Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Open in Telegram
ننشر المحاضرات المتجددة لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Channel قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله (@adelelsayd) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 13 705 subscribers, ranking 6 513 in the Religion & Spirituality category and 5 592 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 13 705 subscribers.
According to the latest data from 15 June, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 112 over the last 30 days and by -1 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 14.36%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 4.20% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 1 968 views. Within the first day, a publication typically gains 576 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 12.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as شَيخ, مَجلِس, رَمَضَان, مَفسَر, كِتَاب.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“ننشر المحاضرات المتجددة لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 16 June, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Religion & Spirituality category.
13 705
Subscribers
-124 hours
-37 days
+11230 days
Posts Archive
👆من روائع الماضي
الإخوان بين خيانة ابن العلقمي وولاء المعتمد بن عباد.
شرح نيل الأوطار - كتاب البيوع - درس ٢٤ - للشيخ عادل السيد
تذكير
الدرس اليوم بعد المغرب
بعد المغرب: شرح نيل الأوطار للشوكاني
بعد العشاء: الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
من بدائع الفوائد
قول الله تعالى: *(وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)*
1• قوله تعالى *(وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)*:
هذه الآية لها متشابه في سورة التحريم وهو قول الله: *"وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"*
فذكر الله اسم مريم صراحة في (سورة التحريم) ولم يصرح به هنا في الأنبياء بل ذكرها بالاسم الموصول وصلته، وفي ذلك سرٌّ ومن ورائه عِلَّةٌ وهي:
أنه في سورة الأنبياء لم يصرح باسمها لأن السورة هي سورة الأنبياء والسياق في ذكر الأنبياء وإنما ذكرت كتوطئة لذكر ولدها المسيح عليه السلام، أما في سورة التحريم فقد صرح باسمها ولم يذكر المسيح لأن الحديث في التحريم كان عن النساء المؤمنات فقد ضرب بها المثل للنساء المؤمنات .
فالمقام في سورة الأنبياء مقام ذكر الأنبياء، والمقام في سورة التحريم مقام ذكر النساء .
2• قوله تعالى *(وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا)* ذكرت باسم الموصول وصلته لأنها المشهورة المعروفة بهذا الوصف بحيث لا ينصرف الذهن عند سماع هذا الوصف إلى أحد غيرها .
3• نردُّ ونرفض القول القائل: (إن مريم عليها السلام كانت مخطوبة قبل ميلاد المسيح أو بعده فضلا عن ادعاء زواجها)
ونقول: بل كانت منذورة لخدمة بيت المقدس كما قال الله *"إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"*
ولأنها لو تزوجت لكان للمسيح إخوة وهذا لم يحدث ولم يذكره لنا القرآن الكريم ، وأما ما ذكر من ذلك في الأناجيل فمما نعتقد أنه محرف وغير صحيح.
4• قول الله: *"فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا"*:
المراد أن جبريل نفخ في فتحة جيبها أي فتحة الصدر كما قال عن موسى " أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء" وليس المراد أنه نفخ في فرجها، والتي تحصن فتحة صدرها فإنها لفرجها أشد تحصينا، فأمسك جبريل بفتحة صدرها ونفخ فولجت النفخة إلى فرجها فحملت بالمسيح، وبهذا يجمع بين آية الأنبياء وآية التحريم (أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا).
5• ليست نفخة جبريل المذكورة هنا كالنفخة المذكورة في حديث ابن مسعود عن ملك الأرواح حين ينفخ في الجنين (ويرسل إليه ملك فينفخ في الروح ويؤمر بأربع كلمات ...)الحديث
فنفخة ملك الأرواح تكون لجنين مُخَلَّقٍ، وأما نفخة جبريل فقد نفخ الروح في فتحة صدر مريم فولجت النفخة إلى فرج مريم ولم يكن المسيح قد خُلِّق بعدُ، فكانت في هذه النفخة روح المسيح التي التقت ببويضة من السيدة مريم فتخلَّق المسيح عليه السلام.
وأعلى درجة من هذا وذاك نفخ الروح في آدم عليه السلام من قبل الرب سبحانه وآدم حينئذ طين صلصال.
6• قوله تعالى في التحريم : (فنفخنا فيه) أي في فرجها ، وقوله في الأنبياء (فنفخنا فيها) أي في مريم، والسرُّ في ذلك : أنه لما خصَّ مريم بالذكر في سورة التحريم وصرح باسمها خصّصَ الفرج كذلك ، ولما عمّمَ في الأنبياء فقال (والتي أحصنت فرجها... ) ولم يصرح باسمها عمَّمَ كذلك فقال (فنفخنا فيها).
هذا والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
من تفسير شيخنا الفاضل/ عادل السيد - سورة الأنبياء
.........
كتبه وانتقاه/ محمد ربيع
تذكير
الدرس اليوم بعد المغرب
بعد المغرب: شرح نيل الأوطار للشوكاني
بعد العشاء: الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
من بدائع الفوائد
يقول الله تعالى: (وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)
1• قوله تعالى: (وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ):
هذه الآية لها متشابه في سورة التحريم وهو قول الله: "وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"
فذكر الله اسم مريم صراحة في (سورة التحريم) ولم يصرح به هنا في الأنبياء بل ذكرها بالاسم الموصول وصلته، وفي ذلك سرٌّ ومن ورائه عِلَّةٌ وهي:
أنه في سورة الأنبياء لم يصرح باسمها لأن السورة هي سورة الأنبياء والسياق في ذكر الأنبياء وإنما ذكرت كتوطئة لذكر ولدها المسيح عليه السلام، أما في سورة التحريم فقد صرح باسمها ولم يذكر المسيح لأن الحديث في التحريم كان عن النساء المؤمنات فقد ضرب بها المثل للنساء المؤمنات .
فالمقام في سورة الأنبياء مقام ذكر الأنبياء، والمقام في سورة التحريم مقام ذكر النساء .
2• قوله تعالى: (وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا) ذكرت باسم الموصول وصلته لأنها المشهورة المعروفة بهذا الوصف بحيث لا ينصرف الذهن عند سماع هذا الوصف إلى أحد غيرها .
3• نردُّ ونرفض القول القائل: (إن مريم عليها السلام كانت مخطوبة قبل ميلاد المسيح أو بعده فضلا عن ادعاء زواجها)
ونقول: بل كانت منذورة لخدمة بيت المقدس كما قال الله: "إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"
ولأنها لو تزوجت لكان للمسيح إخوة وهذا لم يحدث ولم يذكره لنا القرآن الكريم ، وأما ذكر من ذلك في الأناجيل فمما نعتقد أنه محرف وغير صحيح.
4• قول الله: "فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا":
المراد أن جبريل نفخ في فتحة جيبها أي فتحة الصدر كما قال عن موسى " أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء" وليس المراد أنه نفخ في فرجها، والتي تحصن فتحة صدرها فإنها لفرجها أشد تحصينا، فأمسك جبريل بفتحة صدرها ونفخ فولجت النفخة إلى فرجها فحملت بالمسيح، وبهذا يجمع بين آية الأنبياء وآية التحريم (أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا).
5• ليست نفخة جبريل المذكورة هنا كالنفخة المذكورة في حديث ابن مسعود عن ملك الأرواح حين ينفخ في الجنين (ويرسل إليه ملك فينفخ في الروح ويؤمر بأربع كلمات ...الحديث)
فنفخة ملك الأرواح تكون لجنين مُخَلَّقٍ، وأما نفخة جبريل فقد نفخ الروح في فتحة صدر مريم فولجت النفخة إلى فرج مريم ولم يكن المسيح قد خُلِّق بعدُ، فكانت في هذه النفخة روح المسيح التي التقت ببويضة من السيدة مريم فتخلَّق المسيح عليها السلام.
وأعلى درجة من هذا وذاك نفخ الروح في آدم عليه السلام من قبل الرب سبحانه وآدم حينئذ طين صلصال.
6• قوله تعالى في التحريم : (فنفخنا فيه) أي في فرجها ، وقوله في الأنبياء (فنفخنا فيها) أي في مريم، والسرُّ في ذلك : أنه لما خصَّ مريم بالذكر في سورة التحريم وصرح باسمها خصّصَ الفرج كذلك ، ولما عمّمَ في الأنبياء فقال (والتي أحصنت فرجها... ) ولم يصرح باسمها عمَّمَ كذلك فقال (فنفخنا فيها).
هذا والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
من تفسير شيخنا الفاضل/ عادل السيد - سورة الأنبياء
.........
كتبه وانتقاه/ محمد ربيع
بشرى وإعلان هام
يستأنف الشيخ عادل السيد غدا -إن شاء الله- شرحه على كتاب (الإتقان في علوم القرآن) للإمام السيوطي، وهو من أوسع وأفضل ما صنف في هذا العلم.
وقد وصل الشيخ فيه إلى باب معرفة الوجوه والنظائر
على أن يكون درس شرح نيل الأوطار للشوكاني بعد المغرب ثم درس الإتقان في علوم القرآن بعد العشاء، وذلك كل أربعاء إن شاء الله.
وذلك بمسجد أنصار السنة المحمدية- عابدين - القاهرة.
كما تبث جميع الدروس صوتيا على قناة الشيخ على تليجرام
https://t.me/adelelsayd
ومرئيا على الصفحة الرسمية على الفيس بوك
https://m.facebook.com/elshikhadelelsayd
تذكير
موعدنا اليوم بعد صلاة المغرب إن شاء الله مع درس شرح القول المفيد على كتاب التوحيد.
