Крушение ашаритских идолов

Обличение слепого следования в философии и каламе. Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х пишет: أهل الكلام عيّروا أهل الأثر بأنهم مقلدون، ومُتبعون لما لا يفهمون، وهم إذا سمع الواحد منهم أئمته يقولون: المقوم والمقسم والمادة والهيولي، وأنواع ذلك من العبارات = عظّمها قبل أن يتصور معانيها، وإذا طلب معرفتها لم يكن عنده إلا التقليد لهم، ويُسمونها عقليات وإنما هي تقليدات! Приверженцы каляма порицают ахлю аль-асар за то, что они якобы "слепо следуют тому, чего не понимают". Однако когда сам сторонник каляма слышит, как его учителя произносят термины вроде субстрат, делимое, материя, первоматерия и тому подобные умозрительные выражения — он превозносит их, даже не осознавая их смысла! А если его спросить о значении этих терминов, окажется, что он просто слепо повторяет за своими шейхами. Они называют эти идеи "рациональными доказательствами", но на деле это всего лишь слепое подражание! См.Дар’ ат-та‘аруд аль-акль ва ан-накль. Стр. 5/316.

Аль-Каттани сказал: كان حسن التصنيف في القراءات مكثرا من الحديث وفي إسناده القراءات غرائب، كان يذكر أنه أخذها رواية وتلاوة، وإن شيوخها أخذوها كذلك وقال: انتهت إليه الرياسة في القراءات ما رأيت منه إلا خيرا Он ( аль Ахвази) был искусен в составлении трудов по кыраатам (чтениям Корана), передавал множество хадисов, а в его иснадах по кыраатам встречались редкие (версии). Он упоминал, что получил их как посредством устной передачи, так и чтения, и что его шейхи также получили их таким же образом. Главенство в кыраатах перешло к нему. Я не видел от него ничего, кроме блага. الكتاب: موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية ٦/١٦٥

Ибн аль-Джазари сказал: Он (аль Ахвази) выступил с речью об Абуль-Хасане аль-Ашʻари, и тогда ашʻариты стали чрезмерно порицать его, несмотря на то, что он — имам великого достоинства, учитель в этой науке. Однако он не избежал ошибок, оплошностей, и его чрезмерная резкость в высказываниях стала причиной того, что люди начали обсуждать его. Но хафиз Абу Тахир ас-Салафи упомянул в своём «Муʻджаме», что сказал: Я слышал, как Абуль-Баракат аль-Худайр ибн аль-Хасан аль-Хазми, наш товарищ в Дамаске, говорил: Я слышал, как аш-Шариф ан-Насиб Али ибн Ибрахим аль-ʻАлави сказал: Абу Али аль-Ахвази — достоверный, очень надёжный. الكتاب: موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية ٦/١٦٥

У шиитов вопрос имамата является одним из столпов веры. Но почему об этом нет ни слова в Коране? Хомейни (шиитский авторитет) попытался ответить на этот вопрос, но в результате совершил огромную ошибку и попал в логическую ловушку. Он заявил: إن الذين يتخذون القرآن لأغراض الدنيا والرئاسة، كانوا سيتخذون القرآن لتنفيذ أغراضهم المشبوهة، فيحذفون تلك الآيات! Те, кто использовал Коран ради мирской власти и личных интересов, могли бы исказить его, удалив соответствующие аяты! كشف الأسرار ١٣١ Это указывает на его веру в искажённость Корана. Это вера шиитов, что Коран искажён. Без сомнения это неверие. ‏

Пишет Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х: Всякий, кто спорит об иносказательном толковании (та’виль) Книги Аллаха, отвергая её очевидный смысл лишь на основании своих сомнительных доводов, — в сущности, повторяет поступок неверующих. Разница лишь в том, что: Неверующие говорили: "Это означает, что самозванец ложно приписал себе посланничество!" А эти [аш'ариты] говорят: Это значит, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не имел в виду понятный смысл своих слов, а скрывал иные значения, которых нам не разъяснил!" Но итог обоих подходов один: Отрицание истинного смысла аятов через пустые препирательства. Ведь никто не отрицает самих слов Корана — лишь их смыслы. Даже в лучшем случае такой человек уподобляется неверующим в их главном преступлении: Те отрицали и слова, и смысл. А эти отрицают лишь смысл, сохраняя видимость следования тексту. جامع الفصول المجموعة الأولى ١١٣

Шейх Мухаммад ибн Абдуррахман аль Маграви  родился 1367 г.х (ученик Ибн База, Альбани, Хиляли и т.д) пишет: أخاف أن يكون التحامل على الحسن الأهوازي من قبل الأشاعرة لأنه كما قدمنا كان كثير الحط على الأشعري. فيدخل عليه في كتبه ما ليس منها وينسب إليه، كما فعل ابن الجويني لما ذكر كتاب الآجري وصفه بأوصاف لا علاقة لها بالكتاب ولا وجود لها Я опасаюсь, что предвзятость против  аль-Ахвази со стороны ашаритов связана с тем, что он, как мы уже упоминали, часто резко критиковал аль-Ашари. Поэтому в его книги могли вносить то, что к ним не относится, и приписывать ему, подобно тому, как поступил Ибн аль-Джувайни (аль Аш'ари), когда упоминал книгу аль-Аджурри, описывая её такими характеристиками, которые не имеют к ней никакого отношения и которых в ней вообще нет. الكتاب موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية ٦/١٦٦

Аль-Макризи аш-Шафии ум. 845 г.х. писал:  الشرك في الإلهية والعبادة هو الغالب على أهل الإشراك، وهو شرك عُبّاد الأصنام، وعُبّاد المشايخ والصالحين الأحياء والأموات، الذين قالوا: إنما نعبدهم ليقرّبونا إلى الله زُلفى! Среди многобожников наиболее распространено придание Аллаху сотоварищей в божественности и в поклонении. Это – ширк язычников, поклоняющихся идолам, а также тех, кто обожествляет шейхов и праведников, оправдываясь: "Мы поклоняемся им лишь для приближения к Аллаху!" تجريد التوحيد المفيد ٤٥

Сказал ученый Ибн Шейх аль-Хаззамин аль-Васити аль Ханбали ум. 711 г.х:  من أراد معرفة طريقة السلف في ذلك وحذوهم؛ فلينظر كتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة، وكتاب النقص للإمام الدارمي، فيعرف بهذين الكتابين أن ذلك القرن، والذين قبلهم كانوا على ما أشار إليه في كتابيهما . ‏ Кто желает узнать путь праведных предшественников в этом вопросе и следовать их примеру, пусть изучит книгу "ат-Таухид" имама Ибн Хузеймы и книгу "ан-Накд" имама ад-Дарими. Через эти две книги он узнает, что первые поколения и те, кто был до них, придерживались того, на что указали эти имамы в своих трудах.  См.Каваид ас-сулюк. Стр.2/969

Сказал ученый Ибн Шейх аль-Хаззамин аль Ханбали ум.711 г.х: ومعلوم أن الله ﷻ أمر نبيه ﷺ بالبيان في قوله ﴿وَأَنزَلنا إِلَيكَ الذِّكرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيهِم﴾، ومن المحال أن يكون لهذه الآيات والأخبار معانٍ خفيّة لا يدل عليها الظاهر اللائق بالله ﷻ؛ إذ لو كان كذلك وقد أمره الله بالبيان لوجب عليه ﷺ أن يذكر للناس في مجالسه ذلك، ويُحذرهم من أن يعتقدوا موجبها الظاهر، فيقول: إياكم أن تعتقدوا ظاهر ما أقوله من هذه الصفات؛ فإن لهذه معنى آخر! ‏فلم يُنقل عنه ﷺ ذلك مدة عمره، ولا ضبط لنقله عنه في ذلك كلمة واحدة تدل على ذلك، ومن المحال أن تبقى الأمة محيّرة في دينها وصفات ربّها في عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم حتى يظهر فلان في القرن الثالث، فيُبيّن للناس ما نُزّل إليهم! Известно, что Аллах повелел Своему Пророку мир ему и благословение Аллаха разъяснять (истину), как сказано в Коране: «Мы ниспослали тебе Напоминание, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано» (16:44).  Невозможно, чтобы у этих аятов и хадисов были скрытые смыслы, не соответствующие их очевидному (явному) значению, подобающему Аллаху. Ведь если бы это было так, и Аллах приказал ему разъяснять, то Пророк мир ему и благословение обязан был бы разъяснить людям в своих собраниях эти скрытые смыслы и предостеречь их от следования очевидному смыслу. Он сказал бы: «Не думайте, что явный смысл этих атрибутов Аллаха соответствует их очевидному смыслу, ибо у них есть иной смысл!»  Однако за всю его жизнь ничего подобного передано не было, и нет ни единого достоверного слова от него, указывающего на это.  Невозможно представить, чтобы вся община пребывала в замешательстве относительно своей религии и атрибутов своего Господа во времена сподвижников, их последователей и следующих за ними поколений вплоть до появления некоего человека в 3 веке (ашари) по хиджре, который вдруг разъяснит людям то, что было им ниспослано!"  См.Каваид ас-Сулюк. Стр.2/967

Мухаммад Аман аль-Джами сказал: ومن غرائب د.محمد رمضان البوطي تكفيره للمعتزلة الذين يتفق معهم في كثيرٍ من الأصول، واعتذاره عن ابن عربي الذي جاء بكفرٍ لم يأتِ به كفار قريش! К удивительным противоречиям доктора Мухаммада Рамадана аль-Бути (ашаритский шейх) относится то, что он объявлял кафирами мутазилитов, со многими основами которых сам соглашался, в то же время оправдывая Ибн Араби, который высказывал такие формы неверия, до которых не доходили даже язычники Курайшиты! حياة حافلة بالعلم والتعليم ٣٦٢

Опровержение джахмитов – труд имама Ахмада ибн Ханбаля (да помилует его Аллах).  Известный исследователь шейх Абдуррахман аль-Усаймин сказал: كتابٌ مشهور للإمام أحمد، له نسخة في الظاهرية، ووقفت على نسخة أصلية من الكتاب بخطٍّ قديم لدى بعض الأخوة في مدينة الرياض، ولم يأذن بتصويره سامحه الله وعفا عنه وعنا. Это известная книга имама Ахмада. Один её экземпляр хранится в библиотеке аз-Захирия. Мне также довелось увидеть оригинальную рукопись этого труда, написанную древним почерком, у одного из братьев в городе Эр-Рияде. Однако он не дал разрешения на её копирование – да простит его Аллах, помилует его и нас.

Шейх ибн Усаймин аль Ханбали 1347-1421 г.х пишет: إذا قال [القائل]: " بل يداه مبسوطتان "، لا أدري، أُفوض الأمر إلى الله، لا أُثبت اليد الحقيقية، نقول له: هذا معطل، عطل المعنى المراد به، وهو إثبات اليد لله Если кто-то заявляет: «Да, Его (Аллаха) руки распростёрты», но при этом добавляет: «Я не знаю [что это значит], я оставляю знание об этом Аллаху», не подтверждая реального существования рук у Аллаха, то мы говорим такому человеку: «Ты – отрицающий! Ты аннулировал истинный смысл [аята], который заключается в подтверждении наличия рук у Аллаха, Пречист Он».  См.Шарх аль-Васитыйя. Стр.1/92.

Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х (да смилуется над ним Аллах) сказал: فقد عُرف -الرافضة- من موالاتهم لليهود والنصارى والمشركين ومعاونتهم على قتال المسلمين ما يعرفه الخاص والعام، حتى قيل: إنه ما اقتتل يهودي ومسلم، ولا نصراني ومسلم، ولا مشرك ومسلم، إلا كان الرافضي مع اليهودي والنصراني والمشرك. Общеизвестно – и знают это как простые люди, так и учёные – что рафидиты (крайние шииты) проявляют лояльность к иудеям, христианам и многобожникам, помогая им в борьбе против мусульман. Доходит до того, что говорят: «Нет такого случая, когда бы иудей сражался с мусульманином, или христианин с мусульманином, или многобожник с мусульманином, без того, чтобы рафидит не оказался на стороне иудея, христианина или многобожника! См.Минхадж ас-Сунна. Стр.3/452

Иудеи и христиане оказались лучше рафидитов (крайних шиитов) в двух аспектах: Когда спросили иудеев:  — Кто лучшие люди вашей религии?  Они ответили:  — Спутники Мусы.  Когда спросили христиан:  — Кто лучшие люди вашей религии?  Они ответили:  — Апостолы Исы.  Но когда спросили рафидитов:  — Кто худшие люди вашей религии?  Они ответили:  — "Спутники Мухаммада мир ему и благословение Аллаха!"  Им было велено просить за них прощения, а они их прокляли.  См.Шарх Усуль аль-И‘тикад аль-Лялякаи. Стр.8/1549

Имам Ибн Абдуль-Барр 368-463 г.х сказал относительно хадиса о нисхождении Аллаха на ближнее небо:  ‏ وفيه دليل على أن الله في السماء على العرش من فوق سبع سماوات، وأما ادّعاؤُهم المجاز في الاستواء، وقولهم في تأويل {اسْتَوَى}: استولى فلا معنى له. В этом хадисе доказательство того, что Аллах над небесами, на Троне, выше семи небес. Что же касается их заявлений о переносном смысле [слова "истава"] и их аллегорического толкования истава как овладел то это бессмысленно См. Ат-Тамхид. Стр5/140. Какой муфаввид поймет из нузуля, что Аллах над небесами?

Состояние жителей Аравии во времена обновителя Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба аль Ханбали ум.1206 г.х Аш-Шаукани 1173-1250 г.х пишет: 

فقد سمعنا أنه قد استولى على بلاد الحسا والقطيف وبلاد الدواسر وغالب بلاد الحجاز ومن دخل تحت حوزته أقام الصلاة والزكاة والصيام وسائر شعائر الإسلام ودخل في طاعته من عرب الشام الساكنين ما بين الحجاز وصعدة غالبهم إما رغبة وإما رهبة وصاروا مقيمين لفرائض الدين بعد أن كانوا لا يعرفون من الإسلام شيئا ولا يقومون بشئ من واجباته إلا مجرد التكلم بلفظ الشهادتين على مافى لفظهم بها من عوج وبالجملة فكانوا جاهلية جهلاء كما تواترت بذلك الأخبار إلينا ثم صاروا الآن يصلون الصلوات لأوقاتها ويأتون بسائر الأركان الإسلامية على أبلغ صفاتها

 До нас дошло, что он установил контроль над регионами аль-Хаса, Катиф, землями ад-Давасир, большей частью Хиджаза и другими территориями. Те, кто подчинился его власти, стали:  - Совершать молитву,  - Выплачивать закят,  - Соблюдать пост и  - Исполнять остальные обряды Ислама.  Под его влияние также попали бедуины Сирии, проживающие между Хиджазом и Са'адой — большинство из них подчинились добровольно или по необходимости.  Они стали выполнять религиозные обязанности, тогда как прежде:  - Не знали об Исламе почти ничего,  - Не выполняли его предписаний,  - Лишь произносили шахаду (и то с искажениями).  Проще говоря, они пребывали в глубочайшем джахилийском невежестве — об этом единогласно свидетельствуют все полученные нами сообщения.  Но теперь они:  - Совершают молитву вовремя,  - Исполняют все исламские обязанности наилучшим образом.  См.Аль-Бадр ат-Тали‘. Стр.2/5.

Очень редкая рукопись  книги «Фетва о нововведениях у могил мусульман» Джамалуддина Абуль-Махасина Юсуфа ибн Якуба аль-Курди аш-Шафии умер 888 г.х., полная и совершенная, из копий 9 века хиджры, и похоже, что она была написана при жизни автора, и хранится в библиотеке Принстонского университета в Америке. Я не знаю напечатана она или нет. Было бы хороша почитать.🪶

Кто попросил помощи не у Аллаха в достижении желаемого — его „помощник“ окажется бессильным и бросит его. См.Джамиа аль-Имам, № 2303🪶

О Аллах! Позволь нам жить в соответствии с Сунной и упокой нас на ней. Амин🪶