كُنَّاشَةُ أبِي يَحْيَى الصُّومَالِيِّ

الفعل ثلاثة أنواع : أحدها: ما لا يوصف بتعدٍّ ولا لزوم، وهو: "كان" وأخواتها، وقد تقدمت. الثاني: المتعدي . الثالث: اللازم . #أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك.

أربعون حديثًا في فضل عشر ذي الحجَّة وما فيها من أعمالٍ

. [ أجمع أهل السنة والجماعة على أنّ الإصرار في المعصية معصيةٌ ] . «وممن  نقل الإجماعَ  على ذلك النوويُّ في شرح صحيح مسلم وابنُ عبد البر في التمهيد ». #إجماعيات

💡 ليس من الضروري في سبيل معرفة ظواهر الأمور وبواطنها أن تنتظر حتى يتراكم غبار السنين على كتفيك، بل يكفي أن تنظر إلى الغبار المتراكم على أكتاف الآخرين” فدونك غبار السنين 👇🏼 ‏https://www.bookleaks.com/files/ketab/ketab2/727.pdf هذه السيرة الذاتية من ألطف السير الذاتية التي قرأتها ، ومما حداني إلى المبادرة إلى قراءتها قول أستاذنا عبدالله الهدلق : " أجزم أن القارئ سيكون بعد قراءتها شيء آخر إن كان يستفيد من تجارب الكبار " . ولشيخنا الهدلق معرفة عميقة بكتب التَّراجم الذاتية لأنَّه قرأ منها ما يملأ قبَّة الصَّخرة . د طلال الحسان '

رسالة لطيفة ومختصرة في توضيح عقيدة الرَّافضة وبيان خطرهم على الأمَّة، للشَّيخ أ.د إبراهيم بن عامر الرحيلي، أستاذ العقيدة في كلية الدَّعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلاميَّة. دونكم رابط الرسالة: https://t.me/c/1269314107/202576

صاحبي يستغرب كثيرا عندما يلتقي ببعض الأصدقاء، فيرى تجددهم، وتوسع مداركهم، حتى ألفاظهم يذهل منها، حين يجدها منتقاة بعناية .. غفل صاحبي عن أمر مهم، أنه وهو يقضي لياليه في الاستراحات والمطاعم والكفيهات .. أولئك المتجددون يقضي الواحد منهم لياليه مع الطبري والنووي وابن تيمية والشاطبي والشوكاني وشاكر والعقاد وأمثال هؤلاء .. وهذا هو الفرق ياصاحبي !

🌴 فائدة : كيفية تعريف العدد © ويعرف العدد المفرد بدخول (أل) عليه فتقول: الواحد والعشرون والمائة، والألف، © والمضاف إلى ما يقبل (أل) بدخول (أل) على الثاني فتقول: ثلاثة الأثواب، وثلاث الجواري،  وحكى الكوفيون دخول (أل) على الأول والثاني فتقول الثلاثة الأثواب، وقاسه أهل الكوفة على الحسن الوجه . © والمركب يدخل (أل) على أوله ويبقى على حاله، مبنيًا ،تقول: (الخمسة عشرة )  هذا مذهب أكثر أهل البصرة، وأجاز الأخفش، والكوفيون دخول (أل) على كل جزء من المركب فيقولون: الخمسة العشرة وحكاه الأخفش عن العرب . © والمعطوف تدخل (أل) على المتعاطفين تقول: الأحد والعشرون درهمًا، وأجاز قوم دخولها عليهما وعلى التمييز، وقوم إدخالها على المعطوف عليه وتركها من المعطوف نحو: الأحد وعشرون، وجوز ذلك شيخنا الأستاذ أبو الحسن الأبذي. ~ بتصرّف من  «ارتشاف الضرب » لأبي حيّان وقد نظم العلامة الأجهوري هذه القاعدة فقال : وعدَدًا تريدُ أن تُعَرِّفا * فَألْ بجُزأيهِ صِلَنْ إن عُطِفا وإن يكنْ مركّبًا فالأوّلُ * وفي المضاف عكسُ هذا يُفْعَلُ وخَالفَ الكوفيُّ في هذينِ * ففيهما قد عرّفَ الجزأينِ انتقاء أبي يحيى الصومالي https://t.me/Abo_yahya4

أخي النحوي! لو حفظتَ (الشواهد النحوية) لتعلمت أربعة أشياء: أولًا- قوَّيت حُجتك في النحو. ثانيًا- نمَّيت ملكتك في الإعراب. ثالثًا- زوَّدت حفيظتك من الأدب. رابعًا- زكَّيت نفسك من الأخلاق. من ذلك قول الشاعر: أستغفرُ اللهَ ذنبًا لستُ مُحصِيَهُ * ربَّ العبادِ إليهِ الوجهُ والعملُ فانظر: كيف تبلغ حجتك في عمل الفعل المتعدي؟ وكم قاعدةً ستمر بك إذا أعربته؟ وكم مرةً ستنشده في مقام الوعظ والنصيحة؟ وكم حسنةً ستجنيها إن نويت به الذكر والدعاء والإخلاص؟ #الشنفرى العربي