Баян тальбис аль Джахмия

Ссылаясь на стихи Абу Хайяна в похвалу шейх уль-Исламу Ибн Таймии, аль Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали упомянул: „Говорят, что Абу Хайян не сочинил стихов лучше этих и превосходнее них".

Абу Бакр ат-Тутийли ум. 270 г.х сказал: Знай, что из важнейших дел для раба сделать все свои деяния искренними ради Аллаха. Об этом можно сказать много, но основа искренности в делах вот в чём: ты совершаешь деяние, желая им только Аллаха, и тебе не нравится, чтобы кто-то из людей узнал о нём. А если кто-то всё же увидит твоё деяние, ты испытываешь недовольство в сердце, ты не радуешься этому, и ты не желаешь, чтобы кто-либо хвалил тебя за что-то из того, что ты сделал. И не используешь это деяние для обретения высокого положения или влияния среди них. Это и есть основа искренности в делах, если на то будет воля Аллаха, и Аллах Тот, у Кого просим помощи. Ат-Тутийли Китаб аз-Зухд.

Имам аш-Шафии сказал: У Аллаха есть имена и атрибуты, как они пришли в Его Книге и были переданы Его общине Его Пророком мир ему и благословение… И У НЕГО ЕСТЬ СТУПНЯ, в соответствии со словами Пророка мир ему и благословение: “ПОКА ГОСПОДЬ НЕ ПОСТАВИТ НА НЕЁ СВОЮ СТУПНЮ”. См. Табакат аль Ханабиля. Стр.1/282

Часто можно слышать такое возражение от ашаритов: „Если вы не можете дать определение, значит, вы не понимаете“. Таким образом, якобы нельзя утверждать смысл того, что не умеешь определить. Аль-Газали в Аль-Манхуле сказал: Наша неспособность дать определение не означает, что мы не знаем, что такое знание. То же самое касается нашей неспособности точно определить запах мускуса, это не значит, что мы его не знаем.🪶

Имам Малик да помилует его Аллах сказал: Тот, кто добавит в эту общину нечто такое, чего не было во времена её праведных предшественников, тот заявляет, будто Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха предал доверенное ему Откровение. Ибо Всевышний Аллах сказал: “Сегодня Я завершил для вас вашу религию” (сура аль-Маида, аят 3). И то, что в тот день (при жизни Пророка мир ему и благословение Аллаха) не было частью религии, не станет ею и сегодня.

Ибн ‘Абдуль-Барр аль-Малики 368-463 г.х сказал: Доказательством при возникновении разногласий является Сунна. Тот, кто обращается к ней, воистину достигает успеха, а тот, кто следует ей на практике, воистину обретает спасение. См. Ат-Тамхид. Стр.13/620.

аль-Бувайти аш-Шафии ум. 231 г.х. сказал: После того, как творения исчезнут, Аллах скажет: “Кому принадлежит власть сегодня?” Но не будет никого, кто ответит, и тогда Он Сам ответит : “Аллаху Единому, Всемогущему”. См.Табакат аш-Шафиия. Стр.2/164 Я скажу: Это указывает на то, что аль-Бувайти утверждал, что Аллах вновь произнесёт слова этого аята после исчезновения творений, а не то, что Он произносит их извечно. Т.е когда пожелает. Так же что слова "Аллаху Единому, Всемогущему" следуют за словами" Кому принадлежит власть сегодня?”

Сказал Шейх уль Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х: Аль-Куллябия это последователи Абу Мухаммада ‘Абдуллаха ибн Са‘ида ибн Кулляба, чей метод впоследствии воспринял аль-Аш‘ари. А сподвижники Ибн Кулляба, такие как аль-Харис аль-Мухасиби, Абу аль-‘Аббас аль-Килляниси и им подобные, в этом и том вопросе лучше, чем аш‘ариты. И чем ближе человек к саляфам и имамам, тем выше и лучше его мнение.

Аз-Захаби аш-Шафии ум.748 г.х говорит: Если приверженец нововведений из числа мутакаллимов скажет: "Оставь Коран и хадисы ахад и приходи спорить при помощи разума", то знай, что он Абу Джахль (отец невежества). См.Сияр а'лям ан-нубаля.

Может хватит слушать всякую шваль?

Даду/Дадави смотрит где находится камера, чтобы заплакать. Верим этим слёзам?🪶

Аль Джувайни аль Аш'ари 419-478 г.х пишет: И мы говорим после этого: если действия указывают на неверие, то они приравниваются к словам. Это когда мы видим человека, которого мы знали как мусульманина, находящимся в капище идолов, и он склоняется перед ними, как склоняются при поклонении. Такое действие поклонение, и это неверие. Также усулиты приравнивают действия, в которых проявляется крайнее пренебрежение, к поклонению идолам (т.е неверию) например, бросание Корана в грязные места, и всё, что подобно этому по смыслу. И в некоторых примечаниях от имама, моего шейха, что "простое действие само по себе не становится неверием". Но это ошибка со стороны того, кто сделал это примечание. Я привёл это мнение только для того, чтобы указать на ошибку в нём.

Никого не обвиняю, просто я считаю, что, нормальный мужчина такое не напишет. Вот и все.🪶

Стихи ибн Хаджара аль Аскаляни аль Аш'ари. Одно из них: И стройный (т.е красивый юноша) приветствовал меня приятностью своей близости, А из его слюны запретное вино стало для меня дозволенным.

Говорят сектанты не любят эту книгу.🤓

Вернёмся сюда)

Я не знаю тогда, кто такие эти ашариты, если он не ашарит.🤓