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فیوضِ حکیم الامت رحمۃ اللہ علیہ

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اس چینل میں حضرت حکیم الامت مجدد الملت مولانا شاہ اشرف علی تھانوی رح اور ان کے خلفاء کی تصنیفات اور ملفوظات و ارشادات وغیرہ شائع کئے جائیں گے۔

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فیوضِ حکیم الامت رحمۃ اللہ علیہ
بحمد اللہ ۔ ملفوظاتِ حضرت حکیم الامت مجدد الملت مولانا شاہ اشرف علی تھانوی قدس سرہ کے اب تک 5 اردو میں پی ڈی ایف تیار ہوچکے ہ
بحمد اللہ ۔ ملفوظاتِ حضرت حکیم الامت مجدد الملت مولانا شاہ اشرف علی تھانوی قدس سرہ کے اب تک 5 اردو میں پی ڈی ایف تیار ہوچکے ہیں ۔ اب ہندی ملفوظات کی پی ڈی ایف زیر تکمیل ہے ۔ بہت جلد پیش خدمت کی جائے گی ۔ https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb

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نور فہم کیسے درست ہوتا ہے ملفوظ نمبر۔ 2415 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ES
نور فہم کیسے درست ہوتا ہے ملفوظ نمبر۔ 2415 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb
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بزرگوں کی صحبت کا ادنیٰ اثر ملفوظ نمبر۔ 2414 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/
بزرگوں کی صحبت کا ادنیٰ اثر ملفوظ نمبر۔ 2414 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb
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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 907 The Simplicity of Hazrat Mulla Mahmood While mentioning the simplicity and innocence of his teacher, Mulla Mahmood (may Allah's mercy be upon him), he said: "After his passing, I saw him in a dream and asked, 'How did Allah deal with you?' He replied, 'I was forgiven.' Since I was a student, even in the dream I asked a student-like question: 'Why were you forgiven?' He said, 'I was forgiven because one day khichdi (a rice and lentil dish) was served to me, and the salt in it wasn’t right. Yet, I did not argue with the family about it, nor did I find fault with it. I quietly ate it. For this very act, I was forgiven today.' Just imagine! There was no mention of teaching Hidayah or Jalalayn (renowned Islamic texts), nor of any other great accomplishments. Forgiveness was granted simply for appreciating khichdi, for accepting it as Allah’s blessing and consuming it without complaint. That act was valued there. This is that very thing which is also found among the noble traits of the Prophet Muhammad (peace be upon him): If something was served at the Prophet’s table that did not appeal to him, he would leave it, but would never speak ill of it. The Prophet (pbuh) taught us that if you don’t like a particular food, do not express dislike. You have the choice to eat it or not — SubhanAllah! What a balanced approach Islam teaches — you are not forced to eat something you dislike, but at the same time, you are not permitted to insult it either, because doing so would be an expression of ingratitude towards the blessing of Allah. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 162 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8
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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 907 हज़रत मुल्ला महमूद की सादगी अपने उस्ताद मुल्ला महमूद साहब रहमतुल्लाहि अलैहि की सादगी और भोलेपन का ज़िक्र फरमा कर फ़रमाया कि मैंने बाद इन्तिक़ाल उनको ख़्वाब में देखा तो पूछा कि आपके साथ अल्लाह तआला ने क्या मामला फ़रमाया? कहा: मुझे बख़्श दिया गया। मैं चूँकि तालिब-ए-इल्म था, मैंने ख़्वाब में भी तालिब-ए-इल्माना सवाल किया कि क्यों बख़्शा गया? फ़रमाया कि यह कह कर बख़्शा कि एक रोज़ तुम्हारे सामने खिचड़ी आई तो उसमें नमक ठीक नहीं था, तुमने उस पर घर वालों से कुछ तकरार नहीं की, न कोई ऐब निकाला, उसको चुपके चुपके खा लिया — बस इस बात पर तुम्हें आज बख़्शा जाता है। लीजिए हज़रत! न हिदाया और जलालैन वग़ैरह पढ़ाने का कुछ ज़िक्र आया, न और कमालात का। बख़्शिश हुई तो इस बात पर कि तुमने खिचड़ी की क़द्र की और उसको हमारी नेअमत समझ कर खाया, उसमें ऐब नहीं निकाला — बस वहाँ इसकी क़द्र हुई। और यह वह चीज़ है कि जहाँ और हुज़ूर के अख़्लाक़ का ज़िक्र है, वहाँ हुज़ूर का यह ख़ुल्क़ भी मज़कूर है कि अगर हुज़ूर के दस्तरख़्वान पर कोई एक खाने की चीज़ आती जो हुज़ूर की पसंद-ए-ख़ातिर (दिल को पसंद) न होती, तो आप उसको छोड़ देते, लेकिन उसकी बुराई कुछ न फ़रमाते। हुज़ूर हमको सबक़ (शिक्षा) दे गए कि अगर किसी खाने की चीज़ की रग़बत (इच्छा) न हो, तो अपनी नापसंदी ज़ाहिर न कर — वहाँ इसका इख़्तियार है कि उसको खाओ या नहीं। सुब्हान अल्लाह! यह इस्लाम का कैसा एतेदाल (मियाना-रवी) है कि मजबूर भी नहीं किया कि बावजूद नापसंद होने के फिर भी ज़रूर खाओ, और इसकी भी इजाज़त नहीं दी कि उस चीज़ को बुरा कहो — क्योंकि यह अल्लाह तआला की नेअमत की नाशुक्री है। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 162 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov
94
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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 906 There is great blessing from Allah in steadfastness The son of a special servant proposed many ways of earning a livelihood. Eventually, after consulting his father, he resumed his old occupation — that is, he started his homeopathic clinic, placing trust in Allah. On this, Hazrat Thanvi remarked: Whatever work one does, it should be done with steadfastness. Allah Almighty has placed great blessing in steadfastness. Then, whatever is destined comes through remaining firm in one’s efforts. After that, he narrated some personal incidents about himself, his brother, and his father — how Allah Almighty gradually granted them immense expansion in sustenance from unseen sources. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 160 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8
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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 906 इस्तिक़लाल (पाबंदी) में अल्लाह ने बड़ी बरकत रखी है एक ख़ादिम-ए-ख़ास के साहबज़ादे ने बहुत सी सूरतें कस्ब-ए-मआश (रोज़ी कमाने) की तजवीज़ कीं, बिल-आख़िर बमशवरा अपने वालिद साहब के अपना पुराना शुग़्ल (काम) ही यानी होमियोपैथिक का मतब (डिस्पेन्सरी) तवक्कुल ब-ख़ुदा (अल्लाह के भरोसे) शुरू कर दिया। इस पर फ़रमाया कि जो काम हो, इस्तिक़लाल (पाबंदी) के साथ हो। इस्तिक़लाल में अल्लाह तआला ने बड़ी बरकत रखी है। फिर जो कुछ मुक़द्दर में होता है, वह उसी तरह जमा रहने से मिल जाता है। फिर अपने और अपने भाई साहब और अपने वालिद साहब के वाक़िआत-ए-ख़ास्सा बयान फ़रमाए कि किस तरह अल्लाह तआला ने ग़ैब से रफ़्ता रफ़्ता (आहिस्ता आहिस्ता) बहुत ज़्यादा वुसअत-ए-रिज़्क़ (रिज़्क़ में कुशादगी) नसीब फ़रमाई। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 160 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov
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علاج کلفت ملفوظ نمبر۔ 2413 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQ
علاج کلفت ملفوظ نمبر۔ 2413 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb
139
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نقائص جاه ملفوظ نمبر۔ 2412 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQ
نقائص جاه ملفوظ نمبر۔ 2412 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb
134
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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 905 "It is not permissible to act upon concessions if they result in public disgrace." A learned person, during his Hajj journey, carried more guineas with him than the legally permitted amount, which was against the law. As a result, he was searched on the ship, the guineas were confiscated, and on top of that, a fine was also imposed. This caused him great humiliation in front of everyone. Upon hearing this incident, Hazrat Thanvi expressed regret, and said: People don’t consider that in certain specific situations, an action that is generally considered impermissible might be permissible. For example, in this case, although there was a legal concession in Shariah, the public impression would be, “Look, even the religious scholars deceive.” Hence, acting upon such concessions is not appropriate. There is also a Hadith that forbids doing anything that causes humiliation, as it is said: "لا ينبغي للمؤمن أن يذلّ نفسه" "It is not appropriate for a believer to disgrace himself." Moreover, acting upon such concessions makes the self accustomed to them, and later, one may not observe caution even in impermissible situations. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 159 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8
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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 905 अवाम में ज़िल्लत की बुनियाद पर गुंजाइशों पर अमल जाइज़ नहीं एक साहिब-ए-इल्म ने सफ़र-ए-हज में ख़िलाफ़-ए-क़ानून तादाद-ए-मुक़र्ररा से ज़्यादा गिनियाँ अपने साथ ले लीं। इस पर जहाज़ में उनकी तलाशी ली गई और वो गिनियाँ ज़ब्त कर ली गईं और जुर्माना जो किया गया वो मजीद बर आँ था। इस से उनकी सब के सामने बहुत ज़िल्लत हुई। इस का तज़किरा सुन कर अफ़सोस फ़रमाया और फ़रमाया कि अवाम इस को तो देखते नहीं कि किसी ख़ास सूरत में कोई ऐसा फ़े'ल (काम) जो आम तौर से नाजाइज़ समझा जाता हो वह जाइज़ा भी होता है। मसलन इसी वाक़े (घटना) में गो शर'अन गुंजाइश है लेकिन अवाम पर तो इस का यही असर हुआ होगा कि देखिए मौलवी लोग भी धोखा देते हैं, इस लिए ऐसी गुंजाइशों पर अमल करना मुनासिब नहीं। हदीस में भी किसी ऐसे फ़े'ल के करने की मुमानअत (रुकावट) है जिस से ज़िल्लत हो, चुनाँचे इरशाद है कि: "ला यमबग़ी लिल मुमिनि अंय्युज़िल्ला नफ्सहु" यानि मोमिन के लिए यह शायान नहीं है कि अपने आप को ज़लील करे। नीज़ (और) ऐसी गुंजाइशों पर अमल करने से नफ़्स को आदत पड़ जाती है। फिर नाजाइज़ मौक़ों पर भी एहतियात नहीं करता। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 159 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov
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وہ لوگ جن کی امداد خدا کے ذمہ ہو وہ کون ہیں ملفوظ نمبر 2411 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://cha
وہ لوگ جن کی امداد خدا کے ذمہ ہو وہ کون ہیں ملفوظ نمبر 2411 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb
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نئے آنے والوں کو آو بھگت سے لیا کرو ملفوظ نمبر۔ 2410 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whats
نئے آنے والوں کو آو بھگت سے لیا کرو ملفوظ نمبر۔ 2410 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb
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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 904 Speech is a Great Blessing In a series of admonitions, he stated that nowadays, speeches are generally neither clear nor complete. They tend to be vague, ambiguous, and incomplete, which leads to major misunderstandings. Allah the Exalted has especially mentioned the power of speech as one of His blessings. As stated in Surah Ar-Rahman: "He created man, and taught him speech" (خَلقَ الانسانَ علّمَہ البیان). So, among the blessings of Allah, speech is also a great blessing, and it has specific etiquettes. Whatever is to be said should be said within the bounds of those etiquettes. This shortcoming should be addressed with great attention and care, as it has become a common trial in today's times. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 154 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8
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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 904 बयान एक बहुत बड़ी नेअमत है एक सिलसिला तनबीह में फ़रमाया कि आजकल उमूमन (आम तौर पर) बयान साफ़ और पूरा नहीं होता, मुबहम, मौहूम (अस्पष्ट) और नातमाम (अधूरा) होता है जिससे बड़ी-बड़ी ग़लतफ़हमियाँ हो जाती हैं। अल्लाह तआला ने अपनी रहमतों में से एक नेअमत क़ुव्वते बयानिया (बोलने की ताक़त) का भी ख़ास तौर से ज़िक्र फ़रमाया है। चुनाँचे सूरह रहमान में इरशाद है: "ख़लक़ल इन्सान, अल्लमहुल बयान", तो अल्लाह तआला की नेअमतों में से बयान भी एक बड़ी नेअमत है और इसके ख़ास आदाब हैं। जो कुछ कहना हो उन आदाब के तहत कहना चाहिए और इस कोताही का तदारुक (भरपाई) बहुत तवज्जोह और एहतिमाम (ध्यान) के साथ करना चाहिए। इसमें आजकल आम इब्तिला है। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 154 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov
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البذاذة کی حقیقت ملفوظ نمبر۔ 2408 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8X
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Discourses of Hakimul Ummat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi (Rahmatullahi Alaihi) Discourse Number: 903 The Strange Meaning of "The World is a Prison for the Believer" The hadith "The world is a prison for the believer and a paradise for the disbeliever" was mentioned. Upon this, a story was narrated, which was quoted from a saint. The story goes that a saint was travelling with great splendour in a palanquin, accompanied by attendants on all sides. On the way, they met a Hindu ascetic who was in a miserable state. He asked the saint, “Your hadith says: ‘The world is a prison for the believer and a paradise for the disbeliever.’ You are a believer, and I am a disbeliever, yet the situation here seems to be the opposite—you have a palanquin, attendants, and every kind of comfort, whereas I do not even have a morsel of food to eat. If that is so, then what does this hadith mean?” Hearing this, the saint took his foot out of the palanquin and placed it on the ground. He then told the Hindu ascetic to place his foot on his. The saint was a man of great spiritual power. The moment the ascetic placed his foot on the saint's, the realities of both Heaven and Hell were unveiled to him. Then the saint asked, “Did you see anything?” The ascetic replied, “Yes, I have seen both Heaven and Hell.” The saint then asked, “Now tell me, based on what you saw in Heaven, despite all this luxury, does this world not feel like a prison to me? And based on what you saw of Hell, is this world, in spite of your poverty and suffering, not a paradise for you?” The ascetic admitted that it was so. Thus, the saint gave this interpretation of “The world is a prison for the believer and a paradise for the disbeliever,” possibly tailored to the ascetic’s understanding. As for myself, I have another interpretation according to my own inclination—though what am I, and what is my inclination worth? My views are hardly authoritative. Still, according to my temperament, the explanation I favour is this: the defining characteristic of a prison is that the heart feels constricted in it, no matter how many comforts it offers—whether it is an A-class or B-class facility, or even a garden. The heart still does not feel at ease. Just as one does not feel at home in a jail, regardless of the luxuries, and at home—even amidst hardships—the heart feels at peace and attached, similarly, a believer's heart does not find peace in this world, no matter how comfortable the life is. What is called “contentment” and “inner satisfaction” is not truly achieved by the believer in this worldly life. Discourses of Hakimul Ummat: Part 10, Page 152 https://chat.whatsapp.com/I19q7J1Gc3oJSrlnmOIOD8
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मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत हज़रत मौलाना अशरफ़ अली थानवी (रहमतुल्लाहि अलैहि) पाठ संख्या: 903 "अद्दुन्या सिज़्नुल मोमिन" का अजीब मफ़हूम (अर्थ) हदीस "अद्दुन्या सिज़्नुल मोमिनि व जन्नतुल काफ़िर" का ज़िक्र चला। इस पर एक हिकायत (कहानी) बयान फ़रमाई जो एक बुज़ुर्ग से नक़्ल की कि एक बुज़ुर्ग पालकी में बड़ी शान व शौकत के साथ तशरीफ़ लिये जा रहे थे, इधर-उधर ख़ादिम जिलव (हमराह) में थे। रास्ते में एक हिन्दू फ़क़ीर मिला जो निहायत शिकस्ता हाल (बुरी हालत में) था। उसने उन बुज़ुर्ग से पूछा कि आप के यहाँ हदीस में है: "अद्दुन्या सिज़्नुल मोमिनि व जन्नतुल काफ़िर" — आप मोमिन हैं, मैं काफ़िर हूँ, लेकिन यहाँ मामला बरअक्स (उल्टा) है कि आप के पास तो पालकी भी है, ख़ादिम भी हैं, हर क़िस्म का तनअउ्म (सुख चैन) है, और यहाँ पालकी और ख़ादिम तो क्या, नान-ए-शबीना (रात की रोटी) भी नहीं। जब यह है तो फिर इस हदीस के क्या मानी हुए? यह सुन कर उन बुज़ुर्ग ने अपना पाँव पालकी से बाहर निकाल कर ज़मीन पर रख दिया और उस हिन्दू फ़क़ीर से कहा कि मेरे पाँव पर अपना पाँव रख दे। वह बुज़ुर्ग बड़े साहिब-ए-तसर्रुफ़ थे, उनके पाँव पर पाँव रखना था कि उस फ़क़ीर को जन्नत-दोज़ख़ दोनों मुनकशिफ़ (दर्शन) हो गये। फिर उन बुज़ुर्ग ने उस से पूछा कि तू ने कुछ देखा? उसने कहा: जी हाँ, जन्नत और दोज़ख़ दोनों को देख लिया। फिर उन बुज़ुर्ग ने पूछा कि अच्छा अब यह बता कि जन्नत में जो कुछ तू ने देखा उस के एतेबार से बावजूद इस तनअउ्म (सुख चैन) के यह दुनिया मेरे लिये क़ैदख़ाना है या नहीं? और दोज़ख़ में जो कुछ तू ने देखा उस के एतेबार से तेरे लिये बावजूद इस नादारी और तकलीफ़ के यह दुनिया जन्नत है या नहीं? — उस ने इस का इक़रार किया। तो उन बुज़ुर्ग ने "अद्दुन्या सिज़्नुल मोमिन व जन्नतुल काफ़िर" की यह तफ़्सीर फ़रमाई जो ग़ालिबन उस के फ़हम (समझ) की रिआयत से फ़रमाई। बाक़ी मेरे ज़ौक़ में उस की और तफ़्सीर है — गो मैं क्या और मेरा ज़ौक़ ही क्या, मेरा ज़ौक़ हुज्जत (परमाउ) थोड़े ही है। बाक़ी मेरी तबीयत के मुनासिब यह तफ़्सीर है कि सिज़्न (जेल) का ख़ास्सा है कि उस में दिल को तंगी होती है — चाहे उस में कितने ही आराम के सामान हों, चाहे ए-क्लास हो चाहे बी-क्लास हो, चाहे बाग़ में रखा जाये — लेकिन फिर भी उस में दिल नहीं लगता। तो जैसे जेलख़ाना में किसी का जी नहीं लगता चाहे जैसा आराम हो, और घर पर चाहे जितनी तकलीफ़ हो वहाँ जी लगता है और क़ल्ब मुत्मइन रहता है, उसी तरह दुनिया में मोमिन का दिल नहीं लगता चाहे जितने आराम में हो। जिस को इत्मीनान और क़नाअत कहते हैं वह इस दुनियावी ज़िन्दगी पर मोमिन को हासिल नहीं। मलफूज़ाते हकीमुल उम्मत: भाग 10 पृष्ठ 152 https://chat.whatsapp.com/IbLVEGw7lMWAqG4x6ZdPov
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بزرگوں کو کوئی نہ کوئی تکلیف ضرور ہوتی ہے اس کے معنی ملفوظ نمبر۔ 2407 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group h
بزرگوں کو کوئی نہ کوئی تکلیف ضرور ہوتی ہے اس کے معنی ملفوظ نمبر۔ 2407 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb
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ناکامی کی صورت میں دوہرا اجر ملے گا ملفوظ نمبر۔ 2406 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whats
ناکامی کی صورت میں دوہرا اجر ملے گا ملفوظ نمبر۔ 2406 t.me/ashrafurdu فیوض حکیم الامت {اردو} whatsapp group https://chat.whatsapp.com/ESeQFQF0g8XAK2PHuQdTWb
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