مطالعات استراتژیک ملل ایران Metam

وزیر خارجه اوکراین: 🔹من با عباس عراقچی، وزیر امور خارجه ایران، برای یک گفتگوی صریح تماس گرفتم. دیپلماسی به معنای گفتگوی مستقیم است، حتی زمانی که این گفتگو دشوار باشد. من تاکید کردم که هدف ما اجتناب از تشدید غیرضروری است. 🔹من مجدداً تأکید کردم که تمام اقدامات اوکراین صرفاً برای دفاع از کشورمان در برابر تجاوز روسیه است و هرگز به منظور هدف قرار دادن کشتی‌های غیرنظامی یا مردم عادی نبوده است. 🔹این موضوع در مورد اظهارات ایران در مورد شهروند ایرانی که فوت کرده و همچنین کشتی غیرنظامی که در یک حادثه اخیر مورد هدف قرار گرفت، نیز صادق است. هدف ما مقابله با تجاوز روسیه است، که ریشه تمام این حوادث است، و روسیه است که مسئولیت کامل تمام تحریکات و تلفات را بر عهده دارد. 🔹من بر ضرورت اجتناب از هرگونه اقدام تحریک‌آمیز، و همچنین پایان دادن به هرگونه حمایت از جنگ روسیه علیه اوکراین، تاکید کردم. این جنگ غیرقانونی است و باید پایان یابد. 🔹موضع ما بدون تغییر باقی مانده است: اروپا و خاورمیانه شایسته ثبات، امنیت و صلح هستند. ⏭ Metam ✅ @pishroaz

تصویری از جواد ششگلانی، رئیس ابدی هیأت فوتبال آذربایجان‌شرقی در مراسم قرعه‌کشی لیگ‌برتر #چیرتلان : به نظر میاد مسابقه ای جدی بین آیت الله جنتی و جواد ششگلانی در زمینه پایستگی در یک مقام و شغل در جریان است 😊

اردوغان درباره تأمین نفت ترکیه از عراق: رجب طیب اردوغان، رئیس‌جمهور ترکیه، در دیدار با علی زیدی، نخست‌وزیر عراق، گفت: 🔹 «عراق می‌تواند روزانه ۱ میلیون بشکه نفت به ترکیه عرضه کند.» 🔹 «دیگر نیازی نیست به دیگران وابسته باشید. درست در کنار ما عراق قرار دارد و ان‌شاءالله با انتقال روزانه یک میلیون بشکه نفت، می‌توانیم نیازهای خود را تأمین کنیم.» اردوغان درباره همکاری دفاعی و انرژی با عراق: رجب طیب اردوغان، رئیس‌جمهور ترکیه: 🔹 «ما آماده‌ایم در تأمین محصولات صنایع دفاعی مورد نیاز عراق، نقش خود را ایفا کنیم.» 🔹 «در میدان تولیدی نفت کرکوک عراق که توسط بریتش پترولیوم (BP) اداره می‌شود، شرکت نفت ترکیه (TPAO) به‌عنوان شریک وارد این پروژه شده است.» 🔹 «توافقی که امروز امضا شد، گامی تاریخی در همکاری انرژی میان دو کشور است.» ⏭ Metam ✅ @pishroaz

مشکل صدا و سیما بیش از آنکه سیاسی باشد، فرهنگی و اجتماعیست. درست است در دوره اخیر، بویژه در این چهارده ماه شرایط جنگی کشور، عدول از هنجار نموده، در تشدید تنش های نظامی، تحریک جریانات داخلی، بایکوت و سانسور اخبار حقیقی، سرپوش گذاشتن به واقعیات اجتماعی توسط مجریان و کارشناسان و تخریب دولت پزشکیان، در مظانِ اتهام قرار گرفته و بر همگان روشن گردیده است که چه لطمه ای زده بر وحدت ملی و اعتماد عمومی؛ لیکن موضوع این بخش وسیع ارتباطی، به سال‌های دور و مدیریت های بسته گذشته برمی گردد. اگر قرار است اصلاحی در آن سازمان صورت بگیرد، تنها نمی تواند در تغییر مدیریت و عزل و نصب افراد خلاصه گردد. هنوز که هنوز است اقوام غیرفارس هیچ سهمی در برنامه های تولیدی و کارشناسی مرکز ندارند؛ آنچه هم به عنوان ایجاد شبکه های استانی مطرح است، توجیه علمی برای قانع نمودن مخاطبان اقصی نقاط کشور کثیرالقوم نمی تواندباشد. زیرا هر آنچه در شبکه های سراسری پایتخت می گذرد، عین آن برنامه ها در شبکه های استانی بازپخش و تکرار می گردد! تا حالا برداشت آن بوده که صدا و سیما بلندگوی حاکمیتی_جناحی است تا یک رسانه فراگیر عمومی. . . . ؛✍ آرغین ⏭ Metam ✅ @pishroaz

رهبر اپوزیسیون اسرائیل، یر لاپید، درباره ایران: 🔹من از آوریل ۲۰۲۴ می‌گویم که کاری که اسرائیل باید انجام دهد، یا ائتلاف باید انجام دهد، بمباران تمام تأسیسات انرژی است... تا مطمئن شویم که اقتصاد ایران ویران می‌شود. 🔹این تنها چیزی است که رژیم را سرنگون خواهد کرد. #متام : ایرانین دا اللری گئدیب پیلو یئماغا؟! خوب ایران هم‌تاسیسات شما را میزند ، ⏭ Metam ✅ @pishroaz

☪️ بیجارِ گروس؛ از قیزیل بوندالار تا  تُرکان اوغوز ✍️: #مختاری_نیا ✍️ وجود قلعه باستانی قمچوقای، تبلور آثار باستانی و تاریخی متعلق به دولت‌ها و  فرهنگ و تمدن چند هزارساله تُرک،  وجود صدها توپونیم و ائتنوتوپونیم و میکرونیم های کُهن تُرکی، تجلّی صنایع دستی متعلق به تُرکان گروس، قالی پولادین افشار، طلایه داری تاریخی تُرکان گروس در صنعت قالی و قالیچه و گلیم، وجود اماکن تاریخی و مذهبی با تجلی معماری تُرکی_اسلامی در بیجار گروس ، وجود میکرونیم های کهن تُرکی در شهر بیجار و همه و همه نشان از تعلق تاریخی، هویتی، ارضی و فرهنگی هزاران ساله بیجار گروس به آذربایجان باستان می باشد. 🌕 حضور تاریخی بایندُر، افشار، بیات، سالور /سالار، باش افشار و دهها طایفه و تیره از تُرکان اوغوز ، سند تاریخی حضور تُرکان در این گوشه از جهان تُرک می باشد. ✍️ بایندُر؛ صاحبان پرچم های سفید در کتاب "دَده قورقوت" [ شاهکارِ ادبی جهان]، رنگهای اصلی از زوایه میتولوژی تُرکان ، در باور و فرهنگ و آیین تُرکان به کرّات مورد اشاره و تقدس قرار گرفته است؛ دَده قورقوت بعنوان پیامبر تُرکان اوغوز  وقتی درباره خاقان ها و آلپ های قوم اوغوز صحبت می کند:" از بیرق های سفید و علم های سفید رنگی صحبت می کند (qutadgu Bilig 2080 .beyti) منجمله درباره حاکمان اوغوز قبل از سلجوقیان مخصوصا بایندرخان، و جمله:" #بایندرخان صاحب اسب های سفید." را در مورد طایفه ای از تورکان اوغوز به نام "باییندیر " به کار می برد."( دکتر رشاد گنج، 1388 : 25) ✍️بایندُر؛ رُکنِ رکینِ تُرکان اوغوز #باییندیر؛ نام قوم باشکوه، قدرتمند و اصیل ترکی می باشد که شامل 24 قبیله تحت عنوان قبایل 24 گانه اوغوز نامیده شده است؛ ابوالغازي بهادرخان خيوه اي در كتابهاي " شجره التراكمه" و "شجره ترك" ضمن شرح حال اوغوزان از 24 قبيله اوغوز نامبرده است که عبارتند از: 1- قينيق( سلجوقيان)، 2-آوشار(افشار)،  3- #بایندر(باییندیر)، 4- آیوا(ییوا)، 5- سالغور(سالور – سالار)،6- قاییق، 7- بیگدلی، 8- بوگدوز، 9- بیات(بایات)،10- یازقیر، 11- اینور(ایمور)، 12- قارابؤلوک ، 13- آلکا بؤلوک، 14-ایغدیر(ایگدیر)، 15- اورگیر، 16-توتیرکا، 17- اولایوندلوق،18- توگور، 19-پچه نک، 20- چووالدیر، 21- چپنی، 22- چاروق، 23-یاپرلی، 24- قارقین."(بهارلی،نگاهی به نژاد و تاریخ مردم ترک شهر بهار همدان، 1382) ✍️ تُرکان بایندر بیجا گروس: ایل اصیل و کهن " بایندُر- باییندیر" یکی از ساکنان اصیل #بیجار_گروس هستند که طبق نوشته محمود کاشغری دانشمند قرن 5 هجری در کتاب دیوان لغات الترک، ابوالغازی بهادرخان در کتاب " شجره التراکمه" و پروفسور فاروق سومر در کتاب " تاریخ اوغوزلار" و...ایل بایندر بعنوان سومین ایل قدرتمند قوم محتشم اوغوز محسوب می شود؛ بسیاری از نواده گان ایل بایندر امروزه در شهر بیجار ساکن بوده و با همان نام فامیلی بایندر نیز شناخته می شوند. دریادار غلامعلی بایندر از جمله مشهورترین شخصیت ترکان بایندر می باشد. 🔻دریادار #غلامعلی_بایندر : غلامعلی بایندر متولد ۲۳ آذر ۱۲۷۷ – درگذشتهٔ ۳ شهریور ۱۳۲۰ دریادار نیروی دریایی ارتش و به مدت ۵ سال فرمانده این نیرو از مهر ۱۳۱۵ تا شهریور ۱۳۲۰ بود. وی در جریان درگیری‌های میان قوای ایران و انگلستان در جنگ جهانی دوم در خرمشهر در تاریخ ۳ شهریور ۱۳۲۰ شهید شد؛ غلامعلی بایندُر فرزند دوم علی‌اکبر بایندور بود که سال ۱۲۷۷ خورشیدی  متولد گردید،پدرش علی‌اکبر بایندور ملقب به دبیر دربار از سران طایفه ترک "بایندر" بیجار گروس بود. 🔻منبع: 1- باهارلی، ح شریفلی، نگاهی به نژاد و تاريخ مردم ترک شهر(بهار= باهار)واقع در استان همدان،هفته نامه سینا،58،   1382 2-گنج،رشاد،رنگ و نوروز در اساطیر ترک،ترجمه رامین روشن،نشر پینار،تهران،1388 ⏭ Metam ✅ @pishroaz

✳️ هفت گفتار از دكترجلال متيني ۳۵ گفتار پنجم: شووینیست دکترجلال متینی مقاله ای با عنوان «شووینیست» دارد، که آن را در مجلۀ ایران شناسی در زمستان 1374 به چاپ رسانده است. او نوشته را با اشاره به مقالۀ قبلی خود با عنوان «دروغ مصلحت آمیز» و انتقاد از روشنفکران ایرانی در آن به دلیل خوار شمردن همه چیز ایران و ایرانی آغاز می کند، سپس دامنۀ سخن را به معرفی کتاب «Reading Nastahig» نوشتۀ ویلیام ال. هنوی و براین اسپونر می کشاند و با اشاره به تصریح آن نویسندگان بر ابداع نستعلیق و شکسته از سوی ایرانیان و رواج کامل آن بین تمام مسلمانان به جز عرب ها سخن می گوید و از رواج این خطوط از شرق چین و هند و آسیای مرکزی و افغانستان و ایران و قفقاز و آسیای صغیر تا بالکان خبر می دهد. او می گوید در نقل این عبارت به خاطر ترس از منتسب شدن به شووینیسم دچار تردید می گردد. او این تردید را به تردید دیگر از جانب خود پیوند می زند: « چند ماه پیش هم وقتی با توجّه به منابع دست اوّل فارسی و خارجی، مطلبی در بارۀ گسترش زبان و ادب فارسی می نوشتم، چون به این جا رسیدم که از قرن سیزدهم میلادی به مدت چند قرن در سرزمین های پهناوری از شرق چین تا شبه جزیرۀ بالکان، با آن که حکمرانانش عموماً غیر ایرانی بودند و ساکنان آن نیز به زبانها و لهجه های مختلف سخن می گفتند، زبان فارسی، زبان رسمی ادبی، علمی و اداری همۀ این مناطق بود، بی آن که حکومت یا حکومت های ایران آنها را به کاربرد زبان فارسی و ترک زبان های خود مجبور ساخته باشند، باز با نگاه پر نفرت و خشم تنی چند از هموطنان روشنفکر عالم نما روبرو شدم، که با خواندن آن عبارت چماق تکفیر سیاسی در دست، نویسنده را با تکرار لفظ «شووینیست» مورد حمله قرار داده اند ولی در هر دو مورد بر تردید خود غلبه کردم و واقعیّت را بر روی کاغذ آوردم، خواه هموطنان روشنفکر ما آن را بپسندند، یا نپسندند. » (متینی، جلال، 1374، شووینیست، مجلۀ ایرانشناسی، سال هفتم، شمارۀ 4، ص 720) متینی از همین حکایت راهی به سوی نحوۀ آشنایی خود با لفظ «شووینیست» گشوده و از مشاهدۀ آن کلمه در متن تلگرام ارسالی اعضای کمیتۀ مرکزی فرقۀ دمکرات آذربایجان به میرجعفر باقراف در سال 1327 یاد می کند و بعد از درج متن تلگرام اضافه می کند: « در این سند معتبر سیاسی، نه فقط از ایرانیان فارسی زبان، که با تجزیۀ آذربایجان از ایران موافق نبوده اند، با لفظ شووینیست یاد شده، بلکه برای نخستین بار افرادی به ظاهر ایرانی، رفیق میرجعفر باقراف را رهبر عزیر و پدر مهربان خود خوانده اند و نیز برای اولین بار عنوان ساختگی آذربایجان جنوبی را در تلگرام خود به کار برده اند. » (همان: 721) منحصر کردن وطن دوستی و جانبداری از تمامیت ارضی کشور به ایرانیان فارسی زبان، گذشته از اینکه بیش از حد ضرورت حق به جانب و بلاهت آمیز است، از عناد متینی و پیروان پان فارسیسم با حق و عدالت هم حکایت می کند. در نظر وی آذربایجانی هیچ حقی برای مطالبۀ حقوق زبانی و فرهنگی و اقتصادی خود و انتقاد از تمامیت خواهی پان فارسیسم ندارد و اگر مرتکب چنین کاری شود، باید با حربۀ وطن و ضرورت حفظ تمامیت ارضی او را به سکوت وادار کرد! ادامه دارد. ✍️ علی بابازاده ⏭ Metam ✅ @pishroaz

هم‌اندیشی جمعی از فعالان مدنی آذربایجان در تاریخ ۷ اسفند ۱۴۰۴ در سالن اجتماعات بنای «ائل‌ائوی» شهر تبریز برگزار شد. این کنفرانس به مدیریت جامعه مدنی آذربایجان و با حضور صد نفر شرکت‌کننده، از ساعت ۲۰ تا ۲۲:۳۰ برگزار شد. در این نشست خانم‌ها دکتر مرجان مناف‌زاده و اشرف شادولی و آقایان مهندس محمد زیدی، دکتر شکور اکبرنژاد، دکتر حسن فرهودی‌نیا، حسن ارک، عباس پوراظهری و محمد صفری نظرات خود را ارائه کردند. در پایان کنفرانس، متن قطعنامه‌ای ۹ ماده‌ای توسط علیرضا صرافی قرائت و با حمایت اکثریت حضار تصویب شد. در این قطعنامه بر به‌رسمیت شناختن تکثر فرهنگی، زبانی و هویتی ایران، تأمین برابری حقوقی شهروندان، حرکت به سوی سازوکارهای غیرمتمرکز در چارچوب تمامیت ارضی، پایبندی به جمهوریت، حاکمیت قانون و گردش مسالمت‌آمیز قدرت تأکید شده و با ابراز نگرانی از رویکردهای اقتدارگرایانه و گفتمان‌های حذف‌محور، تشکیل جبهه‌ای واحد بر مبنای اصول جمهوری‌خواهی و مقابله با فاشیسم به‌عنوان ضرورتی راهبردی مورد تصریح قرار گرفته است.⁩ ⏭ Metam ✅ @pishroaz

#شاه_اسماعیل_ختایی؛ آیینهٔ عبرتی برای #آذربایجان و ایران مقدمه؛از میدانِ چالدران تا میدانِ تعقل شاه اسماعیلِ ختایی، بنیانگذارِ دولتِ صفوی، در جوانی با شمشیر و شعر، امپراتوریای ساخت که مرزهایش از فرات تا سند گسترده بود. اما شکستِ سنگینِ چالدران(۱۵۱۴) به او آموخت که همهٔ میدان‌ها، میدانِ نبرد نیستند. او پس از آن، شمشیر را به دیوار آویخت و به جای توسعهٔ خاک، به توسعهٔ فرهنگ و عرفان روی آورد. این تحولِ راهبردی، درسِ بزرگی برای همهٔ مدعیانِ میراثِ صفوی دارد. #آذربایجان؛ از رقابت تا رفاقت جمهوریِ آذربایجان که خود را وارثِ فرهنگ و زبانِ شاه اسماعیل می‌داند، در مسیرِ تاریخیِ خود، راهِ تعقل و اندیشه را پیش گرفت. این کشور به جای تداومِ رقابتِ دیرینه با ترکیه (که ریشه در رقابتِ صفوی-عثمانی داشت)، راهِ اخوت و دوستی را برگزید. نقطهٔ عطفِ این تغییرِ نگرش، جنگِ دوم قره‌باغ(۲۰۲۰) بود؛ جنگی که نشان داد آذربایجان با تکیه بر عقلانیتِ سیاسی و همگراییِ منطقی، توانست سرزمین‌های اشغالی‌اش را آزاد کند و در عین حال، روابطِ خود را با ترکیه به سطحِ راهبردیِ بی‌سابقه‌ای برساند. این رویکرد، دقیقاً همان تحولِ روش است که شاه اسماعیل پس از چالدران به کار بست؛ او از جنگِ خاکی به جنگِ فرهنگی روی آورد و آذربایجانِ امروز نیز از جنگِ لفظی به همکاریِ عملی روی آورده است. #ایرانِ_فارس‌گرا؛ چه طور؟ در سویِ دیگر، ایرانِ امروز با رویکردی فارس‌محورانه، می‌کوشد میراثِ صفویه را بدونِ زبانِ ترکی و بدونِ نقشِ تاریخیِ ترک‌های آذربایجان به تصویر بکشد. حکمرانیِ فعلی در ایران، از یک سو، خود را وارثِ صفویه می‌داند، اما از سوی دیگر: -زبانِ ترکیِ آذربایجانی را در آموزش و رسانه‌های رسمی به حاشیه می‌راند. -با رقابتِ غیرمستقیم با ترکیه (مثلاً از طریقِ حمایت از ارمنستان در مناقشاتِ منطق‌ای)، رویکردی خصمانه را تداوم می‌بخشد. -در سطحِ دیپلماسی، اقداماتِ عملیِ همگرایانه با جمهوریِ آذربایجان را به ندرت در اولویت قرار می‌دهد. این تناقض، یادآورِ خطایِ راهبردیِ پیش از چالدران است؛ زمانی که شاهِ جوان، تنها بر قدرتِ نظامی تکیه داشت و از قدرتِ فرهنگ و دیپلماسی غافل بود. پرسشِ اساسی آیا بهتر نیست مدعیانِ میراث‌داریِ صفویه، نخست زبانِ شاه اسماعیل (ترکیِ آذربایجانی) را در ایران به رسمیت بشناسند و سپس خود را وارثِ او بخوانند؟ -زبان، شناسنامهٔ هویتِ یک تمدن است. انکارِ زبانِ ترکی در ایران، نه تنها نادیده‌گرفتنِ سهمِ نیمی از جمعیتِ این کشور است، بلکه تحریفِ چهرهٔ تاریخیِ صفویه نیز محسوب می‌شود. شاه اسماعیل اشعارش را به ترکی سرود، مریدانش ترکی‌زبان بودند، و طریقتِ صفویه با زبانِ ترکی به اوج رسید. چگونه می‌توان میراثی را پذیرفت اما زبانِ آن را نفی کرد؟ -دیروز و امروز؛ مسافرانِ آذربایجانی در اردبیل دیروز، مسافرانی از جمهوریِ آذربایجان در اردبیل (آرامگاهِ شیخِ صفی‌الدین، نیایِ شاه اسماعیل) حضور داشتند. این حضور، نشانهٔ اشتیاقِ فرهنگیِ دو سویِ مرز است. اما آیا ایران می‌تواند با همین گردشگریِ نمادین، روابط را بهبود بخشد، یا نیاز به اقداماتِ عملیِ همگرایانه دارد؟ برای پاسخ، باید به عبرتِ شاه اسماعیل بنگریم. او پس از شکست، با تغییرِ روش، راهِ تازه‌ای گشود. امروز نیز ایران، برای حفظِ میراثِ صفوی و بهبودِ روابط با همسایگانِ ترکی‌زبان، به تغییرِ روش نیاز دارد: · به رسمیت‌شناختنِ زبانِ ترکیِ آذربایجانی در نظامِ آموزشی و رسانه‌ای. · توقفِ رقابت‌های غیرمستقیم با ترکیه و جمهوریِ آذربایجان. · شروعِ پروژه‌های مشترکِ اقتصادی و فرهنگی با همسایگانِ شمالِغربی. جمع‌بندی؛ آیینهٔ عبرت شاه اسماعیل ختایی، با تحولِ پس از چالدران، به ما آموخت که عظمتِ یک تمدن، در انعطافِ راهبردیِ آن است. جمهوریِ آذربایجان این درس را به خوبی آموخت و از رقابت به رفاقت رسید. اما ایرانِ فارس‌گرا، همچنان در بن‌بستِ نفیِ زبانِ ترکی و تداومِ رقابت‌هایِ کهنه گرفتار است. اگر ایران، میراثِ صفویه را به درستی بشناسد و زبانِ شاه اسماعیل را به رسمیت بشناسد، نه تنها گامِ بلندی در همگراییِ ملی و منطقه‌ای برداشته، بلکه بار دیگر میتواند آیینهٔ عبرتی برای جهانِ اسلام باشد. اما این، نیازمندِ عزتِ نهادن به تاریخ و دست‌کشیدن از روش‌هایِ منسوخ است @sulduzlular1 ⏭ Metam ✅ @pishroaz

جالبه🤔 گذرگاه مرزی باشماق در شهرستان مریوان، استان کردستان جعلی خب، اگر آنجا اسمش استان کردستان هست، پس چرا نام قدیمی مناطق آن اقلیم، تورکی‌ست؟؟

شمشیری که از روی خشم و عصبانیت برای انتقام از غلاف کشیده میشود! سخنگوی دولت: یک‌چهارم ظرفیت تولید گاز کشور از دست رفته و ... حامد حضوری

خبر آنادولو ترکیه: خط ریلی عربستان تا ترکیه؛ مکه و مدینه به استانبول وصل می‌شوند؟ طرحی تازه برای اتصال ریلی عربستان به #ترکیه در دست بررسی است؛ مسیری که قرار است شهرهای مکه و مدینه را از طریق اردن و سوریه به استانبول وصل کند. طبق گزارش‌ها، مطالعات امکان‌سنجی این پروژه قرار است تا پیش از پایان سال تکمیل شود. اهمیت این طرح فقط در حمل‌ونقل نیست. اگر اجرا شود، می‌تواند مسیر تازه‌ای برای جابه‌جایی زائران، گردشگران و کالا میان خلیج فارس، شام و ترکیه ایجاد کند؛ مسیری که از نظر اقتصادی و ژئوپلیتیکی، کشورهای عربی و ترکیه را بیش از گذشته به هم متصل می‌کند.

سر تیتر روزنامه کیهان در دهه‌ی 40_ دوره پهلوی دوم؛ ایرانیان برای ادامه تحصیل به دانشگاه کابل می‌روند. و این هم متنی‌ قابل تامل از یک شهروند افغان که در توضیح این تیتر از روزنامه‌ی کیهان نوشته است👇👇 در دوره‌ای که افغانستان نگین آسیا بود پاریس آسیا بود ، زنان صد سال قبل از کشور های جهان حق تحصیل رای دادن و زندگی آزادانه داشتند، کشوریکه به سرعت در حال پیشرفت بود! ایرانیان یا بهتر بگویم مردم پرشیا چون آن زمان ایران نبود، "بلکه اسمش کشور محروسه پرشیا بود.. مردمش به تحصیل به کشور من یعنی افغانستان می‌آمدند! چه به سر کشورم وطن فروش ها آوردند؟ که از کشوریکه برای تحصیل به افغانستان می‌آمدند حالا در برنامه تلویزیونی خود با گرفتن اسم کشورم آریانا افغانستان بگویند و بخندند... بیشتر ازین حقارت وجود ندارد که مجری و بازیگر کشور همسایه که حقارت فقر فرهنگی فقر مادی از سر روی شان می‌بارد افغانستان را سوژه بسازند .. پاینده وطنم افغانستان و نابود باد دشمنان بد دل و بد دهن سرزمینم.

طنز تلخ : نصف توییت‌های قالیباف و عراقچی در چند ماه اخیر ترساندن مردم آمریکا از افزایش قیمت بنزین بوده اما دیروز سران قوا تصمیم به گران‌شدن بنزین در ایران گرفته‌اند! ⏭ Metam ✅ @pishroaz

جمهوری آذربایجان در اعتراض به تصمیم ایران مبنی بر اعلام شبکه Aztv تحت عنوان شبکه دشمن، فعالیت شبکه تلویزیونی «سحر» و خبرگزاری «مهر» و همچنین نمایندگان این دو رسانه در جمهوری آذربایجان را، به دلیل آنچه «فعالیت علیه منافع ملی، حاکمیت، تمامیت ارضی، نظم قانون اساسی و امنیت ملی آذربایجان» عنوان شده، غیرقانونی اعلام کرد #متام : جمهوری آذربایجان دو گروه دشمن متفاوت در داخل ایران دارد، اولی ، ایرانشهری ها هستند که به ویروس تورک ستیزی مبتلا هستند که لاعلاج هست ، این طیف را مردم آذربایجان ایران بخوبی میشناسند، دومی ؛ که کمتر شناخته شده هستند حتی در بین فعالیت، گروههای خاص افراطی مذهبی هستند که آخرالزمانی فکر میکنند و در خیال خام خودشان زمینه ظهور امام عصر را فراهم میکنند و در بین خودشان روایاتی دارند مبنی بر اینکه در آستانه ظهور ، فردی از شمال ارس به ایران حمله کرده و تا ری را تصرف خواهد کرد ، برای همین هر کاری از دستشان بربیاید انجام میدهند که جنگی بین ایران و آذربایجان اتفاق بیفته و یکی از زمینه های ظهور امام زمان مهیا بشه ، در چند سال بدنه عقلانی و منطقی حاکمیت تلاش وافری کردند که روابط دو کشور حسنه شود شاخص ترین ها مرحوم رییسی ، سپهبد باقری ، سردار رحیم‌صفوی و دکتر پزشکیان ، امیدواریم کارشکنی های دو‌گروه فوق الذکر ، زحمات این چند ساله را به باد ندهد که نه به نفع ایران است و نه به نفع آذربایجان ،

✳️ هفت گفتار از دكترجلال متيني ۳۴ ۱۰ ـ متینی ضمن رد ترک بودن امثال خاقانی و نظامی، ترک و آذربایجانی خواندن آنها را محصول قلم های آلودۀ نویسندگان شوروی می داند و معتقد است این دو شاعر هیچگاه خود را آذربایجانی معرفی نکرده اند. متینی اگر استاد ادبیات فارسی نبود، می گفتیم نمی فهمد، ولی او نظم و نثر فارسی درس داده و باید می دانست، اشاره به ایالت و زادگاه خود در بین شاعران فارسی سرا امر فراگیر و عامی نبوده است. ۱۱ ـ متینی به استعمال آذربایجان شمالی و آذربایجان جنوبی از جانب هیئت هم خرده گرفته، می گوید: « ایشان این موضوع را نیز روشن نفرموده اند، که از چه تاریخی و بتوسط چه کسانی و برای چه مقصودی دو عنوان آذربایجان شمالی و آذربایجان جنوبی بر سر زبانها افتاده است و اگر این دو عنوان قدیمیست، چرا در کتاب های تاریخ و جغرافیای فارسی و دیگر زبان ها، حداکثر تا شصت سال پیش، از آن اثری دیده نمی شود و چرا در فصل سوم قرارداد گلستان و مادۀ سوم قرارداد ترکمانچای، که طبق آن تمامی آذربایجان فعلی شوروی از ایران منتزع و به خاک روسیه ملحق گردیده است، مطلقاً از آذربایجان یا آذربایجان شمالی ذکری بمیان نیامدهاست. » (متینی، نامه ها و اظهار نظرها، ص 686) این که چیزی نیست. در گذشته و در کتب تاریخ و جغرافیای فارسی از خراسان شمالی و خراسان جنوبی هم سخنی به میان نیامده، امّا امروز به ضرورت خراسان شمالی و جنوبی که سهل است، از خراسان رضوی هم سخن گفته می شود. در کتب تاریخ و جغرافیای فارسی و قراردادهای گلستان و ترکمانچای از آذربایجان شرقی و غربی هم سخنی به میان نیامده، اما اکنون به ضرورت سخن به میان می آید. در پیمان های مربوط به انتزاع نواحی شمال شرقی از قلمرو قاجار هم ترکمنستان و ازبکستان نیامده و نام ولایات جدا گشته قید شده، اما اکنون به ضرورت از ترکمنستان و ازبکستان سخن گفته می شود و قس علیهذا. ۱۲ ـ متینی جزء آذربایجان گشتن شمال ارس لااقل در دوران اسلامی را هم نمی پذیرد و معتقد است آن سرزمین اران نام داشته و قطران در مخاطب ساختن امرای شمال ارس از تعابیری چون: مهتر اران، خسرو ارانیان، شهریار اران، خسرو اران، شه اران و ... استفاده کرده است. قطران راست گفته بود، چون نمی توانست حاکم اران را با عناوینی چون: مهتر شیروان، خسرو بیلقان، شهریار گنجه، خسرو قره باغ، شه بردع و ... مورد خطاب قرار دهد!! متینی در پایان نوشته ، خوانندگان و علاقه مندان به مسئلۀ آذربایجان را به خواندن دوبارۀ ترهات خود در مقالۀ «آذربایجان کجاست؟» و نیز خواندن کتاب «زبان فارسی در آذربایجان» فرا می خواند. هر نویسنده و شاعری می تواند نوشته و شعر خود را از درر غرر و متون ارزشمند جهان محسوب دارد. بر این اساس اگر متینی مقالۀ خود را دوست دارد و خوانندگان را به مطالعۀ دوباره آن فرامی خواند، می توان از سر تقصیرات او گذشت، لیکن او اگر بهره ای از سواد و عقل و وطن دوستی و انصاف علمی و مسئولیت شناسی داشت، هرگز خوانندگان را به مطالعۀ کتاب فوق پریشان زبان فارسی در آذربایجان فرا نمی خواند. ادامه دارد. ✍️ علی بابازاده ⏭ Metam ✅ @pishroaz

⬇️ 💠 تقدُّسِ سنگ در باور آذربایجانِ باستان ✍️: #مختاری_نیا 💠 روایات کهن می گوید#سنگ اولین آلت قتاله ی جهان محسوب می شود؛ زمانی که قابیل قصد کُشتن هابیل را نمود اولین ابزاری که در دسترس او بود سنگ بود و اینچنین سنگ اولین آلت قتاله جهان لقب گرفت؛ همچنین افسانه ها می گویند که Köymaras کیومرث برای اولین بار موفق شد که از طریق زدن دو سنگ بر یکدیگر آتش را کشف کند و برهمین اساس اولین #اودلاجان [ آتشکده] _های دنیا در #آذربایجان_باستان شکل گرفت و بواسطه نقش سنگ در کشف آتش و اوجاق؛ سنگ در باور کهن تُرکان، تقدُّس یافت. 💠 سنگ، زنگ، سنگین، زنگین، قاوازنگ، زنگان( زنگین انسانلارین یوردو)، سنگان، زنگیر، زنقیر، سانگان، زنگیل اوبا، زنگیل آوا، زینَل Zingal نام روستایی در (بیجار گروس)  و دهها نام و اسامی دیگر و منشعب از سنگ/ زنگ در گنجینه غنی لسان تُرکی وجود دارد که عمدتا بر پایه و اساس لغت سنگ در معنای سنگین، زنگین، ثروتمند و به قول ما تُرکها #وارلی_کارلی، با حُجب و حیا و باشخصیت؛ انشقاق و موجودیت یافته اند.   💠 وجود سنگ نگاره ها از دوران باستان در بسیاری از نقاط جهان تُرک دلیلی متقن بر تقدس سنگ در فرهنگ و باور ترکان بوده و می باشد. براساس روایت تاریخی، تُرکان به وجود  جُدی_تاشی در نزد یافث بن نوح اعتقاد دارند. 💠 در شرح حال تُرک بن یافث بن نوح علیه السلام از کتاب اولوس اربعه می خوانیم: " طبق برخی از حکایات و روایات  تُرک بن یافث بن نوح ع را " تُرک اوغلان" یا " یافث اوغلان"  می گفتند. یافث بن نوح بعد از نزول از [ جودی_داغی]  در سرزمین تُرکان به امر حضرت حق جل و علا بجانب مشرق نمود و در هنگام رخصت از پدر بزرگوار خویش درخواست کرد که تا او را دعائی آموزد که هرگاه از حضرت قادر علی الاطلاق باران خواهد ببارد. حضرت نوح ع او را اسم اعظم آموخت و آن اسم را بر سنگی نقش کرد و به یافث  #ترک_اوغلان علیه السلام داد و یافث ع به برکت آن اسم اعظم و اسرار آن سنگی که منقوش به بنام بزرگ باریتعالی بود هرگاه که باران خواستی با آن سنگ دعا کردی و باران بباریدی و حالا نیز در میان تُرکان سنگی که موجب باریدن باران بشود موجود است و آن سنگ را   " جُدی تاشی " می گویند که به عربی حَجَر المَطَر می گویند و الان آن سنگ را از شکم بعضی از حیوانات می یابند." ( کتاب اولوس اربعه،تاریخ ترک خان بن یافث بن نوح علیه السلام: 22  ) 💠 تقدس سنگ مخصوصا سنگ های سوراخدار در آذربایجانات تحت عنوان "سانجی داشی" از قدیم الایام وجود داسته است؛ سنگ هایی که از جنبه معنوی و اعتقادی قداست دارند؛ بشر در  ابتدا می پنداشت که آئین عبور از سوراخ سنگ ها، متضمن تجدید حیات از مبدأ مادینه ی عالم است( اینجی دنیزیم،1391،ش 2 ) 💠 در ایالت " آمانس" زنان در برابر سنگ سوراخدار زانو می زنند و با انداختن سکه ای در سوراخ سنگ برای سلامتی کودکانشان دعا می کنند.(الیاده،رساله در تاریخ ادیان) 💠 برخی معتقدند با عبور از زیر سنگ های شفابخش" سانجی داشی" شکم درد شفا پیدا می کند؛ نمونه ای از این سنگ های سوراخدار  را در کوه " نسار" بیجار، چنگ الماس گروس، قوروخ داغی افشارات، ساققیز داغی گرماب  و... با همان قداست و باور می توان دید.( مختاری نیا،اوضاع فرهنگی و اجتماعی ترکان گروس، 1399، 123-129) 💠 زدن سنگ به سنگ قبر در هنگام فاتحه خوانی به نوعی به اندیشه و تقدس سنگ در نزد بشر مرتبط هست؛ باور به چسباندن سنگ به سنگ مزار انسان های مقدس و امام زاده ها  بمنظور نیل به آرزوها هنوز هم رواج دارد. 💠 در بسیاری از مناطق آذربایجان برای طلب باران آیین های کهن و اصیلی وجود دارد که آیین "کوبیدن سنگ های به یکدیگر همراه با آواز و شعر و ترانه با مفاهیم طلب باران  توسط دختران ) در برخی از روستاهای میانه کماکان مرسوم است؛ ترکان سامان و گچساران  در روز عاشورا و شام غریبان با زدن سنگ ها به یکدیگر برای امام حسین ع و یارانش عزاداری می کنند. ✴️ منابع: 🔺️ اینجی دنیزیم، فصلنامه تخصصی تاریخی و فرهنگی، بیجار گروس1391،ش 2 🔺️الیاده، میرچا، رساله در تاریخ ادیان، 🔺️مختاری نیا، خلیل، اوضاع فرهنگی و اجتماعی ترکان گروس، دانشگاه زنجان، 1399 🔺️کتاب اولوس اربعه،تاریخ ترک خان بن یافث بن نوح علیه السلام ⏭ Metam ✅ @pishroaz

🔺هم‌زمان با آیین بزرگداشت شیخ صفی‌الدین اردبیلی و روز اردبیل، اجرای ترانه ملی «آذربایجانیم» توسط تورال گنجه، هنرمند نوجوان اردبیلی، مورد استقبال حاضران قرار گرفت. این اجرا با حضور جیحون ممدوف، نماینده مجلس جمهوری آذربایجان، مجتبی دمیرچی، سفیر ایران در جمهوری آذربایجان و سرکنسول جمهوری آذربایجان در تبریز برگزار شد و به یکی از شاخص‌ترین بخش‌های این مراسم فرهنگی تبدیل گردید. 🔹 Şeyx Səfiəddin Ərdəbili və Ərdəbil gününün ərəfəsində keçirilən təntənəli tədbirdə gənc Ərdəbili sənətçisi Tural Gəncənin ifa etdiyi "Azərbaycanlıyam" milli mahnısı iştirakçılar tərəfindən böyük maraqla qarşılandı. Azərbaycan Respublikası Milli Məclisinin nümayəndəsi Ceyhun Məmmədovun, İranın Azərbaycan Respublikasındakı səfiri Məctəbi Dəmirçinin və Azərbaycan Respublikasının Təbrizdəki baş konsulu iştirakı ilə reallaşan bu ifa mərasimin ən parlaq məqamlarından birinə çevrildi. @yurdumuz1 ⏭ Metam ✅ @pishroaz

کاهش حجم آب دریاچه اورمیه به ۳.۴ میلیارد مترمکعب 🔹همزمان با کاهش حجم آب دریاچه اورمیه به ۳.۴ میلیارد مترمکعب به دلیل افزایش تبخیر، فعالان محیط‌زیست نسبت به بحران انباشت پسماندهای رهاشده توسط گردشگران هشدار دادند و خواستار توقف تخریب حاشیه این پهنه آبی شدند. 🔹تراز آب دریاچه اورمیه با ۲۷ سانتی‌متر کاهش نسبت به بیشترین میزان ثبت‌شده در سال جاری در دهم خرداد، به ۱۲۷۰.۸۶ متر رسیده است. ⏭ Metam ✅ @pishroaz