اسْتِــقَامَة

"ولَرُبّ مَزحَةِ ناطقٍ برَزَت، من لفــــظهِ وكأنّها أفعى."

عودة دروس معالي الشيخ صالح آل الشيخ في المسجد النبوي، بعد انقطاعٍ دام خمساً وعشرين سنة، الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات🪻.

ودَّعَ رَجُلٌ صَدِيقًا لَهُ فَقَالَ لَهُ : "استَعِن علىٰ وحشَةِ الغُربَةِ بقِرَاءَةِ الكُتُبِ فَإِنَّهَا ألسُنٌ نَاطِقَةٌ وعُيُونٌ رَامِقَةٌ!". - تَقيِيدُ العِلمِ | للخطِيب البغدَادِي ١٢٤.

يسأل هذا السائل يا فضيلة الشيخ! ويقول: ما حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن والعلم الشرعي في المساجد والمدارس؟ الجواب: لا حرج في ذلك؛ لقوله ﷺ: إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله فلا بأس أن يأخذ من المتعلم أجرة يعلمه القرآن أو يعلمه الأحاديث. نعم. منقول عن: منصة ابن باز التعليمية.

فائــدة حكم قول قوس قزح: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقولوا قوس قزح، فإن قزح شيطان، ولكن قولوا: قوس الله عز وجل، فهو أمان لأهل الأرض) ولكنه حديث موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يجوز أن ينسب إليه أو يحتج به. انظر : "الموضوعات" لابن الجوزي (1/143-144) – "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة" (872) – "الفوائد المجموعة" (ص 462). وقد ورد مثل ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وانظر: "فيض القدير" (2/229) . ونهى عن هذه التسمية غير واحد من أهل العلم. وانظر : "الأذكار" للنووي (ص 368) - "مجموع الفتاوى" (35 / 183) – "زاد المعاد" (2 / 472) – "فيض القدير" (2 / 229) – "الفتاوى الحديثية" للهيتمي (ص 98) - "النهاية في غريب الأثر" (4 / 84) – "الفائق في غريب الحديث" (3 / 190) وقد اختُلف في معنى (قُزَح) الذي تضاف إليه هذه القوس: فقيل: من القَزَح وهو الارتفاع، وقيل: هو جمع قُزْحَة وهي الطريقة التي تتركب منها ألوان هذا القوس. وقيل: اسم الملَك الموكل بالسحاب. وقيل: اسم الشيطان، وقيل: اسم لإله الرعد والخصب والمطر عند بعض أهل الكفر، وقيل: اسم ملك من ملوك العجم. وانظر : "النهاية" (4/84) – "لسان العرب" (2/563) – "القاموس المحيط" (302) . ولم يثبت في النهي عن هذه التسمية حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، والقطع بأن (قُزَح) اسم لشيطان يحتاج إلى دليل يثبت ذلك . قال الشيخ الألباني رحمه الله في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (2/264) : ‎"الظاهر أنه من الإسرائيليات التي تلقاها بعض الصحابة عن أهل الكتاب، وموقف المؤمن تجاهها معروف، وهو عدم التصديق ولا التكذيب، إلا إذا خالفت شرعا أو عقلا" انتهى . وعلى هذا، فمن قال "قوس قزح" وقصد بعض تلك المعاني الفاسدة التي قيلت في معناه، فلا شك أنه يُنهى عن تلك التسمية، وأما من أطلقها ولم يقصد شيئاً من ذلك، وإنما قصد مجرد التسمية المعروفة عند الناس فلا حرج عليه، ولكن الأولى ترك تلك التسمية، من باب الاحتياط، لاسيما وكثير من العلماء قد نصوا على كراهتها.

«وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ» سبحانك اللهم، أجواء اليوم جمال خلّاب🪻. الصّور من تصويري^^.

قال رسولُ اللهِ ﷺ: طوبَى لِمَنْ رآني وآمَنَ بِي، ثُمَّ طوبى ثُمَّ طوبى ثُمَّ طوبى لمن آمن بي ولم يرَني . صحيح الجامع ٣٩٢٣

أكدار الحياة ليست هي الشقاء! الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظهُ اللّٰه

ثم تأتي من تقول كيف للنساء أن يتحملن الجلباب والنقاب و القفازات في هذا الحر؟ أي عزيزتي، كل واحدة تتحمل ما يحبه قلبها. -قال تعالى: {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} تتحمل الوقوف والألم بالكعب العالي والضيق، وعيناها تدمعان من الرموش الطويلة والعدسات، وفي النهاية تقول لا أستطيع التنفس بالنقاب، يخنقني! نسأل اللّٰه الهداية للجميع.

أصلُ كلِّ فِتنة إنّما هوَ من تقديمِ الرأي على الشّرع، والهَوى على العَقل" ابن القيّم.

أَمِن هذا فَرَّت قُريش؟!! جملة قالها عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يوم أسلم، بعدما استطعم حلاوة القرآن، وذاق طعم الإيمان، واكتشف أنه ومَن وراءه في مكة كانوا يُعادون الطمأنينة، والسكينة، والطُهر، دون أن يعطوا أنفسهم فرصة لاكتشافها، فقال بلسان المُتعجب النادِم:

أَمِن هذا فَرَّت قُريش؟!!

لا أدري لِمَ أتذكر هذه المقولة العُمَرِيَّة، كلما رأيت بني قومنا يفرّون من الهداية والخير فِرارهم من الوحوش!! حين أرى الناس يفرّون من التوحيد إلى الشرك والخرافة، ومن السنة إلى البدعة، ومن الحلال إلى الحرام، ومن الطُهر إلى الرَّذيلة، ومن الستر إلى العري، ومن المساجد إلى المقاهي، ومن الصلة إلى القطيعة، ومن القرآن إلى قبيح الألحان، ومن سكن البيوت إلى إضطراب الخلاف والشقاق؛ أتذكر على الفور قول عمر بن الخطاب: أمن هذا فرت قريش؟! إن هذه الحالة إعترت الكثيرين، حتى لم يعودوا يعطون أنفسهم فرصة التفكير حتى في جمال ما منه يفرون، لكن عميان بني قومي يواصلون الفرار كما فرت قريش!! ليت الذين يفرون من دينهم وحلاوة وجمال وروعة وسكينة وطمأنينة دينهم؛ يدركون أنفسهم بجلسة متأملة مثل جلسة "عمر" في بيت أخته، ليعلموا كم يخسرون كل يوم بفرارهم من النور الذي يتوق العالم إلى معشاره بينما هو بين أيديهم، ولكن أكثرهم لا يشعرون.

﴿يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ﴾ كيف هي خَلوَتُك! رافعتكِ لأعلى الدرجات؟ أم لا زالت تهوي بكِ أدنى الدركات؟ - يقول أبو حازم المديني رحمه الله: «إذا رأيت ربك يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه، فاحذر». - سير أعلام النبلاء ( ١٠٢/٦)

حتى الهاتف بدعة حتى الفيسبوك بدعة حتى الطيارة بدعة حتى السيارة بدعة ... إلخ هذا الكلام كثيرًا ما يتردّد حين تُنبّه شخصًا ما عن بدعة يقوم بها _الإبتداع في الدنيا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنتم أعلم بأمر دنياكم" [{صحيح مسلم 2363}] _الإبتداع في الدين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار" وقال صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" [{صحيح البخاري -2697}] البدعة هي ما أُستُحدِث في الدين، وليس في الدنيا.

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ : ( ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ ؛ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ  إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ) . الألباني صحيح الترمذي ٢٦١٦ قـــال الإمــام إبـن القـيــم رحمهُ الله تعالى : ولهذا كان الصبر عن معاصي اللسان والفرج  من أصعب أنواع الصبر  لشدة الداعي إليهما وسهولتهما ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ : «أمسك عليك لسانك» ولا سيّما إذا صارت المعاصي اللسانية معتادة للعبد  فإنه يعز عليه الصبر عنها ،،، ولهذا تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة ،  ويطلق لسانه في الغيبة والنميمة والتفكه في أعراض الخلق والقول على الله ما لا يعلم . 【عدة الصابرين【١٢٦-١٢٧】

ﻷن معنا الحق وليس معهم إلا الباطل قال الشيـخ الوالد ربيع المدخلي حفظه الله: • ونحن عندنا المنهج السلفي كتاب الله عز وجل وسنة الرسول ﷺ وفهم السلف الصالح، وهو صالح لكل زمان ومكان • وهو مازال متميزا : - بالحجة والبرهان - والعلم والدين - والإيمان واﻻعتدال - والثبات والوسط • في الوقت الذي نرى في الآخرين : - الطيش والسفه - والتلبيس والكذب ! - والتقيه • خاصة في هذا المنهج الذي يسمونه عصرية المواجهة، ووالله لا نرى حربهم علينا إلا بالكذب والتلبيسات والخيانات ولم يستطيعوا أن يواجهونا بشيء ﻷن معنا الحق وليس معهم إلا الباطل كشـف الستار ص 9-10

‏قال أبو يزيد رحمه اللّٰه: "مازلت أسوق نفسي إلى اللّٰه تعالى وهي تبكي؛ حتى سُقتها وهي تضحك!". وقال أبو حفص النيسابوري رحمهُ الله: "حرست قلبي عشرين سنة من الذنوب والمعاصي ثم حرسني قلبي عشرين سنة بالطاعة والعبادة". سير أعلام النبلاء (10/ 145)

‏قال تعالى: ﴿ كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ﴾ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: قال بعض السلف: والله لقد أنصفك من جعلك حسيبا على نفسك. وهذا صحيح فإن من غاية الإنصاف أن يقدم للإنسان دفتر الحساب ويقال له: أنت حاسب نفسك. [شرح السفارينية (424)].

"من أحب الله أحب أن لا يعرفه الناس ". التواضع لابن أبي الدنيا (36)