فوائد في التاريخ

من رجال الخلافة الإسلامية - أبي الجهم بن أبي كنانة الكلبي ابن عم منصور بن جمهور شامي ولي الري وكان من رجال الحجاج (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٦٦ ص١٢٣ - دار الفكر) - سفيان بن عمير الكندي شامي ولي البصرة (أنساب الأشراف للبلاذري ج٨ ص١١٤ ص٣٤٠) - رياح بن عثمان بن حيان المري شامي ولي المدينة (أنساب الأشراف للبلاذري ج٣ ص٣٣٤) - الهذيل بن قيس العنبري عراقي ولي أصبهان وهو والد زفر بن قيس العنبري الكوفي وصباح بن زفر العنبري البصري والي البحرين (أنساب الأشراف للبلاذري ج١٣ ص٣١) - الحكم بن عمير الأسيدي بصري ولي قهستان وكرمان (أنساب الأشراف للبلاذري ج١٣ ص٨٨) - الرماحس بن عبد العزيز الكناني من أهل فلسطين الذين والوا مروان بن محمد نزل الأندلس وولي الجزيرة الخضراء وشذونة (أنساب الأشراف للبلاذري ج٩ ص٢٦٦ ، تاريخ دمشق لابن عساكر ج١٨ ص١٩٩ - دار الفكر) - حميد بن عبد الله اللخمي من أهل فلسطين ولاه مروان بن محمد مدينة الباب في القوقاز (تاريخ الطبري ج٧ ص٢٩٦ - ٢٩٧) وسماه البلاذري حميد بن عبد الرحمن اللخمي وذكر أنه ولي أذربيجان (أنساب الأشراف للبلاذري ج٩ ص٢١٩) #عرب_الشام

أعتبر العرب بعض الأمم السامية من الفرس والروم الرشاطي اللخمي وهو مؤرخ من الأندلسيين البلديين ذكر أن العرب تعد الآشوريين فرسا وهذا لأنهم سابقا كانوا مواطنين فرس (الإكتساب في معرفة الأنساب ج١ ص٨٦) - التجاني رحالة من أهل المغرب ذكر في رحلته سنة 1306م أنَّ أغلب أهل مدينة توزر وأغلب الحضر في بلاد الجريد من الروم الذين فروا من مواطنهم بالساحل واستوطنوا الصحراء بعد الفتح العربي للبلاد وهذا ما يعني أن العرب اعتبروا خلال القرون الوسطى بقايا الفينيقيين والوندال ببلاد أفريقية من الروم. ومن أحفاد هؤلاء هي أسرة الشابيّ في مدينة توزر منها الشاعر أبو القاسم الشابيّ، على السلالة E-V22 وهي من السلالات ذات التواجد البارز في رفاة القرطاجيين (8 عينات في دراسة Ringbauer et al. 2025)، ولها كذلك تواجد في رفاة الفينيقيين بمقبرة صيدون ببيروت، ورفاة مقبرة الصيفيّ بلبنان من العهد الأخمينيّ، ورفاة بلدة الزيب (Achziv) شمال الأراضي الفلسطينيَّة المحتلة. #الفينيقيون

من الولاة - عبد الله بن حاتم بن النعمان الباهلي من أهل الجزيرة الفراتية ولي أرمينية لمحمد بن مروان (تاريخ خليفة بن خياط ص٢٩١) - عبد العزيز بن حاتم بن النعمان الباهلي من سادات الجزيرة الفراتية وأهلها ولي أرمينية وأذربيجان والجزيرة وأعاد بناء مدن ديبل والنشوى وبرذعة (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٣٦ ص٢٦٨ - دار الفكر  ، تاريخ خليفة بن خياط ص٢٩١) - الصحابي الجليل الأشعث بن قيس الكندي يمني نزل الكوفة فتح عاصمتها باجروان (الإصابة لابن حجر ج١ ص٢٣٩ ، فتوح البلدان للبلاذري ص٣١٨) وكان على ميمنة أهل العراق في صفين (تاريخ خليفة ص١٩٤) - عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي كوفي ولي خراسان لعلي (الإصابة لابن حجر ج٢ ص٢٣٨ - ٢٣٩) - المهلب بن أبي صفرة الأزدي بصري ولي حرب الأزارقة وخراسان (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٦١ ص٢٨٠ - دار الفكر) - يزيد بن المهلب الأزدي بصري فتح جرجان وطبرستان بجند أهل الشام والعراق (سير أعلام النبلاء للذهبي ج٤ ص٥٠٣ ، تاريخ ابن خلدون ج٣ ص٩١ - دار الفكر) - شيخ بن عميرة الأسدي عراقي ولي فارس وجرجان وهراة للمنصور والمهدي (أنساب الأشراف للبلاذري ج١١ ص١٦٥ ، تاريخ بغداد للخطيب ج١٠ ص٣٦٨) #عرب_آسيا

من الولاة - لأي بن شقيق بن ثور السدوسي البصري ولاه الحجاج كرمان (الثقات لابن حبان ج٤ ص٣٥٤  ، أنساب الأشراف للبلاذري ج٧ ص٣١٨) - أبان بن الوليد البجلي الواسطي ولاه خالد القسري فارس (الجرح والتعديل ج٢ ص٢٩٨  ، أنساب الأشراف للبلاذري ج١٢ ص٩٣) - شبيب بن مالك أو أبي مالك الغساني دمشقي ولاه ابن هبيرة الفزاري واسط (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٧٣ ص١٣٧ - دار الفكر  ، أنساب الأشراف للبلاذري ج٨ ص٢٣١) - عتبة بن أبي سفيان ذكر ابن قتيبة أنه شامي شهد التحكيم في صفين وقد ولي الطائف والمدينة والبصرة ومصر (الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج١ ص١٠٦ - دار الكتب العلمية ،تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة لابن حجر العسقلاني ج١ ص٨٥٧ ، أنساب الأشراف للبلاذري ج٣ ص٢٩٤) - عبيد بن عكراش التميمي البصري ولي بصنى من السوس بإيران (أنساب الأشراف للبلاذري ج١٢ ص٣٤٦) #عرب_آسيا

من الولاة والقضاة - عروة بن محمد بن عطية السعدي كان والي اليمن زمن عمر بن عبد العزيز ويعد مدني من أهل الحجاز (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٤٠ ص٤٦٥ - دار الفكر) أما أبوه محمد بن عطية السعدي وجده عطية السعدي صحابي كلاهما يعدان من أهل البلقاء بالشام (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٥٤ ص٢٢٠ - دار الفكر) - سعيد بن عامر الجمحي والي حمص مكي (الجرح والتعديل ج٤ ص٤٨) - عثمان بن عثمان الثقفي حمصي ولي صنعاء الشام (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٣٨ ص٤٣٦ - دار الفكر) ويعرف أيضا باسم عثمان بن عفان الثقفي أيضا وقد ولي اليمن لمعاوية (تاريخ اليعقوبي ج٢ ص٢٣٤ - دار صادر) - الفرج بن فضالة التنوخي الشامي ولي بيت المال في بغداد (طبقات ابن سعد ج٧ ص٢٣٧) - عمرو بن محرز الأشجعي الحمصي ولي المدينة (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٤٦ ص٣٢٩ - دار الفكر) - عاصم بن عبد الله بن يزيد الهلالي من صحابة هشام بن عبد الملك ولي خراسان وأرمينية وهو من أهل الشام وأبوه شاعر شامي (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٢٥ ص٢٥٤ - ٢٥٥ ، ج٣٣ ص٣٨٤ - دار الفكر) - أبي الجهم بن أبي كنانة الكلبي ابن عم منصور بن جمهور شامي ولي الري وكان من رجال الحجاج (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٦٦ ص١٢٣ - دار الفكر) #عرب_الشام

من الولاة - تليد رجل من موالي بني أمية ولاه عبد العزيز بن مروان ولاية برقة فضبطها (فتوح مصر لابن عبد الحكم ص٢٣١) ويعد تليد شاميا لأنه مولى زبان بن عبد العزيز بن مروان (تاريخ الغرباء لابن يونس ص٥١)  وزبان عداده في أهل الشام (تاريخ دمشق لابن عساكر ج١٨ ص٣٠٣ - دار الفكر) - عبد الله بن أبي السرح القرشي فاتح النوبة (معجم البلدان ج٤ ص٤٦٨) كل ما ذكر عن هويته هو أنه نزل مصر وعداده في علماء الصحابة الشاميين حسب البستي التميمي (مشاهير الأمصار لابن حبان ص٩٠) - أبو المهاجر دينار من أهل الزاب بالمغرب (توضيح المشتبه لابن ناصر ج٩ ص١٢٩ - الرسالة) فتح مدينة تلمسان وهي عاصمة بلاد زناتة على بجيوش من أهل الشام ومصر التي أرسلها معاوية سلفا لابن حديج (رياض النفوس للمالكي ج١ ص٣٣) - قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري المدني ولاه علي بن أبي طالب مصر (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٤٩ ص٤٠٣ - دار الفكر) - حوي بن حوي العذري ذكر ابن يونس أنه من الغرباء قدم مصر ووليها وحوي هو أحد الذين قدموا مصر من بادية الشام (تاريخ الغرباء لابن يونس ص٧١ ، الولاة والقضاة للكندي ص٢٨٨) #عرب_مصر

الكلبي وعنبسة بن سحيم الكلبي ويحيى بن سلمة الكلبي وثعلبة بن سلامة العاملي وعدي بن الرقاع العاملي وثوابة الجذامي وعبد الرحمن بن كثير اللخمي وأيوب بن حبيب اللخمي وعمير بن هاني العنسي الداراني ومعلق بن صفار البهراني وجعفر بن حنظلة البهراني وثبيت البهراني والريان بن سلمة الإراشي وبلج بن بشر القشيري وعبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي وابنه الحر بن عبد الرحمن الثقفي ويزيد بن الحصين السكوني ومعاوية بن حديج السكوني وعمرو بن قيس السكوني وأسد وخالد بن عبد الله القسري وسفيان بن وهب الخولاني والسمح بن مالك الخولاني والجنيد بن عبد الرحمن المري وعقبة بن الحجاج السلولي وعبد الله بن عامر بن كريز العبشمي ومسلم بن عقبة المري وعبد الرحمن بن سليم أبو العلاء الكلبي وعبد الرحمن بن أبي كبشة السكسكي ومحمد بن الحارث العلافي وتميم بن زيد القيني وعثمان بن حيان المري وخالد بن ثابت الفهمي وعبد الرحمن بن سمرة العبشمي وعبد الرحمن الغافقي وطارق بن زياد الأموي مولاهم وعبيد الله بن الحبحاب السلولي مولاهم وعثمان بن أبي نسعة الخثعمي وأبو بحرية الكندي السكوني وأوسط بن عمرو البجلي ونباتة بن حنظلة الكلابي وحنش بن عبد الصنعاني الدمشقي ومن النبط الشاميون أي الآراميون برز علماء وشعراء وقادة من أبرزهم أبو نواس وأسامة بن زيد السليحي وعبد الله بن الحبحاب وحميد بن أبي المخارق وسحيم بن المهاجر وعبد الحميد القيسراني ورجاء بن حيوة ومعاوية بن يسار وأحمد بن أبي خالد الكاتب وعبد الواحد بن قيس وسليمان بن سليم وروح بن يزيد وعبد الله بن بطال ويزيد بن تميم ونوفل بن الفرات وأبو الزعيزعة ونعيم بن سلامة وعبد الله بن سعد وحيي بن أبي كثير ومروان بن كيسان وخالد بن كيسان وعبد الوهاب بن بخت وآل أبي عبدة وآل شهيد ويزيد بن أبي مسلم الثقفي وهم ككل شخصيات شامية كبيرة معظمها تولى مناصب حساسة في الدولة الأموية والعباسية وأيضا معركة مرج راهط أنتصر فيها الأمويين بسيوف اهل الشام على ابن الزبير رضي الله عنه وعصبته الحجازية راجع : إنتماء عبد الرحمن الداخل للشام https://t.me/Altarikhied/10528 أهل الشام أنصار الأمويين https://t.me/Altarikhied/1698 https://t.me/Altarikhied/1928?single https://t.me/Altarikhied/1789 https://t.me/Altarikhied/9249?single خلاصة الأمر : إنتقال الخلافة إلى الشام كان بديهيا، لأن اتساع الفتوحات خلق واقعا مختلفا تماما عما عرفته المدينة زمن أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب، شعوب متعددة، وأديان، ومسافات شاسعة، وحرب دائمة مع روما، وحاجة دائمة إلى ضبط المال والجند والولاة، لهذا هيأ معاوية الشام وهي مهيأة أصلا للحكم، أرض صقلتها قرون من التنظيم منذ ما قبل الإسكندر الأكبر مرورا بالسلوقيين ثم روما، مع حضور عربي قديم عمره ألف عام من ممالك العرب الحمصيين الذين حكموا روما لتدمر والأيطوريين للغساسنة وقبائل تنوخ وكلب ولخم وجذام وغيرها التي عاشت في كنف الدولتين النبطية والغسانية، وهؤلاء العرب كانوا يعرفون معنى الانتظام في جيش ومعنى الولاء للملك والدولة المركزية، بخلاف عرب البادية الذين كان ولاؤهم متذبذبا ورؤيتهم للمركزة سلبية. الحاصل أن الشام كانت في قلب العالم منذ القدم، وذات تواجد عربي إن لم تكن أصلا أصل العرب كما يقول البعض، وبإرثها المركب من الحضارات السامية واليونانية والرومانية، النخبة الإدارية في تلك المرحلة كانت مركبة بطبيعتها، وهو ما استفاد منه معاوية واستغله أحسن استغلال. #الأمويين

٦ - الوليد بن عبد الملك سادس الخلفاء الأمويين شامي ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة من أهل الشام (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٦٣ ص١٦٦ - دار الفكر) ٧ - سليمان بن عبد الملك سابع الخلفاء الأمويين شامي (الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ج٤ ص١٣٠) ٨ - عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ثامن الخلفاء الأمويين حجازي (التاريخ الكبير للبخاري ج٦ ص١٧٥) ٩ - يزيد بن عبد الملك تاسع الخلفاء الأمويين شامي (الوافي بالوفيات ج٢٨ ص٢٩) ١٠ - هشام بن عبد الملك عاشر الخلفاء الأمويين شامي بلغت الخلافة أوجها بفضله (سير أعلام النبلاء للذهبي ج٥ ص٣٥١) وكان هشام يتفاخرَ بالشام وعمارتها على أهل الكوفة وأهل مكّة وأهل المدينة وأهل البصرة فكان مما قاله : يا أهل مكة ، أفيكم مثل هذه المصانع ؟ قالوا : لا ، غير أن فينا بيت الله المستقبل ، ثم التفت إلى أهل المدينة ، فقال : أفيكم مثل هذه المصانع ؟ قالوا : لا ، غير أن فينا قبر نبينا المرسل ، ثم التفت إلى أهل الكوفة فقال : أفيكم مثل هذه المصانع ؟ قال : فقالوا : لا ، غير أن فينا تلاوة كتاب الله تعالى المنزل ولو كان هشام يعد نفسه مكيا أو مدنيا لما أفتخر على أهل الحجاز ببلاده الشام وأهلها (تاريخ دمشق لابن عساكر ج١٦ ص١٠٢ - ١٠٣ - دار الفكر) ١١ - الوليد بن يزيد بن عبد الملك حادي عشر الخلفاء الأمويين شامي (سير أعلام النبلاء للذهبي ج٥ ص٣٧١) ١٢ - يزيد بن الوليد بن عبد الملك ثاني عشر الخلفاء الأمويين شامي (سير أعلام النبلاء للذهبي ج٥ ص٣٧٤) ١٣ - إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك أخو السابق وهو ثالث عشر الخلفاء الأمويين شامي (سير أعلام النبلاء للذهبي ج٥ ص٣٧٧) ١٤ - مروان بن محمد بن مروان بن الحكم رابع عشر الخلفاء الأمويين من أهل الجزيرة الفراتية (سير أعلام النبلاء للذهبي ج٦ ص٧٤) ١٥ - أمويو الأندلس كانوا يذكرون أن أصلهم شامي وروى ذلك المقري في (نفح الطيب ج٢ ص٥٠٣) والقرطبي في (المقتبس من أنباء أهل الأندلس ص٢٢٧)  فذكروا أن حبيب بن الوليد الأموي الأندلسي الملقب بدحون من ذرية أمير طليطلة الأموي ووالد بشر بن دحون دخل إلى مدينة دمشق وطنهم الأقدم ويعنون بذلك وطن بني أمية وكان قد أمر واليها عمر بن فرج الرخجي بإخراج الغرباء والطارئين من المدينة وخرج الناس إلا دحون فأُتي به للوالي فسأله عن سبب مخالفته للأمر فأجاب دحون قائلاً إنه "ابن بجدتها" أي من أهلها الأصليين قبل ذهاب قومه بني أمية إلى الأندلس فصدقه الوالي وأقره قائلاً إنه أحق بالإقامة فيها، بل ومنحه الحرية في البقاء أو الانصراف متى شاء (التقاليد الشامية في الديار الأندلسية - محمد بن رضوان الداية ص١٠٠) ١٦ - وصف ابن الكواء أهل الشام بأنهم جند أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه فهم أنصار بني أمية وعليهم قامت دولتهم ويورد ابن عساكر في تاريخه أن عدد جند بني امية ٥٠٠ ألف منهم ٣٥٠ الف من اهل الشام و ١٥٠ ألف من اهل العراق (تاريخ ابن عساكر - دار الفكر ج١ ص٢٧٤  ص٣٥٩ - ج٧٢ ص ٥٦) وهذه الرواية رواها ابن أبي الدنيا عن سليمان بن أبي الشيخ الواسطي عن أبي سفيان الحميري الواسطي وهؤلاء الثلاثة ثقة وقد ذكرها بهذا السند أحمد بن مروان الدينوري في كتابه (المجالسة وجواهر العلم ج٢ ص٢٠٠ - دار الكتب العلمية) ويذكر ابن تيمية أن أهل الشام كانوا عماد الفتوحات الإسلامية غربًا وأنهم فتحوا البلاد الممتدة من مصر إلى القيروان والأندلس ويروي عن معاذ بن جبل في حديث الطائفة المنصورة أنهم بالشام، وأن الشام أصل المغرب طبقا للحديث ومنها انطلقت فتوحاته ويرى ابن تيمية أن أهل الشام كانوا أقوى طوائف المسلمين علمًا وجهادًا وأنهم تصدّوا للنصارى والمغول والباطنية والإسماعيلية والقرامطة وغيرهم وأن عز المسلمين في المشرق والمغرب كان مرتبطًا بقوتهم. ولذلك، حين انهزموا أمام المغول سنة 699هـ، أصاب العالم الإسلامي ضعف وبلاء كبير وفي المقابل يصف ابن تيمية أهل اليمن بالضعف والعجز عن الجهاد أو التفريط فيه وأهل الحجاز بأنهم أهل ضلال وبدعة وتركوا الشريعة وأن أهل الإيمان فيهم مستضعفين وكان بقاء قوة أهل الشام حاجزًا حال دون سقوط الحجاز بالكامل بيد المغول وحلفائهم (الفتاوى الكبرى لابن تيمية ج٣ ص٥٤٩ - دار الكتب العلمية) ١٧ - بطبيعة الحال كان قادة بني أمية جلهم من أهل الشام مثل بسر بن أرطأة العامري وجنادة بن أبي أمية الأزدي وسفيان بن مجيب الأزدي وحوشب ذا ظليم وذي الكلاع وحبيش بن دلجة القيني ومطاع بن المطلب القيني وعبد الرحمن بن قيس القيني وحسان بن بحدل الكلبي ويزيد بن عباد الكلبي وتويل بن بشر بن حنظلة الكلبي ويزيد بن الحارث الغساني وناتل بن قيس الجذامي وروح بن زنباع الجذامي وزامل بن عتيك الجذامي وعبد الله بن المنذر التنوخي وعقبة بن عامر الجهني والجراح الحكمي وأسامة بن زيد السليحي وحسان بن النعمان الغساني وعبدة بن رياح الغساني ومغيث الغساني وبشر بن صفوان الكلبي وحنظلة بن صفوان الكلبي وأبو الخطار الكلبي وسفيان بن الأبرد الكلبي والأصبغ بن ذؤالة

٢ - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثاني الخلفاء الأمويين شامي وهو من غزا القسطنطينية (سير أعلام النبلاء للذهبي ج٤ ص٣٦) ٣ - معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثالث الخلفاء الأمويين ذكره ابن سميع أنه من الطبقة الثالثة من أهل الشام (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٥٩ ص٢٩٧ - دار الفكر) ٤ - مروان بن الحكم رابع الخلفاء الأمويين حجازي (التاريخ الكبير للبخاري ج٧ ص٣٦٨) ولي الخلافة بعد موت معاوية الثاني بن يزيد الأول وأول من ناصره في مرج راهط هم أهل تدمر وفيهم بنو كلب وجموع بني أمية الذين اتخذوا الشام دارًا لهم ومقرًّا بعدما أخرجهم أهل الحجاز وابن الزبير من الحجاز جميعًا فأحتضنهم أهل الشام (تاريخ الطبري ج٥ ص٥٤٠ - ٥٤١) وذكر ابن عبد ربه مناصرة قبائل غسان وكندة والسكاسك وطيء له وقادتهم مثل يزيد بن أبي النمس الغساني الذي طرد والي الزبير دمشق (العقد الفريد لابن عبدربه ج٥ ص١٤٤ - دار الكتب العلمية) وكان الذي جمع جل أهل الشام على نصرة مروان نبيل منهم اسمه حسان بن بحدل الكلبي كان على قضاعة دمشق في صفين حيث جمع قبائل طيء وتنوخ وحمير من قنسرين ولخم وجذام وعاملة والسكاسك والأشعريين وعك وغافق من فلسطين والأردن وغسان وكلب والقين وسليح وكندة والسكون وخولان من دمشق وحمص وبعد الانتصار في مرج راهط سلّم حسان كرسي الخلافة لمروان بن الحكم وقال عبارته الشهيرة التي تشير إلى أن أهل الشام عدوا الخليفة الحاكم مروان منهم وهم من شهدوا واعطوه الخلافة وهي : "فإن لم يكن منا الخليفة نفسه، فما نالها إلا ونحن شهود (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٢ ص٤٤٨ - ٤٤٩ - دار الفكر) وكان أهل الشام وبني أمية يرفضون أن تكون الخلافة بالحجاز ويقولون أنها الملك فينا ويقصدون أن خلافة الأمويين هي مملكة أهل الشام وقد روى ابن عبد ربه الخبر فقال : فلما رأى ذلك رجال بني أمية وناس من أشراف أهل الشام ووجوههم، منهم روح بن زنباع وغيره، قال بعضهم لبعض : إن الملك كان فينا أهل الشام، فانتقل عنا إلى الحجاز لا نرضى بذلك (العقد الفريد لابن عبد ربه - دار الكتب العلمية ج٥ ص ١٤٢) وروى ابن عساكر الخبر فقال : لما مات معاوية بن يزيد بايع أهل الشام كلهم لابن الزبير إلا أهل الأَرْدْنَ فلما رأى ذلك رؤوس بني أمية وناس من أهل الشام من أشرافهم وفيهم روح بن زنباع الجذامي ، قال بعضهم لبعض : إنَّ الملك كان فينا أهل الشام ، فينتقل ذلك إلى الحجاز ! لا نرضى بذلك (تاريخ دمشق لابن عساكر ج١٨ ص٢٤٨ - دار الفكر) ٥ - عبد الملك بن مروان خامس الخلفاء الأمويين رغم أنه حجازي حجازي (التاريخ الكبير للبخاري ج٥ ص٤٣٠) إلا أن بعد توليه الخلافة أنتمى للشام فخطب قائلًا لأهل المدينة : لا تحبوننا أي أهل المدينة أبداً ما ذكرنا عثمان ولا نحبكم أي أهل الشام أبداً ما ذكرتم يوم الحرة ويقصد بذلك أن أهل الشام هم أصحاب يوم الحرة ضد أهل المدينة لم يحبوا ذكر يوم الحرة من أهل المدينة وأن أهل المدينة لا يحبون أن يذكر أهل الشام الذين ينسب عبد الملك نفسه لهم بقوله لا تحبوننا حادثة ققتل عثمان (البصائر والذخائر ج١ ص١٧ - دار صادر) وعبد الملك هنا ربط نفسه بالمطالبين بدم عثمان بن عفان وهم أهل الشام أول من طالب بالقصاص من قتلته وقد ذكر معاوية أن الطائفة المعنية في قول النبي التي لا تزال على الحق لا يضرها من خذلها هي أهل الشام المطالبين بدم أمير المؤمنين عثمان (صحيح أخبار صفين والنهروان وعام الجماعة ج١ ص١١٥) #الأمويين

قال جوزيف ديسبارمي في كتابه «الفوائد في العوائد والقواعد والعقائد»: من عادة الصبيان إذا شافوا جنازة متاع اليهود ولا النصارى يغنيو عليه هذه الغنية: يا خازن النار قوي نارك خشبة عرعار جبناها لك يقصدون أشعل نارك وزدها قوة فقد أحضرنا لك خشبة من شجر العرعار (سريع الاشتعال) لتحرقها. - الكتاب لمستشرق فرنسي يحكي حال الجزائريين مطلع القرن العشرين #الديانات

- جندب بن عبد الله بن زهير الغامدي الأزدي كوفي على أزد العراق في صفين (تاريخ دمشق لابن عساكر ج١١ ص٣٠٣ - ٣٠٤ - دار الفكر) - شبث بن ربعي التميمي كوفي على حنظله الكوفة (تاريخ الإسلام للذهبي ج٦ ص٧٩ ، تاريخ خليفة ص١٩٥) - سعيد بن قيس الهمداني يمني على همدان (تاريخ خليفة ص١٩٥) - شبرمة بن الطفيل الضبي كوفي على رباب وسعد الكوفة (تاريخ خليفة ص١٩٥) - حريث بن جابر الحنفي عراقي عَلى لهازم الْبَصْرَة ونسب له قتل عبيد الله بن عمر (بغية الطلب لابن العديم ج٥ ص٢١٩٧) - الأشتر كوفي كان على مذحج العراق (تاريخ خليفة ص١٩٥) - صعصعة بن صوحان العبدي كوفي كان عَلى عَبْد قَيْس الْكُوفَة في صفين (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٢٤ ص٧٩ - ٨٠ - دار الفكر) - عَبْد اللَّهِ بْن طفيل البكائي كوفي كان على قيس الكوفة (الإصابة لابن حجر ج٥ ص٧٢) - عمرو بن جبلة العبدي أخو حكيم بن جبلة العبدي بصري على عبد قَيْس الْبَصْرَة (العواصم من القواصم ط الأوقاف ص١١٥ ، تاريخ خليفة ص١٩٥) - الحارث بن نوفل الهاشمي مكي على قُرَيْش الْبَصْرَة في صفين (تقريب التهذيب لابن حجر ص١٤٨ ، تاريخ خليفة ص١٩٥) - قبيصة شداد وهو ابن مخارق بن عبد الله بن شداد الهلالي بصري كان عَلى قيس الْبَصْرَة في صفين (الجرح والتعديل ج٧ ص١٢٤ ، تاريخ خليفة ص١٩٥) - القاسم بن حنظلة الجهني عراقي كان على القواصي في أهل العراق في صفين (الأخبار الطوال لابن قتيبة ص١٧٢) إنتهى موضوع هوية جيش علي. وأما قاتل عمار بن ياسر فهو أبو الغادية الجهني شامي نزل واسط (الإستيعاب لابن عبد البر ج٤ ص١٧٢٥) #عرب_العراق

هويات قادة جيش علي في صفين - عمار بن ياسر كوفي كان على خيل العراق في صفين (تاريخ خليفة ص١٩٤) - عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي مكي كان على الرجالة في أهل العراق في صفين (تاريخ خليفة ص١٩٤) - هاشم بن عتبة الزهري حجازي كان صاحب الراية العظمى في أهل العراق (تاريخ خليفة ص١٩٤) - الأشعث بن قيس الكندي يمني كان على ميمنة أهل العراق في صفين (تاريخ خليفة ص١٩٤) - حجر بن عدي الكندي كوفي كان على كندة العراق في صفين (تاريخ خليفة ص١٩٤) - عبد الله بن عباس حجازي على ميسرة أهل العراق في صفين (التعديل والتجريح للباجي ج٢ ص٨٠٤ ، تاريخ خليفة ص١٩٤) - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب سكن المدينة ويعد في أهلها وكان على قريش وأسد وكنانة العراق في صفين (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٢٧ص٢٤٨ - دار الفكر ، تاريخ خليفة ص١٩٤) - سليمان بن صرد الخزاعي كوفي كان على رجالة ميمنة أهل العراق في صفين (الجرح والتعديل ج٤ ص١٢٣) - الحضين ابن المنذر البكري بصري كان على بكر البصرة في صفين (الثقات للعجلي ج١ ص٣٠٧) - الأحنف بن قيس التميمي بصري كان على تميم البصرة في صفين (تاريخ خليفة ص١٩٤) - عمرو بن الحمق الخزاعي كوفي كان على خزاعة العراق في صفين وقد قتله عامل الموصل عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي الدمشقي لمشاركته بقتل عثمان (الثقات لابن حبان ج٣ ص٢٧٥ ، تاريخ خليفة ص١٩٤ ، أنساب الأشراف للبلاذري ج٥ ص٢٨١ - ٢٨٢ - دار الفكر) - نعيم بن هبيرة الشيباني كوفي كان على بكر الكوفة في صفين (تاريخ خليفة ص١٩٤) وهو من رجال المختار الثقفي وأخ مصقلة بن هبيرة (تاريخ الطبري ج٦ ص٢٤) - جارية بن قدامة التميمي بصري كان على سعد بن زيد مناة ورباب البصرة (الثقات لابن حبان ج٣ ص٦٠ ، تاريخ خليفة ص١٩٤) - رفاعة بن شداد البجلي كوفي كان على بجيلة في صفين (الثقات لابن حبان ج٤ ص٢٤٠ ، تاريخ خليفة ص١٩٤) - رويم بن الحارث الشيباني كوفي على ذهل الكوفة في صفين (تاريخ خليفة ص١٩٤) - أعين بن ضبيعة الدارمي بصري كان على حنظلة البصرة في صفين (بغية الطلب لابن العديم ج٤ ص١٩٤١) - عدي بن حاتم الطائي الكوفي كان على قضاعة وطيء العراق في صفين (التعديل والتجريح للباجي ج٣ ص١٠٣٠) - محمد عمير بن عطارد التميمي كوفي كان على تميم الكوفة في صفين وولي أذربيجان لمعاوية وكان سيد أهل الكوفة ويعرف باسم بجيد بن عمير (أسد الغابة لابن الأثير ج٥ ص١٠٣ ، تاريخ خليفة ص١٩٥) #عرب_العراق

رجال بني صعب من بجيلة - يزيد بن أسد البجلي صحابي دمشقي قدم على عمر المدينة وشهد صفين وكان على بجيلة وهو أحد الشاميين الذين أستنجد بهم عثمان لتخليصه من عدوان أهل مصر والعراق ومن أعانوهم بالمدينة عليه (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٦٥ ص١٠٠ - ١٠٢ - دار الفكر) وأبوه هو الصحابي أسد بن كرز شامي الأصل (الإكمال للحسيني ص٢٥) وهو من بني صعب من بجيلة ويعرفون باسم آل الصعبي وهم إلى اليوم في الشام ولهم قضاء بني صعب في فلسطين وكان جدهم الأعلى شق الكاهن بن صعب قد سكن معان بالأردن وهي بلاد كاهنة سعد هذيم القضاعية لأنها كانت معلمته هو وسطيح وهي من تفلت في فمه وفم سطيح عند موتها وأوصت سطيح بأن يكون خليفتها في الكهانة (السيرة الحلبية ج١ ص٥١) وأحفاد شق أتخذوا من الشام ديارا لهم وكانت جبال الشراة في الأردن اليوم هي مسكنهم (أنساب الأشراف للبلاذري ج٩ ص١٠٦ - دار الفكر) - خالد القسري والي مكة والعراق (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٦٥ ص١٠٣ - دار الفكر ) - أسد بن عبد الله القسري الشامي والي خراسان (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٦٥ - ص١٠٣) فتح بلاد الغور في أفغانستان (تاريخ الإسلام للذهبي ج٧ ص١٧ - تدمري) والختل (العيون والحدائق ص٨٩) وجبال غرسشتان قرب الطالقان وبنى بلخ الإسلامية وولى بناءها برمك (تاريخ الطبري ج٧ ص٤٠ - ٤١) - إسماعيل بن عبد الله القسري شامي ولاه العباسيين الموصل (تاريخ دمشق لابن عساكر ج٦٥ ص١٠٣ - دار الفكر) #عرب_الشام