غرباء..
رفتن به کانال در Telegram
هكذا الأحرار في دنيا العبيد! قناة الخطب 👇 @khotabghorabaon
نمایش بیشتر330
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+17 روز
-130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+5
در 0 کانالها
ژوئن '26
+39
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+12
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+6
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+6
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+18
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+15
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+17
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+27
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+11
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+12
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+24
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+10
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+20
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '25
+30
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+10
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+16
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+30
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+33
در 8 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+13
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+10
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '24
+14
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+32
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+7
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+5
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+13
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+13
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+5
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+7
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+12
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+6
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+10
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+2
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+8
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+8
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+3
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+9
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+2
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+289
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 12 ژوئیه | 0 | |||
| 11 ژوئیه | 0 | |||
| 10 ژوئیه | 0 | |||
| 09 ژوئیه | 0 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | 0 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | +1 | |||
| 03 ژوئیه | 0 | |||
| 02 ژوئیه | +1 | |||
| 01 ژوئیه | +2 |
پستهای کانال
«نظرتُ ما هُو خيرٌ لا شَرَّ فيه؛ فإذا هو أنْ يُعافى العبدُ فيَشكُر».
مطرف بن عبد الله بن الشِّخِّير ت٨٧هـ
| 2 |  إحدى زوجاتي في المستشفى ينقلون لها دما (الكيس الثالث) أرسلت إلي تخبرني أنها تتألم!
فسبحان الله كم نحن في عافية ولا نشعر بالنعمة؟!
وكم من مبتلى ولا نحس بألمه؟!
وكم من نعمة لا نعرفها؟!
وكم تركنا شكر ما عرفنا من النعم؟!
فاللهم عافنا والمسلمين والمسلمات في الدنيا والآخرة، وأوزعنا شكر نعمك، ولا تحولها عنا أو تفجأنا بنقمتك، وأعذنا من غضبك كله.
إنه لا مولى لنا إلا أنت. | 44 |
| 3 |  قَبْلَ انْطِلَاقِ البُطُولَةِ بِوَقْتٍ قَلِيلٍ، قَدَّمَ اتِّحَادُ أيرلندا الشمالية طَلَبًا غَرِيبًا لـ (فيفا)، يَتَعَلَّقُ بِرَغْبَتِهِ في عَدَمِ لَعِبِ أَيِّ مُبَارَاةٍ في أيام الآحاد.
وكان هذا الطلب العَجِيبُ يَرْجِعُ إلى أَنَّ سِتَّةً من لَاعِبِي الفَرِيقِ شبه المُحْتَرِفِ - وهم: بيلي سيمبسون، وسامي ماك غروري، وبوبي ري، وسامي تشابمان، وتومي هاميل، وبوبي ترينور - كانوا مسيحيين مُتَشَدِّدِينَ، يَتَعَامَلُونَ بِجِدِّيَّةٍ شَدِيدَةٍ مع مسألة العطلة الإنجيلية في أيام الآحاد.
وكان اللاعبون الستة قد لَاحَظُوا أن اثْنَتَيْنِ من أصل ثَلَاثِ مباريات في مَرْحَلَةِ المجموعات - أمام ألمانيا وتشيكوسلوفاكيا - ستلعبان في يوم الأحد. رَفَضَ (فيفا) الطلب، وسَافَرَتْ أيرلندا الشمالية إلى السويد بفريق تَقَلَّصَ عدده إلى ستة عَشَرَ لَاعِبًا؛ إذ فضل الستة الآخرون البقاء؛ حتى لا يغيبوا عن عظة الأحد بإحدى كنائس بلفاست.
تعليق حزين
أحد الأيرلنديين كان أعز عليهم من فجر كثير من المسلمين. | 52 |
| 4 |  أعمار تقتل في كرة القدم! | 42 |
| 5 | عن أحمد بن سعيد الرباطي قال :
قَدِمْتُ عَلَى أحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فَجَعَلَ لَا يَرْفَعُ رَأسَهُ إلَيَّ ، فَقُلْتُ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، إنَّهُ يُكْتَبُ عَنِّي بِخُرَاسَانَ وَإنْ عَامَلْتَنِي بِهَذِهِ المُعَامَلَةِ رَمَوْا بحَدِيثِي!. فَقَالَ لِي : يَا أحْمَدُ ، هَلْ بُدٌّ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ أنْ يُقَالَ «أيْنَ عَبْدُاللهِ بْنُ طَاهِرٍ وَأتْبَاعُهُ؟» ، انْظُرْ أيْنَ تَكُونُ أنْتَ مِنْهُ!. قُلْتُ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، إنَّمَا وَلَّانِي أمْرَ الرِّبَاطِ لِذَلِكَ دَخَلْتُ فِيهِ. فَجَعَلَ يُكَرِّرُ عَلَيَّ : يَا أحْمَدُ ، هَلْ بُدٌّ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ أنْ يُقَالَ «أيْنَ عَبْدُاللهِ بْنُ طَاهِرٍ وَأتْبَاعُهُ؟» ، فَانْظُرْ أيْنَ تَكُونُ أنْتَ مِنْهُ!.
[تاريخ بغداد].
جاء في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم عن عبدالرزاق الصنعاني قال : كَانَ رَجُلٌ صَحِبَ الثَّوْرِيَّ يُقَالُ لَهُ يُوسُفُ إلَى صَنْعَاءَ فَلَمْ يَشْعُرْ إذْ جَاءَتْهُ الوِلَايَةُ مِنْ أبِي جَعْفَرٍ ، فَقَالَ لَهُ الثَّوْرِيُّ : وَيْحَكَ يَا يُوسُفُ! ، شَحَطُوكَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ! ، كَيْفَ إذَا قِيلَ يَوْمَ القِيَامَةِ «أيْنَ أبُو جَعْفَرٍ وَأتْبَاعُهُ؟» قُمْتَ فِيهِمْ؟!. وجاء في حلية الأولياء عن محمد بن أبي الحواري قال : مَرَّ شَيْخٌ مِنَ الكُوفِيِّينَ كَانَ كَاتِبًا لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ : يَا شَيْخُ ، وَلِيَ فُلَانٌ فَكَتَبْتَ لَهُ ، ثُمَّ عُزِلَ وَوَلِيَ فُلَانٌ فَكَتَبْتَ لَهُ ، ثُمَّ عُزِلَ وَوَلِيَ فُلَانٌ فَكَتَبْتَ لَهُ ، وَأنْتَ يَوْمَ القِيَامَةِ أسْوَأُهُمْ حَالًا! ؛ يُدْعَى بِالأوَّلِ فَيُسْألُ وَيُدْعَى بِكَ فَتُسْألُ مَعَهُ عَمَّا جَرَى عَلَى يَدِكَ لَهُ ، ثُمَّ يَذْهَبُ وَتُوقَفُ أنْتَ حَتَّى يُدْعَى بِالآخَرِ فَيُسْألُ وَتُسْألُ أنْتَ عَمَّا جَرَى عَلَى يَدِكَ لَهُ ، ثُمَّ يَذْهَبُ وَتُوقَفُ أنْتَ حَتَّى يُدْعَى بِالآخَرِ ، فَأنْتَ يَوْمَ القِيَامَةِ أسْوَأُهُمْ حَالًا!. فَقَالَ الشَّيْخُ : فَكَيْفَ أصْنَعُ يَا أبَا عَبْدِاللهِ بِعِيَالِي؟. فَقَالَ سُفْيَانُ : اسْمَعُوا! ، هَذَا يَقُولُ إذَا عَصَى اللهَ رُزِقَ عِيَالُهُ وَإذَا أطَاعَ اللهَ ضُيِّعَ عِيَالُهُ!. ثُمَّ قَالَ سُفْيَانُ : لَا تَقْتَدُوا بِصَاحِبِ عِيَالٍ فَمَا كَانَ عُذْرُ مَنْ عُوتِبَ إلَّا أنْ قَالَ عِيَالِي!. | 50 |
| 6 |  بدون متن... | 44 |
| 7 |  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأصل هو الحلف بالله سبحانه وتعالى، وأما آيات الله وكلماته، فقد استعاذ بها النبي ﷺ وأعاذ بها.
واستعاذ النبي ﷺ بوجه الله الكريم.
وفي السنن؛ استعاذ بسلطان الله القديم.
والتوسع في هذا لا أرضاه إلا ما جاء به دليل ثابت عن النبي ﷺ وأصحابه.
فأما الحلف بأسمائه وصفاته مما لم يقله النبي ﷺ فهو ليس شركا، ولكنه غير مشروع.
وأما الحلف أو السؤال أو الاستعاذة بغير أسماء الله وصفاته، فهو شرك أصغر، ينبغي الإنكار على صاحبه وتعليمه إن كان جاهلا، وتبكيته إن كان ناسيا، وهجرانه إن كان عامدا.
وحق الله قد يحتمل صفة الحق الذي يحكم به، وقد يكون أعمال العبادة التي يتقرب بها العباد إلى الله.
والحلف بكليهما ممنوع، لكنه على المعنى الأول بدعة، والثاني شرك.
ومتى وقع الالتباس كان المنع أشد.
فيجب على العبد أن يدع الأيمان والسؤال والاستعاذة إلا بالمأثور عن النبي ﷺ وأصحابه.
ولا يلج بابا يهوي به إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم.
والعلم عند الله تعالى. | 48 |
| 8 |  تأمل يا أخي صنيع رسول الله ﷺ:
فأسرع إليه أو هرول.
وقوله له: اتق الله!
إن عذاب الله عز وجل من المسبلين قريب، فالنبي ﷺ يخشى عليه عذاب الله!
فيذكره أن خف الله واتق عذابه.
حتى أن النبي ﷺ هرول إليه أو أسرع، يرجو أن يدركه مما هو فيه من الهلكة!
ولم يكن له عذر مقبول، وإن كان الرجل صادقا في اعتذاره، غير منافق!
وقد تبين صدقه من سرعة الاستجابة، وحذر العقوبة، حتى أخذ بالسنة ولم يترخص فيما دونها مما أجازه الشرع إلى دون الكعب.
فاتقوا الله أيها المسبلون. | 59 |
| 9 |  فاصل فكاهي | 61 |
| 10 |  أصل كرة القدم في بلاد المسلمين | 56 |
| 11 | وصية عامة للشيخ ابن باز.mp3 | 70 |
| 12 |  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي مقطع للشيخ ابن باز رحمه الله لثوان معدودات، أشتاق إلى أن أسمعه بين الفينة والأخرى.
لا أدري هو الذي تريد أو غيره. | 58 |
| 13 |  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة الفاضلة..
إذا كان الرجل صالحا؛ فتجاوزي عن مثل هذه الهفوات التي ربما تقع من الرجل من غير أن ينتبه إليها..
لكن يجب أن ينتبه الرجل إلى أنه لا ينبغي أن يمتدح الرجل امرأته أمام أختها، فإن الغيرة بين النساء جبلة.
فإن استطعت أن تدفعي إليه من ينصح له ويوجهه؛ فنعما هو، وإن لم تستطيعي إلا أن تنبهيه أنت؛ فهو خير.
لكن لا تتركيه إذا كان صالحا، وغلب على ظنك أنت ووليك أنه رجل عاقل، يحسن أن يضع الأمور في موضعها في غالب الأحوال.
وأما هذه الهفوات، فلا تنقطع بها الأواصر، وكلنا ذوو خطأ، والله غافر.
وسبحي بحمد ربك، وكوني من الساجدين. | 70 |
| 14 |  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انتبهي إلى أمرين:
أولهما: أن من يتحرى الصدق يكتب عند الله صديقا.
فلا ترغبي بنفسك عن درجة الصديقيين.
ثانيا: ربما يمر بك موقف أو تسمعي عن حادثة فتصوغينها صياغة أدبية نافعة، وهذا باب واسع نافع.
أو تعيدي صياغة قصة قرآنية أو نبوية لتوجيه الضوء إلى مسألة فيها بصياغة أدبية رائعة.
طابت أوقاتك عامرة بالقرآن. | 85 |
| 15 | هذا النص من جامع مسائل الإمام أحمد.
وخلاصته أن حديث عق النبي ﷺ عن نفسه لا يثبت، بل هو منكر، ولا يثبت في هذا شيء كما قال الإمام أحمد.
وتصحيح الألباني له خطأ مخالف لقول إمام أهل السنة.
وأما فقه المسألة فلم ينكر الإمام أحمد العقيقة عن الكبير ولم يوجبها، وإنما رأى الأمر على السعة، والعلم عند الله تعالى. | 92 |
| 16 |  ١٣٢٩ - من لم يعق عن نفسه صغيًرا
روى الخلال عن إسماعيل بن سعيد الشالنجي، قال: سألت أحمد عن الرجل يخبره والده أنه لم يعق عنه، هل يعق عن نفسه؟
قال: ذلك على الأب.
قال الميموني: قلتُ لأبي عبد اللَّه: إن لم يعق عنه، هل يعق عن نفسه كبيرًا؛ فذكر شيئًا، يروى عن الكبير ضعفُه، ورأيتُه يستحسن إن لم يعقَّ عنه صغيرًا أن يعق عنه كبيرًا، وقال: إن فعله إنسان لن أكرهه.
قال: وأخبرني عبد الملك في موضع آخر أنه قال لأبي عبد اللَّه: فيعقُّ عنه كبيرًا؟
قال: لم أسمع في الكبير شيئًا.
قلتُ: أبوه معسر ثم أيسر، فأراد أن لا يدع ابنه حتى يعق عنه؟
قال: لا أدري ولم أسمع في الكبير شيئًا.
ثم قال لي: ومن فعله فحسن، ومن الناس من يُوجبه.
«تحفة المودود» ١٠٣
وذكر ابن أيمن من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ عق عن نفسه بعد أن جاءته النبوة.
وهذا الحديث قال أبو داود في «مسائله»: سمعت أحمد حدثهم بحديث الهيثم بن جميل، عن عبد اللَّه بن المثنى، عن ثمامة، عن أنس أن النبي ﷺ عق عن نفسه.
فقال أحمد: عبد اللَّه بن محرر، عن قتادة عن أنس أن النبي ﷺ عق عن نفسه.
قال مهنا: قال أحمد: هذا منكر، وضعف عبد اللَّه بن المحرر.
«زاد المعاد» ٢/ ٣٣٢. | 91 |
| 17 |  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا الصور محرمة تمنع الملائكة دخول البيت.
ثانيا الكذب محرم، وهذه القصص كاذبة، والكذب لا يجوز بحال إلا ما استثناه الشرع، وهذا مما لم يستثن.
ثالثا افتراضك أنها تخلو من كذا وكذا؛ افتراض غير واقعي فيما أعلم، والذي أعلمه أنها مفسدة للقلوب.
رابعا قص الله أحسن القصص على المسلمين بما أوحى إلينا في القرآن، وقد قص علينا النبي ﷺ من قصص من سلفنا قصصا عجيبا نافعا، وفي سيرة النبي ﷺ وأصحابه الكرام أحسن قصص، لو انشغلت به لأغناك عن هذه الأكاذيب.
هل سمعت خطبة الجمعة الماضية؟
اغتيالات نبوية
طابت ليلتك يا حبيب | 69 |
| 18 |  النبي ﷺ يباهي به الملائكة
في تاريخ بغداد (١٣/٣٥٣) قال الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣):
أخبرني محمد بن جعفر بن علان الوراق، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن محمد بن الفرج الخلال، قال: حدثنا أحمد بن الحسن المقرئ دبيس، قال: حدثني محمد بن أحمد بن غزال الإسكاف، قال:
كان رجل يجيئنا يغتاب الكسائي ويتكلم فيه، فكنت أنهاه؛ فما كان ينزجر.
فجاءني بعد أيام، فقال لي: يا أبا جعفر، رأيت الكسائي في النوم أبيض الوجه، فقلت له: ما فعل الله بك يا أبا الحسن؟
قال: غفر لي بالقرآن، إلا أني رأيت النبي ﷺ، فقال لي: أنت الكسائي؟
فقلت: نعم يا رسول الله.
قال: اقرأ.
قلت: وما أقرأ يا رسول الله؟
قال: اقرأ (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا).
قال: فقرأت (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا) (فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا) (فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا) (إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ).
فضرب بيده كتفي، وقال: لأباهين بك الملائكة غدا. | 66 |
| 19 | اغتيالات نبوية | 95 |
| 20 | عن أبي بكر المروذي قال :
قُلْتُ لِأبِي عَبْدِاللهِ : إنَّ صَالِحًا ابْنَكَ يُرِيدُ أنْ يَدْخُلَ هُوَ وَأبُو يُوسُفَ إلَى السُّلْطَانِ فَيُخْبِرُوهُ بِقِصَّةِ شَمْخَصَةَ أنَّهُ شَتَمَكَ وَقَدْ أشْهَدُوا عَلَيْهِ. فَقَالَ أبُو عَبْدِاللهِ : قُلْ لَهُمْ لَا تَعَرَّضُوا لَهُ. وَأنْكَرَ أنْ يَذْهَبُوا إلَى السُّلْطَانِ.
[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال].
هذا إن كان السلطان يتجاوز الحد في عقوبته أو لا يحكم بالشرع فخير للإنسان الصبر على الأذى حتى لا يصير هو الظالم ، وفي ما يُحكى : «لَيْسَ حُسْنُ الجِوَارِ كَفَّ الأذَى ، حُسْنُ الجِوَارِ الصَّبْرُ عَلَى الأذَى». | 122 |
