Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
Баян тальбис аль Джахмия
Открыть в Telegram
Больше
Страна не указанаКатегория не указана
345
Подписчики
+424 часа
+397 дней
+5830 день
Архив постов
Звонок тренбалону, срочно собрать эфир,) будем делать рудуды из космоса джакузия)
«للبيهقي فيه من تأويل وتخصيص فهو غلفة منه وذهول وفي كلام الشافعي في مواضع عدة ما يوضح بطلان تأويله».
У аль-Байхаки в этом есть толкование и конкретизация, это с его стороны ошибка и забывчивость; и в речах аш-Шафии в нескольких местах есть то, что разъясняет несостоятельность его толкования.
Фетвы Ибн ас-Салаха. Стр.1/116.
Миф: Недждийский призыв поднял восстание против Османской империи. Вот официальная османская карта, показывающая, что они фактически не контролировали Неджд и большую часть Аравийского полуострова. Карта была представлена Турецким историческим обществом и хранится в музее Топкапы. На неё ссылался Сатиа аль-Хусри в приложениях к своей книге Арабские страны и Османское государство.
Понимаю, я опустил вашего мальчика и это вас задело, это вас триггерит. Но зачем переходить на оскорбления о ашариты?) Где научный диалог?)🤓
Этот слабоумный то говорит " Дарими не утверждал сидение", то говорит" утверждал ".🪶
Ан-Навави аль Ашари сказал:
فالمُسكر نجس عندنا وعند جمهور العلماء وشربه حرام وله حكم الخمر في التنجيس والتحريم ووجوب الحد وقال أبو حنيفة وطائفة قليلة هو طاهر ويحل شربه.
Опьяняющее является нечистым по нашему мнению и по мнению большинства ученых, и его употребление запретно, и оно имеет такое же правило, как и вино, в отношении нечистоты, запретности и обязательности установления наказания. Абу Ханифа и небольшая группа сказали, что оно чистое, и его питье дозволено.
المجموع شرح المهذب 2/ 564 ط المنيرية
+1
Катастрофические последствия Османской империи для мусульманских земель.
Египетский историк Мухаммад Хамид аль-Фики ум. 1378 г.х. пишет:
Османское государство было ничем иным, как бедствием для ислама и мусульман, ибо ни в один момент своей истории оно не трудилось над укреплением структуры исламского здания или усилением связей между мусульманами. Напротив, оно работало лишь на удовлетворение шовинистических импульсов своих султанов и лидеров и исполнение их властных амбиций и вожделений. Его расширения происходили не с целью распространения ислама и распространения его света на земли, в которые они продвигались; иначе остались бы долговечные следы, как при других исламских завоеваниях. Скорее, его войны в большинстве случаев велись исключительно ради царствования и господства.
Абд аль-Ваххаб аш-Ша‘рани аль Ашари.
Следует отметить: аш-Ша‘рани был не просто ашаритским учёным, но и самым известным из учеников ас-Суюти. Он составил Табакат аль-Кубра, содержащую биографии суфийских святых.
Он писал в биографии одного из их святого:
هو من أعيان مشايخ المشرق وصُدور العارفين، وأكابر المحققين، صاحب الكرامات، والمقامات السنية، والإشارات العلية، وهو أحد من ملكه الله تعالى التصرّف في العالم، وجمع له بين الشريعة والحقيقة، وانتهت إليه الرئاسة في تربية المريدين الصادقين بسنجار وما يليها
Он один из виднейших шейхов Востока, глава среди познавших истину, один из величайших исследователей. Ему были даны чудеса, возвышенные духовные ступени и глубокие символические указания. Он один из тех, кому Аллах даровал власть над мирозданием, соединив в нём Шариат и Хакикат, и к нему перешло руководство в воспитании искренних учеников в Синджаре и окрестностях.
الشعراني، الطبقات الكبرى
В биографии другого их святого он пишет:
وهو أحد من ملك أسراره، وقهر أحواله، وغلب على أمره، وهو أحد أركان هذه الطريق، وصدور أوتادها، وأكابر أئمتها، وأعيان علمائها علمًا، وعملًا، وحالًا، وقالًا، وزهدًا، وتحقيقًا، ومهابة، وهو واحد ممن أظهره الله تعالى إلى الوجود وصرفه في الكون، ومكنه في الأحوال، وأنطقه بالمغيبات، وخرق له العوائد، وقلب له الأعيان، وأظهر على يديه العجائب، وأجرى على لسانه الفوائد، ونصبه قدوة للطالبين حتى تلمذ له جماعة من أهل الطريق، وانتمى إليه خلق من الصلحاء والأولياء، واعترفوا بفضله.
Он один из тех, кому Аллах открыл свои тайны, покорил его внутренние состояния и возвысил над его делами. Он один из столпов этого Пути, глава его автадов, один из величайших его имамов и виднейших учёных знанием, деянием, внутренним состоянием, речью, отречением от мира, глубиной постижения и благоговением. Он один из тех, кого Аллах явил миру и наделил властью над мирозданием, укрепил его в духовных состояниях, наделил способностью открывать скрытое, нарушил ради него привычный ход вещей, перевернул для него материальные формы, проявил через него чудеса, излил через его уста полезные знания и поставил его образцом для ищущих Истину. Многие из последователей Пути стали его учениками, множество праведников и святых людей признали его своим наставником и признали его превосходство.
الشعراني، الطبقات الكبرى
Аш-Ша‘рани также приводит с одобрения слова одного из их святого:
وكان رضي الله عنه يقول: إذا مات الولي انقطع تصرفه في الكون من الإمداد، وإن حصل مدد للزائر بعد الموت أو قضاء حاجة فهو من الله تعالى على يد القطب صاحب الوقت، ويعطي الزائر من الله على قدر مقام المزور
Он говорил: “Когда умирает святой, его власть над мирозданием в смысле ниспосылания благодати прекращается. Если же после его смерти посетитель получает помощь или исполняется его нужда, это исходит от Аллаха через Кутба данного времени, который передаёт посетителю от Аллаха в соответствии с духовным рангом посещаемого”.
الشعراني، الطبقات الكبرى
Джалал ад-Дин Ас-Суюти аль Аш'ари сказал цитируя ибн Араби:
وَذَلِكَ لِأَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَسَائِرَ الْأَنْبِيَاءِ أَحْيَاءٌ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ أَرْوَاحُهُمْ بَعْدَ مَا قُبِضُوا وَأُذِنَ لَهُمْ بِالْخُرُوجِ مِنْ قُبُورِهِمْ وَالتَّصَرُّفِ فِي الْمَلَكُوتِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ
Это происходит потому, что он да благословит его Аллах и приветствует и все пророки живы: их души были возвращены им после смерти, и им было дозволено выходить из своих могил и осуществлять власть как в высших, так и в низших сферах мироздания.
جلال الدين السيوطي، الحاوي للفتاوي
Тадж ад-Дин ас-Субки аль Аш'ари сказал:
فالنبي أولى بِالْمُؤْمِنِينَ من أنفسهم وَلَا يحْتَاج إِلَى إِذن من أحد وَمَا يلْزم على ذَلِك من اجْتِمَاع مالكين على مَمْلُوك وَاحِد لَا مَحْذُور فِيهِ كَمَا قَرَّرْنَاهُ فِي بعض تعاليقنا
وَهَذَا كَمَا أَن الْوُجُود بأسره ملك لله تَعَالَى ملكا حَقِيقِيًّا وَملك كل مَالك مَا ملكه الله وَهَكَذَا نقُول إِن الْوُجُود بأسره ملك مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يتَصَرَّف فِيهِ كَيفَ يَشَاء وَإِذا ازْدحم هُوَ وَبَعض الْملاك فِي شَيْء كَانَ أَحَق لِأَنَّهُ مَالك مُطلق وَلَا كَذَلِك غَيره لِأَن كل وَاحِد وَإِن ملك شَيْئا فَعَلَيهِ فِيهِ الْحجر من بعض الْوُجُوه
Поистине, Пророк ближе к верующим, чем они сами к себе, и ему не требуется чье-либо разрешение. В этом нет никакого противоречия, даже если два владельца совместно владеют одним имуществом, как мы уже разъяснили в некоторых наших примечаниях.
И так же, как всё сущее целиком принадлежит Аллаху по подлинному праву собственности, и всякое владение любого другого человека есть лишь то, что Аллах предоставил ему, точно так же мы говорим, что всё сущее целиком принадлежит Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует); он распоряжается им так, как пожелает. И если он и какой-либо другой владелец одновременно захотят распорядиться одной и той же вещью, то он имеет больше права на неё, поскольку он абсолютный Владыка, чего нельзя сказать о других: ведь каждый из них, хотя и владеет чем-то, всё же ограничен в своём владении определёнными условиями.
+1
Имам Ат-Тирмизи ум.279 г.х сказал:
Джахмиты прибегли к та'вилу (к аллегорическому толкованию) этих аятов и толковали их иначе, чем это делали люди знания. Они сказали: Поистине, Аллах не создал Адама Своей Рукой, и утверждали: Слово рука здесь означает мощь.
Я скажу:
В этих словах заключено неопровержимое опровержение тем, кто пытается провести искусственную границу, утверждая, будто джахмиты отрицают сами аяты, а ашариты лишь толкуют. Тирмизи срывает покровы с этого невежества, разъясняя, что джахмиты прибегают именно к аллегорическому толкованию, и зачастую так называемое толкование ашаритов есть не что иное, как толкование самих джахмитов. Стало быть, в основе своей между этими двумя подходами нет никакой сущностной разницы.🪶
Сказал ас-Сануси аль Аш'ари аль Джахми ум. 895 г.х.:
وأنواع الشرك ستة: شرك استقلال ، وهو إثبات إلهين مستقلين ، كشرك المجوس ، وشرك تبعيض ، وهو تركيب إله من آلهة ، كشرك النصارى ، وشرك تقريب ، وهو عبادة غير الله تعالى ليقرب إلى الله تعالى زلفى ، كشرك متقدمي الجاهلية ، وشرك تقليد ، وهو عبادة غير الله تعالى تبعاً للغير ، كشرك متأخري الجاهلية
А видов многобожия шесть:
1. Многобожие самостоятельности это признание двух самостоятельных божеств, как многобожие маджусов.
2. Многобожие частичности это составление одного божества из частей божеств, как многобожие христиан.
3. Многобожие приближения это поклонение кому-либо помимо Аллаха Всевышнего, чтобы тот приблизил [т.е поклоняющегося] к Аллаху, как многобожие ранних времен джахилии.
4. Многобожие слепого следования это поклонение кому-либо помимо Аллаха Всевышнего, следуя за другими, как многобожие поздних времен джахилии.......
