسمية - #حركة_حماس_الرسمية | 19 |
