Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Открыть в Telegram
ننشر المحاضرات المتجددة لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Канал قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله (@adelelsayd) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 13 705 подписчиков, занимая 6 513 место в категории Религия и духовность и 5 592 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 13 705 подписчиков.
Согласно последним данным от 15 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 112, а за последние 24 часа — -1, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 14.36%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 4.20% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 1 968 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 576 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 12.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как شَيخ, مَجلِس, رَمَضَان, مَفسَر, كِتَاب.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“ننشر المحاضرات المتجددة لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 16 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
13 705
Подписчики
-124 часа
-37 дней
+11230 день
Архив постов
👆من روائع الماضي
الإخوان بين خيانة ابن العلقمي وولاء المعتمد بن عباد.
شرح نيل الأوطار - كتاب البيوع - درس ٢٤ - للشيخ عادل السيد
تذكير
الدرس اليوم بعد المغرب
بعد المغرب: شرح نيل الأوطار للشوكاني
بعد العشاء: الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
من بدائع الفوائد
قول الله تعالى: *(وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)*
1• قوله تعالى *(وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)*:
هذه الآية لها متشابه في سورة التحريم وهو قول الله: *"وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"*
فذكر الله اسم مريم صراحة في (سورة التحريم) ولم يصرح به هنا في الأنبياء بل ذكرها بالاسم الموصول وصلته، وفي ذلك سرٌّ ومن ورائه عِلَّةٌ وهي:
أنه في سورة الأنبياء لم يصرح باسمها لأن السورة هي سورة الأنبياء والسياق في ذكر الأنبياء وإنما ذكرت كتوطئة لذكر ولدها المسيح عليه السلام، أما في سورة التحريم فقد صرح باسمها ولم يذكر المسيح لأن الحديث في التحريم كان عن النساء المؤمنات فقد ضرب بها المثل للنساء المؤمنات .
فالمقام في سورة الأنبياء مقام ذكر الأنبياء، والمقام في سورة التحريم مقام ذكر النساء .
2• قوله تعالى *(وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا)* ذكرت باسم الموصول وصلته لأنها المشهورة المعروفة بهذا الوصف بحيث لا ينصرف الذهن عند سماع هذا الوصف إلى أحد غيرها .
3• نردُّ ونرفض القول القائل: (إن مريم عليها السلام كانت مخطوبة قبل ميلاد المسيح أو بعده فضلا عن ادعاء زواجها)
ونقول: بل كانت منذورة لخدمة بيت المقدس كما قال الله *"إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"*
ولأنها لو تزوجت لكان للمسيح إخوة وهذا لم يحدث ولم يذكره لنا القرآن الكريم ، وأما ما ذكر من ذلك في الأناجيل فمما نعتقد أنه محرف وغير صحيح.
4• قول الله: *"فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا"*:
المراد أن جبريل نفخ في فتحة جيبها أي فتحة الصدر كما قال عن موسى " أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء" وليس المراد أنه نفخ في فرجها، والتي تحصن فتحة صدرها فإنها لفرجها أشد تحصينا، فأمسك جبريل بفتحة صدرها ونفخ فولجت النفخة إلى فرجها فحملت بالمسيح، وبهذا يجمع بين آية الأنبياء وآية التحريم (أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا).
5• ليست نفخة جبريل المذكورة هنا كالنفخة المذكورة في حديث ابن مسعود عن ملك الأرواح حين ينفخ في الجنين (ويرسل إليه ملك فينفخ في الروح ويؤمر بأربع كلمات ...)الحديث
فنفخة ملك الأرواح تكون لجنين مُخَلَّقٍ، وأما نفخة جبريل فقد نفخ الروح في فتحة صدر مريم فولجت النفخة إلى فرج مريم ولم يكن المسيح قد خُلِّق بعدُ، فكانت في هذه النفخة روح المسيح التي التقت ببويضة من السيدة مريم فتخلَّق المسيح عليه السلام.
وأعلى درجة من هذا وذاك نفخ الروح في آدم عليه السلام من قبل الرب سبحانه وآدم حينئذ طين صلصال.
6• قوله تعالى في التحريم : (فنفخنا فيه) أي في فرجها ، وقوله في الأنبياء (فنفخنا فيها) أي في مريم، والسرُّ في ذلك : أنه لما خصَّ مريم بالذكر في سورة التحريم وصرح باسمها خصّصَ الفرج كذلك ، ولما عمّمَ في الأنبياء فقال (والتي أحصنت فرجها... ) ولم يصرح باسمها عمَّمَ كذلك فقال (فنفخنا فيها).
هذا والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
من تفسير شيخنا الفاضل/ عادل السيد - سورة الأنبياء
.........
كتبه وانتقاه/ محمد ربيع
تذكير
الدرس اليوم بعد المغرب
بعد المغرب: شرح نيل الأوطار للشوكاني
بعد العشاء: الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
من بدائع الفوائد
يقول الله تعالى: (وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)
1• قوله تعالى: (وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ):
هذه الآية لها متشابه في سورة التحريم وهو قول الله: "وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"
فذكر الله اسم مريم صراحة في (سورة التحريم) ولم يصرح به هنا في الأنبياء بل ذكرها بالاسم الموصول وصلته، وفي ذلك سرٌّ ومن ورائه عِلَّةٌ وهي:
أنه في سورة الأنبياء لم يصرح باسمها لأن السورة هي سورة الأنبياء والسياق في ذكر الأنبياء وإنما ذكرت كتوطئة لذكر ولدها المسيح عليه السلام، أما في سورة التحريم فقد صرح باسمها ولم يذكر المسيح لأن الحديث في التحريم كان عن النساء المؤمنات فقد ضرب بها المثل للنساء المؤمنات .
فالمقام في سورة الأنبياء مقام ذكر الأنبياء، والمقام في سورة التحريم مقام ذكر النساء .
2• قوله تعالى: (وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا) ذكرت باسم الموصول وصلته لأنها المشهورة المعروفة بهذا الوصف بحيث لا ينصرف الذهن عند سماع هذا الوصف إلى أحد غيرها .
3• نردُّ ونرفض القول القائل: (إن مريم عليها السلام كانت مخطوبة قبل ميلاد المسيح أو بعده فضلا عن ادعاء زواجها)
ونقول: بل كانت منذورة لخدمة بيت المقدس كما قال الله: "إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"
ولأنها لو تزوجت لكان للمسيح إخوة وهذا لم يحدث ولم يذكره لنا القرآن الكريم ، وأما ذكر من ذلك في الأناجيل فمما نعتقد أنه محرف وغير صحيح.
4• قول الله: "فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا":
المراد أن جبريل نفخ في فتحة جيبها أي فتحة الصدر كما قال عن موسى " أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء" وليس المراد أنه نفخ في فرجها، والتي تحصن فتحة صدرها فإنها لفرجها أشد تحصينا، فأمسك جبريل بفتحة صدرها ونفخ فولجت النفخة إلى فرجها فحملت بالمسيح، وبهذا يجمع بين آية الأنبياء وآية التحريم (أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا).
5• ليست نفخة جبريل المذكورة هنا كالنفخة المذكورة في حديث ابن مسعود عن ملك الأرواح حين ينفخ في الجنين (ويرسل إليه ملك فينفخ في الروح ويؤمر بأربع كلمات ...الحديث)
فنفخة ملك الأرواح تكون لجنين مُخَلَّقٍ، وأما نفخة جبريل فقد نفخ الروح في فتحة صدر مريم فولجت النفخة إلى فرج مريم ولم يكن المسيح قد خُلِّق بعدُ، فكانت في هذه النفخة روح المسيح التي التقت ببويضة من السيدة مريم فتخلَّق المسيح عليها السلام.
وأعلى درجة من هذا وذاك نفخ الروح في آدم عليه السلام من قبل الرب سبحانه وآدم حينئذ طين صلصال.
6• قوله تعالى في التحريم : (فنفخنا فيه) أي في فرجها ، وقوله في الأنبياء (فنفخنا فيها) أي في مريم، والسرُّ في ذلك : أنه لما خصَّ مريم بالذكر في سورة التحريم وصرح باسمها خصّصَ الفرج كذلك ، ولما عمّمَ في الأنبياء فقال (والتي أحصنت فرجها... ) ولم يصرح باسمها عمَّمَ كذلك فقال (فنفخنا فيها).
هذا والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
من تفسير شيخنا الفاضل/ عادل السيد - سورة الأنبياء
.........
كتبه وانتقاه/ محمد ربيع
بشرى وإعلان هام
يستأنف الشيخ عادل السيد غدا -إن شاء الله- شرحه على كتاب (الإتقان في علوم القرآن) للإمام السيوطي، وهو من أوسع وأفضل ما صنف في هذا العلم.
وقد وصل الشيخ فيه إلى باب معرفة الوجوه والنظائر
على أن يكون درس شرح نيل الأوطار للشوكاني بعد المغرب ثم درس الإتقان في علوم القرآن بعد العشاء، وذلك كل أربعاء إن شاء الله.
وذلك بمسجد أنصار السنة المحمدية- عابدين - القاهرة.
كما تبث جميع الدروس صوتيا على قناة الشيخ على تليجرام
https://t.me/adelelsayd
ومرئيا على الصفحة الرسمية على الفيس بوك
https://m.facebook.com/elshikhadelelsayd
تذكير
موعدنا اليوم بعد صلاة المغرب إن شاء الله مع درس شرح القول المفيد على كتاب التوحيد.
