كُنَّاشَةُ أبِي يَحْيَى الصُّومَالِيِّ
رفتن به کانال در Telegram
2 218
مشترکین
+524 ساعت
+457 روز
+10530 روز
در حال بارگذاری دادهها
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
نوامبر '26نوامبر '26
نوامبر '26
+3
در 0 کانالها
اکتبر '26
+135
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '26
+75
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '26
+96
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+139
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+96
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+85
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+84
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '26
+30
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+41
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+50
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+35
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+219
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+66
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+48
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+67
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+52
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+82
در 4 کانالها
Get PRO
مه '25
+45
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+42
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '25
+37
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+53
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+87
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+150
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+116
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+172
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+78
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+87
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+19
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+22
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+17
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+15
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+9
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+48
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+104
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+92
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+39
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+368
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 01 نوامبر | +3 |
پستهای کانال
Repost from كُـنّاْشَـةُ عَبْـدالْحَـكِيـم بــن نُـور
📍 تَرَاجِمُ بكسر الجيم🖌 تَرَاجِمُ بكسر الجيم جمع تكسير لـ«تَرْجَمَة» على وزن فَعَالِل، كـ«دَحْرَجَة» و«دَحَارِج». ويُراد بها سيرةُ الشخص وأخبارُه، فتقول: تَرَاجِمُ العلماء. ولا يُقال «تَرَاجُمُ» بضم الجيم. 💠 أما تَرَاجُمُ بضم الجيم فهي مصدر الفعل «تَرَاجَم» على وزن تَفَاعُل، ومعناها: رَمَى بعضُهم بعضًا بالحجارة.
🔰 وقد نظم الشيخ عبدالباري العلمي الصوماليّ ذلك فقال:وَالْجَـمْــعُ فِـي تَرْجَمَـــةٍ تَرَاجِمُ وَلَا يُقَــالُ هَـاهُـنَـــــا تَـرَاجُــــمُ فَضَـمُّ جِيـمِــهَا تَقَاذُفُ الْحَجَــرْ كُفَّ الْأَذَى، فَلَا ضِــرَارَ لَا ضَــرَرْ. https://t.me/madalcamiran.
| 2 | ترتيب الحركات على هذا النحو: (فَعَل، فَعِل، فَعُل) في علمي النحو والصرف بحسب الأخف لفظا ونطقا وسماعا.
أما في علم الإملاء فالكسرة هي الأثقل، تليها الضمة، والفتحة أخفهم.
شرح متن البناء، د. حسن العثمان، 12/4. | 72 |
| 3 | كيف_تتدرج_في_العربية_وكيف_تتقنها؟.mp3 | 173 |
| 4 | تنبيه:
🖕هذه الفوائد باللغة الصومالية | 340 |
| 5 | سلسلة الفوائد النحوية والصرفية واللغوية
1-فائدة نحوية التي ذكرها ابن يعيش
https://t.me/abdiqani1/34
2-ضابط اللازم والمتعدي
https://t.me/abdiqani1/51
3- الفرق بين فُعَلة وفُعْلة
https://t.me/abdiqani1/53
4- الفرق بين عَيِيَ وأعيا
https://t.me/abdiqani1/64
5- الفرق بين عطف البيان والبدل
https://t.me/abdiqani1/255
6- الخلاف في أصل المرفوعات
https://t.me/abdiqani1/262
7- قاعدة صرفية ( وعد يعِد)
https://t.me/abdiqani1/264
8- الفرق بين جمع المذكر السالم وجمع التكسير
https://t.me/abdiqani1/355
9- الفِعْلان ( صدّ وأضاء ) يأتيان لازمين ومتعديينِ
https://t.me/abdiqani1/354
10- أبواب المضاعف الثلاثي
https://t.me/abdiqani1/366
11- الفرق بين قَدَمَ وقَدِمَ وقَدُمَ
https://t.me/abdiqani1/367
12- لا بدّ للجارّ والمجرور من تعلق
https://t.me/abdiqani1/365
13- الفرق بين وَعَدَ وأَوْعَدَ
https://t.me/abdiqani1/368 | 3 220 |
| 6 | 𝐂𝐀𝐀𝐖𝐀 𝐈𝐘𝐎 𝐌𝐔𝐗𝐀𝐀𝐃𝐈𝐑𝐀𝐃𝐈𝐈 𝐒𝐇𝐄𝐄𝐊𝐇𝐄𝐄𝐍𝐍𝐀 (حفظه الله)
𝐖𝐚𝐱𝐚𝐚 𝐜𝐚𝐚𝐰𝐚 𝐨𝐨 𝐤𝐡𝐚𝐦𝐢𝐢𝐬 𝐚𝐡 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐨 𝐣𝐢𝐫𝐭𝐚 𝐦𝐮𝐱𝐚𝐚𝐝𝐫𝐨 𝐦𝐮𝐡𝐢𝐢𝐦𝐚𝐝 𝐠𝐚𝐚𝐫 𝐚𝐡 𝐮 𝐥𝐞𝐡 𝐚𝐫𝐝𝐚𝐲𝐝𝐚 𝐛𝐚𝐫𝐚𝐭𝐚 𝐝𝐢𝐢𝐧𝐭𝐚 𝐢𝐬𝐥𝐚𝐚𝐦𝐤𝐚 𝐢𝐲𝐨 𝐚𝐟𝐤𝐚 𝐜𝐚𝐫𝐚𝐛𝐢𝐠𝐚, 𝐰𝐚𝐱𝐚𝐚𝐧𝐚 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐨 𝐬𝐨𝐨 𝐣𝐞𝐞𝐝𝐢𝐧 𝐝𝐨𝐨𝐧𝐚 𝐒𝐡𝐞𝐞𝐤𝐡𝐞𝐞𝐧𝐧𝐚
(𝐒𝐡. 𝐒𝐡𝐫𝐢𝐢𝐟 𝐦𝐚𝐱𝐚𝐦𝐞𝐝 𝐜/𝐫𝐚𝐱𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐃𝐡𝐰𝐢𝐢𝐥)
𝐊𝐚 𝐟𝐚𝐚, 𝐢𝐢𝐝𝐚𝐲𝐨 𝐣𝐚𝐚𝐧𝐢𝐬𝐤𝐚 𝐨𝐨 𝐠𝐚𝐚𝐝𝐡𝐬𝐢𝐢 𝐰𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥𝐚𝐡𝐚 𝐤𝐚𝐥𝐞 𝐬𝐢 𝐚𝐲 𝐮𝐠𝐚 𝐟𝐚𝐚,𝐢𝐢𝐝𝐚𝐲𝐬𝐭𝐚𝐚𝐧.👇
https://t.me/mohamedsie | 221 |
| 7 | عالم نبيل، وضيف جليل- حفظه الله تعالى
𝐒𝐢𝐢 𝐠𝐚𝐚𝐝𝐡𝐬𝐢𝐢 𝐰𝐚𝐥𝐚𝐚𝐥𝐚𝐡𝐚 𝐤𝐚𝐥𝐞
https://t.me/mohamedsie | 286 |
| 8 | لك فقط أيها الشيخ:
والله والله كلما توجهت إلى الله تعالى وأخلصتَ له في كلامك ودعوتك كلَّما نفع الله بتلك الكلمة وبذلك الدرس، وبتلك الموعظة.
فالله الله في الإخلاص!
الإخلاص ألَّا يكون في قلبك إلا الله ..
الإخلاص ألّا ترجو من مخلوق ضعيفٍ حبًّا ولا ثناءً في دعوتك.
الإخلاص ألَّا تطمع في مدح النَّاس.
الإخلاص أن يستوي عندك القدح والمدح..
الإخلاص ألّا تنشر الكلمة ليكثر المتابعون في وسائل التواصل والطلاب لمجرد الكثرة (أما إن قصدت التكثير ليكثر الأجر لا لأجل الافتخار بهم ولا التعالي على الناس فهو موضع خطَرٍ ولكن له وجهٌ.. نبَّه عليه العلَّامة القرافي رحمه الله في مقدمة الذخيرة).
الإخلاص ألَّا تباهي بعلمك فلا تقصد ليقال عنك: عالمٌ، حافظٌ، ضابطٌ، محدِّثٌ، فقيهٌ، وهلمَّ جرًّا.
الإخلاص ألَّا تباهي بمشايخك ولا علمائك ولا كتبك!!
الإخلاص ألا تفتخر بمحفوظاتك اليسيرة القلبلة التي يسرها الله تعالى لك.
خلاصة الأمر: من ابتلي بالدعوة تدريسا وخطابة وإفتاء يكون قصده الأعظم رضا الله عنه، وأن ينجو من النار، وأداء حق العلم الذي يسأل عنه غدا: هل علّمَه لله؟ والتشرف ليكون من ورثة النبي صلى الله عليه وسلم.
أسال الله أن يسترني وإياكم بجميل ستره. | 310 |
| 9 | الهُوِيُّ — بِضَمِّ الهَاءِ — هُوَ القَصْدُ إِلَىٰ أَعْلَىٰ.
والهَوِيُّ — بِفَتْحِ الهَاءِ — هُوَ القَصْدُ إِلَىٰ أَسْفَلَ.
(وَفِعْلُهُمَا مَفْتُوحٌ).
🔸️شَرْحُ المَرْزُوقِيِّ عَلَىٰ دِيوانِ الحَمَاسَةِ.
قلتُ:
وَالْقَصْدُ لِلْأعْلَـىٰ هُـوَ الْـهُـوِيُّ
بِضَمِّ (هَـا) وَعَـكْسُهُ الْـهَـوِيُّ | 436 |
| 10 | 🔸فهرس تسجيلات قناة أبي يحيى عبد الغني علي عوض باللغة الصومالية
════ ¤❁✿❁¤ ════
1- مختصر قواعد الإعراب لابن هشام
https://t.me/abdiqani1/214
2- التعليق على الصرف الصغير للعيوني
https://t.me/abdiqani1/221
3- التعليق على متن بناء الأفعال
https://t.me/abdiqani1/232
4- شرح متن بناء الأفعال
https://t.me/abdiqani1/241
5- شرح البداية في علم الصرف
https://t.me/abdiqani1/281 | 452 |
| 11 | https://t.me/abdiqani1 | 397 |
| 12 | ☘وما يعترض في الحَلْق إذا كان رِيقًا سُمّي جَرَضًا، وإذا كان طعامًا سُمّي غَصَصًا، وإذا كان مائعا غير الرّيق كالماء سمي شَرَقا وإذا كان عظْمًا ونحوه سمي شَجا.
قال:
أبـْـلِـغِ النّـعمـانَ عَــنِّـي مَــأْلُــكا
أنني قد طال حبسي وانتظاري
لـــو بـغيـر الــمــاء خـلقي شَرِقٌ
كنـتُ كَالـغَصّان بالماء اعتصاري
[ شرح مقصورة ابن دريد للشيخ محمد محمود الشنقيطي ]
وقد نظم منهاج صلاد بقوله:
شَــــرِقَ بِـالْــمَــا، غَــصَّ بِـالــطَّــعَــامِ
وَشَــــجِــــيَ الْآكِـــلُ بِـــالْـعِـــظَــامِ
جَـــرِضَ بِـالــرِّيـقِ، وَجَــاءَ فِــي الْـمَـثَـلْ
《حَالَ الْجَرِيضُ》فَاحْـوِ ذَا نِلْـتَ الْأَمَـلْ | 425 |
| 13 | 📌 فائدة: الفرق بين الحرف المُهْمَل والحرف الزائد
الحرف المُهْمَل: يبطل عمله الإعرابي، لكن يبقى معناه.
الحرف الزائد: لا يعمل إعرابيًّا، ولا يفيد معنى مستقلًّا.
📲 https://t.me/Sacadyaasiin | 373 |
| 14 | ٥- ترتيب كتبه لغير المتخصص: البناء، ثم العزي، ثم نزهة الطرف للميداني، ثم نزهة الطرف لابن هشام، ثم شذا العرف.
٦- ترتيب كتبه للمتخصص: البناء، ثم العزي، ثم النزهتان، ثم شرح الملوكي لابن يعيش، ثم الممتع لابن عصفور، ثم المنصف وسر صناعة الإعراب لابن جني، ثم الشافية، ثم عنقود الزواهر للقوشجي.
٧- تنبيهات في هذا الترتيب:
- نزهة الطرف: نزهة الميداني تُقرأ قبل نزهة ابن هشام لأنها أقل مادة.
- متون للمتخصص: «مراح الأرواح» و«الهارونية» للمتخصص، والمراح لا يُقرأ بلا شيخ، ويُستغنى عن «القصارة» بالبناء.
▪︎ فوائد في شروح كتب الصرف:
١- البناء: أوضح كتب الصرف، وفيه أخطاء علمية، فيُقرأ على شيخ أو بشرح ينبّه عليها، كشرح الكفوي و«أساس البناء» لأحمد رشدي.
٢- العزي: يكفي شرح التفتازاني، وللتدرّج: الملا علي القاري، ثم الجرجاني، ثم التفتازاني، ثم «الفتح الرباني» للشربيني.
٣- الشافية:
• شرح ابن الحاجب عليها مختصر، لكنه المرجع عند اختلاف الشرّاح في فهم مراده.
• ترتيب شروحها: «الكفاية» لمحمد طاهر، ثم ركن الدين الأستراباذي، ثم الجاربردي وهو أسلسها وأحسنها ترتيبًا، ثم «الكافية في شرح الشافية» للأراني الساكناني، ثم «كنز المطالب» للمراكشي، ثم الخضر اليزدي، ثم الرضي آخرًا.
• يُستغنى عن «الصافية» و«المناهج الكافية» لزكريا الأنصاري و«المناهل الصافية» وشروح الفسوي والنيسابوري.
فوائد في تحقيق الكتب:
• لكل مؤلف عبارات يكرّرها، تُعين على معرفة صاحب المخطوط المجهول.
• الكتب التي لم يتمّها أصحابها تستحق تأليفًا مستقلًّا يجمعها.
▪︎ خلاصة الحلقة:
تناولت الحلقة طريق اكتساب المَلَكة في النحو والصرف، فرسم الدكتور حسن العثمان سُلّمًا متدرّجًا لكتب النحو والصرف للمتخصص وغير المتخصص، من الآجرومية والبناء إلى التسهيل والشافية. ورشّح لكل متن شروحه مرتّبة من الأسهل إلى الأعمق، ونبّه على أخطاء شائعة في طريقة الطلب.
وختم بأن ما ذكره حدّ أدنى لا منتهى، مُرجئًا اللغة والبلاغة والعروض إلى لقاء آخر.
لخّصه وهذّبه: فيصل العلي، غفر الله له
٧ جمادى الأولى ١٤٤٨هـ، الموافق ١٨ أكتوبر ٢٠٢٦م | 413 |
| 15 | سُلّم المَلَكة في النحو والصرف: المتون وشروحها من المبتدئ إلى المتقدم
▪︎ هذه فوائد مستخلصة من حلقة بودكاست «عتبات» التي حاور فيها الدكتور علي الخولي الدكتورَ حسن العثمان، أستاذ النحو والصرف في جامعة أم القرى. وموضوع الحلقة: كيف يكتسب طالب العربية المَلَكة في النحو والصرف، وبأي الكتب والشروح يبدأ، ومتى ينتقل من كتاب إلى آخر.
▪︎ فوائد في المَلَكة:
١- حفظ القواعد وحده لا يصنع المَلَكة، فهي ثمرة طريق صحيح.
٢- أقل المطلوب من النحو أن يسلم اللسان من اللحن.
٣- معرفة سبب الإعراب تأتي متأخرة، وليست شرطًا في البداية.
٤- السلامة من اللحن غير البلاغة، فالكلام صحيح ثم فصيح ثم أفصح.
٥- علوم العربية وسيلة لفهم الشرع، وقد تصير هدفًا يلزم بعض الناس تعلّمه.
▪︎ فوائد في طريقة تعلّم العربية:
١- أكبر ما خسره التدريس الحديث أن الطالب صار لا يفهم كتب المتقدمين.
٢- الأصل شروح العلماء القدامى، والشروح المعاصرة للاستعانة فقط.
٣- لا يقرأ المتخصص متنًا بلا شرح، والأحسن شرحان من مدرستين مختلفتين.
٤- الشرح الممزوج، وهو الذي يدمج ألفاظ المتن في كلامه، أنفع لفهم الألفاظ من الشرح الذي يكتفي بالمعنى العام.
٥- قاعدة «ما رأينا أسوأ من شارح نفسه»: معناها أن المؤلف إذا شرح كتابه ترك كثيرًا ظنًّا منه أنه واضح، ويُستثنى منها شرح ابن هشام للقطر، وشرح الحريري للملحة، وشرح ابن الحاجب للكافية.
٦- العبرة بما في الكتاب من علم، لا بعدد صفحاته.
٧- من نوى الوصول إلى الألفية بدأ حفظها مع الآجرومية، ولا يُشترط الفهم للحفظ.
٨- ترك حفظ المتون الصغيرة اعتمادًا على حفظ الكبيرة لاحقًا خطأ.
٩- ربط المعلومات المتشابهة بعلامة تذكّر بها يمنع خلطها.
١٠- كتب إعراب ألفاظ المتون وكتب إعراب الأدوات للمتقدم لا للمبتدئ.
▪︎ فوائد في ترتيب كتب النحو:
• لغير المتخصص: الآجرومية، ثم العوامل للجرجاني، ثم ملحة الإعراب، ثم قطر الندى، ثم الألفية، ثم الإعراب عن قواعد الإعراب.
• للمتخصص: الآجرومية، ثم ملحة الإعراب، ثم العوامل، ثم قطر الندى، ثم الجزولية، ثم الألفية، ثم الإعراب عن قواعد الإعراب، ثم الجمل للزجاجي، ثم الكافية، ثم المفصّل، ثم التسهيل.
• تنبيهات في هذا الترتيب:
- ملحة الإعراب: تجمع ما في الآجرومية وزيادة، وهي دون القطر، وحفظها أنفع من حفظ نظم الآجرومية.
- متممة الآجرومية: مكانها بعد القطر لا قبله.
- الألفية: للتعليم والتذكير معًا، ولذلك يُحسن حفظها.
- الجمل للزجاجي: يُقدَّم على الكافية لسهولة عبارته مع أنه أقدم منها.
- الكافية: مستمدة من المفصّل، والمفصّل مستمد من كتاب سيبويه.
- مغني اللبيب: سُمّي بذلك لأن من أتقن حروف المعاني استغنى به، ولذلك لا يُنتقل إليه مباشرة بعد «الإعراب عن قواعد الإعراب»، فبينهما مراحل.
▪︎ فوائد في شروح كتب النحو:
١- الآجرومية: شروحها ثلاثة أنواع، والمبتدئ يقرأ من الأول والثاني:
• النوع الأول، يوضّح ويمثّل: أفضل مختصراته شرح المكودي، وأفضل متوسطاته «المستقل بالمفهومية» للراعي، ومن مبسوطاته شرح السنهوري.
• النوع الثاني، يعرب الأمثلة: شرح خالد الأزهري، ثم «مفاتيح العربية» لفيصل آل مبارك، ثم «الفوائد السنية».
• النوع الثالث، يعرب كل كلمة في المتن: كشرح الكفراوي، وهذا للمتقدم.
٢- ملحة الإعراب: شرح الحريري نفسه، ثم «كشف النقاب» للفاكهي، ثم شرح بحرق.
٣- قطر الندى: شرح ابن هشام نفسه وهو أحسنها، ثم «مجيب الندا» للفاكهي مع حواشيه: ياسين الحمصي، ثم السجاعي، ثم الألوسي.
٤- الألفية:
- لغير المتخصص يكفي شرح ابن عقيل.
- للمتخصص بالترتيب: ابن عقيل، ثم الشربيني، ثم «إرشاد السالك» لبرهان الدين ابن قيم الجوزية، وهو غير ابن القيم المشهور، ثم المرادي، ثم الأشموني، ثم «المقاصد الشافية» للشاطبي وهو أوسعها، ومعها «أوضح المسالك» لابن هشام.
- يُستغنى عن «كشف الخصاصة» و«تحرير الخصاصة» وشرح المكودي و«البهجة» للسيوطي.
٥- الإعراب عن قواعد الإعراب: شرح خالد الأزهري أو شرح الكافيجي، والجمع بينهما أحسن.
٦- الجزولية: من الأسهل: الشلوبين، ثم الأُبَّذي، ثم «المباحث الكاملية» للورقي، ثم شرح الإربلي وهو أوسعها.
٧- الجمل للزجاجي: أكثر شروحه أندلسية، وأوسعها شرح ابن أبي الربيع.
٨- الكافية:
- يُبدأ بشرح ابن الحاجب، ثم ركن الدين الأستراباذي، ثم «الأزهار الصافية» ليحيى بن حمزة العلوي، ثم «البرود الضافية» لعلي بن محمد بن أبي القاسم اليمني.
- ويُختم بشرح الرضي، ويؤخَّر معه «الفوائد الضيائية» لخلطها بالمنطق.
٩- المفصّل: «الإيضاح» لابن الحاجب، و«التخمير» للخوارزمي، وأعظمها شرح ابن يعيش.
▪︎ فوائد في الصرف:
١- ظلمته الجامعات حين اكتفت منه بأوزان الأفعال.
٢- قواعده ثابتة كالحساب، وإتقانه أسهل من النحو.
٣- هو أول علم يكشف جوانب الإعجاز في القرآن.
٤- مفتاحه بابا الإعلال والزيادة. | 342 |
| 16 | https://youtu.be/LguJLyXZ17s?si=hbChMYj5x7agAKni | 298 |
| 17 | قاعدةُ «ما رأينا أسوأ من شارح نفسه»: معناها أن المؤلف إذا شرح كتابه ترك كثيرًا ظنًّا منه أنه واضح، ويُستثنى منها شرح ابن هشام للقطر، وشرح الحريري للملحة، وشرح ابن الحاجب للكافية.
د. حسن العثمان، كيف تتقن النحو والصرف؟ | 268 |
| 18 | كتب العلامة محيي الدين عبد الحميد آخر تحقيقه لشرح شذور الذهب:
(أسأل الله أن يجعله خالصًا لوجهه، وأن يثيبني عليه بمقدار ما عانيتُ فيه والناسُ نيام). | 326 |
| 19 | تدريب في القراءة العربية للأطفال.pdf | 388 |
| 20 | الذقن:
الذَّقَنُ -الذي لملتقى اللَّحيين- هو بفتحتَين في أشهر لُغَتَيه، وجمعُه أذقانٌ (للقلّة) وذُقونٌ (للكثرة). وفيه لغةٌ أخرى بكسرِ الذالِ وتسكينِ القاف حكاها ابنُ سيده (ذِقْنٌ)، والذِّقْنُ أيضًا: الشّيْخ.
وأمّا الذَّقْنُ (بفتح الذال وسكون القاف) فهو ضربُ الذَّقَنِ؛ مصدرٌ من قولِك: ذقَنتُ فُلانًا أَذْقُنُه؛ إذا ضرَبتَ ذَقَنَه.
وأمّا الذُّقْنُ (بضمٍّ فسكونٍ) فهو جمعُ أذقَنَ للطويل الذَّقَن، ومؤنّثُه ذَقناءُ، والفعلُ: ذَقِنَ يَذْقَنُ؛ إذا طالَ ذَقَنُه. والذَّقناءُ أيضًا: المرأةُ المائلةُ الجَهاز، والدَّلوُ السائلةُ الشَّفَة.
وأمّا الذُّقُنُ (بضمّتين) فجمعُ ذَقونٍ، وهي من الإبل التي تُدني ذَقَنَها من الأرض للسّير.
#مقاميات | 493 |
