اسْتِــقَامَة

قَالَ ابْنُ مَسْعُود ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "إِنَّ مِنَ الْإِيمَانِ أَنْ تُحِبَّ أَخَاكَ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ وَ لَا قَرَابَةٍ وَ لَا مَالٍ أَعْطَاكَهُ، لَا تُحِبُّهُ إِلَّا للهِ عَزَّ وَ جَلَّ. " [ صَحِيحُ الزُّهْدِ لِسَعِيد - ٥٨٤٣ ]

عن ابن مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قال : قال رَسولُ اللهِ ﷺ: « لَقيتُ إبراهيمَ لَيْلةَ أُسْرِيَ بي، فقال: يا محمدُ، أقْرِئْ أُمَّتكَ منِّي السَّلامَ، وَأخْبِرْهُمْ أنَّ الجنَّةَ طَيِّبةُ التُّربةِ، عَذْبةُ المَاءِ، وَأنَّها قِيعانٌ، وأنَّ غِراسَها: سُبْحانَ اللهِ، والحَمد للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكْبرُ». [رواه الترمذي (٣٧٦٧) وصححه الألباني ].

دَواء القَلب القاسي جاء رجلٌ إلى الحَسَـن البصـري -رحمه الله- فقـال: يا أَبا سـعيـد؛ أشكـو إليـك قسـوة قلبـي قال: «أدِّبـه بالذِّكـر» [ ذم الهوى - 69]

عَن أمُّ المؤمنين عَائشَة-رضيَ اللَّه عنها- قَالَت: "يانِسَاءَ المُؤمنِين إذا أذنَبت إحداكُنّ ذنباً فَلَا تخبرَنَّ بهِ النّاس ؛ ولتستغفِر الله تباركَ وتعالى ؛ وَلتَتُب إليهِ فإنّ العباد يُعيِّرونَ ولا يُغيّرون واللَّه يُغيِّر ولا يُعَيِّر " -مَكَارِم الأخلَاق للخَرَائِطِي

التحذير من بدعة المولد النبوي! حين رخص رسول الله ﷺ في صوم يوم الاثنين وقال فيه ولدت دل على أن المولد لايشرع عيدآ لأن العيد في سنة التشريع لايُصام!!

◍ «فَإِذَا قِيلَ لَكَ: مَا الأُصُولُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي يَجِبُ عَلَى الإِنْسَانِ مَعْرِفَتُهَا، فَقُلْ: مَعْرِفَةُ العَبْدِ رَبَّهُ ودينه، ونبيّه ﷺ » - الأُصُولُ: جَمْعُ أَصْلٍ، وَهُوَ مَا يُبْنَى عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَمِنْ ذَلِكَ أَصْلُ الجِدَارِ وَهُوَ أَسَاسُهُ، وَأَصْلُ الشَّجَرَةِ الَّذِي يَتَفَرَّعُ مِنْهُ الأَغْصَانُ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّ‍هُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾ [إبراهيم:٢٤]، وَهَذِهِ الأُصُولُ الثَّلَاثَةُ يُشِيرُ بِهَا المُصَنِّفُ رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ إِلَى الأُصُولِ الَّتِي يُسْأَلُ عَنْهَا الإِنْسَانُ فِي قَبْرِهِ: مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ وَمَنْ نَبِيَّكُ؟ - أَوْرَدَ المُؤَلِّفُ رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ هَذِهِ المَسْأَلَةَ بِصِيغَةِ السُّؤَالِ؛ وَذَلِكَ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَنْتَبِهَ الإِنْسَانُ لـهَا؛ لِأَنَّهَا مَسْأَلَةٌ عَظِيمَةٌ وَأُصُولٌ كَبِيرَةٌ؛ وَإِنَّمَا قَالَ: إِنَّ هَذِهِ هِيَ الأُصُولُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي يَجِبُ عَلَى الإِنْسَانِ مَعْرِفَتُهَا؛ لِأَنَّهَا هِيَ الأُصُولُ الَّتِي يُسْأَلُ عَنْهَا المَرْءُ فِي قَبْرِهِ إِذَا دُفِنَ، وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ، فَسَأَلَاهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ وَمَنْ نَبِيُّكَ؟ فَأَمَّا المُؤْمِنُ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللهُ، وَدِينِيَ الإِسْلَامُ، وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ. وَأَمَّا المُرْتَابُ أَوِ المُنَافِقُ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ! لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ... - مَعْرِفَةُ اللهِ تَكُونُ بِأَسْبَابٍ: مِنْهَا النَّظَرُ وَالتَّفَكُّرُ فِي مَخْلُوقَاتِهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى مَعْرِفَتِهِ، وَمَعْرِفَةِ عَظِيمِ سُلْطَانِهِ، وَتَمَامِ قُدْرَتِهِ، وَحِكْمَتِهِ، وَرَحْمَتِهِ: قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿أَوَلَمْ يَنظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّ‍هُ مِن شَيْءٍ﴾ [الأعراف:١٨٥]. وَمِنْ أَسْبَابِ مَعْرِفَةِ العَبْدِ رَبَّهُ النَّظَرُ فِي آيَاتِهِ الشَّرْعِيَّةِ، وَهِيَ الوَحْيُ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَيَنْظُرُ فِي هَذِهِ الآيَاتِ وَمَا فِيهَا مِنَ المَصَالِحِ العَظِيمَةِ الَّتِي لَا تَقُومُ حَيَاةُ الخَلْقِ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الآخِرَةِ إِلَّا بِهَا، فَإِذَا نَظَرَ فِيهَا وَتَأَمَّلَهَا وَمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنَ العِلْمِ وَالحِكْمَةِ، وَوَجَدَ انْتِظَامَهَا وَمُوَافَقَتَهَا لِمَصَالِحِ العِبَادِ ... - ودينه أَيْ: مَعْرِفَةُ الأَصْلِ الثَّانِي وَهُوَ دِينُهُ الَّذِي كُلِّفَ العَمَلَ بِهِ، وَمَا تَضَمَّنَهُ مِنَ الحِكْمَةِ وَالرَّحْمَةِ وَمَصَالِحِ الخَلْقِ، وَدَرْءِ المَفَاسِدِ عَنْهَا. ↫ وَدِينُ الإِسْلَامِ مَنْ تَأَمَّلَهُ حَقَّ التَّأَمُّلِ تَأَمُّلًا مَبْنِيًّا عَلَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ -عَرَفَ أَنَّهُ دِينُ الحَقِّ، وَأَنَّهُ الدِّينُ الَّذِي لَا تَقُومُ مَصَالِحُ الخَلْقِ إِلَّا بِهِ... وَالدِّينُ الإِسْلَامِيُّ -بِحَمْدِ اللهِ تَعَالَى- مُتَضَمِّنٌ لِجَمِيعِ المَصَالِحِ الَّتِي تَضَمَّنَتْهَا الأَدْيَانُ السَّابِقَةُ، مُتَمَيِّزٌ عَلَيْهَا بِكَوْنِهِ صَالِحًا لِكُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَأُمَّةٍ، وَمَعْنَى كَوْنِهِ صَالِحًا لِكُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَأُمَّةٍ: أَنَّ التَّمَسُّكَ بِهِ لَا يُنَافِي مَصَالِحَ الأُمَّةِ فِي أَيِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ وَأُمَّةٍ، فَدِينُ الإِسْلَامِ يَأْمُرُ بِكُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ، وَيَنْهَى عَنْ كُلِّ عَمَلٍ سَيِّئٍ، فَهُوَ يَأْمُرُ بِكُلِّ خُلُقٍ فَاضِلٍ، وَيَنْهَى عَنْ كُلِّ خُلُقٍ سَافِلٍ. - ومعرفة نبيه ﷺ: هَذَا هُوَ الأَصْلُ الثَّالِثُ، وَهُوَ مَعْرِفَةُ الإِنْسَانِ نَبِيَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ، وَتَحْصُلُ بِدِرَاسَةِ حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ، وَمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ العِبَادَةِ، وَالأَخْلَاقِ، وَالدَّعْوَةِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالجِهَادِ فِي سَبِيلِهِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ جَوَانِبِ حَيَاتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام، وَلِـهَذَا يَنْبَغِي لِكُلِّ إِنْسَانٍ يُرِيدُ أَنْ يَزْدَادَ مَعْرِفَةً بِنَبِيِّهِ وَإِيمَانًا بِهِ أَنْ يُطَالِعَ مِنْ سِيرَتِهِ مَا تَيَسَّرَ فِي حَرْبِهِ وَسِلْمِهِ، وَشِدَّتِهِ وَرَخَائِهِ، وَجَمِيعِ أَحْوَالِهِ، نَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَنَا مِنَ المُتَّبِعِينَ لِرَسُولِهِ ﷺ، بَاطِنًا وَظَاهِرًا، وَأَنْ يَتَوَفَّانَا عَلَى ذَلِكَ، إِنَّهُ وَلِيُّهُ وَالقَادِرُ عَلَيْهِ. ملخـص من شـرح الشيـخ ابن عثيميـن رحمـه الله | كتـاب شـرح الأصـول الثلاثـة.

إن الصدق عزيز «عِبَادَ اللهِ! إِنَّ الصِّدقَ عَزِيزٌ، وَعَوِّد نَفسَكَ الصِّدقَ فَإِنَّهُ يَحتَاجُ إِلَى تَعوِيدٍ وَمَشَقَّةٍ. وَأَمسِك لِسَانَكَ عَنِ اللَّغوِ؛ حَتَّى لَا يَجُرُّكَ اللَّغوُ إِلَى هَذَا الكَذِبِ المُستَقبَحِ. وَ اعْلمْ ! أَنَّ الكَذِبَ لَا يَلِيقُ بِالرَّجُلِ ذِي المُرُوءَةِ، وَأَنَّهُ لَو نَادَى مُنَادٍ بَينَ السَّمَاءِ وَالأَرضِ أَنَّ الكَذِبَ حَلَالٌ مَا فَعَلتُهُ؛ لِتَمَامِ مُرُوءَتِهِ، وَكَمَالِ رُجُولَتِهِ؛ لِأَنَّ الكَذِبَ يُزرِي بِهِ، وَيَحُطُّ مِن قَدرِهِ، وَيُحَقِّرُ مِن شَأْنِهِ. فَنَسأَلُ اللهَ أَنْ يُطَهِّرَ أَلسِنَتَنَا مِنَ الكَذِبِ، وَمِن آفَاتِ اللِّسَانِ كُلِّهَا، وَأَنْ يُسكِنَ قُلُوبَنَا اليَقِينَ بِهِ، وَالِاعتِمَادَ عَلَيهِ، وَالِانصِبَابَ نَحوَ رَحمَتِهِ». الشيخ محمد سعيد رسلان حفظهُ الله

الخوف على الذرية مِن فتن الدنيا؛ ‏يَدفعكِ إلى إصلاحِ نفسكِ أولًا، لأنّه أساس صلاحِ الأبناء ‏قال سعيد بن المسيّب لابنه ذات يوم : "لأزيدنّ في صلاتي من أجلك يا بُنيّ رجاء أن أُحفظ فيك، ثم تلا قول اللّٰه تعالىٰ:

"وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا"

اللهم إنّا نسألك الهداية والمغفرة والذرية الصالحة ونحن في عافية.

قـال الإمـام ابـن الجـوزي رحمهُ الله: اكثر الناس يضيعون الوقت بما لا ينفع، وقد رأيت عموم الخلائق يدفعون الزمان دفعا عجيبا! إن طال الليل فبحديث لا ينفع، أو بقراءة كتاب غزل وسمر، وإن طال النهار فبالنوم، وهم في أطراف النهار على دجلة أو في الاسواق.

شبَّهتُهم بالمتحدثين في سفينة تجري بهم، وما عندهم بها خبر! ورأيت من ندر قد فهم معنى الوجود، وعبئوا الزاد وتهيئوا للرحيل، فالله الله في مواسم العمر.

صيد الخاطر.

معنى الرَّزَانَـة وأمّا الوَقار، ووضع الكلام موضعه والتّوسّط في تدبير المعيشة، ومسايرة الناس بالمسالمة. فهذه الأخلاق تسمى: الرَّزَانة وهي ضِد السُّخف. • الأخلاقُ والسِّيَر | لابن حزم (صـ٥٩).

وتظنين أنكِ لا تعاقبين بذنبك، ‏وأنتِ حرمت قيام الليل، ‏ووردكِ من القرآن، ‏حرمت السنن الرواتب ‏وانعقد لسانك عن ذكر الله! ‏طُبع على قلبكِ شيئًا فشيئًا وأنتِ لا تشعرين، ‏وتظنين أنك لا تعاقبين لأنك لم تُبتلي في دنياكِ، ‏وأي ابتلاء أشد من أن يُحرم الإنسان الوصل مع ربّه؟ فدونكِ ما تبقى من هذه الأيام لتصحح نفسك فلا تغفلي عن الدعاء لقلبك بالحياة والثبات؛ فإن القلب إذا جفّت منه مادة (الإيمان) صار مُعذّبا ثم يصير كمن فقد عقله، يهيم لا يعرف طعم شيء ولا يلوي على شيء. وأعيذُ نفسي وإيّاكِ بالله من هذا الحال.

هل تعرفين معنى العُذر بالجَهل؟ «الجهل نوعان: • جهل يُعذر فيه الإنسان، • وجهل لا يُعذر فيه. فما كان ناشئًا عن تفريط وإهمال مع قيام المقتضي للتعلم؛ فإنه لا يعذر فيه، سواء في الكفر أو في المعاصي. وما كان ناشئًا عن خلاف ذلك، أي أنه لم يهمل ولم يفرط ولم يقم المقتضي للتعلم بأن كان لم يطرأ على باله أن هذا الشيء حرام فإنه يعذر فيه، فإن كان منتسبًا إلى الإسلام لم يضُره، وإن كان منتسبًا إلى الكفر فهو كافر في الدنيا، لكن في الآخرة أمره إلى الله على القول الراجح، يمتحن، فإن أطاع دخل الجنة، وإن عصى دخل النار». القول المفيد على كتاب التوحيد للشيخ ابن عثيمين (صـ١٧١).

ما لنا نأكل ولا نشبع؟ قال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمهُ الله : والذي يأكل ولا يشبع له أسباب : منها : أن لا يسمي الله على الطعام؛ فإن الإنسان إذا لم يسم الله على الطعام؛ أكل الشيطان معه، ونزعت البركة من طعامه . ومنها : أن يأكل من أعلى الصحفة فإن ذلك أيضا مما ينزع البركة من الصحفة؛ لأن النبي ﷺ نهى أن يأكل الإنسان من أعلى الصحفة فإن فيه البركة، فيأكل من الجوانب . ومنها : التفرق على الطعام، فإن ذلك أيضا من أسباب نزع البركة؛ لأن التفرق يستلزم أن كل واحد يجعل له إناء خاص، فيتفرق الطعام، وتنزع بركته . شرح رياض الصالحين ( 4 - 218 )

متى تكون الرشوة ليست حراماً؟ قال الشيخ محمد بن الصالح العثيمين _رحمهُ الله تعالى_: والرشوة هي: المال المدفوع للتوصل إلى شيء. قال أهل العلم: "لا تكون محرمة إلا إذا أراد الإنسان أن يتوصل بها إلى باطل أو دفع حق، أما من بذلها ليتوصل بها إلى حق له منع منه أو ليدفع بها باطلا عن نفسه; فليست حراما على الباذل، أما على آخذها; فحرام". [ القول المفيد على كتاب التوحيد ٢/ ١٧٨ ]

أهمية قراءة القرءان بتدبُّر يقول الإمام ابن القيم رحمهُ الله: فلو علم النّاس ما في قراءة القرآن بالتدبّر لاشتغلوا بها عن كلّ ما سواها، فإذا قرأه بتفكّر حتى مرّ بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه، كرّرها ولو مائة مرّة ولو ليلة. فقراءة آية بتفكّر وتفهّم خيرٌ من قراءة ختمةٍ بغير تدبّر وتفهّم، وأنفع للقلب، وأدعى إلى حصول الإيمان، وذَوق حلاوة القرآن. فقراءة القرآن بالتفكّر هي أصل صلاح القلب مفتاح دار السعادة (٥٣٥/١-٥٣٦).

تبديل المرأة لملابسها في السوق: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها إِلا هتكت ما بينها وبين ربها). رواه ابن ماجه و الترمذي واحمد وصححه الألباني

رَحِم الإلَـٰه صداك يا قحطاني

والله ينزل كل آخر ليلة لسمائه الدنيا بلا كتمان فيقول هل من سائل فأجيبه فأنا القريب أجيب من ناداني حاشا الإله بأن تكيف ذاته فالكيف والتمثيل منتفيان