قناة د. عبداللطيف التويجري
رفتن به کانال در Telegram
في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد. للتواصل: a44t@hotmail.com
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة د. عبداللطيف التويجري
کانال قناة د. عبداللطيف التويجري (@https3e) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 11 253 مشترک است و جایگاه 8 073 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 792 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 11 253 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 31 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 408 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 7 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 42.37% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 12.00% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 4 768 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 1 350 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 41 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند اِبن, عَلَم, دُعَاء, قَلب, لَيلَة تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“في زحمةِ الحياة كلمات مضيئة، تبعثُ الأمل، وتحثُ على العمل، وتُرشد إلى الهدى، هنا أبحث عنها وأشارككم رَسمها بين فائدةٍ ونقل وتعليق، واللهَ أسأل الهداية والسداد، والبركة والرشاد.
للتواصل: a44t@hotmail.com”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 01 اوت, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
11 253
مشترکین
+724 ساعت
+407 روز
+40830 روز
آرشیو پست ها
يقولون أن من أصعب القرارات في الحياة:
١. قرار اختيار الزوج.
٢. قرار الطلاق والانفصال.
وذلك أن الأول بمثابة اتحاد قلبين في قلب واحد، والآخر: كسر هذا الاتحاد ومُفارقته.
فاحرص على الاختيار الأمثل في الأول تسلم من الثاني بإذن الله تعالى.
◉ هل تريد علاجًا ناجعًا لقلبك؟
خفف من مجالسة أهل الدنيا، المفاخرون بها، المتعلقون بزخرفها وزينتها، وخذ بهذه النصيحة العميقة من الإمام سفيان الثوري: «إنما يفسد عليك قلبك مجالسةُ أهل الدنيا وأهل الحرص»
|| حلية الأولياء (٤٧/٧).
في قصة "يوسف عليه السلام" تنبيه على أن من كاد كيدًا محرمًا فإن الله يكيده، وهذه سنة الله في مرتكب الحيل المحرمة فإنه لا يبارك له في هذه الحيل كما هو الواقع.
|| ابن تيمية، الفتاوى الكبرى، (١٣٢/٦).
◉ إدخال السرور على السائل قبل الجواب عليه!
من الأساليب التربوية النبوية البديعة عنه ﷺ «إسلوب إدخال السرور على السائل قبل رد الجواب عليه وتشجيعه والثناء عليه» ومن ذلك ما أخرجه البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة -رضي ﷲ عنه- قال: قلت: يا ﷶ ﷲ، من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال ﷶ ﷲ ﷺ: «لقد ظننت -يا أبا هريرة- أن لا يسألني عن هذا الحديث أحدٌ أوَّل منك؛ لما رأيت من حرصك على الحديث..
أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا ﷲ خالصًا من قلبه أو نفسه».
تأمل قوله ﷺ: (لقد ظننت -يا أبا هريرة- أن لا يسألني عن هذا الحديث أحدٌ أوَّل منك؛ لما رأيت من حرصك على الحديث..).
وأثر ذلك على نفس أبي هريرة رضي الله عنه، وأيضًا أثر هذا الأسلوب عمومًا على نفوس المتعلمين والمتلقين وعلى حرصهم وحبهم للعلم والاستفادة والسؤال، فنشهد أنه ﷺ بلغ الرسالة حق البلاغ، وأدى الأمانة ونصح للأمة صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الأطهار، وصحابته الأخيار.
دعواتكم لإخواننا في غزة، نسأل الله القدير القادر أن يلطف بهم، وأن يرحم حالهم وأن يجعل العاقبة الحميدة لهم، وأن يعجل بفرجهم وراحتهم.
◉ مداخل (النار) ثلاثة أبواب:
١. (باب شبهة) أورثت شكًّا في دين الله.
٢. (باب شهوة) أورثت تقديم الهوى على طاعةِ الله.
٣. (باب غضب) أورث العدوان على خلق الله.
|| أشار إليها الإمام ابن القيم في كتابه الفوائد [ص٥٨].
من عبقريات الإمام الشافعي وكمال معرفته في عالم المناظرات الشخصية ومآلاتها قوله: (ما ناظرتُ أحدًا علمت أنه مقيم على بدعة).
علق البيهقي فقال: (وهذا لأن المقيم على بدعته قلما يرجع بالمناظرة عن بدعته، وإنما كان يناظر من يرجو رجوعه إلى الحق إذا بينه له).
|| مناقب الشافعي (١٧٤/١).
◉ تراجعات لا مراجعات!
بعض المراجعات الفكرية التي نشاهدها بين الفينة والأخرى هي في حقيقتها تراجعات لا مراجعات، ودخيلات لا أصيلات، وإلا متى أصبحت الثوابت تُغير وتستبدل بمجرد مشاهدة مقطع، أو قراءة قصاصة، أو مشاهدة مشكك، أو مجادلة مشاكس؟!
ورحم الله الإمام مالك حين قال: (كلما جاءنا رجل أجدلُ من رجل تركنا ما نزل به جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم لجدله؟!).
ونُقل عنه أيضًا أنه قال لرجل أراد مجادلته: (أنت رجل شاك فاذهب إلى رجل شاك مثلك!).
إنَّ المراجعات التي تقربك إلى الله تعالى، وتزيدك قناعة بأصالة دين الله وشرعه وحججه، وتُحبب فيك الطاعات والمسارعة في الخيرات= هي المراجعات الحقيقية، أمَّا المراجعات التي تُفسد أنوار الإيمان في قلبك، وتجعلك تتكاسل عن فرائض الله ومندوباته، وتُضعف فيك عبادة الخلوات فهي تراجعات لا مراجعات، وهي من تلبيسات أبالسة الثقلين، فلا خير في مراجعة تفسد الخُلُق، وتبعد الصديق، وتفرح العدو، وتقلل العبادة، وتوحش القلب، والله لا خير فيها، لا خير فيها.
أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون﴾.
Repost from قناة د.فهد بن صالح العجلان
من المسالك الخاطئة والتي نبَّه عليها عددٌ من العلماء المعاصرين: التوسُّع في نسبة ما يشيع من نظرياتٍ وحقائق علمية معاصرة الى الدين والشرع والإسلام، وذلك مثل التوسع في دعوى الإعجاز العلمي في القرآن، والبحث عن أدنى إشارة يمكن حمل الجانب العلمي عليها.
والاشكال في هذه الطريقة من جهتين:
١- الغلط على القرآن، وفهمه على غير مراد الله.
٢- أنه سيكون ذريعة للطعن في الشرع إذا ثبت فساد هذه النظرية وبطلانها.
وهذا معنى مهمٌّ التذكير به والتأكيد عليه، لأنَّ الكثير يدفعهم الحماس وحب الدين للمسارعة بقبول هذه المعاني المنسوبة إلى الدين لما يراه من مصلحة ونفع، فإذا استحضرت هذه المفسدة العظيمة اعتدل الميزان.
وهي مفسدةٌ عظيمةٌ، ومدخلٌ خطر للتشكيك في الدين، ولهذا كان ظاهرًا في عصرنا تعمُّد عددٍ من الملاحدة وأشباههم الترويج للمقولات التي فيها ثناء على الدين وتصديق له وهي مصادمة للعلم والعقل، فتتقبلها كثيرٌ من النفوس لما فيها من إيمان وصدق، ثم يستغل هذا بعد ذلك في تشكيكهم في أصل الإيمان.
اللافت أنَّ هذه الطريقة قديمة، أعني أن يتعمد بعض الزنادقة تشكيك المسلمين في دينهم ببث الأكاذيب التي قد تكون في بادئ الأمر من مصلحة الدين حتى يؤول أمرها إلى الطعن في الشرع.
نبَّه على مثله شيخ الإسلام ابن تيمية فقال:
(وأما السؤال عن سبي أهل البيت وإركابهم الإبل حتى نبت لها سنامان وهي البخاتي ليستتروا بذلك، فهذا من أقبح الكذب وأبينه، وهو مما افتراه الزنادقة والمنافقون، الذين مقصودهم الطعن في الإسلام وأهله من أهل البيت وغيرهم، فإنَّ من سمع هذا وشهرته وما فيه من الكذب قد يظن أو يقول: إنَّ المنقول إلينا من معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء هو من هذا الجنس).
مجموع الفتاوى (٤/ ٥٠٢ - ٥٠٣).
الرسالة القيمة: "الآراء الفقهية المعاصرة المحكوم عليها بالشذوذ في العبادات".
تأليف الشيخ: علي الرميحي وفقه الله تعالى.
رابط الجزء الأول:
https://books.islamway.net/1/15_ARRoumhi_AraShathah1.pdf
رابط الجزء الثاني:
https://books.islamway.net/1/15_ARRoumhi_AraShathah2.pdf
◉ لا ينفع القلب إلا ما خرج من القلب!
لن يجد المؤمن أكثر نفعًا لمآله وحاله من صلاح قلبه وطهارته، ويا سَعد من حصَّل ذلك، ولا بد.. فالقلب النافع سيخرج الأثر النافع، وقد نقل عن عمر بن عبدالعزيز أنه قال: «لا ينفع القلب إلا ما خرج من القلب!».
◉ (احرِصْ على ما ينفَعُك)!
كلمات نبوية نافعة تختصر لك كثيراً مما يدور في حركة الحياة واهتماماتها وأولوياتها، وتُوحي لك بوضوح وجلاء: أن البناء أهم من الغُثاء، وأن الحياة الحقيقية هي التي تعود عليك بالنفع والفلاح والنجاة في الدنيا والآخرة.
Repost from قناة طلال الحسّان.
فكرة لطيفة، ومبادرة مباركة من أحد الأفاضل بإنشاء قناة خاصة بموضوع الصلاة على النبي ﷺ.
هدفها جمع المواد الصوتية والكتب والكتابات والخواطر والأحاديث، وكل ما يتعلّق بالصلاة على النبي ﷺ.
لتصير مرجعًا في ذلك، يجد فيها المسلم كل ما يحتاجه في هذا الباب العظيم باب الصلاة على النبي ﷺ.
https://t.me/Rahmah1111
◉ (الصور التعبيرية تأصيلاً وتنزيلاً).
بحث فقهي لطيف في مسألة مهمة ومنتشرة، وقد لفت الباحث الشيخ فهد البراق وفقه الله وسدده إلى منزع مهم في فهم أقوال العلماء في المسألة يحتاج إلى مزيد جمع ونقاش من المختصين.
👇👇
لا يجوز إيذاء مشاعر المسلم -بلا سبب- بأي تصرف لا يحبذه ولا يرغبه، ولا يسوغ لك أن تفعل ذلك وتزعم أنك صريح وأنك لا تبالي بأي أحد، وأنَّ هذا طبعك.
جاء في جامع الترمذي مرفوعًا إليه ﷺ: (لا تسبُّوا الأمواتَ فتُؤذوا الأحياءَ) وصححه النووي، وقد نصَّ بعض العلماء على أن في هذا الحديث نهي عن إيذاء مشاعر الحي لأن ذلك يؤذيه ويضايقه، فراعوا مشاعر الآخرين في تصرفاتكم ومجالسكم وحديثكم فإن ذلك حسنةً تؤجرون عليها، ونبلاً تشكرون عليه.
Repost from شذا المحابر
اليوم تجمتع أسباب إجابة الدعاء أمطار، وظهر يوم الاربعاء ..!
قال جَابِرٌ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا : يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ، وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ، وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ ، فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ ، فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ .
قَالَ جَابِرٌ : فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ ، فَأَدْعُو فِيهَا ، فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ " رواه أحمد . وصحح الحديث الشيخ عبدالله السعد . كما في الأدب المفرد .
قال ابن عبد البر:
"مَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ وَفُتِحَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكَدْ يُحْرَمُ الْإِجَابَةَ"
التمهيد | ج 2 ص 270
https://t.me/abo_hoorl
﴿قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون﴾.
هذا الكون مساحة مفتوحة عبر التاريخ ممتلئة من الآيات والأخبار والنذر، والمؤمن ينظر فيه ويتفكر ويعتبر؛ كي يجدد إيمانه ويقوي يقينه وبرهانه.
يقول ابن عطية: "فالآيَةُ -على هذا- تَحْرِيضٌ على الإيمان".
