![Kert[í]](https://cdn.tlmtr.io/_next/image?url=https%3A%2F%2Fimg.tlmtr.io%2Fc%2F1YDIWS%2F5453987139227349396%3Fty%3Dl&w=48&q=75){kind=small}
942
مشترکین
+124 ساعت
+37 روز
+1030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+3
در 0 کانالها
اوت '26
+34
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+27
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+24
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+73
در 8 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+71
در 9 کانالها
Get PRO
مارس '26
+54
در 3 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+54
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+60
در 6 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+69
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+45
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+105
در 8 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+70
در 4 کانالها
Get PRO
اوت '25
+43
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+100
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+87
در 11 کانالها
Get PRO
مه '25
+80
در 7 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+123
در 11 کانالها
Get PRO
مارس '25
+78
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+87
در 11 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+143
در 15 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+40
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+61
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '240
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+4
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '240
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+83
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '240
در 1 کانالها
Get PRO
مه '240
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+16
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '240
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+13
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+41
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+1
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+63
در 13 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+96
در 15 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+7
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+20
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+41
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+43
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+85
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+437
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | 0 | |||
| 02 سپتامبر | +3 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
«Одно из наиболее распространённых и влиятельных модернистских⁸ убеждений и представлений о форме политического самоуправления мусульман на протяжении столетий отражается в выразительном эпитете «восточный деспотизм». Он был излюбленным термином ориентализма, переместившимся во времени [...] в набор мусульманских понятий и убеждений позднего модерна. Восточный деспотизм родился из страха Европы перед самой собой,¹⁰ перед её собственными тираниями, творимыми исключительным гнетом со стороны церкви, феодализмом, а позднее — абсолютными монархиями, которые довели это притеснение до невыносимых пределов. Именно эта невыносимость подтолкнула Европу избавиться от церкви и политического тирана, заменив их тем, что стало модерном, с его отличительными структурными компонентами: секуляризмом, представлениями о народной воле, глубинной бюрократией, административным государством, жёстким материализмом и прочим. Поскольку для Европы Ислам был глубоко «религиозным», она пришла — путём травматического эллипсиса — к тому, чтобы видеть в Исламе и формируемом им образе жизни всё, что она ненавидела и презирала в себе самой. Изучение исламской политической истории ориентализмом подтвердило эту предпосылку, если и вовсе не усилило её. Точно так же, в силу чистого мимесиса, этот нарратив стал неотъемлемой частью взгляда самих мусульман на собственную историю».
Wael Hallaq. Radical Separation of Powers: A History of Islamic Constitutionalism. Oneworld Academic, 2026.
| 2 |  +1Мне кажется или с деревянной дверью было бы прям на порядок лучше? | 168 |
| 3 | «Причин, по которым эта история [исламского конституционализма — прим. пер.] так и осталась недоисследованной, немало, но важнейшая из них — характер представлений о том, что́ составляет управление и политику в исламской традиции, — традиции, которая простиралась от первого/седьмого века до начала тринадцатого/девятнадцатого. По сей день общепринятым остаётся представление, будто Ислам совершенно авторитарен, антидемократичен и даже фанатичен в приверженности собственным доктринам и догмам. Эти широко распространённые стереотипы и латентные предрассудки, сохранявшиеся в научной литературе вплоть до самого конца двадцатого века, устраняли саму необходимость изучать историю, которая отождествлялась с вопиющим отсутствием сколько-нибудь устойчивого верховенства права или так называемого демократического правления.
Более того, это представление имеет долгую и сложную генеалогию, структура которой восходит к средневековым христианским убеждениям и фобиям, со временем постепенно преобразованным в секуляризованные формы современного исторического и колониального дискурса.⁶ Иными словами, данный нарратив не только отражает предвзятость и догматически негативные изображения Ислама, в значительной мере продиктованные стратегическими и текущими политическими интересами, но и функционирует как структурированная идеологическая опора и оправдание колонизации.⁷ От завоеваний и подчинения мусульманских земель в девятнадцатом веке и вплоть до возглавляемых Америкой войн в Ираке и Сирии в нынешнем столетии этот нарратив служил вполне определённым политическим целям и всё это время сохранял прочную связь с доктриной mission civilisatrice [цивилизаторской миссии — прим. пер.]».
Wael Hallaq. Radical Separation of Powers: A History of Islamic Constitutionalism. Oneworld Academic, 2026. | 196 |
| 4 |  +4Карточки с советами от доктора Абдуль-Карима Баккара. | 205 |
| 5 | «Следопыт или На берегах Онтарио Америки»
Уровень клоунады в американском политическом истэблишменте запредельный
https://www.bbc.com/news/articles/ckgwdn1g58yo | 238 |
| 6 | Мне вот нравятся декорации ко Дню города. И герб у нас симпатичный, и в целом визуальный код неплохой разработали. Гордитесь родным городом, юные нальчанцы. Он у нас хорош. | 259 |
| 7 | "На данный момент есть два крупных лагеря исследователей, чьё мышление и дискурс не могут вырваться за пределы концептуального репертуара «исламского конституционализма», так как — несмотря на различия их взглядов и целей — оба глубоко увязли в нём. Во-первых, на сегодняшний день широко известно, что современная Европа отчасти определила собственную идентичность через противопоставление исламской культуре — исторически самому значимому и грозному из её соседей. Одержимость Запада Исламом, пожалуй, не имеет аналогов. История и культура Ислама были и остаются на передовой той ориенталистской машины, которую Европа задействовала в своём стремлении колонизировать мусульманские земли. Среди бесчисленных областей исследования лишь немногие удостаиваются столь пристального внимания. Ничто, к примеру, не будоражит западное политическое воображение так, как разговор о джихаде. Не менее остры вопросы, связанные с женщинами, а также с сексуальной и иными формами личной свободы. К этому добавляется и большой вопрос о демократическом правлении, символом которого служит неизменный вопрос: «Совместим ли Ислам с демократией?» Этот вопрос, разумеется, неотделим от другого, более базового: «Что такое Ислам?» А поскольку Ислам возник не вчера, долгая и краткая истории этой культуры и «религии»² имеют решающее значение для ответа на вопрос о его демократическом потенциале. Поэтому неважно, говорили ли предмодерные мусульмане на языке конституционализма и разделения властей: «проблема» совместимости Ислама с демократией занимает ум Запада ровно настолько же, насколько вертится у него на языке. Сказать, что этот дискурс нуждается в выправлении, — значит сильно преуменьшить. Сказать, что нам придётся говорить на языке конституционализма, хотим мы того или нет, — значит констатировать очевидное. И всё же для этого лагеря — и для сообщества конституционалистов — данная книга предлагает радикально иную модель разделения властей и конституционного устройства."
Wael Hallaq. Radical Separation of Powers: A History of Islamic Constitutionalism. Oneworld Academic, 2026. | 288 |
| 8 | В контексте обсуждения литературного жанра фэнтези и его дидактического потенциала на одном канале, вспомнилось, что в нулевых и десятых устаз Муса Фербер не раз озвучивал идею исламской дидактической научной фантастики. С его точки зрения, она могла бы с одной стороны стать платформой для гипотетического правого мышления, а с другой — элементарно позволить нам немного оторваться от вчерашнего и задуматься о том, как будет выглядеть день завтрашний. Идея интересная.
https://musafurber.com/2014/03/25/science-fiction-as-a-vehicle-for-islamic-didacticism-and-better-futures/ | 536 |
| 9 | Юный падаван завёл свой канал, на котором систематизирует несистематизируемое. Не обделите вниманием:
https://t.me/thesilaofyouth | 282 |
| 10 | Последняя возможность присоединиться:
https://t.me/saracenus/2319 | 290 |
| 11 | Наткнулся на один интересный факт: в современном греческом слово φαρσί (фарси) используется в значении «говорить бегло» или «очень хорошо». Перешло оно в греческий, естественно, через османский. Как мы не раз уже говорили, в Османии — и не только — фарси был языком высокой культуры.
То есть, если мы хотим сказать «Она бегло говорит на французском» [Μιλάει τα γαλλικά φαρσί] на греческом, мы по сути говорим что-то вроде «Она говорит на французском [в греческом, оказывается, он называется галльским] по-персидски». | 325 |
| 12 |  «Я не собираюсь навязывать религию своему ребенку. Я позволю ему/ей подождать, пока он/она не станет достаточно взрослым, чтобы выбрать самостоятельно».
А пока вы собираетесь воспитывать своего ребенка в религии «нейтралитета», которая на самом деле вовсе не нейтральна. Потому что «религия» — это то, к чему вы привязаны. (От того же корня происходит слово «лигатура»). И вот вместо того, чтобы «навязать» своему ребенку монотеистическое мировоззрение, вы собираетесь привязать его к государственному образованию и идеологии и заставить его быть индоктринированным в религию атеистического материализма, которая является установкой по умолчанию для современности. Вы заставите его проводить шесть часов в день в школе в течение восемнадцати лет, где его будут бомбардировать религиозными догмами, которые говорят нам, что мы являемся продуктом случайности, стечения обстоятельств и произвольности. Что Земля — вовсе не особенное место, а всего лишь маленькая точка в какой-то далекой галактике в «бесконечной вселенной», в которой мы ничего не значим. Что жизнь, как и природа, обычно отвратительна, жестока и коротка, и поэтому нужно ухватить как можно больше для «меня, меня, меня». Что нет Бога, нет ответственности перед Создателем, нет всеобъемлющей цели жизни и нет ничего за пределами этого материального мира. Короче говоря, что весь этот огромный мир по сути своей бессмыслен, и что раз ты умер, то ты умер.
А как же ваша клятва никогда не навязывать религию своему ребенку? Светский, атеистический материализм современности и культурная марксистская чепуха постмодернизма — две самые мощные и разрушительные религии в истории. Если вы собираетесь внушить это своим детям, то, на мой взгляд, это не что иное, как жестокое обращение с детьми. По крайней мере, с этой точки зрения Докинз все понял правильно.
(Colin Turner) | 298 |
| 13 | У Аскера там намечаются горячие дискуссии в комментариях. Ибо тема животрепещущая. | 299 |
| 14 |  بدون متن... | 323 |
| 15 | Мы с вами привыкли постоянно говорить «проблема современного человека в том», «проблема современного человека в этом».
А начинаешь копать достаточно древние книги и понимаешь, что за множество веков будто бы менялась лишь оболочка, а по сути все очень схоже. Есть, конечно, и что-то новое, но этого заметно меньше.
Даже самые модные и современные проблемы оказываются совершенно не современными, даже в своих наиболее трендовых деталях. | 280 |
| 16 | Пообщаемся, что ли:
http://t.me/ask_nobot?start=7155773944 | 105 |
| 17 |  The Importance of Geometry, Shapes, and Measurement in Islam by Shaykh Abdullah al-Houzoui
In this video, our Shaykh explains why these fields of knowledge are important, including understanding the shape of the crescent moon, the origin and meaning of the word Kaaba, and the importance of measurement when purchasing a piece of land. | 357 |
| 18 | ✍️Мне часто задают вопрос о том, возобновит ли деятельность мой англоязычный читательский клуб. Отвечаю утвердительно. Если вам интересно, милости просим заполнить анкету на странице ниже:
https://kerti.ru/reading-club | 272 |
| 19 | Меня напрягают люди, неспособные к легкой самоиронии. Иногда хочется сказать:
«Парень, я понимаю, что ты сын отцов, внук дедов и в целом крутой потомок предков, но ты таки человек, а потому будь добр, составь нам компанию среди простых смертных».
В наши времена распространено, конечно, и обратное: постоянное самоуничижение и умаление собственных достоинств. Так тоже не надо.
Адекватными будьте короче | 449 |
| 20 |  При виде памятных табличек на зданиях, в которых в тот или иной период проживали выдающиеся люди, часто задумываюсь о том, кого будут воспевать лет через этак тридцать. Будут ли вообще? | 435 |
