دولت دین

⭕️ ویدیوی تبلیغاتی اوباما برای عبدل السید، نامزد مسلمان مجلس سنا 👤 باراک اوباما، رئیس‌جمهور سابق آمریکا:

۲۵۰ سال پیش، آمریکا بر پایه این ایده شکل گرفت که کشور متعلق به همه مردم است، نه فقط ثروتمندان و صاحبان نفوذ. امروز این ایده در خطر است و میشیگان باید در برابر آن بایستد. از عبدل ال‌سید برای ورود به مجلس سنای آمریکا حمایت کنید. عبدل، پزشک و مدافع ایجاد شغل، بهبود خدمات درمانی و کاهش هزینه‌هاست. او از شرکت‌ها کمک مالی انتخاباتی نمی‌گیرد و درمان را حق انسانی می‌داند. همچنین معتقد است به‌جای جنگ‌های بی‌پایان، باید در داخل کشور سرمایه‌گذاری کرد. صدای خود را به گوش دیگران برسانید و برای رای دادن تا ۳ نوامبر برنامه‌ریزی کنید.

@dolatedin

‍ ⭕️ انفجار در اردوی مدرسه دینی صهیونیستی در منطقه مشرف به مرز لبنان 🔹 ۱۲ اکتبر ۲۰۲۶، انفجار مهمات در مسیر طبیعت‌گردی خط‌الرأس رامیم در کوه‌های نفتالی، نزدیک مرز لبنان و در محدوده منطقه یفتاح، به کشته‌شدن یک نوجوان صهیونیست و زخمی‌شدن ۱۹ دانش‌آموز و معلم انجامید. این افراد از مدرسه دینی «یشیوا دبیرستانی اورت معالوت» در شهر معالوت‌ترشیحا بودند که با محل حادثه 40 کیلومتر فاصله دارد. بر اساس گزارش اولیه، یکی از دانش‌آموزان مهمات عمل‌نکرده‌ از درگیری با حزب الله را در مسیر پیدا کرده و داخل کوله‌پشتی خود گذاشته بود که انفجار آن به این حادثه انجامید. 🔹 این مرکز، آموزش عمومی را با تحصیلات توراتی و تربیت مذهبی تلفیق می‌کند. مدیر این مدرسه، خاخام الئاد باروخ است. این مراکز در نظام آموزش دولتی دینی رژیم صهیونیستی، علاوه بر آموزش مذهبی، در شکل‌دهی به هویت صهیونیستی‌ـ‌دینی نسل جدید نقش دارند؛ رویکردی که هویت دینی یهود را با تعلق به سرزمین و روایت تاریخی بنی‌اسرائیل پیوند می‌دهد. 🔹 در روایت دینی یهود، نفتالی یکی از دوازده فرزند یعقوب و نام یکی از قبایل بنی‌اسرائیل است. پیوند دادن جغرافیای امروز به روایت‌های کتاب مقدس، بخشی از چارچوب هویتی صهیونیسم دینی است؛ چارچوبی که سرزمین را نه صرفاً یک محدوده جغرافیایی، بلکه میراثی تاریخی و متعلق به یک قوم معرفی می‌کند. 🔹 اردو در جغرافیای مرزی: خط‌الرأس رامیم در ارتفاعات نفتالی و مشرف به بخش‌هایی از مرز لبنان قرار دارد. حضور دانش‌آموزان مدارس دینی صهیونیستی در این مناطق را می‌توان در چارچوب آشنایی نسل جدید با جغرافیای مرزی و پیوند دادن آن با روایت تاریخی و دینی یهود بررسی کرد. چنین برنامه‌هایی تصور تعلق تاریخی به سرزمین و ادعای مالکیت بر آن را نیز تقویت می کند. 🔹 پیوند با جریان سیاسی صهیونیسم دینی: بتسلئل اسموتریچ، رهبر حزب صهیونیسم دینی و از چهره‌های ائتلاف بنیامین نتانیاهو، نماینده سیاسی این جریان فکری است. این جریان بر پیوند هویت یهودی، سرزمین و ادعاهای تاریخی تأکید دارد و در سیاست‌های دولت رژیم صهیونیستی نیز نقش‌آفرین است. @dolatedin

⭕️ شبکه‌های مسیحی در آسیا چگونه حمایت از اسرائیل را شکل می‌دهند؟ 🔷 در روزهایی که اسرائیل با موج فزاینده‌ای از انتقادات و افزایش آمار یهودستیزی در کشورهای غربی روبروست، بیش از ۵۵۰ رهبر مسیحی از ۵۱ کشور جهان در قالب هیئت مذهبی «بال‌های عقاب» در اورشلیم گردهم آمدند تا حمایت قاطع خود را از اسرائیل اعلام کنند. 🔷 برخلاف فضای دوقطبی اروپا و آمریکا، جوامع اوانجلیست در آسیا به ستون فقرات حمایت از اسرائیل بدل شده‌اند. حضور قدرتمند شبکه‌های کلیسایی از فیلیپین، کره جنوبی و سنگاپور، نشان‌دهنده موجی از حمایت‌هاست؛ تا جایی که ۶۷ درصد از مسیحیان پنتیکاستی فیلیپین در نظرسنجی‌ها با اسرائیل ابراز همدلی کرده‌اند. 🔷 این صف‌بندی نشان می‌دهد با دشوارتر شدن عرصه بین‌المللی برای اسرائیل، اتحادهای غیرمتعارف مذهبی با جنوب جهانی، در حال گشودن مسیر استراتژیک و جدیدی برای دیپلماسی فراتر از مرزهای غرب است. 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/39959 🏷 #اسرائیل #صهیونیسم #مسیحیت_انجیلی @dolatedin

⭕️ تصاویر اعتراض دانش‌آموزان به محدودیت حجاب در مدارس جمهوری آذربایجان 🔹 ویدئوهایی از تجمع دانش‌آموزان و اعتراض به ممانعت از ورود دختران محجبه به مدارس؛ اعتراض‌هایی که در حال گسترش هستند. 🔵 مطالعات ترکیه و قفقاز @turkeycaucasus

⭕️ اعتراض به ممنوعیت حجاب در مدارس جمهوری آذربایجان گسترش یافت؛ ۳۷ نفر بازداشت شدند 🔹 اعتراض دانش‌آموزان به ممانعت از ورود دختران محجبه به مدارس جمهوری آذربایجان، به چندین مدرسه در باکو و شهرستان‌هایی از جمله ماسالی و جلیل‌آباد گسترش یافته است. تصاویر منتشرشده، تجمع دانش‌آموزان و تحریم کلاس‌ها در حمایت از هم‌کلاسی‌های محجبه را نشان می‌دهد.هم‌زمان، وزارت کشور جمهوری اذربایجان از بازداشت ۳۷ نفر در ارتباط با این وقایع خبر داده است. 🔵 مطالعات ترکیه و قفقاز @turkeycaucasus

⭕️ نبرد کیهانی دولت ترامپ 🖊نویسنده: لورن جکسون، نیویورک‌تایمز 🔹مقامات ارشد ترامپ رقابت‌های دولتی را نه یک چالش اداری، بلکه «جنگ معنوی» علیه شیاطین نادیدنی می‌دانند؛ باوری باستانی که خاکستر آن در راهروهای قدرت دوباره شعله‌ور شده است. 🔹 این نگاه متکی بر جنبش نوظهور NAR است؛ تفکری رادیکال که انزوای مذهبی را رد می‌کند و معتقد است برای استقرار ملکوت خدا، باید همین حالا سنگرهای قدرت سیاسی را تسخیر کرد. 🔹 این امتزاج خطرناکِ سیاست و ماوراءالطبیعه، مخالفان انتخاباتی و حتی منازعات ژئوپلیتیک—به‌ویژه پرونده ایران—را از یک اختلاف دیپلماتیک به تهدیدی اهریمنی و نبردی آخرالزمانی بدل می‌سازد. 🌀ابعاد این نگرش الهیاتی سیاسی را در سایت سیاق بخوانید. 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/40134 🏷 #افول_سکولاریسم #الهیات_سیاسی #دین_در_ایالات_متحده @dolatedin

⭕️تحول تاریخی در رأس کوریای رم؛ انتصاب نخستین کاردینال آسیایی به ریاست مجمع کاردینال‌ها و معادلات جانشینی پاپ 🔸واتیکان روز جمعه اعلام کرد پاپ لئو انتخاب کاردینال «لوئیس آنتونیو تاگله»، روحانی برجسته اهل فیلیپین، به عنوان رئیس مجمع کاردینال‌های کلیسای کاتولیک را تایید کرده است. این نخستین بار در تاریخ معاصر کلیسا است که یک چهره آسیایی هدایت این نهاد عالی‌رتبه را بر عهده می‌گیرد؛ جایگاهی راهبردی که نقشی بنیادین در مدیریت دوره فترت پس از درگذشت یا استعفای پاپ و هدایت مجمع انتخاب پاپ بعدی (کنکلاو) ایفا می‌کند. 🔸تاگله ۶۹ ساله که پیش‌تر اسقف اعظم مانیل بود و از سال ۲۰۲۰ در مناصب ارشد کوریای روم (دستگاه اداری واتیکان) خدمت کرده است، جانشین کاردینال ایتالیایی «جیووانی باتیستا رِه» می‌شود که در سن ۹۲ سالگی از این سمت کناره‌گیری کرد. بر اساس موازین حقوق کلیسایی، رئیس مجمع کاردینال‌ها از سوی همتایان خود در میان کاردینال‌های اسقف برگزیده شده و با توشیح و تایید مستقیم پاپ به مدت پنج سال منصوب می‌شود؛ دوره‌ای که برای یک بار دیگر نیز قابل تمدید است. 🔸این انتصاب فراتر از یک جابه‌جایی اداری درون‌سازمانی، نشانه‌ای آشکار از تحول در توازن قدرت جغرافیایی جهان کاتولیک تلقی می‌شود. ریاست مجمع کاردینال‌ها در قرون متوالی در انحصار چهره‌های اروپایی،به‌ویژه ایتالیایی،بوده و تنها در فاصله سال‌های ۱۹۹۳ تا ۲۰۰۲ توسط کاردینال فقید «برناردین گانتین» از کشور آفریقایی بنین اداره شد. اکنون با تکیه زدن یک کاردینال فیلیپینی بر این مسند، مرکز ثقل نفوذ کلیسا بیش از پیش از قاره اروپا به سوی «جنوب جهانی» و آسیا سوق می‌یابد؛ مناطقی که بیشترین رشد جمعیتی وفاداران به آیین کاتولیک را ثبت کرده‌اند. 🔸اهمیت مضاعف این تغییر در پیوند آن با مسئله جانشینی رهبری واتیکان نهفته است. کاردینال تاگله سال‌هاست که در محافل رسانه‌ای بین‌المللی به عنوان یکی از نامزدهای اصلی جانشینی مقام پاپی (Papabile) شناخته می‌شود. اگرچه تصدی ریاست مجمع به معنای حتمی بودن انتخاب او در کنکلاو آینده نیست، اما وزن نمادین و مدیریتی وی را در میان کاردینال‌های سراسر جهان که حق رای دارند، به شکلی چشمگیر تثبیت می‌کند. 🔸مسئله اصلی در این جابه‌جایی، استمرار جهت‌گیری اصلاحی واتیکان برای تمرکززدایی از کلیسای اروپامحور و گشودن فضا برای صداهای حوزه آسیا و آمریکای لاتین است. تثبیت تاگله در رأس این نهاد راهبردی نشان می‌دهد که در رقابت‌ها و معادلات آینده برای تعیین رهبر کاتولیک‌های جهان، متغیرهای فرااروپایی و اولویت‌های کلیسای جنوب، نقشی تعیین‌کننده و چه بسا محوری خواهند داشت. @dolatedin

⭕️ هوش مصنوعی در حال دگرگونی سفرهای زیارتی است؛ اما مناسک قدسی همواره با فناوری‌های نو سازگار شده‌اند. 📌منبع: کانورسیشن 🔹زیارت؛ سنتی دیرپای و پویا در یهودیت، مسیحیت و اسلام، همواره همگام با فناوری بازتعریف شده است. 🔹روزی کشتی‌های بخار و خطوط هوایی کاروان‌های کهن حج را دگرگون کردند و تمرکز را از رنج مسیر به خود مناسک بردند؛ روزی دیگر، صنعت چاپ با نشر راهنماها و تصاویر سرزمین مقدس، جغرافیاهای قدسی را همگانی کرد. 🔹امروز هوش مصنوعی و نرم‌افزارهای واقعیت‌افزوده در مکه و ژاپن، نقشی فراتر از ابزار ناوبری یافته‌اند؛ آن‌ها به «هم‌سفران گفت‌وگوگر» بدل شده‌اند که ادراک تاریخی و معنوی زائر را تعمیق می‌بخشند. 🔹فناوری آیین‌های زیارتی را کمرنگ نکرده، بلکه در هر عصر کالبد تجربه امر قدسی را بازآفرینی می‌کند. 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/40064 🏷 #دین_در_دنیای_مدرن #دین_و_هوش_مصنوعی #زیارت @dolatedin

🌐 به مجموعه کانال‌های موسسه سیاق وابسته به اندیشکده مرصاد در شبکه‌های اجتماعی (تلگرام، ایتا و بله) بپیوندید: 🔸 کانال خبری تحلیلی سیاق 👉@syaaq_ir 🔸 کانال اطلاع‌رسانی اندیشکده: 👉 @mersadcss 🔸 کانال مطالعات یمن: 👉 @yemenstudies_ir 🔸 کانال مطالعات ترکیه و قفقاز: 👉 @turkeycaucasus 🔸 کانال مطالعات خلیج فارس: 👉 @PGulfStudies 🔸کانال مطالعات عراق و شامات: 👉 @IraqLevant 🔸کانال مطالعات آفریقای اسلامی: 👉 @Islamic_Africa 🔸کانال مطالعات شرق: 👉 @east_studies 🔸 کانال کردمان (میز کردی): 👉 @kurdstudies 🔸 کانال سوقنا (میز بازارها): 👉 @suqona 🔸کانال دولت دین (میز نهادها): 👉 @dolatedin 🔸کانال ملت دین (میز نهضت‌ها): 👉 @melatedin 🌐 http://mersadcss.com 🌐 https://syaaq.com 📧 info@mersadcss.com 📞 +982537830553 @mersadcss 🔷🔷🔷

‍ ⭕️ تنش برای جایگزینی مفتی لبنان؛ از پرونده «ابوعمر» تا نفوذ عربستان بر سر دارالفتوا 🔹 شورای مفتیان لبنان روز پنجشنبه ۸ اکتبر از شیخ عبداللطیف دریان، مفتی جمهوری لبنان، دفاع کرد؛ این واکنش پس از انتشار گزارش رانیه ابوزین، قاضی شورای دولتی، صورت گرفت که ابطال تصمیم شورای عالی شرعی اسلامی درباره تمدید دوره دریان را توصیه کرده بود. 🔹نبیه بری، رئیس پارلمان لبنان، نیز روز جمعه ۹ اکتبر وارد مناقشه شد و اعلام کرد جایگاه مفتی متعلق به همه مسلمانان و لبنانی‌هاست و هیچ‌کس نباید یک‌جانبه درباره آن تصمیم بگیرد. هنوز حکم نهایی شورای دولتی صادر نشده است. این پرونده اکنون از یک اختلاف حقوقی به رقابت بر سر آینده رهبری دینی اهل سنت لبنان تبدیل شده است. 🔹 ریشه مناقشه به سال ۲۰۲۳ بازمی‌گردد؛ زمانی که شورای عالی شرعی اسلامی سن بازنشستگی مفتی را از ۷۲ به ۷۶ سال افزایش داد. دریان در آن زمان ۷۰ سال داشت و این تصمیم عملاً چهار سال دیگر به دوره او افزود. مخالفان، هم مبنای قانونی این تغییر و هم شیوه تصویب آن را زیر سؤال بردند. اکنون با طرح احتمال ابطال تصمیم، مسئله جانشینی دریان و ائتلاف‌های مؤثر بر انتخاب مفتی بعدی دوباره به صدر تحولات اهل سنت لبنان بازگشته است. 🔹 در این پرونده، شیخ خلدون عریمط حلقه مهمی است. او از نزدیکان دریان بود و بنا بر گزارش‌های رسانه‌های لبنانی، برای حضور اعضای شورای عالی شرعی در جلسه تمدید دوره مفتی تلاش کرد. نام عریمط سپس در پرونده «ابوعمر» مطرح شد؛ پرونده‌ای که در آن مصطفی الحسیان خود را شاهزاده سعودی معرفی می‌کرد و با ادعای ارتباط با ریاض، به محافل سیاسی لبنان نزدیک می‌شد. عریمط و الحسیان در ژوئن ۲۰۲۶ با صدور قرار اتهامی به دادگاه کیفری ارجاع شد. پیوند عریمط با دریان و نقش او در تمدید دوره مفتی، پرونده را به مسئله‌ای فراتر از کلاهبرداری مالی تبدیل کرد: اعتبار شبکه اطراف دریان و ادعاهای مربوط به ارتباط آن با عربستان نیز زیر سؤال رفت. 🔹 برای ریاض، این ماجرا در شرایطی اهمیت دارد که عربستان به‌دنبال حفظ و تقویت نفوذ خود در میان اهل سنت لبنان است. پرونده ابوعمر نشان داد که ادعای دسترسی به محافل سعودی می‌توانست به ابزاری برای کسب نفوذ و پیشبرد اهداف سیاسی تبدیل شود. از این منظر، ماجرا می‌توانست اعتماد به شبکه‌های واسطه‌ای اطراف دارالفتوا را تضعیف کند. گزارش‌های لبنانی نیز عربستان را یکی از بازیگران مهم در رقابت بر سر جانشینی دریان می‌دانند؛ هرچند هنوز نامزد مورد حمایت قطعی ریاض مشخص نشده است. 🔹 مخالفان دریان یک جریان یکپارچه نیستند. فؤاد سنیوره، نخست‌وزیر پیشین لبنان، از مخالفان تمدید دوره اوست و ارتباط سیاسی فعالی با عربستان دارد. در مقابل، شماری از قضات و علمای معترض، مخالفت خود را در قالب ایراد حقوقی به تصمیم شورای عالی شرعی مطرح کردند. بنابراین، مخالفت با دریان می‌تواند هم انگیزه حقوقی داشته باشد و هم با رقابت سیاسی بر سر آینده رهبری اهل سنت تلاقی پیدا کند. 🔹 حمایت نبیه بری از دریان نیز با سابقه رابطه آن دو سازگار است. موضع اخیر بری در دفاع از جایگاه مفتی و مخالفت با تصمیم‌گیری یک‌جانبه، عملاً از موقعیت دریان حمایت می‌کند. این موضع را می‌توان تلاشی برای جلوگیری از تشدید اختلاف در جامعه اهل سنت و حفظ نقش بری در معادلات ملی لبنان دانست. 🔹 انتخاب خود دریان در سال ۲۰۱۴ نیز با توافق نیروهای مؤثر اهل سنت و نقش‌آفرینی منطقه‌ای همراه بود. گزارش‌های تحلیلی آن دوره، حمایت عربستان و مصر را از عوامل شکل‌گیری اجماع بر سر انتخاب او می‌دانستند. از این رو، مناقشه امروز در امتداد سابقه اثرگذاری قدرت‌های منطقه‌ای بر رهبری دینی اهل سنت لبنان قرار می‌گیرد؛ با این تفاوت که اکنون پرونده عریمط، اختلاف بر سر تمدید دوره و رقابت بر سر جانشین احتمالی دریان هم‌زمان شده‌اند. 🔹 مسئله اصلی اکنون فقط ماندن یا رفتن دریان نیست؛ بلکه این است که در صورت تغییر مفتی، چه ائتلافی جانشین او را تعیین خواهد کرد و عربستان تا چه اندازه در شکل‌گیری رهبری بعدی اهل سنت لبنان نقش خواهد داشت. موضع بری نشان می‌دهد که تعیین تکلیف دارالفتوا صرفاً به رقابت درون جریان اهل سنت محدود نمانده و به معادلات گسترده‌تر سیاسی لبنان نیز پیوند خورده است. @dolatedin

‍ ⭕️ داووداوغلو در نجف و کربلا؛ آیا ترکیه به‌دنبال گسترش نفوذ در میان شیعیان عراق است؟ 🔹 احمد داووداوغلو، نخست‌وزیر پیشین ترکیه، در سفر ۳ تا ۵ اکتبر به عراق، پس از حضور در مراسم سالگرد درگذشت جلال طالبانی، رئیس‌جمهور پیشین عراق، به نجف، کوفه و کربلا رفت. او در کربلا حرم امام حسین(ع) و حضرت ابوالفضل العباس(ع) را زیارت کرد و با شیخ عبدالمهدی کربلایی، متولی شرعی آستان مقدس حسینی، دیدار داشت. در نجف نیز به زیارت حرم امیرالمؤمنین(ع) رفت و با جواد الخوئی دیدار کرد. او همچنین در کوفه از مسجد کوفه و مقام‌های مسلم بن عقیل، هانی بن عروه و مختار ثقفی بازدید کرد. در این دیدارها، روابط ترکیه و عراق، تحولات منطقه و پیوندهای تاریخی و فرهنگی دو ملت مطرح شد. 🔹 داووداوغلو در بغداد نیز با نزار آمیدی، رئیس‌جمهور عراق، هیبت الحلبوسی، رئیس پارلمان، عمار حکیم، رهبر جریان حکمت ملی، محمد الحلبوسی، رهبر حزب تقدم، خمیس خنجر، رهبر ائتلاف سیاده، فالح فیاض، رئیس هیئت حشد شعبی، و همام حمودی، رئیس مجلس اعلای اسلامی عراق، دیدار کرد. گفت‌وگو با عمار حکیم بر تقویت روابط عراق و ترکیه و مسائل امنیتی متمرکز بود؛ حکیم بر ضرورت قرار گرفتن همه سلاح‌ها تحت کنترل دولت عراق تأکید کرد. داووداوغلو همچنین در مؤسسه مطالعات عالی علمین در نجف با دانشگاهیان و پژوهشگران دیدار و درباره تحولات منطقه و روابط دو کشور سخنرانی کرد. 🔹 این سفر را می‌توان در چارچوب تلاش ترکیه برای گسترش روابط خود با تمام طیف‌های عراق تحلیل کرد؛ روابطی که بیش از این تنها در مناسبات آنکارا با اقلیم کردستان، جریان‌های اهل‌سنت و دولت مرکزی برجسته بود. حضور در نجف و کربلا و دیدار با چهره‌های شیعی، نشان می‌دهد که ترکیه برای گسترش نفوذ خود نمی‌خواهد به این کانال‌ها محدود بماند. این ارتباط‌گیری الزاماً به معنای فاصله گرفتن طرف‌های عراقی از ایران نیست، اما می‌تواند برای آنکارا امکان گفت‌وگو و اثرگذاری مستقیم‌تری در محیط سیاسی و مذهبی شیعیان عراق فراهم کند. 🔹 پشتوانه اقتصادی این سیاست نیز قابل توجه است. حجم تجارت ترکیه و عراق در سال ۲۰۲۵ به ۱۶٫۸ میلیارد دلار رسید و دو کشور در ژوئیه ۲۰۲۶ بار دیگر هدف افزایش مبادلات تجاری به ۳۰ میلیارد دلار را مطرح کردند. پروژه «جاده توسعه» که بندر فاو در جنوب عراق را از طریق شبکه جاده‌ای و ریلی به ترکیه و سپس بازارهای اروپا متصل می‌کند، یکی از محورهای اصلی این برنامه است. آنکارا در پی آن است که عراق را نه‌فقط بازار صادراتی، بلکه به مسیر مهمی برای حمل‌ونقل، سرمایه‌گذاری و اتصال منطقه‌ای تبدیل کند. ♨️برخی معتقدند گسترش روابط ترکیه با نخبگان شیعه و مراکز دینی نجف و کربلا، مکمل تلاش آنکارا برای افزایش نفوذ سیاسی و اقتصادی در عراق است. این روند با سیاست آمریکا برای کاهش نفوذ ایران هم‌پوشانی دارد و می‌تواند زمینه را برای پررنگ‌تر شدن نقش ترکیه در معادلات عراق فراهم کند. @dolatedin

‍ ⭕️ انتخابات مفتی اعظم بوسنی؛ رقابت بر سر مرجعیت اسلام در اروپا و نفوذ قدرت‌های خارجی 🔹 روز شنبه ۱۰ اکتبر، انتخابات مفتی و رئیس جدید جامعه اسلامی بوسنی برگزار می‌شود. حسین کاوازوویچ پس از دو دوره هفت‌ساله از این سمت کنار می‌رود و سالم ددوویچ، نژاد گرابوس و منصور مالک برای جانشینی او رقابت می‌کنند. این انتخابات درون‌سازمانی، به دلیل جایگاه فرامرزی جامعه اسلامی بوسنی، فراتر از یک رقابت مذهبی داخلی اهمیت دارد. 🔹 مفتی اعظم بوسنی در رأس نهادی قرار دارد که امور دینی مسلمانان، مساجد، آموزش مذهبی و فعالیت امامان را سامان می‌دهد و در مسائل سیاسی و اجتماعی نیز موضع‌گیری می‌کند. این نهاد از ساختار سازمانی مستقل برخوردار است و ارتباط گسترده‌ای با مسلمانان بوسنیایی خارج از کشور دارد؛ بنابراین، رئیس آن در تعیین جهت‌گیری دینی این شبکه نقش مهمی ایفا می‌کند. 🔹 بوسنی یکی از مراکز تاریخی اسلام اهل سنت در بالکان است و سنت دینی غالب آن بر فقه حنفی و کلام ماتریدی استوار است. شبکه جامعه اسلامی بوسنی به داخل کشور محدود نمی‌شود؛ در آلمان حدود ۱۰۰ جماعت اسلامی بوسنیایی فعالیت می‌کنند و نهادهای دینی سارایوو با جوامع بوسنیایی در دیگر کشورهای اروپایی نیز ارتباط دارند. این شبکه، جامعه اسلامی بوسنی را به یکی از مراکز سازمان‌یافته اسلام در اروپا تبدیل کرده است. 🔹 سالم ددوویچ، مفتی موستار، بر نقش اجتماعی جامعه اسلامی تأکید دارد؛ نژاد گرابوس، مفتی سارایوو و رئیس پیشین جامعه اسلامی اسلوونی، تجربه فعالیت در محیط اروپایی دارد و بر مسائل مسلمانان خارج از بوسنی تمرکز کرده است؛ منصور مالک نیز به‌عنوان رئیس اداره امور دینی جامعه اسلامی، بر تقویت ساختارهای دینی و امور داخلی این نهاد تأکید دارد. 🔹 اهمیت این نهاد برای قدرت‌های خارجی از آنجا ناشی می‌شود که نفوذ در ساختارهای دینی بوسنی می‌تواند ارتباط با جوامع مسلمان اروپا و حضور فرهنگی در بالکان را تقویت کند. ترکیه به‌واسطه میراث عثمانی و پیوندهای مذهبی، عربستان از طریق کمک‌های مالی و فعالیت‌های دینی، و آمریکا در چارچوب ملاحظات امنیتی و سیاسی بالکان به تحولات بوسنی توجه دارند. 🔹 عربستان پس از جنگ بوسنی در بازسازی و ساخت مساجد و تأسیس مراکز فرهنگی و آموزشی مشارکت کرد. این کمک‌ها که در حدود 600 میلیون دلار برآورد شده است علاوه بر بازسازی زیرساخت‌های مذهبی، زمینه ارتباط نهادهای محلی با مؤسسات دینی سعودی را گسترش داد. در ژوئیه ۲۰۲۶ نیز وزارت امور اسلامی عربستان با همکاری جامعه اسلامی بوسنی، دوره‌ای آموزشی برای بیش از ۶۰ امام، واعظ و مؤذن برگزار کرد. تداوم این برنامه‌ها به ریاض امکان می‌دهد ارتباط مستقیم خود را با بخشی از جامعه دینی بوسنی حفظ کند. 🔹 ترکیه مسیر متفاوتی را دنبال کرده است. پیوند تاریخی عثمانی، اشتراک سنت حنفی‌ـ‌ماتریدی و همکاری میان نهادهای دینی و دانشگاهی، ابزارهای اصلی حضور آنکارا هستند. توافق همکاری علمی سال ۲۰۲۴ میان دانشکده علوم اسلامی دانشگاه سارایوو و مؤسسه اندیشه اسلامی آنکارا و دیدار هیئت اداره امور دینی ترکیه با این دانشکده در ژانویه ۲۰۲۶، نمونه‌هایی از این روابط‌اند. دستاورد این شبکه برای ترکیه، تقویت قدرت نرم در بالکان، افزایش ارتباط با نهادهای مرجع اسلامی و گسترش پیوند با مسلمانان بوسنیایی در اروپا است؛ هرچند جامعه اسلامی بوسنی نهادی مستقل است و روابط نزدیک به معنای تبعیت از آنکارا نیست. 🔹 آمریکا نیز بوسنی را در چارچوب ثبات سیاسی و امنیتی بالکان و رقابت نفوذ قدرت‌های منطقه‌ای دنبال می‌کند. جایگاه جامعه اسلامی در ساختار اجتماعی کشور، آن را به یکی از نهادهای مهم در معادلات داخلی بوسنی تبدیل کرده است. با همین نفوذ ارتباط جامعه اسلامی بوسنی با ایران را به پایین ترین سطح ممکن تنزل داد. 🔹 انتخابات شنبه، رئیس نهادی را تعیین می‌کند که هم در حیات دینی بوسنی و هم در ارتباط با شبکه مسلمانان این کشور در اروپا نقش دارد. برای عربستان و ترکیه، استمرار ارتباط با این نهاد امکان حفظ و گسترش نفوذ مذهبی و فرهنگی را فراهم می‌کند؛ ازاین‌رو، جهت‌گیری رئیس جدید می‌تواند برای آینده این روابط اهمیت داشته باشد. @dolatedin

⭕️ دشمن‌سازی از شریعت اسلامی در آمریکا؛ دن‌کیشوت‌های قانون‌گذار در نبرد با تهدیدی فرضی نوشته میشل بورستین و کریس هکر 🔹 ۳۹ لایحه و قطعنامه ضدشریعت در دو سال: در سال‌های ۲۰۲۵ و ۲۰۲۶، دست‌کم ۳۹ طرح در مجالس ایالتی و کنگره آمریکا ارائه شده؛ درحالی‌که مجموع طرح‌های مشابه طی ۱۵ سال قبل از آن، ۴۸ مورد بود. 🔹 تهدیدی بدون مصداق؟ قانون‌گذار جمهوری‌خواه می‌سی‌سی‌پی که برای ممنوعیت اجرای شریعت تلاش می‌کند، حتی یک نمونه از تلاش برای تحمیل قوانین اسلامی بر نظام حقوقی ایالتش سراغ ندارد؛ بااین‌حال، قصد دارد تلاش خود را ادامه دهد. 🔹 میلیون‌ها دلار برای شریعت‌هراسی: نامزدهای جمهوری‌خواه بیش از ۱۴ میلیون دلار صرف تبلیغاتی کرده‌اند که در آن‌ها نام شریعت مطرح شده است. چرایی و ابعاد این موضوع را در گزارش واشنکتن پست مطالعه کنید. 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/40034 🏷 #اسلام_هراسی #دین_در_ایالات_متحده @dolatedin

‍ ⭕️ آشوب حریدی‌ها در اسرائیل؛ از انسداد بزرگراه‌ها تا حمله به نشست انتخاباتی شاس 🔹 روز پنجشنبه ۸ اکتبر، اعتراض جریان تندرو «پلگ یروشالمی» در اورشلیم و بنی‌براک به درگیری گسترده با پلیس، انسداد بزرگراه شماره ۴ و اختلال در قطار سبک شهری انجامید. صدها تا هزاران نفر در تجمع‌های مختلف شرکت کردند و مسیرهای اصلی مسدود شد. در ورودی اورشلیم، شماری از معترضان با ایستادن مقابل خودروها و چسبیدن به بدنه آنها مانع عبور شدند. در یکی از صحنه‌های ثبت‌شده، خودرویی هنگام تلاش برای عبور، معترضی را که به آن چسبیده بود به زمین کشاند؛ در مقابل، گروهی از معترضان نیز خودروی دیگری را محاصره کردند، به آن لگد زدند و درهایش را باز کردند. 🔹 درگیری‌ها در محدوده خیابان بار ایلان اورشلیم به تخریب اموال و زیرساخت‌ها نیز کشیده شد. بر اساس گزارش پلیس، معترضان به سمت نیروهای امنیتی سنگ پرتاب کردند و به ساختمان‌ها و تجهیزات آسیب رساندند؛ سطل‌های زباله نیز به آتش کشیده شد و مأمورانی مجروح شدند. یک افسر زن پلیس نیز پس از حمله معترضان به خودروی او، به کمک نیروهای دیگر از محل خارج شد. پلیس برای متفرق کردن جمعیت از زور فیزیکی و نارنجک صوتی استفاده کرد. در مجموع، دست‌کم سه نفر در ارتباط با حمله به مأموران و محاصره یک سرباز حریدی بازداشت شدند. 🔹 دامنه اعتراض‌ها به منازعات خیابانی محدود نماند. در مودعین عیلیت، معترضان به نشست انتخاباتی حزب شاس با حضور آریه درعی و مایکل مالکلی حمله کردند. تصاویر منتشرشده، جوانانی را نشان می‌داد که هنگام سخنرانی درعی به درهای شیشه‌ای سالن ضربه می‌زدند. شماری از معترضان سرانجام از ورودی دیگری وارد شدند، با حاضران درگیر شدند و به داخل سالن آب پاشیدند. پلیس برای کنترل وضعیت وارد عمل شد و نمایندگان را از محل خارج کرد. این اتفاق نشان داد که جریان‌های تندرو حریدی حتی رهبران احزاب مذهبی را نیز به دلیل عملکردشان در مسئله سربازی هدف فشار قرار می‌دهند. 🔹 حزب شاس، دستگاه قضایی و پلیس نظامی را به دامن زدن به بحران و تلاش برای شکاف در بلوک راست متهم کرد و مدعی شد مخالفان دولت در تأمین مالی اعتراض‌ها نقش دارند. در مقابل، کمیته مرتبط با معترضان این اتهام را رد کرد. دانی لوی، رئیس پلیس اسرائیل، نیز تأکید کرد که حق اعتراض به رسمیت شناخته می‌شود، اما انسداد جاده‌ها و اخلال در نظم عمومی پذیرفتنی نیست و پلیس با مختل‌کنندگان نظم برخورد خواهد کرد. 🔹 گادی آیزنکوت، از مخالفان نتانیاهو، اعتراض‌ها را نشانه تبعیض میان شهروندان خدمت‌کننده در ارتش و طلاب معاف از سربازی دانست و دولت را به قربانی کردن نظم اجتماعی برای حفظ بقای سیاسی متهم کرد. 🔹همچنین عوفر وینتر، ژنرال بازنشسته و رئیس حزب «مردم اسرائیل»، هنگام حضور در بنی‌براک برای گفت‌وگو با حریدی‌های متمایل به خدمت نظامی، با توهین تند معترضان روبه‌رو شد. معترضان او را «نازی» و «یهودستیز» خطاب کردند و خواستار خروجش شدند. وینتر نیز در پاسخ گفت آنان با این رفتار به تورات بی‌حرمتی می‌کنند. 🔹 گزارش‌ها همچنین حاکی است نتانیاهو، نگران پیامدهای انتخاباتی اعتراض‌ها، برای متوقف کردن آنها با احزاب حریدی رایزنی کرده بود؛ تلاشی که به نتیجه نرسید. شاس نیز مدعی شد جنبش اعتراضی کاپلان، از مخالفان دولت، در تأمین مالی اعتراض‌ها نقش داشته است؛ ادعایی که بدون شواهد مستقل مطرح شد. 🔹 این رخداد در آستانه انتخابات اسرائیل، شکاف میان احزاب رسمی حریدی و جریان‌های تندرو، و نیز اختلاف عمیق بر سر معافیت طلاب دینی از خدمت نظامی را بار دیگر به صدر منازعات سیاسی بازگرداند. @dolatedin

♨️تحولات خلیج‌فارس را با ما دنبال کنید... 📌تنگه هرمز 🇮🇷 📌 عربستان 🇸🇦 📌 امارات 🇦🇪 📌 عمان 🇴🇲 📌 کویت 🇰🇼 📌 قطر 🇶🇦 📌 بحرین 🇧🇭 ⭕️پوشش مهم‌ترین تحولات سیاسی، امنیتی، اقتصادی، فرهنگی، دینی و... حوزه خلیج فارس ♨️به ما بپیوندید ... 🔗 Telegram : https://t.me/PGulfStudies 🔗 Bale: https://ble.ir/pgulfstudies 🔗 Eitaa : https://eitaa.com/PGulfStudies

‍ ⭕️ درگیری رهبر معنوی شاس و بن‌گویر بر سر بازداشت طلاب حریدی 🔹 اسحاق یوسف، رهبر معنوی حزب شاس و خاخام ارشد سابق اسرائیل، در واکنش به بازداشت طلاب حریدی، ایتامار بن‌گویر، وزیر امنیت ملی، را مسئول این اقدامات دانست و از برخورد با طلاب یشیوا انتقاد کرد. 🔹 بن‌گویر در پاسخ، مسئولیت بازداشت‌ها را رد کرد و گفت اختیاری برای تأثیرگذاری بر این پرونده ندارد. او در مقابل، رهبران احزاب حریدی را متهم کرد که طی ماه‌های اخیر نتوانسته‌اند مسئله خدمت نظامی حریدی‌ها را حل کنند. 🔹 بن‌گویر همچنین مدعی شد برخی چهره‌های ارشد احزاب حریدی اخیراً از او خواسته‌اند کارزار انتخاباتی خود را علیه حریدی‌هایی که در انتخابات مشارکت نمی‌کنند یا به احزاب کوچک‌تر رأی می‌دهند متمرکز کند؛ ادعایی که نام افراد آن اعلام نشده است. 🔹 اسحاق یوسف در ادامه بار دیگر علیه بن‌گویر موضع گرفت و علاوه بر بازداشت طلاب، نسبت به حضورهای او در کوه معبد/مسجدالاقصی نیز هشدار داد و گفت پیش‌تر چندین بار درباره این اقدامات تذکر داده است. 🔹 این درگیری، شکاف میان رهبری معنوی شاس و جریان صهیونیسم دینی بن‌گویر را در دو موضوع حساس خدمت نظامی حریدی‌ها و سیاست مذهبی در مسجدالاقصی آشکارتر کرده است. @dolatedin

‍ ⭕️ حرکت علمای هند برای شبکه‌سازی علیه افراط هندوها 🔹 مفتی ابوبکر جابر قاسمی و مولانا اویس وستانوی، دو عالم سنی هند، سوم اکتبر در جاکارتا با شورای علمای اندونزی دیدار کردند. موضوع اصلی این نشست، وضعیت مسلمانان هند، تخریب مساجد و گسترش اسلام‌هراسی بود. قاسمی در این دیدار از ضعف ارتباط و هماهنگی میان سازمان‌های متعدد اسلامی هند سخن گفت و تجربه اندونزی در سازمان‌دهی و ایجاد وحدت میان نهادهای اسلامی را مورد توجه قرار داد. 🔹 این دیدار در شرایطی انجام شد که فشار بر جوامع و اماکن اسلامی هند همچنان ادامه دارد. تنها در هفته‌های اخیر، مسجد تاریخی شاهی در اوجین در جریان طرح تعریض جاده آسیب دید و پیش از آن نیز تجمع مسلمانان برای جلوگیری از تخریب بخش‌هایی از مسجد با مداخله پلیس همراه شد. موضوع تخریب مساجد و اماکن اسلامی در هند به یکی از محورهای انتقاد جریان‌های مسلمان و نهادهای اسلامی تبدیل شده است. 🔹 در چنین فضایی، اهمیت سفر این دو عالم در سخنان قاسمی درباره ضعف هماهنگی میان سازمان‌های اسلامی نهفته است و  نشان می‌دهد که مسئله ایجاد ارتباط و شبکه‌سازی میان نهادهای مسلمانان هند و استفاده از تجربه نهادهای اسلامی خارج از هند نیز مطرح است. فراتر از خبر: 🔹 اویس وستانوی از مدیران جامعه اسلامیه اشاعة العلوم در اککل‌کوا، ماهاراشتراست؛ مجموعه‌ای که پدرش، مولانا غلام‌محمد وستانوی، در سال ۱۹۷۹ پایه‌گذاری کرد. این مجموعه از یک مدرسه کوچک با شش دانش‌آموز و یک استاد آغاز شد و به یک شبکه بزرگ آموزشی دینی و عمومی با حدود 140 هزار دانش آموز تبدیل شد. 🔹 جایگاه وستانوی بدون توجه به سابقه پدرش قابل فهم نیست. غلام‌محمد وستانوی از علمای دیوبندی بود و در سال ۲۰۱۱ برای مدتی ریاست دارالعلوم دیوبند را برعهده گرفت؛ اما اظهاراتش درباره توسعه گجرات در دوره نارندرا مودی موجب اعتراض شدید در دارالعلوم شد و سرانجام از این سمت کنار رفت. 🔹 او تأکید داشت که مسلمانان در کنار مسائل سیاسی باید به آموزش، توسعه و توانمندسازی اجتماعی و اقتصادی نیز توجه کنند. همین اختلاف نگاه، او را در مقطعی مقابل بخشی از جریان سنتی علمای دیوبندی قرار داد. 🔹 این سابقه خانوادگی اهمیت حضور او در نشست جاکارتا را بیشتر می‌کند؛ زیرا وستانوی از یک شبکه آموزشی گسترده می‌آید که هدف آن تنها آموزش دینی نیست و آموزش عمومی، دانشگاهی و حرفه‌ای مسلمانان را نیز دنبال می‌کند. 🔹 در سوی دیگر، ابوبکر جابر قاسمی، بنیان‌گذار و مدیر مؤسسه کهف‌الایمان، از حیدرآباد در تلانگاناست؛ بنابراین دو عالم حاضر در این نشست از دو پایگاه متفاوت جامعه مسلمانان هند می‌آیند و دیدارشان با شورای علمای اندونزی را می‌توان در چارچوب تلاش برای پیوند دادن شبکه‌های مختلف علمای هند تحلیل کرد. 🔹 وستانوی و قاسمی در فضای سنی حنفی و دیوبندی قرار دارند، در حالی که بخش مهمی از سنت دینی اندونزی شافعی است. بنابراین آنچه در این دیدار برجسته شده، بیشتر تجربه سازمان‌دهی، ارتباط نهادی و مواجهه اجتماعی با مسائل مسلمانان است. 🔹 دیدار جاکارتا را می‌توان نشانه‌ای از تلاش بخشی از علمای هند برای عبور از پراکندگی سازمانی و ایجاد ارتباطات فراتر از مرزهای هند دانست؛ آن هم در شرایطی که موضوعاتی مانند تخریب مساجد و اسلام‌هراسی، فشار بر جامعه مسلمانان را به یکی از مسائل اصلی این شبکه‌ها تبدیل کرده است. @dolatedin

⭕️ دیدار رهبران ارامنه با ترامپ؛ کشمکش بر سر استقلال کلیسا و نفوذ دولت ارمنستان 🔹 دیدار رهبران مذهبی ارمنی با دونالد ترامپ در دفتر بیضی کاخ سفید در ۱۶ سپتامبر، پرسش‌هایی درباره رابطه میان دولت ارمنستان، کلیسای حواری ارمنی و نهادهای ارمنی دیاسپورا ایجاد کرده است. در این دیدار، رهبران اسقف‌نشین‌های شرقی و غربی کلیسای حواری ارمنی، پیشوایی‌های شرقی و غربی جاثلیق‌نشین کیلیکیه، نماینده کلیسای کاتولیک ارمنی و نماینده جامعه ارمنی انجیلی حضور داشتند. این نشست با همکاری سفارت ارمنستان و دفتر امور ادیان کاخ سفید برگزار شد و موضوعاتی مانند روابط آمریکا و ارمنستان، آزادی مذهبی، پیوندهای مسیحی و روند صلح ارمنستان و آذربایجان در آن مطرح شد. 🔸 نقطه اصلی بحث به مرز میان نقش دولت و استقلال نهادهای مذهبی بازمی‌گردد. سفارت ارمنستان به‌طور طبیعی نماینده دولت این کشور است، اما کلیسا نهادی با کارکرد متفاوت است و نمی‌توان جایگاه آن را صرفاً در چارچوب سیاست خارجی دولت ایروان تعریف کرد. از این منظر، زمانی که یک دولت خارجی سازمان‌دهنده و واسطه دیدار رهبران مذهبی با دولت آمریکا باشد، این نگرانی شکل می‌گیرد که استقلال کلیسا تحت تأثیر دستورکار دیپلماتیک دولت قرار گیرد. 🔹 در همین چارچوب، محتوای دیدار ۱۶ سپتامبر نیز قابل توجه است. در روایت رسمی، بر صلح، روابط آمریکا و ارمنستان و پیوندهای مسیحی تأکید شد، اما موضوعاتی مانند ادامه بازداشت ارامنه در آذربایجان، وضعیت ارامنه آواره از آرتساخ، حفاظت از کلیساها و بناهای تاریخی ارمنی و مسائل امنیتی و حقوق بشری حل‌نشده، بازتاب مشابهی نداشت. اهمیت دسترسی به کاخ سفید زمانی بیشتر می‌شود که چنین فرصت‌هایی برای طرح مسائل مورد اختلاف و مطالبات دشوار نیز مورد استفاده قرار گیرد. 🔸 موضوع دیگری که در این میان مطرح می‌شود، تفاوت نقش کلیسا و سازمان‌های مدنی و سیاسی ارمنی-آمریکایی است. نهادهای مذهبی در حوزه ایمان، اخلاق، کرامت انسانی و مسائل اجتماعی فعالیت می‌کنند، در حالی که سازمان‌های مدنی و لابی‌های سیاسی مسئول پیگیری موضوعاتی مانند قانون‌گذاری، سیاست خارجی، امنیت و حقوق بشر هستند. بنابراین تعامل دولت آمریکا با رهبران مذهبی نباید جایگزین ارتباط مستقیم با نهادهای سیاسی و مدنی ارمنی شود. 🔹 این بحث در شرایطی اهمیت بیشتری دارد که روابط دولت نیکول پاشینیان با کلیسای حواری ارمنی به یکی از مناقشات مهم داخلی ارمنستان تبدیل شده است. کلیسا پرونده‌های قضایی علیه جاثلیق گارگین دوم و چند اسقف ارشد را مداخله غیرقانونی دولت توصیف کرده، در حالی که مقام‌های ارمنستان آن را در چارچوب اجرای قوانین کشور قرار می‌دهند. در کنار این اختلاف حقوقی، دولت پاشینیان خواستار تغییراتی در ساختار اداره کلیسا و کنار رفتن گارگین دوم شده است. 🔸 همین مسئله در صبحانه نیایش جمهوری ارمنستان در ۲ و ۳ اکتبر نیز برجسته شد. پاشینیان در این مراسم درباره هویت مسیحی ارمنستان و جایگاه اچمیادزین به‌عنوان مرکز معنوی ارامنه سخن گفت؛ در حالی که دولت او هم‌زمان با رهبری کلیسای حواری درگیر مناقشه سیاسی و حقوقی است. در مقابل، برخی مقام‌ها و چهره‌های آمریکایی حاضر در این برنامه، جداگانه با گارگین دوم در اچمیادزین دیدار کردند؛ از جمله پائولا وایت-کین که پس از پایان مراسم در آیین مذهبی اچمیادزین شرکت کرد. 🔹 این رفت‌وآمدها نشان می‌دهد که ارتباط با هویت و نهادهای مسیحی ارمنستان لزوماً نمی‌تواند از مسیر دولت انجام شود. در عین حال، اختلاف میان دولت و کلیسا صرفاً نباید به رابطه شخصی پاشینیان و گارگین دوم تقلیل داده شود؛ مسئله بنیادی‌تر، حدود استقلال نهادی کلیسا در برابر قدرت سیاسی است. اگر دولت بتواند ساختار رهبری و اداره کلیسا را مطابق ملاحظات سیاسی خود تغییر دهد، مرز میان اداره امور عمومی و مداخله در نهادهای مذهبی محل مناقشه خواهد بود. 🔸 بنابراین، مسئله اصلی نه حضور رهبران کلیسا در کاخ سفید و نه شرکت مقام‌های آمریکایی در مراسم مذهبی ایروان است. پرسش مهم‌تر این است که چه کسی دستورکار این تعاملات را تعیین می‌کند و آیا نهادهای مذهبی و مدنی ارمنی می‌توانند در برابر دولت‌های ارمنستان و آمریکا، مواضع مستقل خود را حفظ کنند یا خیر. از این منظر، دیدار ۱۶ سپتامبر در واشنگتن و صبحانه نیایش ایروان، هر دو نمونه‌ای از چالش پیچیده رابطه میان قدرت سیاسی، نهادهای مذهبی و دیاسپورای ارمنی هستند. منبع: Armenian Weekly 🔵 مطالعات ترکیه و قفقاز @turkeycaucasus

تحلیل کانال بازنشر این اظهارات، با وجود آنکه مربوط به حدود یک‌ونیم سال قبل است و پیش‌تر نیز در رسانه‌های اسرائیلی مطرح شده بود، در آستانه انتخابات به فرصتی مهم برای بلوک مخالف نتانیاهو تبدیل شده است. پنج رهبر اصلی این جریان، لاپید، آیزنکوت، بنت، لیبرمن و گولان، اخیراً با امضای توافقی بر هماهنگی انتخاباتی و همکاری برای تشکیل دولت آینده توافق کرده‌اند. آنان اکنون می‌توانند با برجسته‌سازی مواضع لاندو و پیوند آن با ائتلاف نتانیاهو، از احساس عمومی ناامنی، اهمیت ارتش و ضرورت خدمت نظامی بهره بگیرند؛ مسائلی که برای بخش مهمی از افکار عمومی اسرائیل تعیین‌کننده است، و شکاف میان جامعه اسرائیلی و احزاب حریدی را به محور فشار انتخاباتی علیه نتانیاهو تبدیل کنند.

‍ ⭕️ موج واکنش‌ها به اظهارات ضدصهیونیستی دوف لاندو؛ صف‌آرایی صهیونیست‌ها در برابر رهبر حریدی 🔹 انتشار دوباره اظهارات دوف لاندو، رهبر معنوی جریان حریدی-لیتوانی، درباره صهیونیسم و سربازان صهیونیسم دینی، موجی از واکنش در فضای سیاسی اسرائیل ایجاد کرده است. بخش مهمی از احزاب صهیونیست، سخنان او را نشانه‌ای از عمق شکاف میان جریان حریدی و جریان صهیونیستی بر سر دولت و ارتش دانسته‌اند. 🔹 گادی آیزنکوت از شدیدترین منتقدان بود و سخنان لاندو را مصداق «ضدصهیونیسم در خالص‌ترین شکل» خواند و خواستار تعهد احزاب صهیونیست به عدم ائتلاف با دگل هتوراه شد. یائیر لاپید نیز این اظهارات را «مایه شرمساری هر یهودی» دانست. 🔹 بنی گانتز نیز سخنان لاندو را «ننگ اخلاقی و آموزشی» توصیف کرد و گفت راه مقابله با این دیدگاه، تشکیل دولتی صهیونیستی و گسترده است که به نمایندگان لاندو متکی نباشد. به این ترتیب، گانتس بحث را از شخص لاندو فراتر برد و مستقیماً به ساختار ائتلاف سیاسی آینده پیوند زد. 🔹 آویگدور لیبرمن نیز حمله خود را بر مسئله خدمت نظامی متمرکز کرد و گفت جریان حریدی از دولت بودجه دریافت می‌کند اما حاضر به «خدمت و دفاع از آن» نیست. او لاندو و نمایندگان حریدی را با عنوان ضدصهیونیست خطاب کرد و پایان دادن به وضعیت معافیت از خدمت را مطرح کرد. 🔹 نفتالی بنت نیز سخنان لاندو را ضدصهیونیستی و ضد ارتش دانست و نتانیاهو و اسموتریچ را به حمایت سیاسی و مالی از جریان حریدی متهم کرد. یائیر گولان نیز دگل هتوراه را «شریک طبیعی» دولت نتانیاهو خواند و سکوت نتانیاهو را به وابستگی سیاسی او به این جریان نسبت داد. 🔹 در مقابل، دگل هتوراه از لاندو دفاع کرده و تأکید کرده است کسانی که در «جهان تورات» زندگی نکرده‌اند نباید سخنان رهبران آن را با معیارهای سیاسی تفسیر و محکوم کنند. نکته قابل توجه اینکه موشه گفنی نیز در دفاع از لاندو قرار گرفته که خود لاندو چند هفته پیش او را از فهرست انتخاباتی دگل هتوراه کنار گذاشت. 🔹 بنابراین، واکنش‌ها بار دیگر شکاف اصلی میان حریدی‌های لیتوانی و صهیونیسم دینی و سکولار را بر سر ماهیت دولت اسرائیل، خدمت نظامی و نسبت تورات با دولت آشکار کرده است؛ شکافی که اکنون در آستانه انتخابات ۲۷ اکتبر مستقیماً به مسئله ائتلاف‌های سیاسی نیز کشیده شده است. @dolatedin