ومضات
Открыть в Telegram
قناة دعوية تربوية تهتم بنشر تعاليم وقيم المشروع الإسلامي تابعونا: wmdaat.com فيس بوك: fb.me/wmdaat
Больше1 289
Подписчики
-224 часа
-27 дней
-1430 день
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
август '26
август '26
+2
в 0 каналах
июль '26
+14
в 0 каналах
Get PRO
июнь '26
+12
в 0 каналах
Get PRO
май '26
+20
в 0 каналах
Get PRO
апрель '26
+9
в 0 каналах
Get PRO
март '26
+14
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+9
в 0 каналах
Get PRO
январь '26
+17
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '25
+19
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+15
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '25
+12
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+13
в 0 каналах
Get PRO
август '25
+6
в 0 каналах
Get PRO
июль '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
июнь '25
+9
в 0 каналах
Get PRO
май '25
+8
в 0 каналах
Get PRO
апрель '25
+7
в 1 каналах
Get PRO
март '25
+10
в 0 каналах
Get PRO
февраль '25
+9
в 0 каналах
Get PRO
январь '25
+15
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '24
+10
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+12
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '24
+10
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+15
в 0 каналах
Get PRO
август '24
+29
в 0 каналах
Get PRO
июль '24
+42
в 0 каналах
Get PRO
июнь '24
+27
в 0 каналах
Get PRO
май '24
+38
в 1 каналах
Get PRO
апрель '24
+47
в 0 каналах
Get PRO
март '24
+66
в 0 каналах
Get PRO
февраль '24
+21
в 0 каналах
Get PRO
январь '24
+30
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '23
+32
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+28
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '23
+31
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+25
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+31
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+62
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+22
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+29
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+18
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+40
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+29
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+10
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+20
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+14
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+19
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+16
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+40
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+34
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+22
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+3 054
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+34
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+22
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+3 469
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+22
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+22
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+44
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+44
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+51
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+39
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+56
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+46
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+40
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+75
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+83
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+56
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+86
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+2 325
в 0 каналах
| Дата | Привлечение подписчиков | Упоминания | Каналы | |
| 02 августа | 0 | |||
| 01 августа | +2 |
Посты канала
#دورنا نذكر ونكرر ونكرر ولانمل من التكرار
*دورنا كي لا نتشتت.. تجاه فلسطين وسوريا وكل المسلمين المستضعفين في بقاع الارض .
الهمة الهمإ انها معارك الأمة .. الهدنة لمن في الميدان أما نحن فلنشمر عن ساعد الجد ونضاعف الجهد فعلينا الاتي : -
1 - #تجديد_النية
نية الجهاد في سبيل الله لنكون معهم في كل خطوة ولنؤجر معهم في كل أجر .
كمن حبسهم العذر فأثابهم الله كالمجاهدين ...
2- #الدعاء_الدعاء_الدعاء فهم في أشد الحاجة إلية.. فرسول الله صلى الله عليه وسلم دعى دعاء حارا في بدر حتى أشفق عليه أبو بكر.. فالدعاء سلاح لا تستهينوا به.. هم يجاهدون بالصاروخ والبندقية ونحن يجب علينا الجهاد بالدعاء .
الدعاء الدعاء الدعاء يملكه الجميع فلا تقصروا .
كثفوا الدعاء لاخوانكم في فلسطين وسوريا وكل مكان علي وجه الأرض .
دعاء جوف الليل - استثمار أوقات الإجابة - الدعاء لدرجة الإستغاثة بالله .
3 - #نشر_الأخبار_على_أوسع_نطاق في جميع الدول وترجمتها إلى كل اللغات من استطاع إلى ذلك سبيل . النشاط الإلكتروني ونشر القضية الفلسطينية والسوريه وكل القضايا الإسلاميه .
4 - #بث_التفاؤل_والعزيمة_والتقرب_إلى_الله_بالصالحات_والخلق_الحسن لامجال لنشرالاحباط علينا ببث الامل والثقة في نصر الله تعالي لجنده المؤمنين . 5 - #لا_تجعلوا_شياطين_الإنس_والجن_تحقر_من_أعمالكم أو أن أعمالكم لا تساوي شيئا أمام من يمسك البندقية..
فلكل دوره حسب مكانه وما يستطيع أن يقدمه ..
6 - #الدعم_المادي
7 - #مقاطعة_المنتجات_اليهودية_والامريكية_وكل_من_يساند_اليهود
| 2 | أي وكان مقيماً لأمر الله على أهله، فيأمرهم بالصلاة المتضمنة الإخلاص للمعبود، وبالزكاة المتضمنة الإحسان إلى العبيد، فكمّل نفسه، وكمّل غيره، وخصوصاً أخصّ الناس عنده، وهم أهله، لأنهم أحقّ بدعوته من غيرهم. (وقفات تربوية، مرجع سابق، ج3 ص100).
#الأنبياء_قدوة_الإنسانية_في_الرحمة_والنصح | 21 |
| 3 | وقد وصف الله عزّ وجلّ نبيه محمد (ﷺ) بقوله : ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [التوبة: 128] .
2 – #النصح_للناس
قوله تعالى عن نبيه #نوح عليه السلام : ﴿قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلاَلَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْأَعَالَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف: 61‑62] .
وقوله تعالى عن نبيه #هود عليه السلام : ﴿قَالَ يَاقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْأَعَالَمِينَ *أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾ [الأعراف: 67 – 68] .
وقوله تعالى عن نبيه #صالح عليه السلام بعد هلاك قومه : ﴿فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَاقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ﴾ [الأعراف: 79] .
وقوله تعالى عن نبيه #شعيب عليه السلام بعد هلاك قومه : ﴿فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَال ياقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ﴾ [الاعراف: 93].
ولقد بلغ النصحُ والشفقةُ على الناس من نبينا #محمد (ﷺ) حتى كادَ هذا الأمرُ أن يهلكَه، فخاطبه الله عز وجل قائلاً : ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ *﴾ [الشعراء: 3]، فكان يحزن حزناً شديداً على عدم إيمانهم نصحاً لهم، وشفقة عليهم. (تفسير السعدي، ج2 ص122)
—** ومن هذا الباب، أيضاً تلك الدعوة التي وجهها إبراهيم عليه الصلاة والسلام لأبيه ، والتي كانت كلّها نصحٌ وشفقةٌ رحمةٌ مع أدبٍ جمٍّ ، وحلم وتلطف ، من الابن النبي إلى أبيه الكافر: قال تعالى : ﴿ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صَدِّيقًا نَبِيًّا *إِذْ قَالَ لأِبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا *يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا *يَاأَبَتِ لاَ تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَانِ عَصِيًّا *يَاأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَانِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا *قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي ياإِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا *قَالَ سَلاَمٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾ [مريم : 41 – 47] .
ومع أنّ الأبَ الشقيَّ ردَّ نصيحة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهدّده، وتوعّده بالرجم، وطالبَه بالهجر والمقاطعة، إلاّ أنّ الابن البار الخائف على أبيه من عذاب يمسّه من قبل الرحمن قال: فلما أيس من ﴿قَالَ سَلاَمٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾، تبرأ منه، واعتزله، وترك الاستغفار له، ومع ذلك فإن إبراهيم عليه الصلاة والسلام يحاوِلُ الشفاعة فيه يوم القيامة، ولكن حقّت كلمةُ العذابِ على الكافرين .
ومن ذلك قوله تعالى عن #إسماعيل عليه السلام : ﴿وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا *﴾ [مريم: 55] . | 21 |
| 4 | #الأنبياء_قدوة_الإنسانية_في_الرحمة_والنصح
علي الصلابي
لقد خصّ الله عزّ وجلّ أنبياءَه عليهم الصلاة والسلام بالكمال البشري في الأخلاق والسلوك، فجاءوا قدوات لمن بعدهم، يُهتدَى بأخلاقهم، ويقتدى بسلوكهم، كما كان الشأنُ في توحيدهم وإيمانهم، ومعرفتهم بربهم، ولا غرابة فيما وصلوا إليه من أخلاق عالية، وصفات نبيلة، فما هي إلا من آثار التصوّر الصحيح، والإيمان العظيم، فالارتباطُ بين المعتقَد والسلوك ارتباطٌ قوي، وبينهما تناسَبٌ طردي، تشهدُ له الأدلة والتجارب، فكلّما صحَّ الاعتقاد وكان سليماً، فإنّ الأخلاق تعلو وتنمو، وتشرقُ، والعكس بالعكس .
*** وحسبنا أن نستعرضَ بعض هذه الأخلاق الرفيعة، لتدلُّنا على بقيتها، لعلَّ القلوبَ ترقُّ، والعزائمُ تستيقظ، لتلحق بهذه الصفوة المباركة، فتهتدي بأخلاقهم، وتسير بسلوكهم، وخاصة في مثل زماننا المعاصر، الذي يشهد أزمةَ أخلاق، وسوء ممارسات في التعامل بين الناس، فإن كنّا محبين للأنبياء حقيقةً فهذه أخلاقهم عليهم الصلاة والسلام، وقد أمرنا الله عز وجل بالاقتداء بهم فيها وفي غيرها : ﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [سورة الأنعام: 90] (الإيمان بالرسل، د. علي الصلابي، ص180)
— ومن هذه الأخلاق ما يلي :
1 – #خلق_الرحمة_بالناس_والشفقة_عليهم_من_عذاب_الله_عز_وجل
قال تعالى عن #دعوة_نوح عليه السلام لقومه : ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ [الاعراف: 59].
فنوحٌ عليه السلام خوّفهم إنْ لم يطيعوه عذابَ الله، فقال: ﴿إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ وهذا من نصحه عليه السلام لهم، وشفقته عليهم، حيث خاف عليهم العذاب الأبدي، والشقاء السرمدي، كإخوانه من المرسلين، الذين يشفقون على الخلق أعظم من شفقة ابائهم وأمهاتهم . (وقفات تربوية، عبد الرزاق عفيفي، ج3 ص97)
وهذا التخوفُ على الناس من عذاب الله عز وجل كان عندَ جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ومن ذلك قول الله تعالى عن #شعيب عليه السلام يحذر قومه : ﴿وَيَاقَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ﴾ [هود: 89] . | 18 |
| 5 |  "إن كل يوم يمضي لا تعمل فيه #الأمة عملًا للنهوض من كبوتها يؤخرها أمدًا طويلًا، ليس الخطأ عيبًا في ذاته، ولكن الرضا به والاستمرار عليه والدفاع عنه هو الخطأ كل الخطأ"
كتاب: «رسائل الإمام #حسن_البنا»
#حصن | 19 |
| 6 |  ✨ كيف كرّم الإسلام المرأة، وصان حقوقها، ورسّخ مكانتها في المجتمع؟ 🌿
شاهدوا طرحًا علميًا مميزًا للدكتور #محمد_عمارة حول مكانة المرأة في الإسلام، بعيدًا عن المفاهيم المغلوطة. 📖
#قناة_دعوة #مكانة_المرأة | 19 |
| 7 | https://www.youtube.com/watch?t=149&v=FvoSwpphUyM | 19 |
| 8 | ثم أمر اللّٰه تعالى الملك بكتب رزق الإنسان، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد، وأن هذه الأمور مستقرة في علم اللّٰه تعالى في اللوح المحفوظ، وأنها لا تتغير، ولا تزيد، ولا تنقص، وما جاء من ذكر للأربع كلمات إنما هو للأهمية، وليس للحصر .
للتنبيه على أن هذه الأربع هي من أكثر ما يهتم به الإنسان في حياته،
*-* ففي هذا الحديث إشارة إلى أن لا يجعل الإنسان من هذه الأمور عائقاً له في حياته، تَحول بينَه وبين العمل، ففي الوقت الذي يجعل الطغاة من هذه الأمور وسائل تهديد، ووعيد، وتخويف، وإرهاب في أيديهم يتسلطون بها على الناس، ليواصلوا طغيانهم واستبدادهم وظلمهم، وسلب الحريات، والتدخل في الإرادات،
- فإن عقيدة الإيمان بالقدر، وعقيدة أن الرزق والأجل بيد اللّٰه سبحانه وتعالى، لا ينازعه أحدٌ في ذلك، تُبطل هذا السلاح، فلا تتحقق أهدافهم في كبت الحريات، والصد عن سبيل اللّه .
#الأخذ_بالأسباب_لا_ينافي_التوكل :
وهذا لا يتنافى مع الأخذ بالأسباب، فالأخذ بها سنّة من سنن اللّٰه تعالى في هذا الكون، لا تتخلف إلا بإرادة اللّٰه تعالى، معجزةً لنبي، أو كرامة لولي، وما على الإنسان إلا أن يُراعي هذه الأسباب، مع التوكل على اللّٰه تعالى، في حياته كلُّها، وبهذا جاءت الشرائعُ الإلهية في الكتاب والسنة النبوية : فقد قال اللّٰه تعالى :
{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ) [الأنفال: ٦٠] .
وقال سبحانه : {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) [الملك: ١٥] .
وقال لمريم : (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا) [مريم: ٢٥] .
** وقال النبي ﷺ {لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا} .
ففي الحديث إشارة الى أن الطير تسعى في أسباب الرزق .
#حسن_الخاتمة :
ويبين هذا الحديث أن الخاتمة بيدِ اللّٰه تعالى، كتبها على الإنسان قبل أن يخلقه خمسين ألف سنة، فلا يستطيع أن يَحيد عنها قِيد أنملة .
فمهما عمل الإنسان في هذه الدنيا، فإنه لا مفر له مما كتبه اللّٰه في اللوح المحفوظ .
ولكننا لا نعلم هذه الأقدار، ولا نعلم هذه الخاتمة، فنحن مطالبون بالعمل وفق ما أمرنا اللّٰه تعالى به، وما أنزله من شرائع في كتابه العزيز، وما أرسل به النبي الكريم ﷺ ،
*** فقد روى البخاري ومسلم عن عليِّ رضي الله عنه، قال : كان النبيُّ ﷺ في جِنازَة، فأخَذَ شيئاً فجَعَلَ يَنكُتُ به الأرضَ، فقال : {ما منكم من أحدٍ إلَّا وقد كُتِبَ مَقْعَدُه منَ النّار، ومَقْعَدُه منَ الجنَّةِ} قالوا : يا رسولَ الله، أفَلا تَتَّكِلُ على كِتابنا، ونَدَعُ العملَ؟ قال : ((اعْمَلوا، فكلٌّ مُيسَّرٌ لمَا خُلِقَ له، أمَّا مَن كان من أهلِ السَّعادةِ، فيُيَشَّرُ لعَمَلِ أهلِ السَّعادة، وأمَّا مَن كان من أهلِ الشَّقاءِ، فيُيَشَّرُ لَعَمَلٍ أهلِ الشَّقاوةِ، ثمَّ قرأ : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) الآيةَ [الليل:٥ -٦] .
#أهم_ما_يرشد_إليه_الحديث :
· في هذا الحديث تعظيم قدرة الخالق في نفوس الخلق .
· أن يعلم المسلم أن الحقائق العلمية لا تتعارض مع النصوص الشرعية الصحيحة .
· أن يعتقد المسلم أن أقدار اللّٰه تعالى نافذة في حياته كلها، وعليه أن يعمل وفق سنن اللّٰه في الكون، من الأخذ بالأسباب في الأجل والعمل وطلب الرزق، ثم التوكل على الله .
· في هذا الحديث تحرير عقيدة المسلم من استبداد الطغاة في التضييق عليه في رزقه وأجله وسائر حياته، فتنطلق بهذه العقيدة طاقاتُه في العمل والدعوة والحياة .
#نهاية_الأسبوع_13_الفرقة_الأولى_ح | 21 |
| 9 | وقال سبحانه وتعالى :
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابِ ثُمَّ مِنْ نُطفَةِ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمِ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زوْج بَهِيجٍ) [الحج: ٥] .
*-* في هذه الآيات الكريمة تتجلى #عظمةُ_الخالق_سبحانه في بيان أطوار خلق الجنين في بطن أمه، كما تتجلى معجزة القرآن الكريم، وأنه من عند اللّٰه تعالى،
فأين كانت البشرية قبل هذا؟ وماذا كان تصورها عن خلق الإنسان؟
وأين كان العرب من ذلك؟ فقد كانت نظرية الجنين القزم هي النظرية السائدة عند العلماء والفلاسفة، التي تقول بأن الإنسان يُخلق كاملاً قَزَماً، ثم ينمو، ويكبر، كما تكبرُ فسيلةُ الشجرة شيئاً فشيئاً، ثم اختلفوا أين يكون، هل هو في ماء الرجل، أم في دم الحيض، حتى جاء مَن يقول في أواخر القرن التاسع عشر بأن الجنين يتكون مِن نطفة الرجل، وبويضة المرأة معاً .
هذا في الغرب، أما علماءُ المسلمين فقد نبههم القرآن الكريم إلى حقيقة بداية الجنين وتطوره، ومراحل تخليقه في رحم أمه، كما دلت عليه هذه الآيات . وهو ما دل عليه قوله تعالى : {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةِ أَمْشَاحٍ نَبْتَلِهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان: ٢] .
**--** نقل #ابن_كثير في (تفسيره) عن #ابن_عباس في قوله تعالى : {من نطفة أمشاج} قال : يعني : ماء الرجل وماء المرأة، إذا اجتمعا، واختلطا، ثم ينتقل بعد من طور إلى طور، ومن حال إلى حال، ومن لون إلى لون .
قال #ابن_كثير: وهكذا قال عكرمة، ومجاهد، والحسن، والربيع بن أنس :
الأمشاج : هو اختلاط ماء الرجل بماء المرأة .
قال #ابن_حجر_العسقلاني : {وزَعَمَ كثير من أهل التَّشريح أنَّ مَنيّ الرجل لا أثر له في الولد إلّا في عَقدِه، وأنَّه إنَّما يَتكَوَّن من دَم الحيض، وأحاديث الباب تُبطِل ذلك} .
وقال #سيد_قطب : {لأمشاج : الأخلاط، وربما كانت هذه إشارة إلى تكوّن النطفة من خلية الذكر وبويضة الأنثى بعد التلقيح، وربما كانت هذه الأخلاط تعني المورثات الكامنة في النطفة، والتي يمثلها ما يسمونه علمياً (الجينات)، وهي وحدات الوراثة الحاملة للصفات المميزة لجنس الإنسان أولاً، ولصفات الجنين العائلية أخيراً، وإليها يُعزى سَير النطفة الإنسانية في رحلتها، لتكوين جنين إنسان، لا جنين أي حيوان آخر، كما تُعزى إليها وراثة الصفات الخاصة في الأسرة، ولعلها هي هذه الأمشاج المختلطة من وراثات شتى} .
*-* قلنا : وما اكتشفه العلماء في العصر الحديث جاءت به آيات الكتاب العزيز، وأحاديث النبي الكريم ﷺ قبل ذلك بقرون متطاولة .
مما يؤكد على أن هذا القرآن هو من عند اللّٰه تعالى عالم الغيب والشهادة، وأن محمداً ﷺ لا ينطق عن الهوى، إنما هو نبي يوحى إليه من رب العالمين .
#نفخ_الروح_في_الإنسان :
وبعد أربعين يوماً، أو نحوها يأمر الله المَلَك الموكل بالجنين أن ينفخ فيه الروح، وهي هذا الكائن المخلوق لله تعالى، ولا يعلم كُنهَها، ولا ماهيتها إلّا اللّٰه سبحانه، يأتي بها الملك بإذن الله، ويضعُها في جسد الجنين بإذن الله، فتدب الحياة فيه، وتصحبُه هذه الروح في حياته كلَّها، إلى أن يحين أجله، فيُرسل اللّٰه له ملكاً فيقبضها، ويردها إلى بارئها سبحانه .
**--** وقد جاء في الحديث أن اليهود سألوا النبي ﷺ عن الروح، فأنزل اللّٰه تعالى : {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ دَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء:٨٥] .
-*- وقد أطلق القرآن علي الروح (النفس) كما في قوله تعالى :
{وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُم} [الأنعام: ٩٣]، وأطلق عليها الحديث [نسمَة] كما في حديث الإسراء، حيث قال النبي ﷺ :
{ فلمّا فتَحَ عَلَوْنا السَّماءَ الدُّنْيا، فإذا رجلٌ قاعدٌ على يَمينِه أسودةٌ، وعلى يَسارِه أسوِدةٌ، إذا نَظَرَ قِبَلَ يَمينِه ضَحِكَ، وإذا نَظَرَ قِبَلَ يَسارِه بَكَى، فقال : مَرْحَباً بالنبيِّ الصّالحِ والابنِ الصّالحِ، قلتُ لِجِبْريلَ : مَن هذا؟ قال : هذا آدمُ، وهذه الأسوِدةُ عن يَمينِه وشِمالِه نَسَمُ بَنِيه }أي : أرواحهم .
#كتابة_الرزق_والأجل_والعمل_وشقي_أو_سعيد : | 24 |
| 10 | {إنَّ أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغةً مثل ذلك، ثم يُرسل المَلَكُ فيَنفُخ فيه الرو}، فزيادة عبارة : {في ذلك}
أي في مدة الأربعين يوماً نفسها، وليست مدة أربعين يوماً أخرى. ففي الأربعين يوماً الأولى من الحمل تتم هذه المراحل جميعها، وتنتهي بالكتابة ونفخ الروح .
*-* ويؤيد هذه الرواية ما جاء في رواية حُذيفة بن أسيد عند مسلم أيضا عن النبي ﷺ، قال : {يدخل الملكُ على النطفة بعد ما تَستقرُّ في الرحم بأربعين، أو خمسة وأربعين ليلة، فيقول : يا رب، أشقيٌّ أو سعيد؟ فيُكتبان، فيقول : أي رب، أذكر أو أنثى؟ فيُكتبان، ويُكتب عملُه، وأثرُه، وأجلُه، ورزقُه، ثمّ تُطوى الصحف، فلا يُزادُ فيها، ولا يُنقَ} .
*-* قال #ابن_القيم :
فإن الرحم إذا اشتمل على المَنِيّ، ولم يَقذِفه إلى خارج، استدارَ على نفسه، وصار كالكُرَة، وأَخَذَ في الشِّدَّة إلى تَمَام سِتّةٍ أيام، فإذا اشتدَّ نُقِطَ فيه نُقطةٌ في الوَسط، وهو موضعُ القَلب، ونُقطةٌ في أَعلاه، وهي نُقطةُ الدِّماغ، ونقطة عن اليَمين، وهي نقطةُ الكَبد، ثمّ تتباعد تلك النُّقط، ويَظهر فيما بينهما خُطُوط خَمسة، إلى تَمام ثلاثةِ أَيام أُخَر،
ثمَّ تَنفذُ الدَّمَويةُ في الجَميع بعدَ سِتّةِ أَيام أُخَر، فيصيرُ ذلك خمسةً عَشَر يوماً، فتتميز الأعضاء الثلاثة، وهي القلب والدماغ والكبد، وتمتد رطوبةُ النخاع، وذلك يَتم باثني عَشَر يوماً، ويصيرُ المجموعُ سبعةً وعِشرين يوماً،
ثم يَنفصلُ الرأس عن المَنكِبَين، والأطرافُ عن الضُّلوع، والبطنُ عن الجَنبين، وذلك في تِسعةِ أَيّام أخر، فتصير ستةً وثلاثين يوماً،
ثم يَتِمّ هذا التميز، بحيثُ يَظهرُ للحسّ ظُهوراً بيّناً في تَمامِ أَربعةِ أَيام، فيصير المجموع أربعينَ يوماً فيها يُجمع خَلقُه،
وهذا مُطابقٌ لقول النبي ﷺ في الحديث المُتَّفَق على صِحَّته :
{ إنَّ أحدَكم يُجمع خلقُه في بَطنِ أُمّه أَربعينَ يوماً} . ولقد كفى هذا الإجمال عن التفصيل، وهذا يقتضي أن اجتماع خلقه وقع في الأربعين الأولى .
لكن #ابن_القيم بعد أن ذكر أن جمع الخلق يكون في الأربعين الأولى، ذهب إلى أن نفخ الروح يقع بعد الأربعين الثالثة، أي بعد مئة وعشرين يوماً . وقد قلنا بأن الصواب في هذه المسألة أن نفخ الروح يكون على رأس الأربعين الأولى . والله أعلم .
#أطوار_خلق_الجنين_في_العلم_الحديث :
وهذا الذي قاله ابن القيم هو قريب مما أثبته العلم الحديث، حيث جاء ذكر هذه الأطوار على النحو التالي :
**--** الأسبوعان الأوّل والثّاني :
تحدث فيهما عمليّة الإباضة عند الأنثى، في اليوم الرّابع عشر تقريباً تُخصَّب البويضة، لتصبح بويضةً ناضجةً مُخصَّبةً قابلةً للانقسام، وتنتقل هذه البويضة إلى الرّحم، لتنزرع في بطانة الرّحم مُعلنةً بدء حالة الحمل .
**--** الأسبوع الثّالث :
تدخل البويضة المُخصَّبة سلسلةً من الانقسامات، لتصبح مُكوَّنةً من كتلةٍ خلويّةٍ تُسمَّى التّوتة، ثم تتجوّف التّوتة، لتصبح كرةٌ مملوءةٌ بسائلٍ، وتُدعى الكبسولة البلاستوليّة .
**--** الأسبوع الرّابع :
يبدأ تمايز الجنين إلى طبقتَين : داخليّةٍ، وخارجيّةٍ، وتتطوّر المشيمة بتأثير الهرمونات، التي تمنع انسلاخ خلايا بطانة الرّحم، ويزيد سُمكها وغزارة الأوعية الدمويّة فيها .
**--** الأسبوع الخامس :
يبدأ القلب بالنبض، وينتظم ضخ الدم، ويصبح نموّ الجنين سريعاً مُقارنةً بالأسبوع الرّابع، وتظهر براعم الأطراف العلويّة والسُّفليّة، كما تبدأ بعض الأعضاء بالنموّ، مثل : الكبد، والكليتَين، والأمعاء .
**--** الأسبوع السّادس : تبرز في هذا الأسبوع بعض تفاصيل الجنين بروزاً بسيطاً، حيث يبدأ ظهور فتحتَي الأنف، ونتوء الأُذنَين، ونقطتين سوداوين مكان العينَين، وتبدأ الأطراف بالانفصال عن جسم الجنين، فتبدو مماثلةً لمنظر المجدافين .
**--** الأسبوع السّابع : في هذا الأسبوع يتضح قلب الجنين ونبضه، إذ يمكن قياس النّبض بجهاز الموجات فوق الصوتيّة، وتبدأ الدّورة الدمويّة عملها بانتظامٍ، ويستمرّ نموّ الأعضاء الدّاخليّة مع تطوُّر وظائفها الفسيولوجيّة، مثل : الكليتَين، والكبد، والدّماغ .
#أطوار_خلق_الجنين_في_القرآن :
وقد بين القرآن الكريم أن خلق الجنين يمرّ في أطوار مختلفة، حيث قال اللّٰه تعالى :
(يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثِ ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} [الزمر: ٦] .
ثم بين هذه الأطوار، فقال سبحانه :
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ، ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ، ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمَا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) [المؤمنون: ١٤-١٢] . | 17 |
| 11 | #الفرقة_الأولى_ح_الأسبوع_13
المادة الثانية : #مجال_الحديث_الشريف_وعلومه
الحديث الرابع : #قدرة_اللّه_وقدره
**--** عَنْ عبدِ اللهِ بِن مَسعودٍ ومنه، قالَ : حَدَّثنا رسولُ اللّٰه ﷺ، وهُوَ الصَّادِقُ المَصدوقُ :
{إنَّ أَحَدَكُم يُجْمَعُ خلقُهُ في بَطنِ أُمّهِ أَربعينَ يَوماً نطفة، ثمَّ يكونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلكَ،
ثمَّ يكونُ مُضغةً مِثلَ ذلكَ، ثمَّ يُرسلُ اللّٰه إليه المَلَك، فيَنْفُخُ فيه الرُّوحَ، ويُؤْمَرُ بأربَعِ كلماتٍ : بِكَتْب رِزقه وعمله وأجَلِه، وشقيٌّ أو سَعيدٌ،
فو الذي لا إله غيره إنَّ أحدكُم ليَعْمَلُ بعمَلِ أهلِ الجنَّةِ حتَّى ما يكونَ بينَهُ وبَينها إلَّا ذِراعٌ، فيَسبِقُ عليهِ الكتابُ فَيعمَلُ بعمَلٍ أهل النَّار فيدخُلها،
وإنَّ أحدكم ليَعمَلُ بعملِ أهل النَّارِ حتّى ما يكون بينَهُ وبينها إلَّا ذِراعٌ، فيسبِقُ عليه الكِتابُ، فيعمَلُ بعملِ أهل الجنَّةِ فيدخُلُها} . رَواهُ البُخاريُّ ومُسلم .
#التعريف_بالصحابي_راوي_الحديث :
عبد اللّٰه بن مسعود بن غافل بن حبيب الهُذَلي، أبو عبد الرحمن. من أكابر الصحابة فضلاً وعقلاً، وقُرباً من رسولِ اللّٰه ﷺ، ومن السابقين إلى الإسلام، وأول من جهر بقراءة القرآن بمكة .
وكان خادمَ رسول اللّٰه الأمين، ورفيقه في حله وترحاله وغزواته، يدخل عليه كل وقت، ويمشي معه .
نظر إليه عمر يوماً، وقال : وعاء ملئ عِلماً .
وولي بعد وفاة النبي ﷺ بيتَ مال الكوفة . ثم قدم المدينة في خلافة عثمان، فتوفي فيها سنة ٣٢ للهجرة عن نحو ستين عاماً .
#معاني_الغريب :
*- الصادق المصدوق : أي : الصادق في قوله، المصدوق فيما وعده به اللّٰه تعالى، والمُصَدَّق فيما يقول .
*- يُجمع خلقه : أي: يجمع فيما بين النطفة والبُويْضة في رحم المرأة .
قال #ابن_عباس رضي اللّٰه عنهما، في قوله تعالى : {مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ} [الإنسان: ٢]: يعني ماء الرجل وماء المرأة، إذا اجتمعا واختلطا، ثم يَنتقل بعدُ مِن طَور إلى طور، ومن حالٍ إلى حال، ومن لون إلى لون .
*- نطفة : قَطرة من المَنيّ .
والمقصود بالنطفة هنا هو الجمع بين نطفة الرجل وبويضة المرأة، وهي المرحلة الأولى لبداية تخليق الإنسان، وقد قال اللّٰه تعالى :
{إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةِ أَمْشَاحٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان: ٢] .
وهذه اللفظة لم ترد في الصحيحين، ولا في شيء من أمهات كتب السنة .
*- علقة : من التعلق، دلالة على تعلق الجنين في جدار الرحم . وليس هو من العلقة، التي هي دُوَيبّة صغيرة، تمتص الدم من الجلد .
*- مضغة : قطعة اللحم، وهي طور من أطوار الجنين يكون فيها على هيئة اللقمة الصغيرة .
سميت بذلك، لأنها قدر ما يمضغ الماضغ .
*- الروح : خلق من خلق الله، لا يعلم كُنهَه إلا الله، يسري في البدن كما يسري الماء في الشجر، تتوقف عليه حياة الحيوان وموته .
وقد يطلق عليها اسم النفس، والنسَمة، كما صرحت بذلك الأحاديث الصحيحة .
*- بكتْب أربع كلمات : المقصود هو ما تكتبه الملائكة، مما في علم اللّٰه تعالى، المكتوب في اللوح المحفوظ عن هذا الإنسان .
*- الرزق : هو بمفهومه الواسع كل ما حباه اللّٰه للإنسان من نعم في هذه الحياة .
*- شقيٌ أو سعيدٌ : هو ما يختم للإنسان في هذه الحياة، إما بخير، فيكون من أهل السعادة في الآخرة، وإما بشر، فيكون من أهل الشقاوة في النار .
#شرح_الحديث
#أهمية_الحديث
يكشف لنا هذا الحديث عن عظمة الخالق وقدرته سبحانه وتعالى في خلق الإنسان، وأطوار هذا الخلق، ابتداء من مرحلة النطفة، إلى أن يصبح إنساناً كامل الخلق، وكذا كل ما يتضمنه هذا الخلق من أطوارٍ، وظواهر خارجية، وأمور باطنية، وأجهزة داخلية، كلُّها تكشف عن قدرة الخالق سبحانه وتعالى .
#مدة_تخليق_الإنسان :
وقد شاع عند كثير من العلماء أن مدة تخليق الإنسان في أطواره الثلاثة الواردة، في هذا الحديث هي مئة وعشرون يوماً،
ثم ينفخ فيه الروح على رأس هذه المدة، على اعتبار أن مُدّةَ كل طور من هذه الأطوار أربعون يوماً .
لا سيما وأن سياقة لفظ الحديث توهم بتكرار مدة الأربعين .
وقد ترتّب على هذه المُدة جملة من #الأحكام_الشرعية :
منها جواز الإجهاض في هذه المدة . ومن خلال تتبع روايات هذا الحديث، والوقوف على ألفاظه، والنظر في عشرات الروايات، استطعنا بفضلِ اللّٰه تعالى أن نخلُص إلى أدقِّ الروايات، وأصحِّها، وأكثرِها توافقاً مع العلم الحديث .
وأن الأطوارَ الثلاثةَ الواردةَ في الحديث إنما تقع كلُّها في مدةٍ أربعين يوماً واحدة .
**--** وقد وضحت روايةُ #الإمام_مسلم ذلك حيث جاء فيها : | 18 |
| 12 |  📱 ننام ونصحو والهواتف بين أيدينا، حتى شغلت العقول وشتّتت الأذهان. فقلَّت تلاوة القرآن، وضعف التمسك بالسنة، وغفل كثيرون عن ذكر الله، إلا من رحم الله. 🤲💙
اللهم الطف بحالنا، ورُدَّنا إليك ردًّا جميلًا، واجعل قلوبنا عامرةً بذكرك وطاعتك. 🌿✨
— د. أحمد عيسى #المعصراوي
#قناة_دعوة | 18 |
| 13 |  📖 قد تنبَّه أعـ*ـداءُ الإسلام إلى أن هذا الدين الحق لا يتأثر بالطعـ*ـنات، بل يواجهها ويتغلب عليها. فما قامت معـ*ـركة بين الحق والباطل إلا وكان النصر للحق بإذن الله.
حاولوا محـ*ـاربته سنواتٍ طويلة، فلما عجزوا أدركوا أن أخطـ*ـر السبل هي إضعاف الأمة من داخلها، واستغلال المنافقين لإثارة الفرقة بين المسلمين. ⚠️🤲
الشيخ #الشعراوي
#قناة_دعوة | 20 |
| 14 |  Нет текста... | 23 |
| 15 | https://www.youtube.com/watch?t=6&v=O4Sw8yDyDz8 | 24 |
| 16 | https://www.youtube.com/watch?t=7&v=39NbQL79LZQ | 25 |
| 17 | والمقصود منها بيان أن هؤلاء الضالين، قد بلغوا النهاية في قبح الأفعال، وفي فساد العقول، إذ أنهم تفرقوا واختلفوا وأعرضوا عن الهدى، في حال أنهم لم يؤمروا إلا بما فيه صلاحهم.
** وقوله : (حُنَفَاءَ) من الحنف، وهو الميل من الدين الباطل إلى الدين الحق .
*** والمعنى : إن هؤلاء الكافرين من أهل الكتاب تفرقوا واختلفوا في شأن الحق، والحال، أنهم لم يؤمروا إلا بعبادة اللّٰه تعالى وحده، مخلصين له الطاعة، ومائلين عن الأديان الباطلة إلى الدين الحق، مؤمنين بجميع الرسل بدون تفرقة بينهم، إذ ملتهم جميعا واحدة، ولم يؤمروا - أيضاً - إلا بإقامة الصلاة في أوقاتها بخشوع وإخلاص لله رب العالمين، وبإيتاء الزكاة التي تطهرهم وتزكيهم، وَذلِكَ الذي أمرناهم به من إخلاص العبادة لنا،
** (دِينُ الْقَيِّمَةِ) أي : دين الملة المستقيمة الحقة .
** {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)} :
** معنى لفظ (الْبَرِيَّةِ) من البري وهو التراب، يقال : فلان براه اللّٰه تعالى يَبْرُوه بَرْوًا،
أي : خلقه من تراب، ويصح أن تكون (الْبَرِيَّةِ) مخففة من البريئة بالهمز، وهي قراءة نافع وابن ذكوان عن ابن عامر، ومعنى برأه : خلقه .
*** والمعنى : إن الذين أصروا على كفرهم، من اليهود والنصارى، ومن المشركين مع علمهم بالحق مكانهم المهيأ لهم هو نار جهنم، حالة كونهم خالدين فيها خلودا أبديا (أُولَٰئِكَ) الموصوفون بتلك الصفات الذميمة
(هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ) أي : إنهم شر المخلوقات التي خلقها اللّٰه - تعالى، لإصرارهم على الكفر والإشراك .
** {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)} :
** المعنى : إن الذين جمعوا مع الإيمان الأعمال الصالحة هم خير المخلوقات التي خلقها اللّٰه تعالى ولهم جزاؤهم الطيب عند ربهم ومالك أمرهم، جنات يقيمون فيها إقامة دائمة، تجري من تحت أشجارها الأنهار،
خالدين في تلك الجنات خلودا أبديا، فقد قبل اللّٰه - تعالى - منهم أعمالهم ورضيها عنده، وفرحوا هم ورضوا بما أعطاهم من خير عميم، هذا العطاء كائن وثابت لمن خاف مقام ربه .
#فوائد_ولطائف :
1. الأصل في العلم أن يقود إلى الخير والاجتماع لا إلى التفرق والاختلاف .
2. العناد والحسد من أكثر أسباب البعد عن الحق .
3. بيان ما كان عليه الناس - من مشركين وأهل كتاب - وقت بعثة النبي ﷺ من ضلال بعيد وتمسك بالباطل .
4. ذم التفرق والاختلاف بعد وضوح الحق وبيانه .
5. العجب من حال أهل الكتاب والمشركين تمسكهم بدينهم الباطل وعدم الحياد عنه والاستمرار على ذلك، فإذا كان هذا حال أهل الضلال فحريٌّ بالمؤمنين حقا أن يتمسكوا بدينهم ولا يتنازلوا عن ثوابته الحقة .
6. حاجة الناس إلى من يبين لهم الحق والصواب .
7. منزلة القرآن الكريم فهو صحف مطهرة من الزيادة والتغيير ومن الأدناس والرجز، وفيه بيان الحق والخير والدعوة إلى كل ما يُصلح حياة الخلق .
8. الإشارة إلى أدب التطهر عند مس المصحف فهو صحف مطهرة، يليق بمن يمسها أن يكون متطهرًا متوضئًا .
9. عبادة الصلاة والزكاة موجودتان في الشرائع السابقة .
10. الإشارة إلى أن عقوبة العالم أشد من غيره، حيث قدم أهل الكتاب على المشركين عند ذكر أنهم في نار جهنم .
11. أعظم النعم للمؤمن الوصول إلى رضوان اللّٰه تعالى .
12. تقديم رضوان اللّٰه تعالى على رضوان أهل الجنة لأنه أصل له وسبب لحصوله .
13. أكّدت السورة خلود أهل الجنة فيها بثلاثة ألفاظ : (عَدْنٍ، خَالِدِينَ، أَبَدًا)،
وفي المقابل أكدت خلود أهل النار فيها بلفظ واحد فقط : (خَالِدِينَ)،
وذلك لأن من كان في النعيم يحتاج إلى تأكيد بقائه فيه بخلاف من كان في الجحيم والعذاب .
14. خشية اللّٰه تعالى مفتاح للخير كلِّه . | 23 |
| 18 | #الفرقة_الأولى_ح_الأسبوع_13
المادة الأولى : #مجال_القرآن_الكريم
#تفسير_سورة_البينة (٩٨)
#تمهيد :
#أسماؤها : الْبَيِّنَةُ، وتسمى سورة (لَمْ يَكُنِ)، و(المُنفَكِّينَ)، و(القَيِّمَةٌ)، و (الْبَرِيَّةِ)، و (أَهْلِ الْكِتَابِ).
#نزولها : هي من السور المدنية على القول الراجح، لحديثها عن أهل الكتاب، وعن تفرقهم في شأن دينهم، ولورود ذكر الزكاة فيها .
#عدد_آياتها : ثماني آيات عند الجمهور، وتسع آيات في العدد الشامي والبصري .
#فضلها : ورد في فضلها أن النبي ﷺ قال #لأبي_بن_كعب :
«إن اللّٰه أمرني أن أقرأ عليك (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا)، قال : وسمّاني لك؟ قال : نعم، فبكى» .
#مقاصد_سورة_البينة :
توبيخ أهل الكتاب والمشركين، على إصرارهم على ضلالهم من بعد أن تبين لهم الحق، والتعجيب من تناقض أحوالهم، وبيان أن كفرهم لم يكن بسبب جهلهم، وإنما بسبب جحودهم وعنادهم وحسدهم للنبي ﷺ على ما آتاه اللّٰه من فضله، والتسجيل عليهم بأنهم شر البرية، وأن المؤمنين هم خير البرية .
#مناسبتها_لما_قبلها :
ورد في السورتين ذكر القرآن، وامتداحه وبيان عظمته ودوره في الهداية، وورد فيهما الحث على العبادة وطاعة اللّٰه تعالى .
#تفسير_سورة_البينة :
﷽
{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4) وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ أُولَٰئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)}
** معنى (مُنفَكِّينَ) يقال : فككت الشيء فانفك إذا افترق بمعنى انفصل .
** و (الْبَيِّنَةُ) : الحجة الظاهرة، والمراد بها هنا : رسول اللّه ﷺ
وانما قدم اللّٰه تعالى ذكر أهل الكتاب في البيان، لأن كفرهم أشنع وأقبح، بحكم معرفتهم أوصف النبي ﷺ
والتعبير عنهم بأهل الكتاب دون اليهود والنصارى، لبيان سوء فعلهم لمعرفتهم أن رسولا كريما قد أرسله اللّٰه تعالى لهدايتهم، ومع ذلك كفروا .
**--** والمعنى :
إن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين، بقوا متمسكين بدينهم ولم يتركوه حتى جاءهم رسول كريم، مرسل من عند اللّٰه تعالى لكي يقرأ على مسامعهم صحفًا من القرآن الكريم، مطهرة،
أي : منزهة عن الشرك وهذه الصحف فيها توجيهات مستقيمة لا عوج فيها ولا اضطراب ناطقة بالحق والصدق والهداية،
فلما جاءهم هذا الرسول وهو محمد ﷺ تفرقوا فآمن بعض منهم وكفر به آخرون، وما كان هذا التفرق منهم وهذا الاختلاف في شأن نبوته إلا من بعد أن جاءهم بما يدل على صدقه، فلم يكن كفرهم وإعراضهم عن جهل، بل عن حسد وحقد وعناد .
وفي ذلك تسلية ﷺ عما أصابه من هؤلاء الجاحدين فكأنه يقول له : لا تحزن يا محمد لإعراضهم فإنه لم يكن عن جهل، وإنما عن عناد وحسد لك على ما آتاك اللّٰه من فضله .
** {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} : الواو في قوله تعالى (وَمَا أُمِرُوا) للحال، فهذه الجملة حالية . | 21 |
| 19 | #الفراق لا نعلمُ متى يتوافنا الله ، ولا نعلم اينَ سيتوفانا الله ، ولا نعلم هل ستُقبض روحنا على ذنبٍ ام طاعه ، كل مانعلمه اننا سنغادر إلى جِوار ربنا يوماً ما ، إن انقَطعت الأخبار فالدعاء وصيةٌ بيننا ، اتركوا ما يشفعُ لكم قبل مماتكم ، قناه ، حساب ، او مجرد صوره او حتى كتابه بسيطه تشفع لك ، حتى لو ماوجدت التفاعُل الكافي فيها ، حتى لو كان عدد المشتركين والمُشاهدين قليل ، على الأقل بيكون فيه شيء يشفع لَك يوم لا ينفعُ مالٍ ولا بنون 🤍 | 21 |
| 20 |  لم يعجز عن خَلق سبع سماوات وسبع أراضي إيعجز عن جبر قلبكِ إيصعب علية حمل ما فاض فؤادك بة من ضيق وحزن ، الله قادر على كُل شيء . | 26 |
