Крушение ашаритских идолов

СТРАННОСТИ ХАНАФИТСКИХ ФЕТВ.1 Если кто-то совершает молитву, держа собаку в руках, его молитва не становится недействительной. Си.Дурр уль-Мухтар. Стр.1/153. Если кто-то совершает молитву и держит Коран, читая из него, его молитва становится недействительной. См.Дурр уль-Мухтар. Стр.1/641.

ХАНАФИТСКИЙ ФИКХ ИЛИ ХАДИС? ВОПРОС 1 Молитва о дожде коллективно или индивидуально Хадис Передается от Абдуллаха ибн Заида (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха мириему и благословение Аллаха вышел с людьми на место молитвы, чтобы совершить молитву о дожде, и он совершил два ракаата с громким чтением, после чего повернулся к Кибле, поднял руки и вывернул свою накидку наизнанку. Бухари 1/139, №980, Муснад Ахмад 6/39, №16484, Сунан Дарукутни 2/212, №776, Тирмизи (№556), Ибн Маджа 1/72, Сахих Ибн Хузайма 2/333, №1410, с небольшими различиями в формулировках. Ханафитский Фикх Абу Ханифа сказал, что не рекомендуется совершать молитву о дожде коллективно (т.е. в собрании), однако совершение её индивидуально допустимо. Хидая Аваляйн 1/176 ВОПРОС 2 Совершение двух ракаатов во время хутбы Хадис Джабир ибн Абдуллах сказал, что Пророк Аллаха мир ему и благословение Аллаха произнес проповедь и сказал: Когда кто-либо из вас приходит на пятничную молитву, а имам произносит проповедь, (даже в этом случае) он должен быстро совершить два ракаата. Муслим 1287, №2024, в Сахихе Муслима есть много хадисов, подчеркивающих это. Ханафитский Фикх Когда имам выходит (для руководства) на пятничную молитву, люди должны прекратить все молитвы и разговоры, пока он не закончит свою проповедь. Хидая Аваляйн 1/171 ВОПРОС 3 Совершение одного витра также является сунной Хадис Пророк сказал: Ночная молитва совершается как два ракаата, затем еще два ракаата и так далее, и если вы хотите завершить её, совершите только один ракаат, который будет витром для всех предыдущих ракаатов. Бухари 1/135, №990 Ханафитский Фикх Витр состоит (только) из трех ракаатов. Хидая Аваляйн 1/144 ВОПРОС 4 Сколько поясных поклонов (руку) в молитве во время затмения? Хадис Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) руководил нами в молитве и совершил четыре поясных поклона в двух ракаатах во время солнечного затмения, и первый ракаат был длиннее. Бухари 1/145, №1066, Муслим 1/2089 Ханафитский Фикх Когда происходит затмение, имам должен руководить людьми в молитве, состоящей из двух ракаатов дополнительной молитвы, и в каждом ракаате должен быть один поясной поклон. Хидая Аваляйн 1/175 ВОПРОС 5 Сколько закята с сельскохозяйственной продукции? Хадис Передается от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: Нет закята на зерно или финики, пока их количество не достигнет пяти васков. Сунан Насаи 1/344, №2487 Ханафитский Фикх Абу Ханифа сказал, что закят обязателен на всё, что растет на земле, будь то мало или много, за исключением травы. Хидая Аваляйн 1/201 ВОПРОС 6 Является ли повторение в азане недоказанным? Хадис Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям) научил сподвижников азану с тарджи’ (повторением). Абу Дауд 1/80, №503, Насаи 1/103, №623, Ибн Маджа 1/101, №708 Ханафитский Фикх Азан является сунной для пяти обязательных молитв и пятничной молитвы, но не для других, и в нем нет тарджи’ (повторения) Хидая Аваляйн 1/87 ВОПРОС 7 Сколько раз нужно протирать при таяммуме? Хадис Передается от Аммара (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) ударил руками по земле, а затем провел ими по своему лицу и тыльной стороне рук (демонстрируя таяммум). Бухари 1/48, №338, Муслим 1/161, №368 Ханафитский Фикх Что касается таяммума, то это два удара/протирания: первое протирание для лица, а второе для рук до запястий. Хидая Аваляйн 1/50 ВОПРОС 8 Совершение двух ракаатов перед молитвой магриб Хадис Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: Молитесь (два ракаата) перед обязательной молитвой магриб». Он повторил это трижды, а в третий раз добавил: Кто хочет совершить их, пусть совершает. Он сказал так, потому что не хотел, чтобы люди восприняли это как обязательную традицию. Бухари 1/157, №1183, Муслим 1/278, №838 Ханафитский Фикх Не совершайте дополнительные молитвы после заката солнца перед обязательной молитвой. Хидая Аваляйн 1/86 ВОПРОС 9 Разрешено ли забрать обратно то, что было подарено? Хадис Абдуллах ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: Нельзя требовать обратно то, что было подарено, кроме как отцу от сына. Насаи 2/136, Ибн Маджа 2/172, №2378 Ханафитский Фикх Когда человек дарит что-то кому-то, он может попросить это обратно, но отец не может требовать что-то обратно у своего сына!!!! Хидая Ахарейн 3/289 ВОПРОС 10 Что следует делать при нахождении потерянного животного? Хадис Зайд ибн Халид (да будет доволен им Аллах) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал (относительно потерянного верблюда, часть длинного хадиса): Это не твоя забота. У него есть свой сосуд для воды (резервуар) и свои ноги, и он дойдет до воды, будет пить и есть с деревьев, пока его хозяин не найдёт его. Бухари 1/328, №2429, Муслим 2/78, №1722. Ханафитский Фикх Разрешено оставить у себя потерянное животное, будь то овца, корова или верблюд. Хидая Аваляйн 2/615. ВОПРОС 11. Анас ибн Малик да будет доволен им Аллах, сказал: Если мужчина, у которого уже есть жена, берёт в жёны девственницу, ему следует провести с ней семь дней, а если он, уже будучи женатым, берёт в жёны побывавшую замужем, ему следует провести с ней три дня. Абу Кыляба, передавший эти слова от Анаса, сказал: И если бы я сказал, что он передал эти слова от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, это было бы правдой, однако он сказал: “Такова сунна”. Бухари, № 5213; Муслим, № 1461; Тирмизи, № 1139 Ханафитский Фикх Новая жена и старая жена равны (в отношении времени, проведенного с ними). Хидая Аваляйн 2/349. ВОПРОС 12 Хадис Передается от Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал, что Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) запретил употребление в пищу мяса домашних ослов в день Хайбара и разрешил приготовление мяса лошадей. Сахих аль-Бухари 2/829, №4219; Сахих Муслим 2/150, №1941, формулировка Муслима Ханафитский Фикх Согласно Абу Ханифе, употребление в пищу мяса лошади является крайне нежелательным Хидая Ахарайн 4/441 ВОПРОС 13 Хадис Передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала, что Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: Если кто-то умер, и на нём остались невосполненные дни поста (пропущенные дни Рамадана), то его семья или опекуны должны поститься за него. Сахих аль-Бухари 1/262, №1147; Сахих Муслим 1/362, №1952 Ханафитский Фикх Если кто-то умер, и на нём остались невосполненные дни поста Рамадана, и он упомянул об этом в своём завещании (т.е. что-то нужно сделать с пропущенными постами), его семья или опекуны должны кормить бедных за каждый пропущенный день половиной са' (примерно 1,5–2,5 кг) пшеницы, фиников или ячменя, но его семья или опекун не могут поститься за него Хидая Ахарайн 1/222-223

ВОПРОС 13 Хадис Передается от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала, что Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: «Если кто-то умер, и на нём остались невосполненные дни поста (пропущенные дни Рамадана), то его семья или опекуны должны поститься за него.» Сахих аль-Бухари 1/262, №1147; Сахих Муслим 1/362, №1952 Ханафитский Фикх Если кто-то умер, и на нём остались невосполненные дни поста Рамадана, и он упомянул об этом в своём завещании (т.е. что-то нужно сделать с пропущенными постами), его семья или опекуны должны кормить бедных за каждый пропущенный день половиной са' (примерно 1,5–2,5 кг) пшеницы, фиников или ячменя, но его семья или опекун не могут поститься за него Хидая Ахарайн 1/222-223

Они сказали: Все передатчики иснадов ашариты! В книге Тарих Багдад аль-Хатыб аль-Багдади привёл биографии всех учёных, которые посещали Багдад. В ней упомянуто около 7700 учёных, и среди них вы не найдёте более 30 ашаритов. В книге Тарих уляма аль-Андалус, Ибн аль-Фаради приведены биографии около 1600 учёных, и среди них нет ни одного ашарита.🤓

У Ибн Асакира было 1300 шейхов, и среди них не более 20 ашаритов или даже меньше. Когда он захотел собрать имена учёных-ашаритов от времени появления аль-Ашари до своего времени, он не смог насчитать даже 100 человек. Более того, он приписал некоторых людей к ашаритам, хотя они таковыми не были, это было лишь чтобы увеличить их число.

Абу Тахир ас-Саляфи, мухаддис своего времени, передавал хадисы на протяжении 81 года. Он был из числа людей хадиса и сторонился ашаритов. Все его шейхи были из числа людей хадиса. Ибн Манда, мухаддис своего времени, имел более тысячи шейхов, и среди них не было ни одного ашарита. Он провёл 40 лет, путешествуя и собирая хадисы.🪶

Ибн 'Атыя аль Аш'ари ум. 546 г. х пишет: В (Сахихе) аль-Бухари передаётся от Муджахида (ум. 104 г.х) что он сказал: “'Аля (возвысился) над Троном” — это значение слова “Истава”. Также это выражение использовал ат-Табари (ум. 310 г. х.), но ясный разум отвергает это утверждение. См.Тафсир Ибн 'Атыи Стр. 171. Ибн Атыя подтверждает, что объяснение Муджахида ошибочно, в отличие от современных ашаритов, которые пытаются исказить простое и прямое значение этого термина. Он также признаёт, что ат-Табари придерживался этой позиции и понимал слово Истава в его внешнем смысле, и именно поэтому Ибн Атия отвергает это объяснение, и сказал что позицию Муджахида и ат-Табари, его разум отвергает.

Шейх Абдуррахман ибн Хасан Аль аш-Шейх ум. в 1285 г.х сказал:  Что касается книги "Джаухарат ат-Таухид" ас-Сануси, то в ней изложено учение ашаритов, большая часть которого совпадает с учением джахмитов-муаттилитов (отрицающих атрибуты Аллаха). Они лишь внесли некоторые изменения, но это не вывело их из числа джахмитов. См.Ад-Дурар ас-Санния. Стр.3/224.

Признание ар-Рази, ашарита, что никто из мусульман до ашаритов не знал о внутренней речи (калям нафси).

Они сказали: «Все передатчики иснадов — ашариты!»..  Ашариты полагаются на невежество слушателя в отношении известных личностей в передаче и знании, чтобы подтвердить правильность своего вероубеждения. В целом, иснады «Сахиха» аль-Бухари передаются поздними поколениями от копии Абу аль-Вакта Абдуль-Авваля ас-Сиджзи, который был учеником Абу Исмаиля аль-Харави аль Ханбали. Известно, что Абу Исмаиль аль-Харави аль Ханбали был одним из самых строгих противников ашаритов.

Самой известной и авторитетной версией Сахиха аль-Бухари среди поздних ученых является версия имама, хафиза Шарафуддина аль-Юнини аль-Ханбали 621-701 г.х, который был салафитом и принадлежал к числу шейхов Ибн Таймии, аз-Захаби и других. Аль-Юнини отредактировал «Сахих» аль-Бухари, опираясь на несколько рукописей, в рамках грандиозного проекта, на который он потратил большую часть своей жизни и своих научных знаний. Он организовал для ученых длительные собрания для сверки рукописей и редактирования текста Сахиха, в результате чего появилась версия, известная среди ученых как Юнинийская рукопись

Что касается наук о чтениях Корана, то Ибн аль-Джазари в своей книге ан-Нашр фи аль-Кираат аль-Ашр (Распространение о десяти чтениях) опирался, среди прочего, на книгу аль-Ваджиз о чтениях Абу Али аль-Ахвази аль Ханбали 362-446 г х. Ибн аль-Джазари полностью полагался на него в своей работе. Абу Али аль-Ахвази аль Ханбали автор книги, порицающей аль-Ашари: Масалиб Ибн Аби Бишр (Пороки Ибн Аби Бишра).

Шамсуддин Ибн аль-Джазари сказал: В Дамаске был учитель Абу Али аль-Хасан ибн Али ибн Ибрахим аль-Ахвази (аль Ханбали 362-446 г.х), автор книг "аль-Ваджиз", "аль-Иджаз", "аль-Идах" и "аль-Иттидах", а также собиратель известных и редких (чтений). Никто не смог достичь его уровня в этой области.

Ибн Джазари также сказал: Книга "аль-Ваджиз" — это труд  Абу Али аль-Хасана ибн Али ибн Ибрахима  аль-Ахвази... Я прочитал по ней весь Коран у Абу Абдуллаха ибн ас-Саиги, Абу Мухаммада ибн аль-Багдади и Абу Бакра ибн аль-Джунди. Затем Ибн аль-Джазари упомянул свой иснад (цепочку передатчиков) до Абу Али аль-Ахвази.

У вас банальной ревности нету что ли ? Или вы не являетесь мужчинами?

Дисис зе бизнес)

В "Кувейтской фикхской энциклопедии" говорится:  ذهب أكثر الشافعية والحنابلة في قول إلى أن المرأة إن كانت خالية أو بحضرة نساء أو رجال محارم جهرت بالقراءة , وإن صلت بحضرة أجنبي أسرت . Большинство шафиитов и ханбалитов в одном из своих мнений считают, что если женщина молится одна, в присутствии женщин или мужчин-махрамов (близких родственников), то она может читать Коран вслух. Однако если она молится в присутствии посторонних мужчин (не махрамов), то она должна читать шепотом.  Почему же?  Почему факихи в молитве даже говорят, что бы женщина избегала этого. А вы сидите в эфирах и болтаете с женщинами ?  Хотя сидеть там и разговаривать с чужими вам мужчинами нет необходимости,  есть боты, куда можно задать вопрос, можно в этом боте задать вопрос с мужским ником. Есть все удобства, что бы избежать фитну. Однако вы  намеренно идёте по той дороге,  которая приводит к фитне.

Суфийская ересь перешла на новый уровень.  Дай денежку и мы дадим тебе награду за чтение Корана и азкаров). Номер заказа 8928.......🤣