دغلکاری نخبگان، کانال اصغر حکمتیار

امروز، آن‌چه بیش از واقعه‌ی عاشورای سال ۶۱ قمری، محتاج مرثیه‌‌سرایی است خود «عاشورا» است؛ «مرثیه‌ای برای مرثیه‌ی عاشورا». این‌که مدعیان حراست از آن میراث، چطور به مسخ‌شدگانی تبدیل شدند که فرقی با شیاطین روایت کربلا ندارند... Corruptio optimi pessima est* #پرتاب‌ها *فساد بهترین‌، بدترین است.

ما [آخوند شیعه] در یک دورهٔ طولانی ناشر افکار عبده و سیدقطب بوده‌ایم. تمام این فکرها روی ما اثر گذاشته و خیلی از نگرش‌های ما مربوط به همان مقطع می‌شود. ما از کمونیست‌ها هم خیلی تأثیر پذیرفتیم. بسیاری از ایده‌هایی که در این بیست و پنج سال بعد از انقلاب داشته‌ایم، مخصوصاً راجع به زمین و مالکیت و برخوردهای دولتی با همه چیز، به‌نوعی تبلیغات صد سال اخیر آنهاست. بحث‌هایی که در باب عدالت اجتماعی به معنای خاص مردم گرایانه‌اش داشتیم، برخی ناشی از آن افکار است.

#رسول_جعفریان

#بشارت_منجی عامه مردم شاهان صفوی را به عنوان پیش قراول و سپاهیان مهدی میشناختند و کم و بیش تعبیر «نایب مهدی» را در باره آنان بکار میبردند. در این دوره تصور رایج آن بود که از آنجایی که دولت اصلی شیعه همان دولت مهدی (ع) است، بنابرین دولت صفوی را باید مقدمه آن دولت دانست. و نظریه ای شکل گرفت که دولت صفوی را «مقدمه ظهور» می دانست. البته در اوائل صفویه، تنها متمرکز روی شاه اسماعیل و شاه طهماسب بود و حتی قرار بود شاه طهماسب آخرین کسی باشد که حکومت کرده و آن را به مهدی (ع) واگذار میکند. در این باره رساله ای داریم که در حوالی سال ۹۵۰ نوشته شده و وعده ظهور را در سال ۹۶۳ داده است. در اواخر دوره صفوی، شماری از علمای اخباری که (دو نمونه روشن آنها را از میان خاندان میرداماد و مجلسی داریم) شروع به تطبیق برخی از روايات ظهور بر دولت صفوی کردند و نتیجه گرفتند که این دولت، متصل به دولت قائم (ع) خواهد شد. به نظر آنان روایاتی که خبر از «ظهور مردانی از شرق» داده اند، اشاره به ظهور شاه اسماعیل دارند. البته این عالمان مخالفانی هم از میان علمای اصفهان داشتند که باور به چنین تطبیقی نداشتند.

نمی شود دائره اسلام را (که بر تعجیل بر دفن میت و هم سطح بودن تقریبی قبر با سطح زمین -چهار انگشت بالاتر - و عدم آرایش قبر و…تصریح دارد ) آن قدر گسترش داد تا به طواف دور جسد چهار ماهه و بعد ساختن قصر بر بالای جسد آن هم از جیب بیت المال ختم شود. این یک دین دیگری است. البته قبلا هم دائره اسلام را این قدر گسترش دادند تا کمونیسم و ناسیونالیسم را در خود جا داد و به مصادره اموال و جان ها و اسارت مردم و تسلط بت بزرگ دولت بر مال ها و جان ها انجامید. نمی شود دائره شیعه دوازده امامی را به امامان جبار فاسد سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم توسعه داد و فلسفه شیعه را وارونه کرد. ولی خوب ایرانی است و تصنع کارش. این که چرا بعضی ها نمی فهمند علتش این است که دین جدید با شخصیت نحس و لئیم و سلطه جوی اقلیتی از نژاد ایرانی سازگار است. ریاکاری و ظاهرسازی هم سابقه پنج هزار ساله دارد. سالها بود که این اقلیت سیاه در حاشیه جامعه بود و حالا سوار شده است.

ماشین [ابزار تولید] از آن نظر که مظهر ترقی اجتماع است و محصول ماشین را نمی‌توان محصول غیرمستقیم سرمایه‌دار دانست، بلکه محصول غیرمستقیم شعور و نبوغ مخترع است و آثار شعور و نبوغ نمی‌تواند مالکِ شخصی باشد؛ پس ماشین‌های تولید نمی‌تواند به اشخاص تعلق داشته باشد.

#مرتضی_مطهری

در آغاز انقلاب تمام شخصیت‌هایی که سرکار آمدند؛ از موسوی یا دیگران، همه به نوعی تحت تاثیر گروه نخشب و سوسیالیستهای خداپرست بودند. آقای مطهری کتابی درباره اقتصاد نوشته است که تفکر ایشان را نشان می‌دهد. روزنامه اطلاعات در سالهای خیلی دور، بخشی از مقالات آن کتاب را منتشر کرد که به گمانم، چاپ نوشته‌ها را متوقف کردند و روزنامه اطلاعات چند روز [بهمین خاطر] توقیف شد. در این کتاب نظرات مطهری کاملاً مبتنی بر تفکر اخوانی و سوسیالیستها بود.

#جواد_علوی_بروجردی

1380- جزیه از تازه مسلمانان ممنوع   حیان بن شریح والی مصر به عمر[بن عبدالعزیز] گزارش داد که عده زیادی برای گریز از پرداخت جزیه مسلمان شده اند و از آن رو مقدار جزیه تنزل کرده تا آنجا که من برای پرداخت حقوق مامورین دولتی بیست هزار دینار از حارث بن ثابته وام ستاندم. اگر اجازه دهی از تازه مسلمانان جزیه بگیرم و این وام را پس دهم. عمر در پاسخ او چنین نگاشت: « ای حیان نامه تو رسید همان هنگام که تو را به مصر می فرستادم از ناتوانی تو آگاه بودم. هم اکنون به فرستاده خود دستور داده ام بیست تازیانه بر فرق تو بنوازد، این را بدان که هرکس اسلام آورد از پرداخت جزیه معاف می شود، لعنت بر این فکر پست تو باد. مگر ندانستی که خدا پیغمبر را برای راهنمایی فرستاده و او را مامور جمع آوری مالیات نفرمود. به جان خودم سوگند من در خود آن سعادت را نمی بینیم که همه مردم بدست من مسلمان شوند.   تاریخ تمدن اسلام، جرجی زیدان ، ترجمه علی جواهر کلام ص 235 #عمر_بن_عبدالعزیز #خراج #مصر

به جای تلقین مسئله این روزهای مردمان کوچه و بازار، مراسم باشکوه یا بی‌شکوه تدفین تو نیست، همچنان تورم است. همان قصه قدیمی که هیچوقت کهنه و تکراری نمی‌شود. بنگاه‌ها در شرایط تنگنای اعتباری شدید، نیاز دائم به افزایش سرمایه در گردش دارند، و این بازار نزول را گسترده‌تر ‌و داغ‌تر از هر وقت دیگری کرده است. در این بازار دارایی‌هایی که به گرو می‌روند، به احتمال زیاد دیگر هیچوقت از گرو در نخواهند آمد. در میان خانوارها کسی که پس‌انداز داشته باشد از ما بهتران است. برای هر خرج غیرمترقبه‌ای باید قرض گرفت و بدهکار شد. در حالی که چشم‌اندازی پیدا نیست که روز بهتر شدن اوضاع و تسویه بدهی‌ها را نشان دهد. آدم‌ها کمتر رفت و آمد می‌کنند. روابط اجتماعی، تحت تاثیر فقر، رفته رفته تضعیف می‌شوند و از یاد می‌روند. هرچه باشد خلوت به آدمها فرصت می‌دهد به چیزهایی مثل خودکشی یا اعتیاد فکر کنند، یا بعضی روابطی که باعث می‌شود احساس کنند کامشان را از زندگی گرفته‌اند، یا قمارهای خطرناکی که امید دارند نجاتشان دهد. در حالی که در جلوت فقط می‌شود به قافله بحث‌های سیاسی بی‌پایان و بی‌سرانجام پیوست. با این همه اما کسی عصبانی نیست. حتی بر ملأ عام افتادن شورت و سوتین طلایی بانوان زاهد و عفیفه محور مقاومت هم کسی را کفری نمی‌کند. گویا دیگر فسادی نمانده که برملا شدنش افکار عمومی را تکان دهد و اعصاب عمومی را خرد کند. این روزها قرار است تویی را دفن کنند که پول و قیمت‌ها را تابع دستور دولت می‌دانستی. نتیجه این باور هم روشن و مشخص است. اقتصاددان پفیوزی که تو را با کوروش و پیروز ساسانی مقایسه می‌کند تا مراتب جیره‌خوری و کاسه‌لیسی‌اش را به عرض رسانده باشد، جرأت ندارد بگوید که تو در دوران زمامداری‌ات بالاترین میانگین تورم در طول تاریخ را به یادگار گذاشتی. مرگ تو به خودی خود تاثیر بزرگی بر آینده این سرزمین ندارد. فکر توست که باید بمیرد و دفن شود. فکری که تورم و فقر و جنگ آفرید و همچنان می‌آفریند. فکری که دولت را واضع قوانین اقتصادی می‌بیند، نه تابع آن‌ها. کاش فکرت هم بمیرد. خیلی دلم می‌خواهد آن روز را ببینم. https://t.me/AmirrezaAbdolii/

ایرانی‌ها برای وقت چندان اهمیتی قائل نیستند. برای هر کاری «ان‌شاء‌الله» را می‌گویند و این تکیه‌کلام افراد بی‌شماری است. خوش‌اخلاق و خوش‌مشرب هستند، چون هیچ‌وقت عجله نمی‌کنند. تنها چیزی که در ایران با عجله همراه است، دفن میّت است. ۱۸۹۱ میلادی

#جان_ویشارد

مشکل کوچکتر «بنیادگرایی اسلامی» آن است که می‌خواهد دولت مدرن را (که در حقیقت چیزی جز گناه سازمان‌یافته نیست) در خدمت دین به کار گیرد. این خودش به اندازه کافی مساله‌دار است، اما.... اما مشکل بزرگ‌تر آن است که در واقع آنچه اتفاق می‌افتد آن است که بعد از به قدرت رسیدن، این دین است که آن را در خدمت دولت مدرن، در خدمت گناه و طغیان سازمان‌یافته، درمی‌آورند. چنان دین را استفاده می‌کنند که از آن چیزی جز شبحی هولناک باقی نمی‌ماند. و البته مشکل دیگر هم آن است که دین را نمی‌فهمند. آنقدر از سنت واقعی رویگردان و منرجرند که آتئیست‌ها نیستند.

🔵 چگونه گورباچف «پیرو» خمینی شد؟! اکبر جباری، داماد علی دوانی و باجناق غلامحسین الهام، در کانال تلگرامی منسوب به وی, راز سخنان ستایش آمیز گورباچف رهبر شوروی پیشین، درباره روح‌اله‌خمینی را فاش کرده است. اکبر جباری که در گذشته در سیما شاغل بوده، آشکار می‌کند که صدا و سیما ۵ هزار دلار به گورباچف پرداخته است تا او متن تهیه شده از سوی صداوسیما را بخواند! اکبرجباری مینویسد « گورباچف در آن گفتگو علت فروپاشی شوروی را گوش نکردن به نصایح و توصیه‌های آقای خمینی ذکر کرد و آینده جهان را از آنِ انقلاب اسلامی ایران دانست» تلویزیون ایران فهمیده بود که گورباچف بعد از فروپاشی، تقریباً یک شومن شده است که به ازای دریافت مبلغی، هر مصاحبه‌ای می‌کند و هر حرفی می‌زند... پنج هزار دلار دادیم، چند صفحه گذاشتیم جلویش تا بخواند و سالها نانش را خوردیم! من مع‌الاسف در جریان آن معامله بودم. چون در شبکه چهار سیما کار می‌کردم. من هرگز خود را به خاطر آن معامله نخواهم بخشید» گورباچف در پی پایان اشتغال سیاسی خود با دریافت پول به انجام آگهی‌های بازرگانی نیز می پردازد از جمله در ویدئوی بالا که «پیتزا هات» را تبلیغ کرده است! @mahdavifar2021

شستشوی ذهنی گسترده توسط نهادهای آموزشی و فرهنگی و رسانه ها و ایده فروش ها جوانان را به سمت همدلی با شورش بابی ها و ازلی ها (مشروطه خواهان) سوق می دهد. نواهای آزادی و قانون و عدالت و غیره. ای جوان یادت باشد که مردم چیزی را فریاد می کنند که ندارند. ظاهر و باطن وارونه اند. آن آزادی و قانون و عدالتی که بابی ها و تالیان آنها در ۵۷ دنبالش بودند آن چیزی نیست که تو فکر می کنی. در زمان شاه شهید مالیات نزدیک به صفر بود. ادارات بیش از چند ده کارمند نداشتند. کنترل و برنامه ریزی مرکزی وجود نداشت. قوانین شرع به صورت محلی و عرفی حاکم بود. تجارت آزاد و پررونق بود. ایران دیگر هرگز این درجه آزادی و عدالت را به خود ندید. باید بفهمی که منظور مشروطه چی ها از «قانون»، قانونگذاری رادیکال توسط از ما بهتران بود. منظور از آزادی تضعیف شاه و سنت حمکرانی و تحمیل یک تصنع مرکزی بود. منظور از عدالت همان رادیکالیسم انقلاب فرانسه بود. خیلی از پیاده نظام مشروطه چی ها مانند جناب ستارخان بدمست های شرور بی اطلاع بودند. آخوندهای مشروطه چی (آنها که بابی نبودند) آدم هایی بودند فوق العاده جاه طلب و گرفتار تصعید که بعدا با فساد خود جان مردم را به لب رساندند. نه در فتنه مشروطه و نه در فتنه ۵۷، فتنه گران دنبال گفتگو نبودند. دنبال مذاکره و معامله و تفاهم نبودند. چطور تصور می کنی دنبال آزادی و عدالت و قانون و دموکراسی کذایی بودند؟!!!

مالیاتی که اصناف طهران می‌پردازند بسیار ناچیز است، مثلاً کبابی‌ها که سی‌و‌هفت دکه در طهران دارند، جمعاً بیش از ۶۶ تومان مالیات نمی‌دهند. سال ۱۸۶۴

#ژولین_دو_شوار

در طهران، که پایتخت ایران و گران‌ترین شهرهای کشور است، یک خانواده که مرکب از یک شوهر و یک زن و دو طفل باشد، با روزی ده شاهی به راحتی و با روزی یک قِران با کمال خوشی زندگی می‌نماید و حال آنکه همین خانواده در پاریس، با پنجاه فرانک نمی‌تواند اینطور زندگی کند. علت این ارزانی و فراوانی فوق‌العاده، نبودن هیچ نوع مالیات است. سال ۱۸۵۶

#کنت_گوبینو

نایب‌السلطنه؛ مطلع شدیم در رشت که آخوند ملاحسن لاکانی، علما و مردم را ترغیب به شورش و هرزگی کرده، به بست برده است و از دهات جمعیت آورده و حرف‌شان این است که مالیات ما فلان است و فلان قدر باید بدهیم! از این مقوله مزخرفات. بسیار تعجب کردم که حالا اول سال است، مال شما [اصلاً] حواله نشده، تعدی به کسی نشده، کسی تفاوت عمل از گیلان نخواسته، این هرزگی یعنی چه؟ وانگهی عرض دارند، بکنند. راه پست و تلگراف که بسته نیست. خود آخوند قرمساق، برخیزد بیاید طهران، عرض حسابی دارند، بکنند. الآن تلگراف سختی به همین پدرسوخته لاکانی و سایر علما و مردم بکن که پدرسوخته‌ها، سرحد و ولایتی مثل گیلان را چرا بر هم می‌زنید؟ اگر عرضی دارند، چند نفر بیایید طهران به عرض برسانند.

#ناصرالدین_شاه

حاجی ابراهیم‌خانْ پسر فرّاشباشی نائب‌السلطنه مغفور هم سالهاست در نجف مجاورت دارد، در سلسلهٔ فقراست، مردم اعتقاد و رسوخی به ایشان دارند، شنیدم شبها در جلو یکی از حجرات صحن می‌نشیند، مردم عوام کالانعام دور او را می‌گیرند، با خضوع و ادب می‌ایستند به کسی اذن جلوس نمی‌دهد و از این بی‌ادبیْ اندیشه نمی‌کنند که در این مکان مقدس که شاه اولیاء (ع) حاضر است این بازی‌ها و افسانه‌ها دلیل کفر و علامت جهل است، اگر راه مسلمانی بخواهند واضح‌تر از شرع مبین و شعار دین چیست؟ اگر پیرو هوای نفس و میل و هوسند، کاشانه خود را به جای دیگر بکشند و به اسلام و مسلمین ننگ نگذارند، ایــن حرکت به نظرم خیلی قبیح آمد.

سفرنامهٔ عتبات #ناصرالدین_شاه

همیشه مراقبت شود که این طایفه یعنی واعظ و روضه‌خوان، از تکلیف خود بیرون نرفته و علاوه بر همان ذکر مصیبت و وعظ و نصیحت، پریشان‌گویی و بیهوده‌سرایی نکنند.

#ناصرالدین_شاه

مفاسد حکومت ناصرالدین‌شاهی، هم دامنه‌ی اقتصادی داشت، هم دامنه‌ی سیاسی داشت، هم دامنه‌ی معارفی و دینی داشت؛ مثلاً یکی از اهداف ناصرالدین شاه - طبق اسنادی که امروز در اختیار هست - این بود که نفوذ علما را در جامعه کم کند. ۱۴ اسفند ۱۳۷۰

#علی_خامنه‌ای