د. زيط ميط التنويري (إبراهيم الزيادي)
رفتن به کانال در Telegram
بوت التواصل معي @Zitmit13_bot مسلم سني على نهج أهل الحديث والأثر القناة تهتم بالرد الساخر «فإذا كانت حجج أهل الباطل مضحكة فلما لا نسخر منها». #ملاحظة كل مصدر أو بحث ينشر بالقناة هو لك لا تستأذن ولا تذكرني حين نشره المهم أنها تُنشر.
نمایش بیشتر3 807
مشترکین
+424 ساعت
+177 روز
+10930 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+55
در 5 کانال‌ها
اکتبر '26
+156
در 7 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '26
+192
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+691
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+182
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+141
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+115
در 4 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+107
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+115
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+86
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+93
در 10 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+105
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+140
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+76
در 4 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+108
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+120
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+134
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+182
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+170
در 8 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+157
در 5 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+249
در 8 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+152
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+261
در 9 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+274
در 9 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+253
در 11 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+325
در 3 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+177
در 6 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+107
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+104
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+57
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+82
در 5 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+104
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+234
در 3 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+137
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+129
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+312
در 9 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+104
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+62
در 2 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+96
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+49
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+50
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+115
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+73
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+129
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+88
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+494
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 09 نوامبر | +4 | |||
| 08 نوامبر | +5 | |||
| 07 نوامبر | +1 | |||
| 06 نوامبر | +4 | |||
| 05 نوامبر | +6 | |||
| 04 نوامبر | +3 | |||
| 03 نوامبر | +6 | |||
| 02 نوامبر | +9 | |||
| 01 نوامبر | +17 |
پست‌های کانال
| 2 | مع الملاحظة❗️
اتفاقي مع الشيخ الشراقي حول كراهية المناظرات والجدالات مع الكفرة والزنادقة، فأحياناً أجد كثير من السائلين في البوت يسألونني عن نفس السؤال في نفس اليوم!!!
فلما استفسر مالكم اليوم بنفس السؤال؟
يخبرونني بسماع تلك الشبهة من مناظرة فلان مع فلان، فاعتزال تلك المناظرات والتفرغ لطلب العلم ونشره بمقالات أو فيديوهات أولى وأعظم فائدة وكلام الشيخ الشراقي هنا صحيح.
فنقاشهم لا يعود للإسلام بفائدة افهمها:
مافي طالب حق يفتح بث يرمي فيه شبهات افهم | 191 |
| 3 | مع الملاحظة اتفاقي مع الشيخ الشراقي حول كراهية المناظرات والجدالات مع الكفرة والزنادقة، فأحياناً أجد كثير من السائلين في البوت يسألونني عن نفس السؤال في نفس اليوم!!!
فلما استفسر مالكم اليوم بنفس السؤال؟
يخبرونني بسماع تلك الشبهة من مناظرة فلان مع فلان، فاعتزال تلك المناظرات والتفرغ لطلب العلم ونشره بمقالات أو فيديوهات أولى وأعظم فائدة وكلام الشيخ الشراقي هنا صحيح.
لأن غالبية الملاحدة في وقت المناظرة يستغلون رمي أكبر قدر من الشبهات والأسئلة فغرضهم وضعك في مأزق او في مسألة لم تراجعها بشكل جيد والتشغيب فيها لا الوصول للحق.
وكل الملاحدة بشكل تعميمي هنا كانوا متفلسفة أم علمانيين أم حقوقيين أم نسوية ”هم معاتيه“ لا يفهمون إلزامات مذهبهم فإذا ألزمتهم بمقتضى مذهبهم تجدهم لا يفهمون ما ألزمتهم به أصلاً أو يرون فيه إشكال؟
أو لعله يخبرك أنه على مذهب (كذا وكذا) فإذا أخبرته أن المؤسسين لهذا الفكر أو المذهب الذي يعتنقه يخالفونه وأنه نقض مذهبه وهو يجهل وسردت له أقوال المؤسسين واحدا تلو الآخر تجده يخبرك، (لا يلزمونني) أو دعك منهم وناقشني أنا؟
سنفعل هذا حين تخبرنا فقط من أنت يا معتوه؟
هو لن يهتم بذراستك لمذهبه بشكل أكاديمي وعلمي ونقضه له بشكل أكاديمي وعلمي، هو يريد مناقشة رأيه وإحساسه الخاص التي يخالف فيها كانط أو جورج مور أو جون ميل أو جون لوك يريد منك أن تعبء لرأيه الشخصي وهواه وترك كلام المؤسس لمذهبه الفكري، وهكذا علماني ولا يلتزم بكلام العلمانيين، أو قد دائماً يسخف من إلزامك له لقلة إطلاعهم بمذهبهم فنقاشهم لا يعود للإسلام بفائدة افهمها:
مافي طالب حق يفتح بث يرمي فيه شبهات افهم | 1 |
| 4 | عن شهادة المرأة دفاع عن الشيخ هيثم طلعت❗️
ظهر الشيخ محمد شراقي ينتقد فيديو قديم لهيثم طلعت في قوله:
«أن شهادة المرأة غير مقبولة في بعض الأمور عندنا، لعدم تواجدها بالعادة في تلك الأماكن التي يحضرها الرجال، كما لا تقبل شهادة الرجل في الرضاع لعدم تواجده في تلك الأماكن»
فلا أعلم لما الشيخ الشراقي أخذ يهاجم الشيخ هيثم طلعت بأنه دلس كلام أهل العلم وأنه افترى على الله كذباً!!
يا شراقي هداك الله كلام الشيخ هيثم طلعت بعدم قبول شهادة الرجل في الرضاع هو قول الشافعي صراحة ومذكور في كتاب “مختصر المزني في فروع الشافعية“ بالصفحة 303 اصغط ع الرابط ينقلك للصفحة مباشرة:
قال الشافعي رحمه الله تعالى: “وشهادة النساء جائزة فيما لا يحل للرجال من غير ذوي المحارم أن يتعمدوا النظر إليه لغيره شهادة من ولادة المرأة وعيوبها التي تحت ثيابها ، والرضاع عندي مثله لا يحل لغير ذي محرم أو زوج أن يتعمد أن ينظر إلى ثديها ولا يمكنه أن يشهد على رضاعها بغير رؤية ثدييها“. قال الماوردي: يجوز أن تقبل شهادة النساء منفردات في أربعة مواضع: الولادة والاستهلال والرضاع وعيوب النساء التي تحت الثياب وهو قول الجمهور.
وشهادة النساء وحدهن بشكل عام مقبولة بشرط الأماكن التي لا تتواجد فيه إلا النساء وأشار لهذا كتاب الأصل المعروف في الفقه على المذهب الحنفي الصفحة 219:
«ولا تجوز شهادة النساء وحدهن إلا فيما لا ينظر إليه الرجال في الولادة والعيب يكون في موضع ، ولا ينظر فيه إلا النساء»
فهذه قاعدة ذكرها كثير من السلف بأكثر من موضع، وكلنا نعلم أن مقصد الشيخ هيثم طلعت الأصلي هو التنبيه من نفس هذه القاعدة على أحد الأسباب بعدم قبول شهادة المرأة، فذكر معه عدم قبول شهادة الرجل للرضاع كمثال أن العلة على الرجال والنساء بعدم حضور تلك المجالس ليكونوا شهادين فيه، وهذا الأصل المنصوص عن الزهري:
قال الزهري:” مضت السنة أن تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن”[3] وهذا القول هو الضابط في هذا الباب.
وكما سنبين ليس فقط بالرضاع بل في الأماكن التي لا تتواجد فيها إلا النساء (كالأعراس والحمام) جاز قبول شهادة النساء لإقامة الحدود خاصة.
ولا تقبل شهادة البدوي على أهل المدينة❗️
الرجل البدوي شهادته غير مقبولة على أهل القرى، لأن الأصل بالبدوي عدم حضور عقود البيع والشراء في المدينة وعيشه بالأماكن البعيدة، وفي كتاب شرح منح الجليل في الصفحة 274 يفصل فيها.
وهذا ما حكاه الإمام مالك وغيره من السلف ”وهو نفس الذي حاول الشيخ هيثم طلعت إصاله“ (اقتضاء العادة بعدم تواجد النساء في مواضع محددة) وهذا الذي حكاه ابن رشد في كتاب ”البيان والتحصيل“ فذكر سبب عدم قبول شهادة البدوي لما انقضت عليه العادة بكون البدو بعيدين عن أماكن البيع والشراء والمداينات والمعاملات فالأولى أن تأتي بشاهد من أهل المدينة لعقدك لا بدوي يعيش في الأماكن المعزولة ليشهد عقد بيع وشراء، وبعد شرحه لهذا يقول في الصفحة 404:
«فعلى هذا الأصل لو حضر أهل البادية شيئاً مما يقع في الحاضرة بين أهلها وغيرهم من المعاملات وغيرها دون أن يحضروا لذلك أو يقصد إلى إشهادهم، فشهدوا بما حضروه؛ لجازت شهادتهم إذا كانوا عدولا».
ونفس هذا المعنى الحرفي ساقه كثير من الفقهاء في أمر الرضاع كذلك كما في كتاب الكافي في فقه أهل المدينة المالكي ويذكر النص عدم جواز شهادة النساء في أمور المداينات والهبات والصدقات لعدم تواجدهن في هذه المعاملات، وعدم جواز شهادة الرجال في الأماكن التي لا يتواجد فيها إلا النساء فيذكر:
«وقال مالك: تجوز شهادة النساء وحدهن فيما لا يطلع عليه غيرهن من عيوب النساء في فروجهن، وفي غسل النساء، والولادة، والاستهلال... ولا تجوز في ذلك شهادة الرجال؛ لأن ذلك مما لا يحل للرجال أن ينظروا إليه من عورات النساء».
بل تذكر النصوص الواضحة في فصول الشهادة اجماعهم على هذه المسألة مع ذكر خلافهم حول الرضاع تحديداً:
«ولا خلاف في شيء من هذا إلا في الرضاع»
فلا أعلم لما الشيخ محمد الشراقي ترك إجماعهم بما قصده الشيخ هيثم، وأخذ خلافهم حول شهادتها بالرضاع عبر عرض الموسوعة الفقهية التي تسوق المسائل مختصرة متهماً هيثم طلعت بالجهل؟
• قبول شهادة المرأة في الحدود❗️
وبعد شرحنا لكلام السلف المتقدمين بتعلق الشهادة بظروف التواجد، فعادة عدم تواجد النساء وأهل البدو في المعاملات يجعل شهادتهم غير مقبولة، وقبولها في أماكن لا يحضرها إلا النساء كحمام والولادة وغيره، فهنا أنت فهمت مقولة السلف والتي ذكرها الشيخ هيثم طلعت، فكذلك شهادة المرأة مقبولة في إقامة الحدود إذا كانت الشهادة في أماكن تجمع النساء كما حكاه السلف كالإمام أحمد وذكره شيخ الإسلام بمجموع الفتاوى فقال:
«كما تقبل شهادة النساء في الحدود إذا اجتمعن في العرس والحمام ونص عليه أحمد في رواية بكربن محمد عن أبيه ونقل ابن صدقة في الرجل يوصي بأشياء لأقاربه ويعتق ولا يحضره إلا النساء».
وهذا شرحته بصوتية سابقاً.
أبلغوا تحياتي للشيخ هيثم طلعت. | 207 |
| 5 | وانا استفز معتز | 61 |
| 6 | پیام صوتی | 62 |
| 7 | پیام صوتی | 286 |
| 8 | هل أسوي مقال تحقيق للمسألة أم الشرح كافي؟ | 280 |
| 9 | پیام صوتی | 299 |
| 10 | السلام عليكم أخي كيف الجميع قول النبي ﷺ: "ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر، إلا بالتقوى"
قول شيخ الاسلام رحمه الله:
" الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم: عبرانيهم، وسريانيهم، رومهم، وفرسهم، وغيرهم.
وأن قريشا أفضل العرب، وأن بني هاشم أفضل قريش، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم، فهو أفضل الخلق نفسا، وأفضلهم نسبا. انتهى | 283 |
| 11 | پیام صوتی | 356 |
| 12 | پیام صوتی | 1 |
| 13 | قال النبي ﷺ:
«مَن تعزَّى بعزاءِ الجاهليةِ فأعضُّوه بهنِّ أبيهِ ولا تُكنوا»
لماذا؟ وهل هذا قبيح أخلاقياً؟ | 347 |
| 14 | فأعضوه بهن أبيه لماذا أباح لنا النبيﷺ ذكر الفاظ خادشة للعنصري❗️
في الحديث الصحيح قال النبي ﷺ:
«مَن تعزَّى بعزاءِ الجاهليةِ فأعضُّوه بهنِّ أبيهِ ولا تُكنوا»
أي إباحة الإهانة والتسفيل بمن يفتخر بالنسب والآباء والقبيلة على طريقة أهل الجاهلية بالتعصب والعنصرية والطعن في الآخرين، فيباح إهانته ولو بذكر لفظ العورة مثل القول له: (أعضض إير أبيك وإخرس) والذي لا يفهم التاريخ ولا يقرأ يعلم عِظم هذا الفعل الذي أُبيح فيه التسفيل بالفاعل ولو بلفظ خادش.
فتأمل معي لماذا❗️
ما من حضارة أو مدينة في العالم قديماً وحديثاً حدثت فيها ”النزعة العنصرية هذه“ إلا وانتهت بسفك الدماء وتفرق الجماعة وتمزقهم وسقوط الدولة، وتأمل معي اقتتال الأوس والخزرج، والعصبية بين العرب والأمازيغ في الأندلس، وما فعله منوسة الأمازيغي المسلم الذي انتهى به الأمر بالاستعانة بالمسيحيين تعصباً لعرقه، وفتنة الأندلس الكبرى التي انتهت بإسقاط الحكم الأموي والاستعانة بالمسيحيين (كلا الطرفين) هذه النزعة العنصرية كما ذكرها ذكره ابن خلدون لا تنتهي الا بسفك الدماء وسقوط الدولة وتفرق الجماعة كما في معركة معركة شقندة بين القيسية واليمانية في الأندلس فيقول ابن خلدون:
«إن الأوطان الكثيرة القبائل والعصائب قل أن تستحكم فيها دولة، والسبب في ذلك اختلاف الآراء والأهواء، وأن وراء كل رأي منها وهوى عصبية تمانع دونها، فيكثر الانتقاض على الدولة والخروج عليها في كل وقت».
أرأيت مقدار قبح هذا الفعل؟ وما ينتج عنه؟ لهذا هنا أعضض بهن أبيه ولو كان العربي أهان العربي المفتخر بعرقه، والبربري أهان وسفل بالبربري المفتحر بعرقه لما وصل به الحال إلى ما وصل، فهذه النزعة كما يذكرها ميكافيلي في كتاب المطارحات لتيتوس ليفيوس سبب رئيسي بإسقاط المجتمعات بالتفرقة تدخل الأعداء من الخارج فيكتب:
«لا توجد وسيلة أضمن لإفساد المواطنين وجعل المدينة منقسمة على نفسها من إذكاء روح التحزب فيها».
بل يقدم مكيافيلي في كتابه الشهير كتاب الأمير مثال تاريخي واضح وتكرر عند المسلمين بالأندلس، وهو استغلال العصبية والتحزب لتفرقة الشعوب بما كان يفعله البنادقة فيقول:
«كان البنادقة يغذّون الانقسامات بين الغويلفيين والغيبلينيين في المدن الخاضعة لهم، ورغم أنهم لم يسمحوا بوصول النزاع إلى سفك الدماء، فإنهم أبقوا الخلافات مشتعلة حتى ينشغل المواطنون بصراعاتهم، فلا يتحدوا ضد حكامهم».
وكما ذكر مكيافيلي كمثال هذا الصراع العنصري بين النبلاء والعامة في مدينة أرديا انتهى بتحوله إلى حرب وكالعادة لجأ أحد الطرفين إلى جماعة خارجية كما هو الحال، بينما استعان الطرف الآخر بالرومان وهذا حال أي حضارة نشأت فيها العنصرية.
• ولا نذهب بعيداً هل تذكرون البوسنة والصرب؟
ما سبب تفكك يوغوسلافيا أصلاً وقد كانت كلها دولة واحدة؟ نعم بالضبط العنصرية، فتذكر المحكمة الجنائية الدولية أن الزعماء السياسيين استخدموا الخطاب القومي العنصري لتفكيك الهوية اليوغوسلافية المشتركة، وإثارة الشقاق بين الجماعات العرقية وانتهى الأمر كما تعلمون بسفك الدماء والإبادات والمجازر كلها بشخص يفاخر على الآخر بعرقه ونسبه هذا فقط عرض سريع.
من أنت أصلاً❗️
أنا من بني فلان ومن قبيلة فلان، لهذا ترى فزجر المتعصب بعزاء الجاهلية هذا وإهانته ولو بلفظ يذكر العورة (أعضض إير أبيك وإخرس) فأنت لست أمام شخص يفتخر بنسبه فقط أو يقلل من عرق غيره لترى النبي ﷺ يحمر وجهه غضباً من أبا ذر: (أعيرته بأمه يا أبا ذر) أنت لست أمام شخص يقول كلاماً يبتغي فيه الفخر فقط والتميز ليبيح لنا النبي ﷺ إهانته بلفظ خادش زجراً له وتقزيماً لمبتغاه ولو بذكر العورة باللفط دون كناية، فأنت أمام شخص يرتكب فعلاً هو السبب الرئيسي بتمزق الحضارات قديماً وحديثاً وانتشار سفك الدماء، مرتكب هذا الفعل هو سبب مستقبلي للتفرقة وسفك الدماء وتفرق جماعة المسلمين كما حدث ويحدث.
هذا أخلاقي نعم❗️
في فلسفة الأخلاق لو طرحنا هذه المسألة باعتبار أن الأصل بالألفاظ هذه القبح الأخلاقي، فإنها في هذا الموضع تحديداً تدفع مفسدة أعظم منها ألا وهي ((العنصرية)) والتي ستنتهي (بالتفرقة وسفك الدماء وتمزق الجماعة) وهي مفسدة أعظم بكثير من الإهانة بلفظ خادش فيكون هذا الفعل في هذا الموضع حسن لغيره.
• مثل مسألة إعدام القاتل قصاصاً أو الكذب لانقاذ حياة بريئ من ظالم، ولو كان القتل والكذب قبيح أخلاقياً فإنه في هذه المواضع يحقق مصلحة أعظم ويدفع مفسدة أكبر فيكون القتل والكذب هنا حسن لغيره.
هذا نعم أخلاقي. | 343 |
| 15 |  +2قلت : ومن الكناية قوله ﷺ : « إذا رأيتُم الرجلُ يتعزَّى بعزاءِ الجاهليةِ ، فأَعْضُوهُ بِهِنَّ و لا تُكَنُّوا » والهنّ هنا كناية عن ذكر الأب - كما ذكر ابن القيّم وغير واحد - .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
https://t.me/Anti9suspicion/3786
https://t.me/Anti9suspicion/6492 | 277 |
| 16 | عَجِزَ عنا العلمنج والتلاحدة والنصارى والأريكيين وعبيد البقر والشجر والحجر...
وفَضَحَنَا زيط! | 326 |
| 17 | پیام صوتی | 344 |
| 18 |  تحدي إحتساء القهوة بين أدمن وهم العلمانية | 355 |
| 19 |  للملاحظة❗️
خشيت على جروبات بعض الإخوة المسلمين ووجدت رسائلهم فيها انتقاد لأسلوبي الساخر والمسفل للملاحدة أنا ومؤمن مقدادي وعلي أميري وطاقم وهم العلمانية بكونه أسلوب منفر وليس من أصول الدعوة وأنه لازم نجذبهم بأخلاقنا؟؟؟
افهم ياخي ديننا عزيز أعز من مشاعر هؤلاء المخنثين فأي كافر يفتح بث مباشر أو مسوي قناة ينشر فيها الكفر والشبهات للعوام، ويعرض إشكالاته للفضاء العام مهما بلغ أدبه معنا فوالله لن يجد منا الدوس على شرفه والتسفيل منه، ولو بلغ أدبه ما بلغ، هو عندي مباح الدم والكرامة لا قيمة له لتحدثني عن احترامه:
هذا الأسلوب فقط مع من يخصصون أوقاتهم وقنواتهم لنشر الكفر أمام العوام والناس
• أما من يتحدثوا معنا بالخاص أو البوت
يعلمون مقدار أدبي بحوارهم لأن طالب الحق لن ينشر فيديو فيه شبهة او يطالبك بحواره في بث مباشر هذا حمار شهرة يريد مناطحة الديكة.
أما أمثال هذا الأخ (وهم كثر والله ولا انشر عنهم) كان ملحد قبل ثلاثة أشهر ودخل يكلمنا وخائف انني أشهر فيه أو أسخر منه فوضحت له أن أسلوبنا هذا مع الناشرين للكفر بين الناس وليس مع من يحاورنا بالخاص فليس لي غرض بمهاجمته والحمدلله الآن عاد وأصبح ينشر بقناته ردود ع الملاحدة | 571 |
| 20 | پیام صوتی | 446 |
