أوتار العرب

من ديوان عبد المحسن الصوري- ج ٢

ᅠᅠᅠᅠ لَئِنْ كَانَ غَيْرِي بِالْمُدَامَةِ مُولَعًا فَقَدْ وَلِعَتْ نَفْسِي بِشَايٍ مُعَطَّرِ إِذَا صُبَّ فِي كَأْسِ الزُّجَاجِ حَسِبْتَهُ مُذَابَ عَقِيقٍ صُبَّ فِي كَأْسِ جَوْهَرِ.

ᅠᅠᅠᅠ تَزيدُها وَلَهًا وتَزيدُكَ نَشوةً وكأنَّها في اللَّيلِ آخِرُ غَفوةِ تَغفو كطفلٍ ثمَّ تَصحو قائلًا: اللهُ! لو مَطَرٌ وأنتِ وقهوةُ.

قَدِّم لِنَفْسِكَ فِي الحَيَاةِ تَزَوُّدًا فَلَقَدْ تُفَارِقُهَا وَأَنْتَ مُوَدِّعُ وَاهْتَمَّ لِلسَّفَرِ القَرِيبِ فَإِنَّهُ أَنْأَى مِنَ السَّفَرِ البَعِيدِ وَأَشْسَعُ وَاجْعَلْ تَزَوُّدَكَ المَخَافَةَ وَالتُّقَى وَكَأَنَّ حَتْفَكَ مِنْ مَسَائِكَ أَسْرَعُ وَاقْنَعْ بِقُوتِكَ فَالقَنَاعُ هُوَ الغِنَى وَالفَقْرُ مَقْرُونٌ بِمَنْ لَا يَقْنَعُ وَاحْذَرْ مُصَاحَبَةَ اللِّئَامِ فَإِنَّهُمْ مَنَعُوكَ صَفْوَ وِدَادِهِمْ وَتَصَنَّعُوا أَهْلُ التَّصَنُّعِ مَا أَنَلْتَهُمُ الرِّضَى وَإِذَا مَنَعْتَ فَسُمُّهُمْ لَكَ مُنْقَعُ لَا تُفْشِ سِرًّا مَا اسْتَطَعْتَ إِلَى امْرِئٍ يُفْشِي إِلَيْكَ سَرَائِرًا يُسْتَوْدَعُ. - أمير المؤمنين ( ع ).

غَدَوتَ مَريضَ العَقلِ وَالدينِ فَاِلقَني لِتَسمَعَ أَنباءَ الأُمورِ الصَحائِحِ فَلا تَأكُلَن ما أَخرَجَ الماءُ ظالِماً وَلا تَبغِ قوتاً مِن غَريضِ الذَبائِحِ وَأَبيَضَ أُمّاتٍ أَرادَت صَريحَهُ لِأَطفالِها دونَ الغَواني الصَرائِحِ وَلا تَفجَعَنَّ الطَيرَ وَهيَ غَوافِلٌ بِما وَضَعَت فَالظُلمُ شَرُّ القَبائِحِ وَدَع ضَربَ النَحلِ الَّذي بَكَرَت لَهُ كَواسِبَ مِن أَزهارِ نَبتٍ فَوائِحِ فَما أَحرَزَتهُ كَي يَكونَ لِغَيرِها وَلا جَمَعَتهُ لِلنَدى وَالمَنائِحِ مَسَحتُ يَدَي مِن كُلِّ هَذا فَلَيتَني أَبَهتُ لِشَأني قَبلَ شَيبِ المَسائِحِ بَني زَمني هَل تَعلَمونَ سَرائِراً عَلِمتُ وَلَكِنّي بِها غَيرُ بائِحِ سَرَيتُم عَلى غَيٍّ فَهَلّا اِهتَدَيتُمُ بِما خَيَّرتُكُم صافِياتُ القَرائِحِ وَصاحَ بِكُم داعِيَ الضَلالِ فَما لَكُم أَجَبتُم عَلى ما خَيَّلَت كُلَّ صائِحِ مَتّى ماكَشَفتُم عَن حَقائِقِ دينِكُم تَكَشَّفتُم عَن مُخزَياتِ الفَضائِحِ فَإِن تَرشُدوا لا تَخضِبوا السَيفَ مِن دَمٍ وَلا تُلزِموا الأَميالَ سَبرَ الجَرائِح وَيُعجِبُني دَأبُ الَّذينَ تَرَهَّبوا سِوى أَكلِهِم كَدَّ النُفوسِ الشَحائِحِ وَأَطيَبُ مِنهُم مَطعَماً في حَياتِهِ سُعاةُ حَلالٍ بَينَ غَادٍ وَرائِحِ فَما حَبَسَ النَفسَ المَسيحُ تَعَبُّداً وَلَكِن مَشى في الأَرضِ مِشيَةَ سائِحِ يُغَيِّبُني في التُربِ مَن هُوَ كارِهٌ إِذا لَم يُغَيِّبني كَريهُ الرَوائِحِ وَمَن يَتَوَقّى أَن يُجاوِرَ أَعظُماً كَأَعظُمِ تِلكَ الهالِكاتِ الطَرائِحِ وَمِن شَرِّ أَخلاقِ الأَنيسِ وَفِعلِهِم خُوارُ النَواعي وَاِلتِدامُ النَوائِحِ وَأَصفَحُ عَن ذَنبِ الصَديقِ وَغَيرِهِ لِسُكنايَ بَيتَ الحَقِّ بَينَ الصَفائِحِ وَأَزهَدُ في مَدحِ الفَتى عِندَ صِدقِهِ فَكَيفَ قُبولي كاذِباتِ المَدائِحِ وَما زالَت النَفسُ اللَجوجُ مَطِيَّةً إِلى أَن غَدَت إِحدى الرَذايا الطَلائِحِ وَما يَنفَعُ الإِنسانَ أَنَّ غَمائِماً تَسُحُّ عَلَيهِ تَحتَ إِحدى الضَرائِحِ وَلَو كانَ في قُربٍ مِنَ الماءِ رَغبَةٌ لَنافَسَ ناسٌ في قُبورِ البَطائِحِ الأب الروحي ( ابو العلاء المعرّي )

يا مَن يَعِزُّ علينا أن نُفارقهم وِجْدانُنا كل شيءٍ بعْدَكُم عَدَمُ ما كان أخلقنا منكم بتَكرمَةٍ لو أنَّ أمرَكُمُ مِن أمرِنا أمَمُ إن كانَ سرَّكمُ ما قال حاسدُنا فما لجُرح إذا أرضاكُمُ ألَمُ وبيننا لَو رعيتُم ذاك مَعرفةٌ إن المعارِفَ في أهلِ النُّهى ذِمَمُ كَم تَطلُبونَ لنا عيبًا فَيُعجِزُكُم وَيَكرَهُ اللهُ ما تأتونَ والكَرَمُ ما أبعدَ العيبَ وَالنقصانَ عن شَرَفي أنا الثُّريا وذانِ الشيبُ والهَرَمُ ليتَ الغمامَ الذي عندي صواعقُهُ يُزيلُهُنَّ إِلى مَن عندَهُ الدِّيَمُ - المتنبّي

أحُبِكَ يا شَمسَ الزَمان وبدَرَهُ وإن لامَني فيكَ السُهى و الفراقِدُ -المتنبي.

ولا ندري عن الأقدارِ شيئًا وفي الأقدارِ منفعةٌ و ضُرُّ فقد يأتي من المكروه خيرٌ كما يأتي من المحبوبِ شَرُّ.

لا يزال السؤال يستوطن كينونتي : ما الذي حدث حتى أصبح المجتمع يتجرّد من طبيعته، ويعيش كآلةٍ تُدار من الخارج؟ أم أننا بتنا نعيش في زمنٍ من التصنّع الفج، حتى غدا الإنسان غريبًا عن فطرته، وعن صورته الأولى ؟ أترى لأن مياه الأهوار بدأت تجف ؟ أم لأننا فقدنا النخل الشامخ الذي ورثناه عن أسلافنا ذلك الذي كان يعرف كيف يقف رغم الريح، وكيف يمدّ جذوره عميقًا في الأرض؟ شبابٌ بلا هوية، وشيوخٌ لا يجدون في شيخوختهم ما يصون لها مكانتها، وأطفالٌ يمضون مسرعين نحو اللا معنى، طفلٌ لم يعد يعرف من النطق إلا ما يردده الترند، ولا من العالم إلا ما يُلقّن له على الشاشات، إن الوضع أصبح لا يُطاق، دناءةٌ فكرية وأخلاقية، واغترابٌ عن الهوية وذوقٌ يتهاوى كل يوم، موسيقى لا تُسمع بقدر ما تستفزّك بابتذالها، وشعرٌ لا يليق باسم الشعر، وكلماتٌ كثيرة تُقال بلا روح، وكأن اللغة نفسها قد فقدت شيئًا من كرامتها، وأظلّ وحدي، في مهبّ هذه الريح أحمل في داخلي حلمًا ساذجًا، أو لعلّه مستحيل : أن أصلح شيئًا من هذا المجتمع، أن أعيد للإنسان شيئًا من إنسانيته، وللهوية شيئًا من حضورها، وللروح شيئًا من معناها، ثم ألتفت إلى نفسي وأسأل : أيّ غبيٍّ أنا، حتى أظن أنني قادرٌ على إصلاح عالمٍ بأكمله ؟ - علي عبد الزهرة

المتنبي يقول : «وَيَومٍ كَلَيلِ العاشِقينَ كَمَنتُهُ أُراقِبُ فيهِ الشَمسَ أَيّانَ تَغرُبُ». المعنى .. أيامنا صارت طويلة وثقيلة، كليالي العاشقين، يحشوها الانتظار والشوق والترقّب.

وَلَو قَدَرتُ عَلى الإِتيانِ جِئتُكُم سَعيًا عَلى الوَجهِ أَو مَشيًا عَلى الرَأسِ - الحلاّج

وَتَضحَكُ عَن غُرِّ الثَنايا كَأَنَّهُ ذُرى أُقحُوانٍ نَبتُهُ مُتَناعِمُ الأعشى