Крушение ашаритских идолов

Пишет Абу аль Фарадж ибн Аль Джаузи аль Ханбали 508-597 г.х: Огромная фитна произошла между ханбалитами и ашаритами, и дошло до того, что ашариты опаздывали на пятничную молитву, потому что они боялись ханбалитов. См.аль-Мунтазам. Стр.15/347. Боялись встретить их на улице.

Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал: Хорошо известно, что разумный человек будет очень расстроен, если посторонний человек (не махрам) увидит лицо его жены, дочери или т. д. См.Фатх аль-Бари. Стр.12/245. Только не муфтий дагестана🤓

135 тысяч просмотров?😅

Абу аль Касим Исмаиль ат-Тейми аль Асбахани 457-535 г.х приводит этот хадис так же: وَإِنْ كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ إِلَهَكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ فَإِنَّ إِلَهَكُمْ حَيٌّ لَا يَمُوتُ. А если вы поклоняетесь своему Богу, который на небесах, то ваш Бог жив и не умирает. الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة ٢/٤٦٠ Аль Хайсами 735-807 г.х так же приводит этот хадис : وَإِنْ كَانَ إِلَهَكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ فَإِنَّ إِلَهَكُمْ حَيٌّ لا يَمُوتُ. А если ваш Бог — тот, кто над небесами, то ваш Бог жив и не умирает. كشف الأستار عن زوائد البزار ١/٤٠٢ Аль Хинди 888-975 г.х так же приводит этот хадис: وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم لم يمت А если ваш Бог — тот, кто над небесами, то ваш Бог жив и не умирает. كنز العمال ٧/٢٣٥ Мухиб ад-Дин ат-Табари аш-Шафи'и 615-694 г.х так же приводит этот хадис: وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم حي لا يموت А если ваш Бог — тот, кто над небесами, то ваш Бог жив и не умирает. الرياض النضرة في مناقب العشرة ١/١٤٣ Ибн Аби Шайба 159-235 г.х тоже приводит этот хадис: وإن كان إلهكم الذي في السماء فإنّ إلهكم لم يمت А если ваш Бог — тот, кто над небесами, то ваш Бог жив и не умирает. المصنف ٢١/١٢٦ Усман ибн Са'ид ад-Дарими 200-280 г.х так же приводит этот хадис через ибн Аби Шейба: وَإِنْ كَانَ إِلَهُكُمُ اللَّهَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ، فَإِنَّ إِلَهَكُمْ لَمْ يَمُتْ А если ваш Бог Аллах— который над небесами, то ваш Бог жив и не умирает. الرد على الجهمية ٥٣ Ибн Хиббан аль Бусти ум.354 г.х так же приводит этот хадис : فإن إلهكم قد مات، وإن كان إلهكم الذي في السماء فإن إلهكم لم يمت А если ваш Бог — тот, кто над небесами, то ваш Бог жив и не умирает. السيرة النبوية وأخبار الخلفاء ١/٤٠١ ибн Каййим аль Джаузи аль Ханбали 691-751 г.х так же приводит этот хадис: وَإِنْ كَانَ إِلَهَكُمُ اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ فَإِنَّ إِلَهَكُمْ لَمْ يَمُتْ. А если ваш Бог — тот, кто над небесами, то ваш Бог жив и не умирает. اجتماع الجيوش الإسلامية ١١٨ Аз-Захаби 673-748 г.х так же приводит этот хадис: وَإِنْ كَانَ إِلَهُكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ فَإِنَّ إِلَهَكُمْ لَمْ يَمُتْ. А если ваш Бог — тот, кто над небесами, то ваш Бог жив и не умирает. العلو للعلي الغفار ١٦٣

Абу Бакр ас-Сиддик сказал: О люди! Если Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был вашим богом, которому вы поклоняетесь, то ваш бог действительно умер. Если же ваш Бог Аллах, Который над небесами, то ваш Бог [Аллах] Живой и не умрет. См.Муснад аль-Баззар 103

Абу Абдуррахман ас-Сулями ас-Суфии 325-412 г.х тоже приводит этот хадис: وإن إلهكم الذي في السماوات فإن إلهكم حي لا يموت. А если ваш Бог — тот, кто над небесами, то ваш Бог жив и не умирает. الأربعون في التصوف ١١ Я привёл его просто для суфиев и аш'аритов. Аз-Захаби говорит что он сочинял хадисы для суфиев.

Аль-Му'аррих аль-Аш'ари ум. 855 г.х сказал, что распространение работ по ханбалитскому вероучению привело к тому, что большинство великих ранних и поздних йеменских факихов Ханбали занялись акидой, и что акыда имама аль-Аджурри была принята главными факихами Йемена.

Аль-Захаби пишет, что он прочитал в почерке Ибн Кудамы, что он слышал, как имам Абу 'Умар упоминал, что он сказал шейху Шафиитов ибн Аби 'Асруну 492-585 г.х: Группа людей говорит, что ты аш'арит, и он ответил: Клянусь Аллахом, я не аш'арит!. См.Сияр.Стр.9/129. Я скажу: Это Абу Умар аль Ханбали, Шейх уль Ислам. От него иджазу на Сахих аль Бухари получил ан-Навави. В вашей цепочка есть разрыв о аш'ариты🪶

Ибн Касир аш-Шафи'и 710-774 г.х  (да будет доволен им Аллах) пишет: ‎Ахлюс Сунна валь-Джама'а описывает каждое дело и слово, не подтвержденное сахабами, да будет доволен ими Аллах, как бид’а (нововведение). ‎Если бы это было хорошо, они бы сделали это до нас, так как они не оставили ни одного хорошего дела, не опередив и не поспешив к нему. ‎См. Тафсир ибн Касира. Стр.1/256.

Ад-Даввани аль Ашари ум.928 г.х пишет: Сказал Великий Имам ибн Таймия аль Ханбали да помилует его Аллах. الحجج الباهرة ٣٤٣

Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х (да помилует его Аллах ) сказал: Мессия ('Иса) руководства убьет Мессию заблуждения, одноглазого Даджаля, в нескольких шагах от ворот Людда, чтобы показать людям, что человек не может быть Богом, поэтому невиновный, которого ложно считали Богом, убьет лжеца, который утверждал, что он Бог. См.Аль-Джаваб. Стр.1/264- 265. Столько читал эти хадисы, но такого смысла и с такой стороны не сумел рассмотреть эти хадисы. Этот имам просто чудо своего времени.🪶

Лингвист Абу Убайда Ма'мар ибн Муханна ум.210 г.х пишет: Милостивый вознёсся (истива) над троном. То-есть  Возвысился (علا).  Ведь говорят: я вознёсся (استويتُ) над (فوقَ) ездовым животным, на (على)  верблюда, на гору (وعلى) и над (وفوق) домом.  Это означает возвысился над этим и стал над ним. См. Маджаз аль Кур'ан. Стр.2/15 Я скажу: Очевидно как он приводит разъяснение с сущностным вознесением, разъясняя смысл слова истива из аята.🪶

Он вам не сахарный суррурит🤓

Танухи не любил Ханабалитов,  особенно Барбахари.🤓

Ат-Танухи 327-384 г.х пишет: «Люди (шииты) не могли причитать [т. е. плакать громким голосом] по аль-Хусейну, потому что они боялись Ханбалитов. نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة ٢/٢٣٣

Тадж ад-Дин ас-Субки упоминает величайших мухаддисов со времен сахабов до своего времени, называя их Хранителями этого Шариата, защитники иснада, Искусными мастерами этого искусства, С которыми не могут сравниться люди нашего времени. Среди них он называет Шейха Такиюддина Ибн Таймию. Я скажу: потом приходят какие-то чепухи, которые говорят: ибн Таймия не был специалистом в хадисе.🪶

Этот разговор с Бахауддином, приводит сам ибн Таймия в своей книге.🪶

Пишет ибн Касир аш-Шафи'и 701-774 г.х: Еврейский лидер по имени Бахауддин принял Ислам через Ибн Таймию, который разъяснил заблуждения и ошибки в их религии. После того, как Бахауддин принял Ислам, многие евреи из его народа и других народов стали мусульманами. См. аль-Бидая ва ан-нихая. Стр.148🪶

Если ты поклялся Аллахом не говорить, но затем внутри себя (каламом нафси) сказал, я не должен говорить. То ты нарушил свою клятву. Тот момент когда калям нафси, встречается с фикхом🤓