ФИЛОНСКИЙ

в этом смысле, действительно разумная цель экзистенциалиста – уберечь как можно больше людей от экзистенциальной терапии, а именно разочарования от заведомо нереалистичных ожиданий ей адресованных – да, название оказалось низкосортным кликбейтом мне очень жаль, это повториться во многом этой проблемой и мотивирован мой грядущий практический курс для специалистов, которым хотелось бы разобраться с тем, что из себя представляют экзистенциальные подходы на практике, насколько и в каких вопросах они вообще могут быть полезны, а главное стоят ли они того чтобы исследовать их дальше ознакомится с его содержанием стоит здесь первый диалог Спинелли и Буффарди уже на подходе, а с этим комментарием вы сами знаете, что нужно делать 😏

возможно это делает меня до какой-то степени “экзистенциально информированным” терапевтом, может быть даже потенциальным клиентом экзистенциального терапевта, но внутренней необходимости связывать свою жизнь с миром экзистенциальных терапий и смотреть на терапевтический процесс исключительно с этих позиций у меня все таки нет вариант два: я, как минимум, уже знаю, что экзистенциальная терапия это не один подход, а множество, которые при этом друг другу по ряду вопросов довольно круто противоречат, а может быть даже слышал о том, что в некоторых случаях это и не в полной мере психотерапия, поскольку экзистенциальные терапевты психическое от телесного в массе своей не отделяют, временами ставят под сомнение концепт здоровья и вообще исследуют не внутренний мир клиента, а пространство опыта между его внутренним и жизненным мирами ну то есть как бы в материале разумно предположить, что мой уровень экзистенциальной озабоченности в повседневной жизни скорее выше среднего и погружаясь во все многообразие мира экзистенциальных терапий, я рассчитываю не только стать лучше как терапевт, но и найти ответы на волнующие меня вопросы в этом случае понимание собственных потребностей и ответ на вопрос “как я во всем этом оказался и надо ли оно мне?” имеют вполне себе практическое значение, поскольку если я сам нахожусь в глубокой растерянности, но рассчитываю, что вот вот докопаюсь до каких-то особенных скрытых истин и после этого с четким пониманием своей компетенции экзистенциального терапевта и стратегией решения экзистенциальных проблем станет сильно проще, то меня ждет разочарование с другой стороны, если в этом разочаровании я смогу найти своеобразное освобождение или даже утешение, то из этого положения я теоретически и могу сделать свободный выбор в пользу того чтобы учиться дальше “дышать“ с пониманием всех возможных ограничений такого рода терапии или переключиться на что-то более приземленное и не менее интересное - например, пиво, а может и сформулировать очередную собственную экзистенциально информированную модификацию для кпт, психоанализа, пасторского консультирования, трудотерапии, осознанного поедания пельменей и прочего иными словами в таком падении в дискурс себя вполне можно найти или как минимум получить прививку от излишне серьезного отношения к языковым играм и поиску решений для псевдопроблем в терапевтической практике вариант три: лучше всего сравнить с позицией веры Кьеркегора, поскольку абсолютная уверенность в чем-либо (даже существовании универсальных экзистенциальных данностей) мне недоступна, причем не столько на интеллектуальном, сколько на уровне мироощущения и все те профессиональные знания, которыми я как терапевт руководствуюсь, ощущаются мной скорее как верования или контекстные истины, а не твердый фундамент от которого можно оттолкнуться в сторону однозначно верного терапевтического решения или уверенного поощрения клиента в его намерениях улучшить свою жизнь если проще, то терапевтическую позицию я признаю как рискованную, а не экспертную, и к сомнениям, своим и клиентским, отношусь терпимо может быть даже нахожу в них определеную ценность заслуживающую повышенного внимания вот эта базовая терпимость к сомнению во всех его проявлениях и является условием для цельного восприятия / “дыхания” / холистического слушания другого, а главное принятия терапевтической идеи о неизбежности экзистенциальной тревоги, которую в принципе невозможно исключить из опыта человека говоря о потребностях, очевидно, что в данном случае экзистенциальная терапия это скорее инструментальная форма приложения уже имеющегося у меня специфического режима мышления, настроенности, интереса, а не специфического набора взглядов, которая оказывается полезной для клиентов со схожим мироощущением, принимающих терапию скорее как совместное исследование их опыта, а не лечение или находящихся в кризисных ситуациях, где гибкость такой терапии позволяет им находить неочевидные решения и признавать ограничения, там где это необходимо для того чтобы жить дальше

в этом смысле, действительно разумная цель экзистенциалиста – уберечь как можно больше людей от экзистенциальной терапии, а именно разочарования от заведомо нереалистичных ожиданий ей адресованных – да, название оказалось низкосортным кликбейтом мне очень жаль, это повториться во многом этой проблемой и мотивирован мой грядущий практический курс для специалистов, которым хотелось бы разобраться с тем, что из себя представляют экзистенциальные подходы на практике, насколько и в каких вопросах они вообще могут быть полезны, а главное стоят ли они того чтобы исследовать их дальше ознакомится с его содержанием стоит здесь первый диалог Спинелли и Буффарди уже на подходе, а с этим комментарием вы сами знаете, что нужно делать 😏

РАЗУМНАЯ ЦЕЛЬ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТА: УБЕРЕЧЬ КАК МОЖНО БОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ ОТ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ТЕРАПИИ II часть раз для наглядности все можно упростить вариант раз: допустим мне как терапевту симпатичны недирективные методы терапии, я высоко ценю личную свободу, с уважением отношусь к трагической стороне жизни, или просто не считаю уместным ее игнорировать, а в своей практике принимаю во внимание существование жизненных проблем не психологического толка вероятно поверхностное обращение к этому направлению вызывает у меня скорее приятные ощущения, которые совсем не обязывают меня погружаться в него с головой, а в моей повседневной жизни вопросы существования и опыт экзистенциального ужаса стоят не на первом месте

Институт Гуманистической и Экзистенциальной Психотерапии (HEPI, Литва ) и Батумский Институт Психотерапии (БИП, Грузия) приглашают к участию в международной учебной программе по Экзистенциальной Психотерапии в Грузии!  Программа аккредитована Европейской Ассоциацией психотерапии, подготовлена проф.Р. Кочюнасом и осуществляется более 30 лет. Все занятия проводят специалисты HEPI. Тщательное изучение философских основ и современных направлений экзистенциальной терапии, вопросы практики, супервизии, клинических проявлений, этических принципов в работе с клиентами.  Объем программы 614 аудиторных часов, в том числе 90 часов группового опыта и 72 часа групповых супервизий. После прохождения базового уровня, выдаётся сертификат дающий право продолжить учебу на профессиональном уровне и в дальнейшем получить Европейский сертификат психотерапии. Срок подачи заявок до 1 марта 2025 года, первый семинар состоится 14-29 июня 2025 года в Батуми. Для более подробной информации пишите в личку

экспансия восточно-европейской школы экзистенциальной терапии происходит

верим?

В одном из номеров журнала Psychiatry Research было опубликовано исследование, выполненное Siiri Eskelinen et al. Оно было посвящено влиянию порядка рождения и количества сиблингов на развитие психотических расстройств. Авторы проследили социо-демографические данные у 502 подростков. Выяснилось, что у детей в семьях, где 6 и более детей, риск развития у них в подростковом возрасте психотический расстройств шизофренического и нешизофренического спектров выше. Мужской пол, психические расстройства у отца, его безработица увеличивают риск развития расстройства шизофренического спектра. Читать далее

уровень падения дискуссии впечатляющий типично твиттерский не то чтобы я сильно разделял терапевтический оптимизм Эмми ван Дорцен по этому вопросу, но у меня и нет 50 лет ее опыта, так что к аргументам я открыт отдельно отмечу, что Карен Митчелл апеллирует исключительно к своей кандидатской, которую она, к слову, защитила в этом году, имея очевидный конфликт интересов, ввиду деятельности ее организации и она не клиницист, если это сегодня еще кому-то важно вопрос с нарциссическим расстройством личности, на мой взгляд, одновременно сильно сложнее и сильно проще – если кратко, характер “темного” поведения человека с нрл сильно зависит от уровня его интеллекта, удельного веса влияния сопутствующих органических изменений, темперамента и социального контекста в котором он это поведение воспроизводит демонизация нарциссизма, в самом широком смысле этого слова, носит реакционный характер и формально представляет собой другую разновидность романтизации и усложнения концепта, просто со смещением эмоционального фокуса на пострадавших, которым эмоциональная инвестиция в охоту на ведьм на практике особо не помогает или даже вредит тенденция эта печальна и фактически не приближает нас к каким-либо практическим решениям как на персональном, так и системном уровне к сегрегации и газовым камерам тоже не приближает, если адепты финальных решений здесь присутствуют а стигматизация группы людей по признаку наличия психопатологии, напоминаю, по-прежнему кал

дарю вам очередное золото из твиттера: https://x.com/emmyzen/status/1810921739611767239?s=46&t=NQDsJm_RpZLvLbwQXJUbPw