fa
Feedback

فریب کلاهبرداران را نخورید! تل‌متریو این کانال‌ها را شناسایی و برچسب‌گذاری می‌کند 👉 برای مشاهده برچسب، اشتراک تهیه کنید

Канал формы и пустоты

Канал формы и пустоты

رفتن به کانال در Telegram

Канал Сергея Гуленкина @sgulenkin о медитации и не только Обо мне: https://sergeygulenkin.com

نمایش بیشتر
972
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+430 روز
جذب مشترکین
اکتبر '26
اکتبر '26
+11
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+30
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+27
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+24
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+18
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+29
در 2 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+31
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+20
در 2 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+32
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+51
در 2 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+27
در 4 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+26
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+56
در 4 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+44
در 3 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+20
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+32
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+39
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+60
در 3 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+49
در 2 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+57
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+118
در 4 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+40
در 1 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+36
در 2 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+45
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+38
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+46
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+23
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+36
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+38
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+41
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+98
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+43
در 2 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+50
در 4 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+329
در 4 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
16 اکتبر+1
15 اکتبر+1
14 اکتبر0
13 اکتبر+2
12 اکتبر0
11 اکتبر0
10 اکتبر0
09 اکتبر0
08 اکتبر0
07 اکتبر0
06 اکتبر0
05 اکتبر0
04 اکتبر0
03 اکتبر0
02 اکتبر+3
01 اکتبر+4
پست‌های کانال
То, что мы ищем, уже здесь   В культуре достижений даже состояния покоя и ясности становятся тем, что мы стремимся достичь. Это результат усилий, лет практики, особых условий. Однако есть другое понимание. Что если то, что мы ищем, уже здесь. Как небо за облаками: мы не создаём его — мы просто перестаём смотреть только на облака.   В термине «естественное сознавание» заключается важный смысл. Он подчёркивает: это не изменённое состояние. Наоборот, изменённое — это то, в котором мы обычно живём: реактивность, фантазии, беспокойство, транс обыденной жизни. А что осознаёт всё это и даёт этому пространство быть? Как видеть глазами означает воспринимать без усилий прежде, чем активно рассматривать, так и сознавание — уже есть само по себе, нужно лишь заметить эту неподвижную сердцевину вращающегося мира.   Практика   Как же прекратить постоянно терять то, что у нас уже есть? Сядьте и на минуту перестаньте решать проблемы. Не пытайтесь остановить мысли. Просто задайте вопрос: «Что осознаёт это?» Не ищите ответ в мыслях. Всмотритесь. Что здесь, когда мы не вовлечены в решение задач? Не называйте это. Побудьте этим. И попробуйте сохранить это сознавание, когда возвращаетесь к своим делам: словно любое действие тела-ума теперь ощущается пронизанным этим присутствием.   Когда замечаете, что внимание снова прилипло к мыслям, не боритесь. Лишь отцепите его и уроните — в физическое пространство вокруг, или в промежуток между мыслями, или в тело: почувствуйте тело изнутри, войдите и оставайтесь там. Ещё вариант: уроните внимание из головы в область сердца или живота и пребывайте там, ощущайте, смотрите, говорите из этого места. Мысли могут продолжаться — это нормально. Но есть нюанс: вы больше не смотрите из них.   Помните о принципе: маленькие проблески много раз. Поставьте напоминание на телефоне — раз в час или в два. Когда оно сработает: — заметьте, где вы сейчас. В голове? В мыслях? В тревоге? — отцепите внимание от мыслей и уроните его в пространство, в тело, в сердце. — побудьте там три секунды, десять секунд, минуту. Сколько получится. — вернитесь к делам, но уже из другого места.   И когда заметите, что потеряли, — вернитесь без осуждения, снова и снова. Так естественное сознавание постепенно станет новой нормой, и вы почувствуете, как меняется качество вашего состояния: больше лёгкости, больше тишины, больше контакта с тем, что происходит сейчас.   На онлайн-ретрите 8 ноября мы будем это практиковать: учиться узнавать естественное сознавание и пребывать в нём. Подробности в посте по ссылке.

2
Два однодневных онлайн-ретрита в ноябре   Благодарю вас за такое активное участие в опросе! Из 49 голосов 19 сейчас за оба варианта, остальные разделились примерно поровну. Поэтому я решил провести в ноябре оба ретрита. Первый — про то, чтобы обнаружить естественное сознавание. Второй — про то, как работать с тем, что его заслоняет, и трансформировать препятствия в ресурс. Можно прийти на один, можно на оба, они дополняют друг друга.   8 ноября — Естественное сознавание   Естественное сознавание — способ практики, где акцент на самом сознавании, а не на том, что мы осознаём. Мы привыкаем относиться к медитации как к работе: следить за дыханием, возвращать внимание, поддерживать бдительность. Так работают многие техники внимательности. Но за их пределами есть другой подход: открытый, безусильный, основанный на узнавании.   Будем учиться не «делать» медитацию, а обнаруживать и пребывать в том, что уже есть. Используем сдвиги перспективы: отпускаем объекты, замечаем пространство, расслабляем усилие. Будем исследовать, как естественное сознавание переживается как небо, в котором всё содержится, как то, что знает, как океан и его волны. Эта практика не означает буквально «ничего не делать». Скорее, это тонкая настройка на уже присутствующее знание.   В основной практике присутствия мы раскрываем объёмное внимание: от чувственного опыта — к внутреннему материалу, от сердечности — к самому сознаванию. На определённом этапе это перестаёт быть последовательностью и становится мгновенным. Что если то, что мы практиковали как «открытие», оказывается уже открытым? Ретрит — это возможность побыть в этом измерении дольше, чем позволяет повседневность, и довериться ему.   29 ноября — Превращая яды в нектар Когда я слушал курс Реджи Рэя «Махамудра для современной эпохи», меня особенно впечатлили его объяснения метода работы с клешами — ядами ума (недугами, причинами страдания). Кроме того, мне увиделись параллели с другими методами: амплификацией в процессуальном подходе, теорией дыр Алмааса, практиками Роба Бурбеа и др. На этом ретрите мы будем исследовать метод превращения беспокоящих эгоцентрических эмоций и искажённых способов восприятия, известных как клеши, или яды ума, в ясность и энергию. в сердце бессилия — оглушительная мощь пустоты в сердце гнева — кристальная ясность пустоты в сердце страсти — согревающее блаженство пустоты в сердце гордыни — беззаветная забота пустоты в сердце избегания — обнажённая открытость пустоты   Кому подойдёт: вы знакомы с основами практики осознанности, находитесь в стабильном психологическом состоянии и готовы к творческой групповой работе.   Программа: — Основной способ пребывать в естественном сознавании. Безусловное присутствие с любым переживанием. — Понятие клеш (ядов ума) в буддизме. Сравнение с клешами в йога-сутрах Патанджали. — Метод трансформации: созерцательная работа с завистью, гневом, страстным желанием, гордыней и избеганием.   Расписание ретритов (время по Москве): 10:00–12:30 — утренний блок 14:00–16:30 — дневной блок 18:00–20:00 — вечерний блок   Формат: Zoom, группа до 20 человек. Доступ к записям на 6 месяцев. Желательно участвовать онлайн во всех сессиях, если всё-таки пропускаете, можно посмотреть в записи. Стоимость: 6000 рублей за один ретрит. Оба ретрита — 10000 рублей. Если финансово сложно — напишите, есть несколько мест со скидкой.   Запись: @sgulenkin   Добро пожаловать 🌿
152
3
Какая тема вам интереснее?
207
4
Радостно, что на русском языке издали ещё одну книгу Джона Уэлвуда. Эту книгу я читал в оригинале ещё несколько лет назад и даже проводил однодневный онлайн-ретрит по практикам из неё. Ранее в канале я выкладывал собственный перевод важной для меня практики безусловного присутствия (здесь основная и ещё краткая версия практики здесь), а теперь вы можете познакомиться с более подробным описанием из книги. Приятного прочтения! Безусловное присутствие Джон Уэлвуд Знаете, чему я научился за тридцать лет работы психотерапевтом? Если позволить себе пережить чувство по-настоящему, оно освободится от условностей и развернется, а это путь к глубокому, основательному опыту бытия. Какими бы болезненными или пугающими ни казались чувства, ваша готовность взаимодействовать с ними открывает внутренний источник силы. Жизнь устремляется в более позитивное русло. Работа как с другими людьми, так и с самим собой полностью убедила меня в этом. Эта истина стала основой моей психотерапевтической практики. На поверхности океана бушуют волны, но под ними скрыты глубина и невозмутимость. Подобно покою океана, сила нашей внутренней природы скрыта за бурными чувствами. Борьба с чувствами заставляет человека метаться по поверхности, в отрыве от всего масштаба бытия. Качаясь на волнах, вы не можете погрузиться глубже и получить доступ к силе, теплу и открытости сердца. С любезного разрешения издательства «Питер» мы делимся отрывком из четвертой главы вышедшей на русском языке книги Джона Уэлвуда «Невыносимые отношения. Книга для семейных психотерапевтов» (СПб.: Питер, 2025). Читать текст
288
5
Дорогие, финальное приглашение на «Диагностику практики» 6 октября. Прошу вас регистрироваться до понедельника включительно. Также есть некоторая вероятность переноса, поэтому если вы хотите участвовать, но вам неудобно это время — напишите мне, возможно мы с участниками выберем другой удобный всем день для этой встречи ✨
123
6
Продолжая тему позы для медитации, меня спрашивают: насколько всё-таки принципиально сидеть с прямой спиной? Если кратко — поза это инструмент под задачу, а не универсальное требование. Для практики сосредоточения и прозрения это важно. Для дыхательных и энергетических техник — особенно. В других случаях могут быть варианты. Например, для интеграции, когда вы переносите осознанность в движение, разговор или повседневные дела, важнее непрерывность распознавания, чем выравнивание тела. В движении тот же нейрофидбек может работать иначе — через качество движения. Как только оно становится механическим, автоматическим, нецелостным, это сигнал, что осознанность ушла. Здесь важна не форма, а качество присутствия. Интересны практики лёжа. Ум легче проваливается в сон, но именно через расслабление и отпускание открываются тонкие состояния. В контексте одной практики, например открытого присутствия, сидячая поза как правило даёт больше стабильности, лежачая — чувствительности. Поэтому я рекомендую пробовать разное и смотреть, как это сейчас работает для вас. А теперь про интеграцию — хочу рассказать, как сегодня я проделал на эту тему процессуальную работу. Сначала это казалось механическим: я концентрировался на мытье посуды и чувствовал простоту движения. Первое, что пришло в голову — «это как робот». Повторяющееся действие, чистая функция. Но в глубине этой простоты открылось другое качество. Исчез шум мыслей, осталась только затягивающая полнота ощущения. Действие стало казаться скорее ритуалом. И тогда образ изменился: это уже не робот, а ангел. Иногда описывают, что ангелы поют одно и то же. Но это скучно только для обыденного ума. Для мистика это символ сознания, которое целиком присутствует в моменте, без раздробленности. Потом мне вспомнилось, что это переживание удивительно перекликается с учением Рассела Уильямса — английского учителя, который более 50 лет возглавлял Манчестерское буддийское общество, но оставался практически неизвестным широкой публике. Для Уильямса пребывание в сознавании означало полное телесное переживание, включающее каждый аспект жизни — независимо от того, насколько маленьким или тривиальным он был. Он уделял особое внимание «мелочам»: выполнению работы по дому, собиранию вещей, открытию дверей или шкафов. Всё это должно делаться с заботой и вниманием. Таким образом постепенно станет видно, что всё является Одним, а не разделено. Уильямс не был сторонником длительных медитативных сессий. Он считал, что, когда вы установили контакт с тонким ощущением и процесс запустился, может быть вполне достаточно 10–15 минут. Важнее — частота таких погружений. Пять раз в день, десять раз в день — до тех пор, пока созерцательное просторное присутствие не станет естественным состоянием. И это качество переносится в обыденные действия: мытьё посуды, уборку, ходьбу, приготовление пищи. В этом свете мытьё посуды перестаёт быть «роботизированным» действием. Оно становится порталом в «место ясности» — то состояние, где ангелы уже пребывают. Их ум не колеблется, не раздроблен, не захвачен помыслами. Они созерцают напрямую. Человек же восходит туда через практику: через внимание к простому, через заботу о «мелочах», через доверие к тонкому ощущению, которое Уильямс сравнивал с прикосновением к снежинке. Сознание как будто развивает такое утончённое восприятие, что его можно сравнить с пальцем, мягким и тёплым, касающимся снежинки, ощущающим её природу, но так деликатно, что снежинка не тает. В такие моменты мы расширяемся настолько, что достигаем бесконечности. Это беспредельность пространства. Это то, насколько велико сознание, и мы являемся лишь его маленькой частью в нашей проявленной форме — однако в реальности мы часть этого целого.
347
7
Перевел небольшой текст Рубена Лаукконена, выступление которого слушал на гарвардской конференции «Наука продвинутой медитаци
Перевел небольшой текст Рубена Лаукконена, выступление которого слушал на гарвардской конференции «Наука продвинутой медитации». Любопытные указатели, и ценная находка про то, что выверенная медитативная поза может действовать как своего рода внутренний нейрофидбек. Если мы изначально сидим с сутулой спиной, то лишаем себя такого телесного механизма корректировки, а кроме того приучаем себя к сонливой медитации — одна из тех «дурных привычек», о которых будем говорить на диагностике практики 6 октября. Точно так же излишнее напряжение и скованность в позе и уме может быть дурной привычкой: теряется легкость, открытость и периферийное сознавание, и в результате ресурс внимания быстро истощается. Выверенная поза, которую мы поддерживаем во время медитации, запускает сенсомоторную петлю коррекции ошибок, сигнализируя через ошибки предсказания, когда ум не может отслеживать настоящий момент. Сутулая поза выдаёт, что вы на зашумлённой территории (например, блуждание ума), побуждая ум вернуться к сигналу, когда телесное выравнивание нарушается. Что такое ясный ум? Рубен Лаукконен Подумайте, как работает любая базовая медитативная практика. Вы избирательно усиливаете какой-то аспект опыта (то есть сигнал) — будь то дыхание, мантра, тело или само сознавание. Вы также избирательно расчищаете или «отпускаете» какой-то другой аспект, например, эгоцентричные руминации и прочие бессмысленные неврозы (то есть шум). Вы усиливаете сигнал настоящего момента и отпускаете шум. Таким образом, ясный ум должен отражаться в соотношении сигнал/шум мозга, и это делает мозг более декодируемым! Если ваши намерения ясны — ясен и ваш мозг. Он лучше отслеживает вход. Он лучше отражает мир. Последствия поразительны. Одно неожиданное следствие состоит в том, что будущее нейроинтерфейсов может зависеть от способности к медитации. Потому что нельзя декодировать мозг, который зашумлён. Так что способность управлять машинами силой мысли однажды может зависеть от вашей способности поддерживать ясный ум. Другое следствие связано с нашим пониманием психопатологии. Одна из самых цитируемых статей в этой области знаменито раскритиковала медитацию за заявления о том, что она является панацеей. И всё же есть основания полагать, что медитация по крайней мере подобна панацее, учитывая её необычайно широкое применение в психопатологии и за её пределами. Читать текст
319
8
Приглашаю на индивидуальные сессии со мной, которые сейчас я предлагаю в двух форматах: обучение медитации и процессуальная р
Приглашаю на индивидуальные сессии со мной, которые сейчас я предлагаю в двух форматах: обучение медитации и процессуальная работа Обучение медитации В своей работе я опираюсь как на мировые традиции психопрактик, так и на современные научные знания в области психологии, философии, физиологии. Я придерживаюсь гуманистических ценностей, открыт к исследованию трансперсональных переживаний. Хотя мой подход к медитации в значительной степени опирается на буддийские индо-тибетские учения о природе ума, я не обучаю в рамках какой-либо конкретной традиции (и не имею на то полномочий). Для меня важно делиться инструментами и знаниями в открытом, религиозно нейтральном контексте. В моём подходе есть два больших режима практики, и они решают разные задачи. Тренировка концентрации развивает устойчивость и ясность внимания, учит памятованию и бдительности, делает ум податливым и работоспособным. Практика присутствия раскрывает объёмное внимание, где мы открываемся всему полю опыта, включая внутренний материал и само сознавание, в перспективе глубоко меняя наш способ переживания жизни. Процессуальная работа Консультации в процесс-ориентированном подходе Арнольда Минделла — это пространство для исследования того, что происходит в вашей жизни, и помощь в разрешении ваших актуальных трудностей. Это феноменологический подход (основанный на прямом переживании), поэтому мы будем обращать внимание не только на запрос, с которым вы пришли, но и на те чувства, мысли, сигналы тела, образы, которые возникают в ходе разговора. Этот подход исходит из идеи, что даже сложные состояния (апатия, конфликты, тупики) содержат в себе ключ к разблокировке вашего внутреннего потенциала. Работа возможна с широким спектром запросов: от телесных симптомов, проблем в отношениях, тревоги и зависимостей до сновидений и необычных состояний. Кроме того, подход даёт инструменты для освоения навыков самостоятельной внутренней работы. Наша часовая встреча будет строиться как живой диалог-исследование. Я могу предлагать простые эксперименты (например, усилить жест, войти в медитативное состояние или заметить, что сейчас привлекает внимание), чтобы развернуть переживание и найти в нём ресурс. Нам не обязательно прийти к решению за одну встречу — нашей задачей станет привнесение большей осознанности в то, где вы сейчас и куда хотите двигаться. Процессуальная психология сочетает в себе глубину личностного роста и практику осознанности, схожую с медитативными традициями. В ходе работы вы начинаете лучше ощущать и понимать свой внутренний мир и то, как ваше «я» связано с большим потоком жизни. Обо мне Сейчас я прохожу второй год переподготовки по специальности психолог-консультант в процесс-ориентированном подходе в МИПОПП (2025–2027), где также завершил программу по психологическому консультированию. Я использую процессуальную работу как свою основную модальность и опираюсь на свой обширный опыт в практиках осознанности. Также я имею высшее педагогическое и гуманитарное образование, сертификат инструктора йоги. С 2011 года я занимаюсь личной практикой медитации и прохожу семинары, курсы и ретриты, как клиент участвую в психологических тренингах, с 2016 года веду авторские программы по практикам осознанности. Важно: моя компетенция — это психологическое консультирование, а не психиатрия. Консультации проводятся с клиентами, находящимися в психологической норме. Если у вас есть диагноз и вы не наблюдаетесь у специалиста или находитесь в нестабильном состоянии — работа со мной может быть неэффективна. Если вы не уверены, подходит ли вам этот формат, напишите о вашей ситуации, и я сориентирую вас. Условия Стоимость разовой онлайн-консультации в Zoom (55 мин.) — 5000 рублей. Абонемент на 5 сессий — 20000 рублей. Возможность очной работы в Москве мы можем обсудить отдельно. Записаться или задать вопросы по сессиям можно мне в лс @sgulenkin А если хотите сначала познакомиться с моим подходом в групповом формате — ближайшая «Диагностика практики» 6 октября.
288
9
Свободно пребывать с тем, что возникает В какой-то момент практикующие могут столкнуться с вопросом: почему медитация не разв
Свободно пребывать с тем, что возникает В какой-то момент практикующие могут столкнуться с вопросом: почему медитация не развивается, не идёт глубже? Часто дело заключается в том, что мы застряли на грубом уровне ума или вообще не знаем, что разные уровни существуют и что можно между ними переключаться. Нам требуется изменить перспективу восприятия, и это происходит путём утончения нашего переживания того, что есть сознавание как таковое. Когда нам удаётся прикоснуться к океану естественного состояния ума, терапевтические эффекты случаются сами собой. Особенно если мы достаточно настойчивы в том, чтобы признать и отпустить те способы, с помощью которых мы создаём собственное невротическое страдание. Сознавание как таковое — это естественная светоносность ума, ведение или восприимчивость. Оно принимает множество форм, и всё же остаётся неуловимо в своей сути. Сознавание нельзя описать словами, но можно предложить инструкции по задействованию разных способов переживания, способов смотреть, базисов оперирования или уровней ума (какую бы карту созерцательной практики мы ни использовали). Применяя такие инструкции, мы становимся ближе к своему сознаванию в его яркости, ясности, мгновенности, чистоте, энергичности и силе, становимся ближе к самим себе. Известное в тибетском буддизме наставление «посмотреть на своё собственное лицо, а не наружу» означает задействовать тончайший, сущностный уровень ума. Распознать, заметить, ощутить: обычный ум со всеми его проявлениями прямо сейчас — пустотная и светоносная природа. Как созревший плод падает с ветки, так и в созревшем теле-уме в какой-то момент свершается радикальный сдвиг — пробуждение необусловленного и активного начала сознания, исконной нерассудочной мудрости и сердечности нашего бытия. Из моей книги «Искусство медитации: путь к себе и свободе от себя»
323
10
Диагностика практики: куда двигаться и что мешает. Онлайн 6 октября Приглашаю на новый формат — разбор практики со мной в небольшой группе. В последнее время пересматриваю нюансы своей работы и делаю больше упора на совместную практику, освоение навыков и трансформирующее обучение. В моём подходе есть два больших режима практики, и они решают разные задачи. Тренировка концентрации развивает устойчивость и ясность внимания, учит памятованию и бдительности, делает ум податливым и работоспособным. Практика присутствия раскрывает объёмное внимание, где мы открываемся всему полю опыта, включая внутренний материал и само сознавание, в перспективе глубоко меняя наш способ переживания жизни. Эти режимы не заменяют, а дополняют друг друга, и на разных этапах у практикующего возникают различные вопросы. Иногда застревают в концентрации: вроде контроль и устойчивость есть, а лёгкости и развития нет. Иногда открытое присутствие не даётся: возникает притупленность, внимание расплывается или, наоборот, схлопывается на содержании и автоматических реакциях. Иногда непонятно, какой режим сейчас нужен и как двигаться в текущей жизненной ситуации. На этой встрече каждый участник приносит конкретные вопросы о своей практике. Я разбираю запросы по очереди, опираясь на карты уровней ума, свой опыт в разных подходах и то, что вижу в живом процессе. Что будет: — диагностика «дурных привычек» в медитации, которые искажают практику и препятствуют продвижению; — обнаружение, где вы застряли на усилии, а где — на притупленности; — исследование стадий развития в медитации и определение вашей ближайшей зоны развития; — процессуальная работа с вашей ситуацией: куда хочет развиваться сама практика, доступ к собственной мудрости пути; — в конце встречи — короткая направляемая практика. Дата: вторник 6 октября, 19:30–21:30 мск. Формат: Zoom, до 8 человек, 2 часа, видеозапись для участников будет. Стоимость: 1500 ₽. Запись: пишите мне в лс @sgulenkin
350
11
Перевёл новый материал в журнале «Эрос и Космос». Ллевеллин Воан-Ли — редкий пример современного учителя, который не стесняется быть глубоко мистичным и эзотеричным, совмещая это с блестящими академическими знаниями и высоким стилем. Так получилось, что я тоже немного прикоснулся к этой традиции, поскольку учился на семинаре у Кирилла Ярхо, от которого идёт линия к Майку Боксхоллу и Ирине Твиди. Мир тесен, и все мы как-то переплетены золотой нитью. Древний путь мистика: интервью с Ллевеллином Воан-Ли Когда мне было шестнадцать, я пережил духовное пробуждение самым неожиданным образом — от чтения простого дзэнского коана: «Дикие гуси не намереваются отражаться в воде, вода не намеревается принимать их образ». Это изречение открыло дверь, о существовании которой я даже не подозревал, и вместо серого мира моей школы я оказался в месте цвета, света и смеха, где солнечный свет искрился на водах близлежащей реки. В результате я начал медитировать, пребывая в пустоте, и у меня стали возникать внутренние переживания реальности, лежащей за пределами ума. Следующие пару лет я практиковал дзэн-медитацию самостоятельно, но понял, что для более глубокого продвижения мне нужно найти учителя. Я встречал разных учителей, например, Кришнамурти, который дал мне очень сильное переживание пространства чистой свободы за пределами ума, но не дал способа действительно жить этим опытом. Затем однажды вечером друзья пригласили меня на духовную лекцию, и я оказался сидящим около старой женщины с седыми волосами, собранными в пучок. После лекции меня представили. Она бросила на меня один взгляд своих пронзительных голубых глаз, и я физически ощутил, как стал пылинкой на полу. Я не знал, что это значило. Я не знал, что происходило. Лишь годы спустя я прочитал суфийское изречение о том, что ученик должен стать меньше пыли у ног учителя. Читать интервью
315
12
// Тебя трогает и заставляет замереть тело и душу вовсе не красота, не причудливость этого момента. Тебе не нужны ни красота,+1
// Тебя трогает и заставляет замереть тело и душу вовсе не красота, не причудливость этого момента. Тебе не нужны ни красота, ни причудливость, чтобы остановить поток твоих мыслей, жестов, планов. Ты остановился, потому что этот момент уникален. Потому что ты больше никогда не увидишь в точности то, что видел. Да, так. Ты это понял: ты остановился, потому что в твоем сознании появилось главное. Ты переживаешь окончание жизни. Как ты можешь так часто забывать об этом? Забывать, что жизнь — это шанс. Забывать, что каждый миг жизни — чудо. Чудо победы над ночью, смертью, небытием. Как ты можешь забывать об этом? Больше никогда не забывай жить. Вот сейчас, например: подними голову и посмотри вокруг себя глазами новорожденного, словно ты никогда еще не видел того, что видишь. Кристоф Андре, «Искусство и медитация» В эту субботу ещё можно присоединиться к онлайн-курсу и/или практике в Москве 🍁
364
13
Исследователи, замечаете за собой такое — день на автопилоте? Что помогает вам вернуться в момент? То чувство — открываешь те+4
Исследователи, замечаете за собой такое — день на автопилоте? Что помогает вам вернуться в момент? То чувство — открываешь телефон на минуту, а возвращаешься через час. Будто время шло без тебя. Внимание легко увести. Его забирают уведомления, новости, десятки мелких дел. Пять веков назад Иероним Босх показал это на картине «Фокусник»: люди так увлеклись трюком, что не замечают, как у них вытаскивают кошелёк. Даже лягушка на столе застыла, глядя на фокус. Когда все внимание уходит в одну точку, остальной мир пропадает из виду. Можно сделать паузу прямо сейчас. Отложить дела. Заметить, как стопы стоят на полу, и сделать один спокойный вдох. Возвращаем внимание в нашем книжном клубе 19 сентября "Искусство и медитация" Кристоф Андре. Ведет Сергей Гуленкин @formandemptiness Подробности по ссылке.
313
14
Мы редко смотрим на картину дольше нескольких секунд. Взгляд скользит, ум сразу решает — нравится или нет, понятно или нет, ч
Мы редко смотрим на картину дольше нескольких секунд. Взгляд скользит, ум сразу решает — нравится или нет, понятно или нет, что тут хотел сказать художник. Кристоф Андре предлагает другой способ. Просто смотреть. Замечать, как отзывается тело, как меняется дыхание, что происходит внутри, пока ничего не оцениваешь. 19 сентября собираемся в книжном клубе, чтобы читать, обсуждать и пробовать этот навык прямо в арт-галерее. Ведет Сергей Гуленкин @formandemptiness — преподаватель медитации и телесных практик, автор книги «Искусство медитации». 19 сентября, 15:00–18:00 Приходите, если откликается 🧡 подробности по ссылке
271
15
Перевёл для журнала заметку Лока Келли о пяти уровнях ума, как они понимаются в его подходе безусильной осознанности. Там Лок прямо ссылается на Кена Уилбера и описанные им 5 универсальных состояний-стадий пробуждения. Однако технически подход безусильной осознанности ближе всего к махамудре, особенно в той версии базисов оперирования сознавания, как ей обучал Дэниел Браун. Подробнее эта карта раскрывается в книге Лока Келли, где он также даёт упражнения-глимпсы для обнаружения каждого уровня ума. На своих группах я часто использую модель уровней ума и указующие инструкции для их распознавания, хотя в воззрении мне ближе оставлять больше открытости и неконцептуальности за пределами любых карт. Приятного прочтения! Расскажите — на каких уровнях ума вы обнаруживаете себя в течение дня? Пять уровней ума Лок Келли Большинство из нас живёт так, будто у нас есть только один ум — обыденный повседневный ум, который мы используем, чтобы ориентироваться в нашем мире. Но знаете ли вы, что на самом деле существует 5 уровней сознания, которые движутся по спектру от грубого к очень тонкому и затем обратно? И что эти уровни сознавания включают все измерения нашего ума и тела? Если вы интересуетесь исцелением и ростом, важно это понимать. Потому что то, как мы переживаем нашу жизнь, фундаментально формируется тем уровнем сознавания, в котором мы укоренены в любой данный момент. Вероятно, для вас не будет сюрпризом узнать, что большинство из нас живёт в своём повседневном уме. Мы застряли в старой модели, веря: «Я мыслю, следовательно, я существую». Через мгновение вы увидите, что это не единственный наш вариант. Читать текст
806
16
Кристоф Андре указывает: важны как труд и усилие в практике, так и отпускание и недеяние // И вот странник на вершине. Сначал
Кристоф Андре указывает: важны как труд и усилие в практике, так и отпускание и недеяние // И вот странник на вершине. Сначала он радуется победе: «Получилось, я смог!» Надо всегда радоваться победам, но только чтобы поскорее освободиться от ребяческого состояния души — радости успеха. Гордость, удовлетворение: душа переполнена этим слегка приторным нектаром. Впереди нечто более интересное. Взлететь над всем. Пусть горы манят, пусть эта Вселенная, принимающая нас и дающая приют, захватит нас полностью. Открыть сознание всему, что здесь есть, — великолепию горизонта, чистоте воздуха, покою горных вершин, шуму ветра. С каждым вдохом в страннике крепнет ощущение, что гора входит в него. С каждым выдохом его тело и душа растворяются в горе. Ему бесконечно хорошо. Он абсолютно на своем месте. Духовность предполагает двойное действие: вовлечение и отпускание. Действовать и двигаться вперед до точки, в которой мы все отпускаем, где освобождаемся от багажа наших усилий и целей. И тогда — предаться созерцанию. В католичестве созерцать — значит долго рассматривать с обожанием. Это предполагает в первую очередь «мир и чистоту в сердце». Говоря простым языком, надо быть спокойным и не осуждать никого, то есть находиться в полном сознании. Философ Андре Конт-Спонвиль считает, что созерцание ведет нас к мистицизму: «Мистик видит реальность лицом к лицу: он больше не отделен от реального ни словами (и это называется тишиной), ни отсутствием чего-либо (и это называется полнотой), ни временем (и это называется вечностью), ни в конечном итоге самим собой (и это называется простотой: анатта у буддистов). Ему даже больше не нужен сам Бог: он в абсолютном здесь и сейчас». Очевидно, состояние полного сознания (осознанности) — светская мистика: поиск без объяснений и слов просветления и абсолюта, к встрече с которыми мы готовимся особым образом — отказываясь что-либо предпринимать. Потому что ничего и не нужно делать, только пропитаться ими, погрузиться в них, излучать их. Как говорит поэт Кристиан Бобен: «Я чистил красное яблоко и вдруг понял, что моя жизнь была лишь изумительной цепью нерешаемых проблем. С этой мыслью мое сердце разлилось океаном покоя». Иллюстрация: Странник над морем тумана, ок. 1818. Каспар Давид Фридрих Last call на онлайн-группу «Практика присутствия», которая стартует в эту субботу 12 сентября. Приходите вместе продвигаться в практике, изучать книгу Кристофа Андре и соразделять покой и радость присутствия, места ещё есть ⛰
347
17
// Мысли — не проблема, проблема — это не осознавать мысленное рассеивание, возбуждение и особенно смешение мыслей и действит
// Мысли — не проблема, проблема — это не осознавать мысленное рассеивание, возбуждение и особенно смешение мыслей и действительности, а также принятие всех мыслей всерьёз. Проблема заключается не столько в содержании или движении мыслей, сколько в нашем к ним отношении. Другими словами, не надо им мешать, не надо стремиться их отогнать. Но не надо и следовать за ними, подчиняться им, смиряться с ними. Надо просто принимать их, наблюдать за ними в рамках расширенного сознания (поэтому так важно закрепиться в настоящем моменте с помощью дыхания, тела, звуков), просто прекратить их питать. Шаг за шагом, с помощью регулярных тренировок мы всё лучше осознаём, что наши мысли — это всего лишь мысли: мы лучше идентифицируем их как преходящий ментальный феномен, а не как продолжающуюся несомненность. Мы видим, как они появляются; и нередко, если мы не следуем за ними, замечаем, как они растворяются. Потом снова появляются. Снова уходят. Переживание этого опыта научит нас гораздо большему, чем простое знание: мы знаем, что наши мысли — только мысли, но стоит им поглотить нас, и это знание утратит смысл. Только регулярная практика и жизненный опыт помогут нам дистанцироваться от ментального, от пагубной привычки позволять нашим мыслям рассеиваться помимо нашей воли. В полном сознании мы сами решаем, следовать ли нам за собственными мыслями — почему бы и нет? — или выбрать что-то другое. Например, остаться сидеть с закрытыми глазами, дышать здесь и сейчас, в потоке мыслей, которые говорят нам «встань», «делай», «думай», «шевелись»; которые раздражаются и повышают тон: «У тебя столько срочных дел, не кажется ли тебе, что пора прекратить эти упражнения? Потом вернёшься к ним…» Но нет, мы ведь решили не подчиняться мыслям. Подождём немного и посмотрим, в самом ли деле надо идти в указанном мыслями направлении, в самом ли деле это так важно для нас. Подышим ещё несколько минут, и тиски разожмутся. Как это приятно — больше не быть рабом ментального, как радостно обрести чуть-чуть больше свободы. Это то, что называется «разъединение» в когнитивной психотерапии: стремление уменьшить смешение между своими мыслями и своим сознанием. Понять, что мысли — только один из элементов сознания, а не всё сознание в полном объёме. Не зависеть больше от своих мыслей, но при этом не отказываться от них: просто построить с ними другие отношения. Не одно и то же сказать себе: «моя жизнь грустна» или «я в данный момент думаю, что моя жизнь грустна». Идентифицируя мои мысли как ментальные феномены, я яснее увижу, что в последних прячется множество оценок, непроизвольных реакций, побуждений, с которыми я не всегда должен соглашаться. Это немного необычный опыт отсоединения от своего собственного ментального, это попытка воспользоваться своим разумом, чтобы больше не попадаться в его силки. Именно это и предлагает практика внимательности. Кристоф Андре, «Искусство и медитация»
295
18
15 лет практикую медитацию, и меня каждый раз завораживает один момент. Сядьте на пару минут и просто заметьте, как ум пытает
15 лет практикую медитацию, и меня каждый раз завораживает один момент. Сядьте на пару минут и просто заметьте, как ум пытается что-то сделать: ищет решение, хочет успокоиться, пытается остановить мысли. А теперь посмотрите на это усилие со стороны. Ум всё время пытается поймать свой собственный хвост. Увидели? Не стремитесь прекратить этот механизм. Просто позвольте видению делать свою работу. Фото со вчерашнего книжного клуба spiritual friends в Москве, который провела Юля по «Степному волку». Следующую встречу буду вести я по Кристофу Андре, следите за анонсами. Это будет разовое офлайн погружение в практику и книгу, а на онлайн-группе «Практика присутствия» разбираем её более подробно. Как всегда, книга — только качественный контекст для прямого углубления в созерцание и разворачивания живого процесса.
284
19
Картина, с которой Кристоф Андре начинает свою книгу, — это «Философ в раздумье» Рембрандта. Сколько споров, сколько разных и
Картина, с которой Кристоф Андре начинает свою книгу, — это «Философ в раздумье» Рембрандта. Сколько споров, сколько разных историй и интерпретаций было вокруг этой картины! Что лишь доказывает: Рембрандту удалось создать нечто архетипическое. Рудольф Штайнер описал луврского «Философа» как «чистейшее выражение света и тьмы… Всё, что вы здесь видите — архитектура и все другие особенности — просто обеспечило возможность для настоящего произведения искусства, которое заключается в распределении света и тьмы». Олдос Хаксли отмечал: «Там, в Лувре, висит Méditation du Philosophe, символическая тема которой не больше и не меньше, чем человеческий разум, его моменты интеллектуального и воображаемого освещения, его загадочные лестницы, завинчивающиеся вниз и вверх в неизвестность». Надпись на иллюстрации в книге Карла Густава Юнга «Человек и его символы» (1964) гласит: «Старик, смотрящий внутрь, образно выражает убеждения Юнга о том, что каждый из нас должен исследовать своё собственное бессознательное». Историк искусств Жан-Мари Кларк пошёл ещё дальше и выдвинул психологическую трактовку, основанную на круговой форме композиции и распределении света, напоминающем даосский символ инь-ян, прочитав картину как мандалу в юнгианском смысле: архетипический символ Самости. Кроме того, Кларк интерпретировал обилие круговых мотивов как метафору сквозной темы картины: глаза и зрения. Это уже не говоря о том, что некоторые исследователи находили в ней алхимическую и гностическую символику, а другие вообще утверждали, что никакой это не философ, а ветхозаветный Товит. А недавно Лувр переименовал эту работу в «Философ в созерцании» (Le Philosophe en contemplation), что делает её ещё ближе к нашей теме. На онлайн-группе с 12 сентября будем подробно разбирать книгу Кристофа Андре, пересечения медитации и искусства и, конечно, много практиковать созерцание. Места в группе ещё есть, присоединяйтесь! Подробнее о курсе в этом посте-закрепе
306
20
В День знаний размышляем о природе знания Подумал, что будет символично выпустить этот текст сегодня, ведь речь идёт о том, как образование и практики нас формируют. Объединил и расширил ряд заметок, которыми прежде делился в этом канале. Описания «пробуждённой мудрости» в буддизме явно выходят за пределы научного понимания когнитивных навыков. Однако могут ли накопленные данные о сетях мозга и исследования опытных практикующих хотя бы очертить возможные параллели? С практической точки зрения нейронные корреляты могут служить не доказательством пробуждения, а ориентиром. Они помогают отличать здоровую неконцептуальность от просто отключённого контроля, видеть разницу между напряжённым самоконтролем и безусильным присутствием, распознавать, где мы всё ещё застряли на втором уровне — «я, который правильно практикует», — и куда указывает третья перспектива, где ум становится пустым от фиксаций и одновременно чрезвычайно точным и отзывчивым. Вопрос о природе пробуждённой мудрости обретает новую актуальность в эпоху искусственного интеллекта. Ещё задолго до ИИ Джидду Кришнамурти сравнивал обыденный человеческий ум с машиной, противопоставляя механический интеллект (способность рассуждать, анализировать, сравнивать и создавать идеи) живому разумению (способность видеть целое и действовать без внутреннего разделения между мыслью, эмоцией и восприятием). Могут ли алгоритмы, социальные сети, гаджеты и ИИ окончательно закрыть для нас потенциал пробуждённого ума или, напротив, подтолкнуть к трансформации? Читать текст
324