Вже доступно! Дослідження Telegram за 2025 — головні інсайти року 
قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Відкрити в Telegram
ننشر المحاضرات المتجددة لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Канал قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله (@adelelsayd) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 13 705 підписників, посідаючи 6 513 місце в категорії Релігія і духовність та 5 592 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 13 705 підписників.
За останніми даними від 15 червня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 112, а за останні 24 години на -1, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 14.36%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 4.20% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 968 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 576 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 12.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як شَيخ, مَجلِس, رَمَضَان, مَفسَر, كِتَاب.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“ننشر المحاضرات المتجددة لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 16 червня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
13 705
Підписники
-124 години
-37 днів
+11230 день
Архів дописів
👆من روائع الماضي
الإخوان بين خيانة ابن العلقمي وولاء المعتمد بن عباد.
شرح نيل الأوطار - كتاب البيوع - درس ٢٤ - للشيخ عادل السيد
تذكير
الدرس اليوم بعد المغرب
بعد المغرب: شرح نيل الأوطار للشوكاني
بعد العشاء: الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
من بدائع الفوائد
قول الله تعالى: *(وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)*
1• قوله تعالى *(وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)*:
هذه الآية لها متشابه في سورة التحريم وهو قول الله: *"وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"*
فذكر الله اسم مريم صراحة في (سورة التحريم) ولم يصرح به هنا في الأنبياء بل ذكرها بالاسم الموصول وصلته، وفي ذلك سرٌّ ومن ورائه عِلَّةٌ وهي:
أنه في سورة الأنبياء لم يصرح باسمها لأن السورة هي سورة الأنبياء والسياق في ذكر الأنبياء وإنما ذكرت كتوطئة لذكر ولدها المسيح عليه السلام، أما في سورة التحريم فقد صرح باسمها ولم يذكر المسيح لأن الحديث في التحريم كان عن النساء المؤمنات فقد ضرب بها المثل للنساء المؤمنات .
فالمقام في سورة الأنبياء مقام ذكر الأنبياء، والمقام في سورة التحريم مقام ذكر النساء .
2• قوله تعالى *(وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا)* ذكرت باسم الموصول وصلته لأنها المشهورة المعروفة بهذا الوصف بحيث لا ينصرف الذهن عند سماع هذا الوصف إلى أحد غيرها .
3• نردُّ ونرفض القول القائل: (إن مريم عليها السلام كانت مخطوبة قبل ميلاد المسيح أو بعده فضلا عن ادعاء زواجها)
ونقول: بل كانت منذورة لخدمة بيت المقدس كما قال الله *"إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"*
ولأنها لو تزوجت لكان للمسيح إخوة وهذا لم يحدث ولم يذكره لنا القرآن الكريم ، وأما ما ذكر من ذلك في الأناجيل فمما نعتقد أنه محرف وغير صحيح.
4• قول الله: *"فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا"*:
المراد أن جبريل نفخ في فتحة جيبها أي فتحة الصدر كما قال عن موسى " أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء" وليس المراد أنه نفخ في فرجها، والتي تحصن فتحة صدرها فإنها لفرجها أشد تحصينا، فأمسك جبريل بفتحة صدرها ونفخ فولجت النفخة إلى فرجها فحملت بالمسيح، وبهذا يجمع بين آية الأنبياء وآية التحريم (أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا).
5• ليست نفخة جبريل المذكورة هنا كالنفخة المذكورة في حديث ابن مسعود عن ملك الأرواح حين ينفخ في الجنين (ويرسل إليه ملك فينفخ في الروح ويؤمر بأربع كلمات ...)الحديث
فنفخة ملك الأرواح تكون لجنين مُخَلَّقٍ، وأما نفخة جبريل فقد نفخ الروح في فتحة صدر مريم فولجت النفخة إلى فرج مريم ولم يكن المسيح قد خُلِّق بعدُ، فكانت في هذه النفخة روح المسيح التي التقت ببويضة من السيدة مريم فتخلَّق المسيح عليه السلام.
وأعلى درجة من هذا وذاك نفخ الروح في آدم عليه السلام من قبل الرب سبحانه وآدم حينئذ طين صلصال.
6• قوله تعالى في التحريم : (فنفخنا فيه) أي في فرجها ، وقوله في الأنبياء (فنفخنا فيها) أي في مريم، والسرُّ في ذلك : أنه لما خصَّ مريم بالذكر في سورة التحريم وصرح باسمها خصّصَ الفرج كذلك ، ولما عمّمَ في الأنبياء فقال (والتي أحصنت فرجها... ) ولم يصرح باسمها عمَّمَ كذلك فقال (فنفخنا فيها).
هذا والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
من تفسير شيخنا الفاضل/ عادل السيد - سورة الأنبياء
.........
كتبه وانتقاه/ محمد ربيع
تذكير
الدرس اليوم بعد المغرب
بعد المغرب: شرح نيل الأوطار للشوكاني
بعد العشاء: الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
من بدائع الفوائد
يقول الله تعالى: (وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)
1• قوله تعالى: (وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ):
هذه الآية لها متشابه في سورة التحريم وهو قول الله: "وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ"
فذكر الله اسم مريم صراحة في (سورة التحريم) ولم يصرح به هنا في الأنبياء بل ذكرها بالاسم الموصول وصلته، وفي ذلك سرٌّ ومن ورائه عِلَّةٌ وهي:
أنه في سورة الأنبياء لم يصرح باسمها لأن السورة هي سورة الأنبياء والسياق في ذكر الأنبياء وإنما ذكرت كتوطئة لذكر ولدها المسيح عليه السلام، أما في سورة التحريم فقد صرح باسمها ولم يذكر المسيح لأن الحديث في التحريم كان عن النساء المؤمنات فقد ضرب بها المثل للنساء المؤمنات .
فالمقام في سورة الأنبياء مقام ذكر الأنبياء، والمقام في سورة التحريم مقام ذكر النساء .
2• قوله تعالى: (وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا) ذكرت باسم الموصول وصلته لأنها المشهورة المعروفة بهذا الوصف بحيث لا ينصرف الذهن عند سماع هذا الوصف إلى أحد غيرها .
3• نردُّ ونرفض القول القائل: (إن مريم عليها السلام كانت مخطوبة قبل ميلاد المسيح أو بعده فضلا عن ادعاء زواجها)
ونقول: بل كانت منذورة لخدمة بيت المقدس كما قال الله: "إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ"
ولأنها لو تزوجت لكان للمسيح إخوة وهذا لم يحدث ولم يذكره لنا القرآن الكريم ، وأما ذكر من ذلك في الأناجيل فمما نعتقد أنه محرف وغير صحيح.
4• قول الله: "فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا":
المراد أن جبريل نفخ في فتحة جيبها أي فتحة الصدر كما قال عن موسى " أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء" وليس المراد أنه نفخ في فرجها، والتي تحصن فتحة صدرها فإنها لفرجها أشد تحصينا، فأمسك جبريل بفتحة صدرها ونفخ فولجت النفخة إلى فرجها فحملت بالمسيح، وبهذا يجمع بين آية الأنبياء وآية التحريم (أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا).
5• ليست نفخة جبريل المذكورة هنا كالنفخة المذكورة في حديث ابن مسعود عن ملك الأرواح حين ينفخ في الجنين (ويرسل إليه ملك فينفخ في الروح ويؤمر بأربع كلمات ...الحديث)
فنفخة ملك الأرواح تكون لجنين مُخَلَّقٍ، وأما نفخة جبريل فقد نفخ الروح في فتحة صدر مريم فولجت النفخة إلى فرج مريم ولم يكن المسيح قد خُلِّق بعدُ، فكانت في هذه النفخة روح المسيح التي التقت ببويضة من السيدة مريم فتخلَّق المسيح عليها السلام.
وأعلى درجة من هذا وذاك نفخ الروح في آدم عليه السلام من قبل الرب سبحانه وآدم حينئذ طين صلصال.
6• قوله تعالى في التحريم : (فنفخنا فيه) أي في فرجها ، وقوله في الأنبياء (فنفخنا فيها) أي في مريم، والسرُّ في ذلك : أنه لما خصَّ مريم بالذكر في سورة التحريم وصرح باسمها خصّصَ الفرج كذلك ، ولما عمّمَ في الأنبياء فقال (والتي أحصنت فرجها... ) ولم يصرح باسمها عمَّمَ كذلك فقال (فنفخنا فيها).
هذا والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
من تفسير شيخنا الفاضل/ عادل السيد - سورة الأنبياء
.........
كتبه وانتقاه/ محمد ربيع
بشرى وإعلان هام
يستأنف الشيخ عادل السيد غدا -إن شاء الله- شرحه على كتاب (الإتقان في علوم القرآن) للإمام السيوطي، وهو من أوسع وأفضل ما صنف في هذا العلم.
وقد وصل الشيخ فيه إلى باب معرفة الوجوه والنظائر
على أن يكون درس شرح نيل الأوطار للشوكاني بعد المغرب ثم درس الإتقان في علوم القرآن بعد العشاء، وذلك كل أربعاء إن شاء الله.
وذلك بمسجد أنصار السنة المحمدية- عابدين - القاهرة.
كما تبث جميع الدروس صوتيا على قناة الشيخ على تليجرام
https://t.me/adelelsayd
ومرئيا على الصفحة الرسمية على الفيس بوك
https://m.facebook.com/elshikhadelelsayd
تذكير
موعدنا اليوم بعد صلاة المغرب إن شاء الله مع درس شرح القول المفيد على كتاب التوحيد.
