одна шестая часть души
رفتن به کانال در Telegram
он провёл свою жизнь за крещеньем дельфинов — они так и не поняли, что он имел в виду. мои стихи @neuer_ordner чужие стихи @words_seek куски текста @kuski_texta лингвизм @velosiped_boyaryni красивые слова @perekatnaya_gol красивые картинки @svet0pis
نمایش بیشتر479
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+47 روز
+1330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+12
در 0 کانالها
مه '26
+13
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+11
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+11
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+28
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+33
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+19
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+19
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+12
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+15
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+27
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+20
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+14
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+9
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+22
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+13
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+13
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+18
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+27
در 6 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+15
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+7
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+16
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+24
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+9
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+6
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+17
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+14
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+11
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+124
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 17 ژوئن | 0 | |||
| 16 ژوئن | +1 | |||
| 15 ژوئن | 0 | |||
| 14 ژوئن | 0 | |||
| 13 ژوئن | +1 | |||
| 12 ژوئن | +3 | |||
| 11 ژوئن | +1 | |||
| 10 ژوئن | +2 | |||
| 09 ژوئن | +1 | |||
| 08 ژوئن | +1 | |||
| 07 ژوئن | 0 | |||
| 06 ژوئن | 0 | |||
| 05 ژوئن | +1 | |||
| 04 ژوئن | 0 | |||
| 03 ژوئن | +1 | |||
| 02 ژوئن | 0 | |||
| 01 ژوئن | 0 |
پستهای کانال
мои друзья живут в разъёбанной хате в столетнем доме — в волшебной квартире, которая когда-то была коммуналкой. у них там в полу есть дырка, и не одна — мы там много всего нашли: например, старый диктофон с записью семейной ссоры, который провалялся там двадцать лет.
на днях Перепел нашёл там такую книжку, она сто лет пролежала на голой земле. кто-то во время НЭПа сидел у Перепела на хате и с карандашом в руках зачитывался трактатом о мухах, подчёркивая, видимо, наиболее близкие сердцу места.
«Благодаря ему я, даже упустил сделать наблюдение, которое намеревался произвести. Один шутник уверял меня, что граница России есть вместе с тем граница распространения мух. Вот я и хотел проверить, насколько справедливо это наблюдение. Упреждая ход событий я должен заметить, что свои наблюдения о мухах начал с Вены, где ни одной мухи так и не мог найдти. Продолжая свои изыскания, я только на берегу Целлерзее (в Зальцбурге) нашел мух, где оне живут в крайне ограниченном количестве, и, вероятно, сохраняются „на племя". Одну из них я поймал и привез дерзкому западнику, отрицавшему существование мух за границею. А ведь все-таки можно сказать, что за границею мух нет, как можно сказать, что там нет пыли ни на улицах, ни в домах. По-видимому это мелочь, а ведь на самом деле это крупный культурный факт — неименье мух и пыли. Т.-е. они конечно имеются, но их так же трудно там заметить, как невозможно у нас не заметить их и не возроптать на них».
| 2 | بدون متن... | 166 |
| 3 | بدون متن... | 4 |
| 4 | мои друзья живут в разъёбанной хате в старинном доме — в волшебной квартире, которая когда-то была коммуналкой. у них там в полу есть дырка, и не одна — мы там много всего нашли: например, старый диктофон с записью семейной ссоры, который провалялся там двадцать лет.
на днях Перепел нашёл там такую книжку, она сто лет пролежала на голой земле. кто-то во время гражданской войны сидел у Перепела на хате и с карандашом в руках читал трактат о мухах, подчёркивая, видимо, наиболее близкие сердцу места.
«Благодаря ему я, даже упустил сделать наблюдение, которое намеревался произвести. Один шутник уверял меня, что граница России есть вместе с тем граница распространения мух. Вот я и хотел проверить, насколько справедливо это наблюдение. Упреждая ход событий я должен заметить, что свои наблюдения о мухах начал с Вены, где ни одной мухи так и не мог найдти. Продолжая свои изыскания, я только на берегу Целлерзее (в Зальцбурге) нашел мух, где оне живут в крайне ограниченном количестве, и, вероятно, сохраняются „на племя". Одну из них я поймал и привез дерзкому западнику, отрицавшему существование мух за границею. А ведь все-таки можно сказать, что за границею мух нет, как можно сказать, что там нет пыли ни на улицах, ни в домах. По-видимому это мелочь, а ведь на самом деле это крупный культурный факт — неименье мух и пыли. Т.-е. они конечно имеются, но их так же трудно там заметить, как невозможно у нас не заметить их и не возроптать на них». | 2 |
| 5 | بدون متن... | 292 |
| 6 | сказать мне вам нечего — но вот вам несколько портретов моих друзей. | 307 |
| 7 | иногда думаю о том, что до недавних пор Москва говорила на фарси и латыни. ну, почти: раньше в Москве было много рабочих из Таджикистана и Молдовы. а их родные языки — ближайшие родственники персидского и латинского. таджиков по-прежнему много, но их распугали после теракта, а молдоване щас все в Румынии. но вдумайтесь: столица говорила на языках Цицерона и Омара Хаяма! | 628 |
| 8 | ммм халва с пеплом! | 560 |
| 9 | я люблю тюбитейки, прокси и козинак. | 527 |
| 10 | вот поэтому я и перешёл с антропологии на религиоведение — там любят байки травить, а у нас читают Писание. в Средние века в Междуречье существовало общество масоретов — это еврейские мудрецы, которые пытались установить, как звучал текст Писания в те времена, когда на иврите ещё говорили — так вот, они 150 лет потратили на изобретение одних огласовок — это такие чёрточки, которые позволяют читать еврейские тексты, написанные без гласных. мне бы не хотелось повторить судьбу масоретов, но тут определённо есть чем заняться. | 479 |
| 11 | иуд
спустя 2,5 года наконец нашёл способ удовлетворить своё любопытство. я теперь в универе учу историю иудаизма и раннего христианства, библейский иврит и читаю Ветхий Завет.
изучение древнееврейского оказалось чистой радостью. я наконец понял, почему у них в алфавите нет гласных. любой корень в иврите состоит из трёх букв: ну, к примеру, ДБР выражает идею речи, КТВ — письма, и так далее. между согласными помещаются гласные звуки, а по бокам суффиксы и приставки, которые уточняют оттенки смысла: ктав — ’письмо’, катав — ’он писал’, ктов — ’пиши’ — эта система слишком красива, чтобы внедрять в неё гласные: глядя на текст, ты сразу узнаёшь облик слова, и хотя сперва неясно, в какой именно форме оно стоит, главный смысл сразу понятен.
это внушает трепет. язык — набор древних как мир кобминаций звуков, которые, как клейма, рассыпаны по тексту Танаха. в русском неопределённая форма глагола громоздка, на конце какое-то куцее окончание -ть; инфинитив — всего лишь одна из форм, произвольно выбранная для записи в словаре. словарная запись слова в иврите отражает не воплощение корня в какой-то грамматической ситуации, но саму есть суть — а дальше сам разберёшься. это ставит читателя в положение вечного ученика, которому остаётся только догадываться о том, что имеет в виду учитель.
само Пятикнижие мне тоже ужасно понравилось. я вырос во вполне безбожной семье и Библии никогда не открывал, поэтому читал все эти сюжеты совершенно свежим взглядом, и это оказалось просто очень увлекательно. книга Бытия прекрасно драматургически выстроена, и видимо, это заслуга конкретного составителя: судя по тому, что некоторые события там повторяются (например, Израиль там умирает дважды), можно заключить, что она скроена из разных фольклорных текстов.
я много думаю о сокрушительной силе текста — древняя сказка изменила ход истории и до сих пор влияет на мир. евреи рассеяния три тысячи лет читали, правили, переводили и трактовали Тору, и только это позволило им не забыть, что они чем-то отличаются от окружавшего их населения. собственно, именно такое трепетное отношение к тексту и делало их евреями. а говорится в этом в нём вот что: «Господь, ваш Бог, приведёт вас в страну, которой владели отцы ваши, и вы снова овладеете ею». они тысячу лет завершали каждый пасхальный седер словами: «в следующем году в Иерусалиме» — и сработало: появился Израиль.
книга Есфирь рассказывает о том, как древние персы попытались уничтожить евреев, проживавших на их территориях, и получили пизды. «Царь позволил иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними». поразительно: спустя 2,5 тысячи лет история повторяется! персы хотят унитожить евреев и получают решительный отпор. на Ближнем Востоке сейчас рубятся две державы, которые хотят уничтожить друг друга, опираясь на священные тексты — причём часто одни и те же. одно дело — прочитать про богоизбранный народ в книжке (и параллельно терпеть несчётные унижения), другое — увидеть, как сбывается пророчество. как тут не поверить с своё уникальное предназначение! конечно, после этого страдания арабов покажутся незначительной мелочью.
текст аккумулирует мудрость — он даёт свободу, освобождая от необходимости помнить, но держит в рамках — от него можно оттолкнуться и в своих рассуждениях двигаться дальше. никто не способен держать в голове всё важное, для этого мы делегировали память бумаге. пока не зафиксируешь мысль, она тебя затягивает как трясина, а запишешь — отпускает. даже самый бесталанный и скучный препод, опираясь на учебник, чему-то научит — а самый бойкий и обаятельный может месяцами увлекательно рассказывать о своих приключениях — и в голове ничего не останется. бывает, приходишь на пару и понимаешь, что лектор не готовился к ней вообще — если б он открыл учебник и предложил по очереди читать его вслух, толку было бы больше. здорово, когда человек без подготовки так долго может трепать языком, но к науке это отношения не имеет. | 440 |
| 12 | вот поэтому я и перешёл с антропологии на религиоведение — там любят байки травить, а у нас читают Писание. в Средние века в Междуречье существовало общество масоретов — это еврейские мудрецы, которые пытались установить, как звучал текст Писания в те времена, когда иврит ещё был разговорным языком — так вот, они 150 лет потратили на изобретение одних огласовок — это такие чёрточки, которые позволяют читать еврейские тексты, написанные без гласных. мне бы не хотелось повторить судьбу масоретов, но тут определённо есть чем заняться. | 0 |
| 13 | спустя 2,5 года наконец нашёл способ удовлетворить своё любопытство. я теперь в универе учу историю иудаизма и раннего христианства, библейский иврит и читаю Ветхий Завет.
изучение древнееврейского оказалось чистой радостью. я наконец понял, почему у них в алфавите нет гласных. любой корень в иврите состоит из трёх букв: ну, к примеру, ДБР выражает идею речи, КТВ — письма, и так далее. между согласными помещаются гласные звуки, а по бокам суффиксы и приставки, которые уточняют оттенки смысла: ктав — ’письмо’, катав — ’он писал’, ктов — ’пиши’ — эта система слишком красива, чтобы внедрять в неё гласные: глядя на текст, ты сразу узнаёшь облик слова, и хотя сперва неясно, в какой именно форме оно стоит, главный смысл сразу понятен.
это внушает трепет. язык — набор древних как мир кобминаций звуков, которые, как клейма, рассыпаны по тексту Танаха. в русском неопределённая форма глагола громоздка, на конце какое-то куцее окончание -ть; инфинитив — всего лишь одна из форм, произвольно выбранная для записи в словаре. словарная запись слова в иврите отражает не воплощение корня в какой-то грамматической ситуации, но саму есть суть — а дальше сам разберёшься. это ставит читателя в положение вечного ученика, которому остаётся только догадываться о том, что имеет в виду учитель.
само Пятикнижие мне тоже ужасно понравилось. я вырос во вполне безбожной семье и Библии никогда не открывал, поэтому читал все эти сюжеты совершенно свежим взглядом, и это оказалось просто очень увлекательно. книга Бытия прекрасно драматургически выстроена, и видимо, это заслуга конкретного составителя: судя по тому, что некоторые события там повторяются (например, Израиль там умирает дважды), можно заключить, что она скроена из разных фольклорных текстов.
я много думаю о сокрушительной силе текста — древняя сказка изменила ход истории и до сих пор влияет на мир. евреи рассеяния три тысячи лет читали, правили, переводили и трактовали Тору, и только это позволило им не забыть, что они чем-то отличаются от окружавшего их населения. собственно, именно такое трепетное отношение к тексту и делало их евреями. а говорится в этом в нём вот что: «Господь, ваш Бог, приведёт вас в страну, которой владели отцы ваши, и вы снова овладеете ею». тысячу они лет завершали каждый пасхальный седер словами: «в следующем году в Иерусалиме» — и однажды сработало: появился Израиль.
книга Есфирь рассказывает о том, как древние персы попытались уничтожить евреев, проживавших на их территориях, и получили пизды. «Царь позволил иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними». поразительно: спустя 2,5 тысячи лет история повторяется! персы хотят унитожить евреев и получают решительный отпор.
одно дело — прочитать про богоизбранный народ в книжке (и параллельно терпеть несчётные унижения), другое — увидеть, как сбывается пророчество. как тут не поверить с своё уникальное предназначение! конечно, после этого страдания арабов покажутся незначительной мелочью. на Ближнем Востоке сейчас рубятся две державы, которые хотят уничтожить друг друга, опираясь на священные тексты — причём часто одни и те же.
текст аккумулирует мудрость — он даёт свободу, освобождая от необходимости помнить, но держит в рамках — от него можно оттолкнуться и в своих рассуждениях двигаться дальше. никто не способен держать в голове всё важное, для этого мы делегировали память бумаге. пока не зафиксируешь мысль, она тебя затягивает как трясина, а запишешь — отпускает. даже самый бесталанный и скучный препод, опираясь на учебник, чему-то научит — а самый бойкий и обаятельный может месяцами увлекательно рассказывать о своих приключениях — и в голове ничего не останется. бывает, приходишь на пару и понимаешь, что лектор не готовился к ней вообще — если б он открыл учебник и предложил по очереди читать его вслух, толку было бы больше. здорово, когда человек без подготовки так долго может трепать языком, но к науке это отношения не имеет. | 0 |
| 14 | я одержал над тобой обиду. | 469 |
| 15 | Седьмая глава - Зоопарк.mp3 | 481 |
| 16 | я одержал над тобой обиду. | 0 |
| 17 | народ, у кого есть знакомый трамватолог, хирург или ортопед? черкните мне, пожалуйста, дело есть. | 641 |
| 18 | я за 70 лет совместной жизни
только сейчас прохавал, о чем поёт Боб.
с подачи своего отца — Шуры Буртина — я с детства слушаю Гребенщикова — он для меня уже тоже немножко родной отец: я думаю его песнями, сверяюсь с ними, как с камертоном; расстраиваюсь, когда он говорит глупости и пишет плохие тексты, но, конечно, всегда ему всё прощаю, потому что он для авторитет и пример для подражания. пока он жив — храни Господь — нам трудно осознать масштаб его фигуры, поэтому о том, как он изменил музыку и поэзию, я судить не берусь.
зато он точно сильно повлиял на многих из нас. за годы совместной жизни у нас накопилось много вопросов к поэту: почему он так любит слово «метод», кто такие Семеро из-под камней, что означает образ зеркального стекла — и многие другие. трудно не заметить, что большая часть его песен подозрительно похожи друг на друга — за 50 лет на сцене он нащупал несколько музыкальных стандартов, почти тропарей, на которые нанизывает слова. очень интересно, есть ли у этих шаблонов какой-то семантический ареол — проще говоря, объединяет ли сходные по форме песни похожее содержание — ну и так далее.
БГ на такие вопросы привык отвечать уклончиво — поэтому мы решили, что будем сами искать ответы. многие думают и пишут о его песнях, но стесняются или не находят повода поделиться этими рассуждениями друг с другом. нам захотелось аккумулировать этот опыт, чтобы лучше понять феномен Гребенщикова и через пару лет состряпать из этих размышлений какую-то книжку.
поэтому мы с Шурой учредили Гребенщиковский семинар. раз в неделю — по вторникам в 20ºº мск — мы собираемся в зуме и разбираем его песни с филологической, музыкальной и философской точек зрения. если вы хотите к нам присоединиться, напишите мне, о какой песне вы бы хотели сделать доклад, и я добавлю вас в чат. | 684 |
| 19 | я за 70 лет совместной жизни
только сейчас прохавал, о чем поёт Боб.
с подачи своего отца — Шуры Буртина — я с детства слушаю Гребенщикова — он для меня уже тоже немножко родной отец: я думаю его песнями, сверяюсь с ними, как с камертоном; расстраиваюсь, когда он говорит глупости и пишет плохие тексты, но, конечно, всегда ему всё прощаю, потому что он для авторитет и пример для подражания. пока он жив — храни Господь — нам трудно осознать масштаб его фигуры, поэтому о том, как он изменил музыку и поэзию, я судить не берусь.
зато он точно сильно повлиял на многих из нас. за годы совместной жизни у нас накопилось много вопросов к поэту: почему он так любит слово «метод», кто такие Семеро из-под камней, что означает образ зеркального стекла — и многие другие. трудно не заметить, что большая часть его песен подозрительно похожи друг на друга — за 50 лет на сцене он нащупал несколько музыкальных стандартов, почти тропарей, на которые нанизывает слова. очень интересно, есть ли у этих шаблонов какой-то семантический ареол — проще говоря, объединяет ли сходные по форме песни похожее содержание — ну и так далее.
БГ на такие вопросы привык отвечать уклончиво — поэтому мы решили, что будем сами искать ответы. многие думают и пишут о его песнях, но стесняются или не находят повода поделиться этими рассуждениями друг с другом. нам захотелось аккумулировать этот опыт, чтобы лучше понять феномен Гребенщикова и через пару лет состряпать из этих размышлений какую-то книжку.
поэтому мы с Шурой учредили Гребенщиковский семинар. раз в неделю — по вторникам в 20ºº мск — мы собираемся в зуме и разбираем его песни с филологической, музыкальной и философской точек зрения. если вы хотите к нам присоединиться, напишите мне, о какой песне вы бы хотели сделать доклад, и я добавлю вас в чат. | 0 |
| 20 | мне цыганка у Ярославского нагадала, что мне следует быть хитрей. буду думать! | 476 |
اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
