اسْتِــقَامَة

عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الرؤيا الصالحة من الله ، والحلم من الشيطان ، فإذا حلم أحدكم حلماً فليبصق عن يساره ، وليتعوذ بالله من شرها ، فإنها لا تضره " . رواه البخاري ( 3292 ) .

‏أعظم الخلوات؛ قيام الليل ولو ركعة واحدة.

ما يُسمى "بالنقاب السعودي" كلمة كارثة في حقّه قليله واللّٰه!!! قصير لا يكاد يُغطّي الوجه! ذو فتحة عينين واسعة من الحواجب حتى منتصف الأنف، فات الوسع العادي بكثير! وبه تعليقات من الجانب تتأرجح بشتّى الألوان والأنواع! والأدهى والأمر كلمات مثل «الشّيخة_الأميرة»! إغراء مُطلق صريح. باللهِ عليكنّ ما الجمال الذي به؟ نقاب مُحوّر، وياليته مُحوّر بل هوَ بأصحّ عبارة نقاب مُشوّه! إنتبهن منه وإحرصن على تفاديه هدانا الله وإياكنّ.

نصيحة ثمينة للنساء قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: «صلاح المرأة: أن تكون المرأة نفسها صالحة، لتكون أسوة حسنة وقدوة طيبة لبنات جنسها، ولكن كيف تصل المرأة إلى الصلاح؟ لتعلم كل إمرأة أنها لن تصل إلى الصلاح إلا بالعلم، وما أعنيه هو العلم الشرعي الذي تتلقاه، إما من بطون الكتب - إن أمكنها ذلك - وإما من أفواه العلماء، سواء أكان هؤلاء العلماء من الرجال أو النساء. وفي عصرنا هذا يسهل كثيراً أن تتلقى المرأة العلم من أفواه العلماء، وذلك بواسطة الأشرطة المسجلة، فإن هذه الأشرطة -ولله الحمد- لها دور كبير في توجيه المجتمع إلى ما فيه الخير والصلاح، إذا استعملت في ذلك. إذًا فلا بد لصلاح المرأة من العلم، لأنه لا صلاح إلا بالعلم». [«دور المرأة في إصلاح المجتمع»(7)].

قال ابن القيم رحمه الله: «إضاعة الوقت أشدُّ من الموت؛ لأنَّ إضاعة الوقت تقطعك عن الله وعن الدار الآخرة، والموتُ يقطعك عن الدنيا وأهلها، والدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة فكيف بغم العمر». [«فوائد الفوائد» لابن القيم: (45)].

فالدخول بدون هدف على مواقع التواصل الاجتماعي محرقة للعمر، هذه البرامج أشبه بالمتاهة، إذا دخلتِ إليها أضعت وجهتك، ومن ضاعت وجهتها جذبتها العناوين فأصبحت من دائرة لدائرة أخرى تسير! إنتبهي! مواقع التواصل: الداخل إليها بدون هدف ضائع، والخارج منها مُتعبٌ قد نفدت طاقته. فهذه نفسكِ: إمّا أن تجعليها توَّاقة لمعالي الأمور، أو فُضوليَّة تهوى سفاسف الأمور.

 وشتَّان بين المعالي والسفاسف.

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : قالَ اللَّهُ: إذا أحَبَّ عَبْدِي لِقائِي أحْبَبْتُ لِقاءَهُ، وإذا كَرِهَ لِقائِي كَرِهْتُ لِقاءَهُ. الراوي : أبو هريرة. المحدث : البخاري. المصدر : صحيح البخاري.

{ ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين }. قال ابن علّان : "بدأ بالزوجة لأن في صلاحها صلاح الذرية". (دليل الفالحين ٣٧٦/١)

صلاحكِ هو صلاح الأمّة يا غالية!

مِــن روَائِــعِ الإمَــامِ ابن القَيّم قَــالَ -رحِــمه الله تَــعالــى : 【وَمــن تَأمّــل مــا قصّ الله فِي كِتابه من أحْــوال الأُمَــم الذين أزال الله نِعَمه عنهم وجد سبب ذلِــك جميعه إنّما هو مخــالفة أمره وعصيان رسله، وكــذلك من نظر في أحوال أهل عصره، وما أزال الله عنهم من نعمه وجد ذلك كله من سوء عاقبــة عواقب الذنوب كما قيل: إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم وحافظ عليها بشكر الإله فَــإن الإلــه سريع النقم فَما حفظت نعمة لله بشيءٍ قطّ مثل طاعته، ولا حصلت فيها الزيادة بمثل شكره، ولا زالت عن العبد نعمة بمثل معصيته لربه، فإنهــا نــار النعم التي تعمل فيها كمــا تعمل النار في الحطب اليَــابس، ومن سافر بفكره في أحوال العالم استغنى عن تعريف غيره له. وأما كون مسبباتها شرورًا فلأنها آلام نفسية وبدنية، فيجتمع على صاحبها مع شدة الألم الحسي ألم الروح بالهموم والغموم والأحزان والخسران، وَلو تَفطّــن العَاقل اللّبيب لهــذَا حقّ التفطن لأعَــطاه حقّه مِــن الحَذر والجد في الهرب ولكن قد ضَرب على قلبه حجــاب الغفلة ليقضــي الله أمرا كان مفعولا فلو تيقّــظ حق التيقظ لتقطعت نفسه في الدنيَــا حَسرات على ما فــاته من حظّــه العاجل والآجل من الله وإنمــا يظهر له هذا حَقيقة الظــهور عِنــد مُفارقَة هذا العالم والإشراف والإطلاع على عَالم البقاء فحينئذ يقــول : « يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي » «يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ» [بدائع الفوائد ٢٠٦/٢ ]

إياك أن تفعل ما يكون سببًا لإذلال نفسك، سواءً كان في الأفعال، أو في الأقوال، والإحجام خير من الإقدام؛ لأن الإنسان إذا أحجم فقد ملك الزمام، لكن إذا أقدم مُلِك، ولم يتمكن من التراجع، وهذه قاعدة ينبغي للإنسان أن يسير عليها في حياته. ‏ الشيخ ابن عثيمين ‏[التعليق على صحيح مسلم(١١٥/٧)]

البدعة لا تحتاج إلى دليل يُثبت أنها بدعة وإنما سُميت بدعة لعدم وجود الدليل على ثبوتها.

‏من مثلُها؟ ‏الفَتاة التي تُرتدي الحِجاب الشَّرعي لا أظنها تأخذ أجر فَريضة الحِجاب فقط، بل أجر تشجِيع غيرها على التشبُّث بهِ، وأجر تبكيت متبعي الشّهوات، وأجر إغاظة الكفّار‏-ولا يطئون مُوطئًا يَغيظ الكُفار-‏هذا وهيَّ لم تَتكلم وتدعُو إليه بلسَانها، فكِيف لو تكَلمت وشَجعت غِيرها؟

‏لله دركِ يا عفيفة.

قال ابن القيم رحمهُ الله: فليس للقلب أنفع من معاملة الناس باللطف وحب الخير لهم *ومن حمل الناس على المحامل الطيبة وأحسن الظن بهم* . سلمت نيته . وانشرح صدره . وعوفي قلبه . وحفظه الله من السوء والمكاره مدارج السالكين (2/511)

‏قال الشّيـخ ابـن عثيميـن -رحمهُ اللّٰـه-: ‏لما غفل الناس عن الأوراد الشرعيّـة كثُرت فيهم الجن وتلاعبت بهم. ‏|لقاء الباب المفتوح 197|

إذا ضاقت عليكِ الأمـور وأُغـلِقت الأبـواب في وجهك، فمُفتاح ذلك كُله حُسن الظن بِالله واليقيـن بِأن الأمـر كُله لله.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمهُ الله : إذا كان الشيء كلـه لله؛ إن أخـذ منك شـيئاً فهو ملكه وإن أعطاك شيئاً فهو ملكه؛ فكيف تسخـط ؟ ‏‌‏ شرح رياض الصالحين (٢٠٧/١)

قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-: «النظر إلى وجه الله هو الثمرة التي يتسابق فيها المتسابقون، ويسعى إليها الساعون، وهي غاية المرام من كل شيء». [العقيدة الوسطية ص:( ٢٩٧)].

وَصْفُ الضَّحِك بمجموعة هاءات ( ههههههه ) لم يكن مُخْتَرَعًا من أهل الواتساب أو الفيس بوك !! ففي كتاب الزهد لأحمد ابن حنبل (صـ ١٢٠١ برقم ١١٥٠) قـال عبد الله : حدثني أبي حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس - رضي الله عنه - قـال : قيل لأبي موسى : إنَّ غزوان لا يضحك !! قـال : فقال : يا غزوان : لِمَ لا تضحك ؟ فقال : هَهْ هَهْ وما أصنع بهذا ؟!

فاضحكن الآن بسند صحيح ^^.

ترند الماء (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ : مَا هَذَا السَّرَفُ يَا سَعْدُ ؟ قَالَ : أَفِي الْوُضُوءِ سَرَفٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهْرٍ جَارٍ) ولنعلم أن الإكثار من استخدام الماء في الوضوء أو الغسل داخل في قول الله تعالى :{وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}

ولا أدري فعليا ما هذه الدرجة من التفاهة الّتي وصلنا لها، ما هو المغزى من هدر المياه والدّوران بها كالمجانين؟ يمكن إمتاع النظر بالعديد من الطرق غير هذه _بما يرضي الله_ والله المستعان!

لا يجوز أن يُقال عن المال وسخ دنيا؛ لأنه هو زينة الحياة الدنيا. الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا}

من السنة عند الوضوء مسح الأذنين بماء الرأس، ولا يؤخذ ماء جديد

الشيخ ابن باز رحمه الله

من صفات الغرباء : • التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ ، إذَا رَغِبَ عَنْهَا النَّاس . وَتَرَكَ مَا أَحْدَثُوهُ ، وَإِنْ كَانَ هوالمعروف عِنْدَهُم وَتَجْرِيدِ التَّوْحِيدِ وَإِنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ أَكْثَرُ النَّاسِ، • وَتَرَك الِانْتِسَابِ إلَى أَحَدٍ غَيْرُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، لَا شَيْخَ وَلَا طَرِيقَةِ وَلَا مَذْهَبٌ وَلَا طَائِفَةٌ . • بَل هَؤُلَاء الغرباء منتسبون إلَى اللَّهِ بِالْعُبُودِيَّة لَهُ وَحْدَهُ ، وَإِلَى رَسُولِهِ بِالِاتِّبَاع لِمَا جَاءَ بِهِ وَحْدَهُ . وَهَؤُلَاءِ هُمُ القابضون عَلَى الْجَمْرِ حَقًّا. • وَأَكْثَرُ النَّاسِ - بَلْ كُلُّهُمْ - لَائِم لَهُم ، فلغربتهم بَيْنَ هَذَا الْخَلْقَ يَعُدُّونَهُم أَهْل شُذُوذ وَبِدْعَة وَمُفَارَقَة لِلسَّوَاد الْأَعْظَم . مَدَارِج السَّالِكِين | لابن القيم