اسْتِــقَامَة

دثّرن أُم البراءِ بدعواتكنّ، ولكنّ المثل غَالِياتي🪻.

مَن لَزم قِيام الليل، بلَّغهُ الله مبلغًا لا يدركهُ خياله، وأعطاهُ أعظَم مما يتمنَى.

قال ابن عبد البر - رحمهُ الله تعالى -: "إعجاب المرء بنفسه، دليل على ضعف عقله". [الجامع (١ / ١٤٣)].

القارئ: بدر التركي سورة طَه [82_84] وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (82) وقوله ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ ) يقول: وإني لذو غفر لمن تاب من شركه، فرجع منه إلى الإيمان لي ( وآمَنَ ) يقول: وأخلص لي الألوهة، ولم يشرك في عبادته إياي غيري.( وَعَمِلَ صَالِحًا ) يقول: وأدّى فرائضي التي افترضتها عليه، واجتنب معاصي ( ثُمَّ اهْتَدَى ) يقول: ثم لزم ذلك فاستقام ولم يضيع شيئا منه. القول في تأويل قوله تعالى : وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى (83) يقول تعالى ذكره: ( وَمَا أَعْجَلَكَ ) وأي شيء أعجلك ( عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى ) فتقدمتهم وخلفتهم وراءك، ولم تكن معهم ( قَالَ هُمْ أُولاءِ عَلَى أَثَرِي ) يقول: قومي على أثري يلحقون بي ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ) يقول وعجلت أنا فسبقتهم ربّ كيما ترضى عني. وإنما قال الله تعالى ذكره لموسى: ما أعجلك عن قومك، لأنه جلّ ثناؤه، فيما بلغنا، حين نجاه وبني إسرائيل من فرعون وقومه، وقطع بهم البحر، وعدهم جانب الطور الأيمن، فتعجل موسى إلى ربه، وأقام هارون في بني إسرائيل يسير بهم على أثر موسى. تفسير الطبري

قال أبو الدرداء رضي الله عنه: «لو تعلمون ما أنـتم راؤون بعد الموت لما أكلتم طعاما على شهوة، ولا شربتم شرابًا على شهوة، ولا دخلتم بيتًـا تسكنون فيه، ولخرجتم إلى الصعيد تضربون صـدوركم، وتبكـون على أنفسـكم، ولوددت أني شجرة تعضد ثم تؤكل.» - موسوعة ابن أبي الدنيا ٢٢١/٥

(وَما تَسقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلّا يَعلَمُها) فكيف بدمعاتك؟ وكيف بمناجاتك؟ وكيف بآلامك و آمالك؟ وكيف بلحظات حمدك وامتنانك؟

تضرّعي لمن لا يخفى عليه شيء في السماء ولا في الأرض، وما مُرادُكِ على الله بعزيز🪻.

من تربى على العقيدة لا تُغريه قصعة عصيدة

"فسّاق أهل السنة خير من زهّاد أهل البدع" الإمام أحمد بن حنبل رحمهُ الله تعالى

انصحي ولو كنت مُقَصِّرَةً قال الإمام بن رجب رحمهُ الله: "لو لم يعظ إلا معصـوم من الزلل، لم يعظ الناس بعد رسول الله أحد ." -لطائف المعارف

أسأل الله لي ولكنّ الإستجابة عاجلاً غير آجل🪻.

هيّا أيْ صُوَيْحِبَاتِ الهِمَم🪻.

فَتذكروا الأحباب عند دعائكم! اللهم غزة وسوريا والسودان، اللهم عبادك المسلمين المستضعفين في بقاع الأرض، اللهم كن لهم عونًا ونصيرا

قال أحد السلف: "من استقامت له جمعته، استقام له سائر أسبوعه."

في يوم الجمعة لا تنسَيْنَ: الصلاة على رسول اللهﷺ | قراءة سُورة الكهف | الإجتهاد بالدعاء في عشية الجمعة وخاصةً عند آخر ساعة.

قال ابن باز -رحمهُ الله-: ‏"الجمعة كل ساعاتها مظنة الإجابة والنبي ﷺ أخبر أن فيها ساعة لا يرد فيها سائل وهي ساعة قليلة، فالمشروع للمؤمن والمؤمنة الإكثار من الدعاء يوم الجمعة من أوله إلى آخره، لكن أحرى الساعات بالإجابة وقتان: _‏أحدهما: حين يجلس الإمام يوم الجمعة للخطبة على المنبر إلى أن تقضى الصلاة، جاء فيها حديث رواه مسلم في الصحيح: أنها ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة وقد أعله بعضهم بالوقف على أبي بردة ، والصواب: أنه متصل مرفوع، رواه مسلم في الصحيح. _‏والوقت الثاني: ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس جاء فيه أحاديث أيضًا، هذان الوقتان هما أرجى الساعات وأحراها بساعة الإجابة، ولكن مع ذلك يستحب الدعاء في جميع أوقات الجمعة حرصًا على هذه الساعة." ‏من موقع الشيخ رحمهُ الله.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ» [صحيح الجامع 6470]

- قال الإمام الذهبي رحمهُ الله: "إذا وقعت الفتن فتمسك بالسنة والزم الصمت ولا تخض فيما لا يعنيك، وما أشكل عليك فرده إلى الله ورسوله، وقِف وقل: الله أعلم". سير اعلام النبلاء 141/20

‏قال الإمام أحمد -رحمهُ الله- : مَن علمَ أنه إذا مات نُسيَ أحسن ولم يُسئ. طبقات الحنابلة ٣٨١/١

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمهُ الله عن الشاعر نزار قباني: «هذا الشاعر جدير بالذم، والتحذير من سيرته، والفرح بموته؛ لما في أشعاره من الفساد الكبير والكفر الصريح». مجموع الفتاوى (28/ 244) _من كفريات نزار قباني في أشعاره ادعاؤه بأنَّ الله تعالى قد مات وأن الأصنام والأنصاب قد عادت، فيقول: «من أين يأتي الشعر يا قرطاجة، والله مات وعادت الأنصاب». الأعمال الشعرية الكاملة (3/637) كما يُعلن ويُقر بضياع إيمانه فيقول: «ماذا تشعرين الآ؟ هل ضيعتِ إيمانك مثلي، بجميع الآلهة». المصدر السابق (2/338) كما يعترف نزار قباني بأن بلاده قد قتلت الله عز وجل فيقول: «بلادي ترفض الـحُبّا بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا وحوّل صخرها ذهبا وغطى أرضها عشبا.. بلادي لم يزرها الرب منذ اغت....الت الربا». يوميات امرأة لا مبالية صـ 620 وهنا يعترف نزار قباني بأنه قد رأى الله في عمّان مذبوحاً على أيدي رجال البادية فيقول: «حين رأيت الله.. في عمّان مذبوحاً.. على أيدي رجال البادية غطيت وجهي بيدي.. وصحت : يا تاريخ ! هذي كربلاء الثانية..». دفاتر فلسطينية صـ 119 أما هنا فيذكر نزار قباني بأن الله تعالى قد مات مشنوقاً على باب المدينة، وأن الصلوات لا قيمة لها، بل الإيمان والكفر لا قيمة لهما فيقول: «أطلق على الماضي الرصاص.. كن المسدس والجريمة.. من بعد موت الله، مشنوقاً، على باب المدينة. لم تبق للصلوات قيمة.. لم يبق للإيمان أو للكفر قيمة..». خطاب شخصي إلىشهر حزيران صـ 124 ومن أقواله التي صرح فيها بأنه قد كفر بالله العلي العظيم قوله: «فاعذروني أيها السادة إن كنت كفرت». المصدر السابق (3/277) اللّٰه المستعان، أستغفر اللّٰه وأتوب إليه.

حكم قول: لعل الله اشتاق لسماع صوتك إيّاك أن تصِف الله بمَا لم يصِف به نفسه انتَشر كثيرًا فِي وَسائل التَّواصل: ”إذَا أتعبَتك آلام الدُّنيا فَلا تَحزن فَرُبما اشتاق الله لِسماع صَوتك وأنتَ تدعوه“ اعلمُوا رَحمني الله وإيَّاكم: - أنَّ الشَّوق: هُو نُزوع النَّفس إلى الشَّيء وتعلّقها بَه. [ المُعجَم الوَسيط ] فَهي صِفة نَقص فِي المَخلوق فَكيف بالخَالق! وَمعنى قُولنا : ” أنَّ الله اشتاق لِفُلان “: - أي أنَّه مُحتاج لِفلان، والله سُبحانه غنيٌّ عَن العَالمين! وعَلينا أن نعلَم أن أسْماء الله وصِفاته ” تُوقِيفية “ : -أي أننا نَأخُذها مِن الكِتاب والسنّة، لا مِن اجتِهاداتنا وأهوائِنا! قَال ابن القيم -رَحمه الله- : «لا يجُوز اطلاق وَصف الشَّوق على الله، لأنَّه لم يثبُت فِي الكتاب ولا فِي السُّنة. بَل هو صِفة نَقص يَجب أن يُنزه الله عَنها » [ طَريقُ الهِجرَتين (١/٣٢٨) ]