مشوار صنع تاريخاً 🏹🫧

‏«ستطولُ منك أيامٌ وأيامٌ وأنت مُعلقٌ حظك مِن القرآن (حسبَ الفراغ) ‏إِن لم تنتزع حق القرآن انتزاعاً ‏ساعة مع الفرح وأُخرى مع المجاهدة ‏فاتك ختمات كلها خيرات وبركات ودعوات مُستجاباتٌ» احمد عامر

يقال أن امرأة خرجت على زوجها مرة بصوتها العالي تصرخ وتقول: إني لست عبدة في هذا المنزل أطبخ وأكنس وأغسل، لماذا لا يحق لي أن أستمتع بحياتي؟! لم الرجال فقط هم الأحرار في هذا العالم؟! فقال زوجها: كيف عددتني حرا وأنا أسير عينيك؟!😁 فاستحت ثم عادت إلى المطبخ!🎧

تذكّر أنكَ في هذه الحياة كادحٌ لا محالة: فليكُن كدحًا يُقربك من مولاك، ويؤنسُك في دروب دنياك، ويضيءُ النور في قبرِك، ويكونُ ذخرك عنـد لقـاءِ ربِّك، ولا والله ما شيءٌ في هـذه الـدنـيا بباق، نفسك، ومالك، وصحتك؛ فاكدح في دارٍ تفنى لدارٍ تبقى.

قهوتيگو [​0:23] · 12.6K views · Jul 27, 2026 · mp4 [736 KB] للطلب والاستفسار: 📞 01108348969 💬 واتساب: wa.me/201108348969 جاهزين للتجربة؟ saved by @download_it_bot

قال أحمد بن أبي الورد: هلاك الناس في حرفين: اشتغال بنافلة وتضييع فريضة، وعمل جوارح بلا مواطأة القلب، وإنما منعوا الوصول بتضييع الأصول. حلية الأولياء ٣١٦/١٠

وفي رواية عند بن سعد عن علقمة بن قيس أنه كان يقوم قائما كل عشية خميس ، فما سمعته في عشية منها يقول قال رسول الله غير مرة واحدة فنظرت إليه وهو يعتمد على عصا فنظرت إلى العصا تزعزع .

عن عمرو بن ميمون قال: ما أخطأني ابن مسعود عشية خميس إلا أتيته فيه، قال: فما سمعته يقول لشيء قط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان ذات عشية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فنكس، قال: فنظرت إليه فهو قائم محللة أزرار قميصه، قد اغرورقت عيناه، وانتفخت أوداجه، قال: أو دون ذلك، أو فوق ذلك، أو قريبا من ذلك، أو شبيها بذلك

عن عمرو بن ميمون قال اختلفت إلى عبد الله بن مسعود سنة ما سمعته يحدث فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يقول فيها قال رسول الله إلا أنه حدث ذات يوم بحديث فجرى على لسانه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلاه الكرب حتى رأيت العرق يتحدر عن جبهته ثم قال إن شاء الله تعالى إما فوق ذلك وإما قريب من ذلك وإما دون ذلك.

ابن مسعود هضم العلم ثم صار يخرجه باسلوبه وطريقته من مجموع ما تعلمه من القرآن والسنة وكان إذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم تغير وجهه وتغير حاله من شوقه للنبي صلى الله عليه وسلم

قدِمتُ أنا وأخي مِنَ اليَمَنِ، فمَكَثنا حينًا ما نُرى ابنَ مَسعودٍ وأُمَّه إلَّا مِن أهلِ البَيتِ؛ مِن كَثرةِ دُخولِهم ولُزومِهم له. خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الراوي : أبو موسى الأشعري

والدين والفقه والعلم انتشر في الأمة عن أصحاب ابن مسعود، وأصحاب زيد بن ثابت، وأصحاب عبد اللَّه بن عمر، وأصحاب عبد اللَّه بن عباس (٢)؛ فعِلْمُ الناسِ عامَّتُه عن أصحاب هؤلاء الأربعة؛ فأما أهل المدينة فعلمهم عن أصحاب زيد بن ثابت، وعبد اللَّه بن عمر، وأما أهل مكة فعلمهم (٣) عن أصحاب عبد اللَّه بن عباس، وأما أهل العراق فعلمهم عن أصحاب عبد اللَّه بن مسعود. #ابن_مسعود

إنك لتحمل الكل وتكسب المعدوم" عندنا طلعة اطعام بكره بإذن الله، الامر مش هيطول اوي في استقبال المشاركات فنسارع علشان هنقفل للتجهيز المشاركة على الرقم ده 01050300049

. كيف أصف هذه الآيات؟! يا لجمالها ويا لأثرها على النفس.. إن الأبرار لفي نعيم.. كم تختصر كلمة (لفي نعيم) الكثير والكثير من التفاصيل، تتذكر عند قراءتها كل ما ورد في صفة الجنة، وهذا كقوله تعالى: (وإذا رأيت ثَم.. رأيت نعيما) فصارت المشاهَدات في الجنة كلها منطوية تحت كلمة النعيم. وكم يأخذ بلبّي هذا المشهد: (على الأرائك ينظرون)، مشهد جلوسهم على أرائكهم، ينظرون..وينظرون.. يا لذلك "النظر" الذي يذكره لنا رب العزة والجلال، إلى أي شيء ينظرون؟! وكم يلبثون وهم ينظرون؟! تشعر أن ذلك النظر بعينه قطعةٌ من النعيم، يتلذذون به وهم يقلبون بصرهم في ملكهم الذي لم تر عينٌ مثله قط. وكم أتعجب حين يذكر الله الجنة في بعض مواضع القرآن، ثم لا يذكر نعيمها المحسوس، بل يصف "أثر" ذلك النعيم وانعكاسه على الوجوه: (تعرف في وجوههم نضرة النعيم)، ثم لك أن يذهب خيالك بعــيدا لتتفكر مالذي عايشوه من النعيم حتى ظهر أثره على وجوههم، ورسمت رؤيته ملامح النضرة عليها!

و يظل الرجل يخرج للدنيا بدرعه و سيفه و لا يهتز لمصائب الدنيا و ضرباتها، حتى يُظَن أنه صخر لا قلب له! حتى يلقاها -هي دون سواها- فيلقى أسلحته و يخلع درعه فترى جراحه.. #هي فقط .. من يأتمنها على جراحه. #الرافعي #إلا_خديجة

بلغني

كتب عمر إلى أهل الكوفة، فقال: “إني قد بعثت عمار بن ياسر أميرًا، وعبد الله بن مسعود معلمًا، ووزيرًا، وهما من النجباء من أصحاب رسول الله ﷺ من أهل بدر، فاقتدوا بهما، وأطيعوا واسمعوا قولهما، وقد آثرتكم بعبد الله على نفسي.

بقي عبد الله بن مسعود بالكوفة مدة خلافة عمر، وبداية خلافة عثمان بن عفان، إلى أن عزله عثمان، وبعث إليه يأمره بالعودة إلى المدينة. اجتمع أهل الكوفة، وقالوا لعبد الله: “أقم، ونحن نمنعك أن يصل إليك شيء تكرهه”، فقال عبد الله: “إن له علي حق الطاعة، وإِنها ستكون أمور وفتن، فلا أحب أن أكون أول من فتحها”، وردّ الناس، وخرج إلى المدينة.