Эзотерические цитаты и бензопила

Десять вещей созданы в сумерках, накануне наступления [первой] Субботы. И вот они: уста земли, колодец Мирьям, уста ослицы, радуга, манна, посох, шамир, письмо, запись и скрижали Завета. А некоторые говорят: "Также черти, могила Моше, баран Авраама" (с) Пиркей Авот

У Михаила Морозова aka Лобсанга Тенпы важный тэйк в нескольких частях про одну тревожную тенденцию в области секулярного майндфулнесса (вернее, инфоцыганского секулярного майнфулнесса). До этого у него же был не менее важный тэйк в нескольких частях про тревожную тенденцию в области нейронаук (вернее, инфоцыганского нейронаучпопа). *** Если чуточку отвлечься на обобщение, то оба поста про симптомы одной и той же проблемы, свойственной для современного западного восприятия. Вынуть психопрактику из религии, выкинув лишнее (т.е. этику и философию, потому что зачем они тут?); запустить скорее в продакшн и быть первыми в своей области предоставления экспертных услуг для определённой целевой аудитории – что может пойти не так? Если учёные и святоши (каждый со свой стороны) осторожничают – это их проблемы, они же не могут просчитать, что любое промедление несёт недополученную прибыль, недополученную репутацию и недополученную человечеством пользу. Проблема текущего западного подхода к любым научным или религиозно-психопрактическим достижениям – это проблема использования их для быстрой экспансии (капитализм – это и есть лицо этой быстрой экспансии за счёт возможности сжигать огромные ресурсы для получения ещё больших прибылей). Этика и философия для данного подхода полезны только тогда, когда дают быструю прибыль (материальную или репутационную). Без шилы и праджни почти любое самадхи будет множить только духкху, без этики и философии почти любая технология приведёт на выжженое поле. Что же касается быстрорастворимых экспертов в области нейронаук, моментальных гуру в области личностного роста и экспресс-инфоцыган в области эффективных психопрактик: их, предлагавших экспериментальные и быстрые решения всех проблем, было много ещё двадцать пять веков назад. Десакрализация данной области лишь только уменьшает порог вхождения для них.

«ВНИМАНИЕ! ЗАГОВОР НА ВОРА СДЕЛАЛИ ВСЕМ ДВОРОМ»: эффективна ли магия против воровства? На первый взгляд, кажется что нет. Если ты заговорил цветок в своем палисаднике или наслал порчу на вора - разве это поможет? Но… НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ АЛЕКСАНДРОЙ СЕРГЕЕВНОЙ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА АЛЕКСАНДРЫ СЕРГЕЕВНЫ АРХИПОВОЙ, СОДЕРЖАЩЕЙСЯ В РЕЕСТРЕ ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+ …люди так делают. Вы видите фотографию заговоренных от воров цветов (из Ростова), саженцев (из Белгорода) и цветов в парадной Петербурга). (Спасибо читателям за фото). Но насколько такие меры эффективны против воровства? Оказывается, что какими бы глупыми не были магические действия против воров по сути, по функции они помогают (или, скорее, могут помочь). Проблема жизни в городе - это анонимность (в отличие от деревни). Анонимного вора хочется наказать, но как? Пообещать ему проблемы (так обворованному становится легче). Но есть и еще одно соображение — экономическое. Те, кто хотят поживиться бесплатной рассадой, могут испугаться воровать (воруют рассаду скорее бедные социальные группы, где магические представления распространены). Ровно так это работает в Центральной Африке. Во время гражданских войн партизаны (довольно жесткие) меньше трогают людей и вещи, если считают, что у тех есть магическая защита (статья вот тут). А вот другой полевой африканский эксперимент: те бедные торговцы пивом, которым шаман сделал ритуал защиты, гораздо больше получили прибыли за год, чем их коллеги, которые остались без амулетов (потому они верят в магическую защиту, и соответственно, более совершают нестандартных действий, больше рискуют).

Храмы Вашиштха. В каждом месте - своя майя. В Вашиштхе тысячелетиями ненарушаемая рутина, следовать которой естественно. Sanatan. Утреннее омовение в кунде, наполенном водой из серных горячих источников. Потом парикарма: храм гуру Васиштха, храм Рама, храм Шивы. В 8.30 вечера вода из кунда спускается, совершаются ночные пуджи в алтарях, боги идут спать. А позже и люди. Иногда мне кажется, что в Вашиштхе никогда ничего не менялось и не меняется. Даже люди тысячелетиями те же. Они схвачены долиной богов до пралайи. Здесь все так просто, что тоже хочется встроится в эту Майю навечно... Но скоро мне нужно будет двигаться в Непал. Гуру Вашиштх джи ко адеш Рам джи ко адеш Шив джи ко адеш Поддержите меня и мою дхуну в Вашиштхе, пожалуйста. Ещё 10 дней я здесь, каждый день мы готовим чай, еду, чилумы для всех, кто приходит к огню. Но не всегда у нас достаточно денег на молоко, на фрукты, на Шив Прасад, на дрова и на нашу баба-овсянку. Поддержать можно по номеру +7 926 926-74-34, Сбер, ВТБ (Василий Ш.) 🙏🏻🌺🔱

Душа-призрак в сравнении с могильной душой (душой-тенью) обладала большей автономностью, и ее легче было оторвать от тела — для этого, например, достаточно было сильно напугать человека. Но существовал и другой способ отчуждения души-призрака, заключавшийся в привлечении ее путем определенных магических действий в искусственно созданное подобие человека, названное именем того, кому хотели причинить вред. У васюганских хантов, «когда женщина хочет принести вред мужу, она изготовляет, чтоб никто не видел, из гнилого дерева идола, одевает его, прокалывает иглой, делает из дерева или бересты маленькую лодку, опускает туда изображение и отправляет его вниз по реке в царство мертвых». (Карьялайнен К. Ф., 1921). Подобные колдовские приемы отмечены и у других народов Сибири. Так, нганасаны, чтобы извести врага, делали из снега фигурку и прокалывали ее копьем, восклицая: «Пусть такой-то умрет! Такого-то убиваю!» (Грачева Г. Н., 1976). […] Неоднократно отмеченное этнографами нежелание сибирских аборигенов фотографироваться объясняется тем, что фотография воспринималась как отделившаяся от тела душа-призрак или как изображение, которое душа-призрак может предпочесть живому телу и вызвать тем самым смерть своего хозяина. Михаил Косарев. Основы языческого миропонимания: по сибирским археолого-этнографическим материалам

Как оно сейчас? Как добавить эффективности при работе с помогающим специалистом? Собираясь на терапию, или в коучинг, или на чекап и дальнейшее оздоровление, имеет смысл записать, как оно сейчас. Не только про то, что болит или мешает, а и про то, что еще вокруг и в жизни. "Я живу так-то, у меня такая-то работа, такие-то отношения, а вот тут сложности, а радуюсь я, когда вечерами хожу на скалолазание, меня бесит такой-то сосед, и я иногда съедаю ведерко мороженого". Это может оказаться печальная запись. Тогда стоит приписать в конце - "пока так". И отложить пилу для самопиления. Очень полезная эта точка А. Потому что 1. В процессе работы с вами вы забудете, как вас мучило то или се, и вам даже может показаться, что ничего не меняется. А на самом деле там за это время, например, прошла депрессия, вы сменили работу, похудели на три кило, или избавились от изжоги. Если вернуться к описанию точки А, то в час сомнений вы убедитесь, что терапия или коучинг работают. 2. Если с вами ничего особо не меняется, то надо менять специалиста. Даже если вы все про себя поняли, но ничего для себя не сделали, и вам не стало лучше в отношениях, деньгах, работе, здоровье (вставьте свое) и в других местах, которые вам важны, это не очень подходящее вам воздействие. Не говоря уж, если стало хуже. 3. Записи помогут сравнить. Сравнение себя с собой ценнее, чем мериться с другими. Информативно и наглядно. Вчера не умела, сегодня могу. Год назад весил столько, теперь меньше или больше. Денег было столько, сейчас погуще. Это хороший способ узнать, какой вы, сколько у вас сил, и не привираете ли вы себе о собственном всемогуществе. Так же важно записать желаемый результат. Не потому, что вы его непременно достигнете и перестигнете. Потому, что он тоже веха в пути. Точка В будет меняться. То, что вы считали идеальным результатом в начале пути, окажется проходным моментом, или вообще не понадобится, или вы там окажетесь почти сразу, или в назначенный срок, но другим способом - всякое бывает. А еще бывает, что только сделав несколько шагов к точке В, которую вы назначили, вы поймете, почему вы ее так хотели, и увидите, что там, за поворотом. А там совсем новые обстоятельства приветливо машут и улыбаются. И другие цели маячат. И доберется до них уже другой человек, с другим отношением к себе, другими возможностями и уровнем здоровья. И, конечно, иногда бывает, что вы обнаружите, что точку В вам незаметно впарил кто-то другой. И бросаете уже туда бежать, потому что вам-то туда не надо. Одна моя знакомая поняла, что ей вполне хватит ее любимой работы, а успешный успех - это папина мечта, и тут стало можно успокоиться и не думать, как бы попасть в список Форбс (и зачем это все). Начиная всякое дело, имеет смысл описать свою сказку: что вокруг, куда идет путник, что у него с собой, что надо добыть, и кто рядом. Однажды можно будет перечитать то, что написали, и многое станет нам понятно про себя. Больше, чем если бы мы просто забыли, с чего все начиналось. Ирина Мальцева #энергобух #человеческиеигры #ремесло

Было обнаружено, что пациенты определенного типа выполняют личные ритуалы, не имеющие ничего общего с их религиозным мышлением или практикой и в то же время, видимо, очень напоминающие религиозные формы. Психоаналитическое исследование может показать, что вынужденное ритуалистическое поведение есть результат сильных аффектов, которые сами по себе не очевидны для пациента и с которыми он справляется, сам того не сознавая, с помощью ритуала. В частном случае, ритуале омовения, мы обнаруживаем, что это — попытка избавиться от глубокого чувства вины; последнее вызвано не реальными действиями пациента, а неосознаваемыми им разрушительными импульсами. В ритуале омовения постоянно нейтрализуется разрушение, которое человек бессознательно планирует и которое ни в коем случае не должно достигнуть его сознания. Человек нуждается в этом ритуале, чтобы справиться с чувством вины. Если он знает о существовании разрушительного импульса, то может иметь с ним дело непосредственно и, понимая его источник, в конце концов ослабить его до приемлемого уровня. Вынужденный ритуал выполняет неоднозначную функцию. Он и защищает пациента от непереносимого чувства вины, но и увековечивает эти импульсы, не имея с ними дела напрямую. Эрих Фромм. «Психоанализ и религия»

Чем были буддийские монастыри в позднюю античность? Они не сохранились в законсервированном виде за исключением монастырей Дуньхуана. И вот по Дуньхуану мы видим, что это были не только места служения монахов, но и бизнес хабы, а также гостиницы для бизнесменов. В Дуньхуане найдены рукописи постояльцев монастырей. И среди прочих есть иудейские тексты на иврите. Ещё раз. Молитвенные тексты на древнееврейском в буддийском монастыре! В монастырях Индии поздней античности сохранились следы культа плодородия. Самые ранние лингамы, изображения богини-матери. А там, где сохранились росписи, много голых женщин. Лингамы и голые женщины в буддийских монастырях! Это не были места только монахов. Это были значительные места контактов элиты и бизнесменов и места гостиниц. Общественное место высокого потока небедных людей. Была ли там проституция? Очень-очень высокая вероятность, что была. Основания: ● Культ плодородия в буддийских монастырях. ● Это общественные места с гостиницами. ● Тантризм однозначно формируется изначально в рамках буддизма и, скорее всего, в виде буддийской рефлексии над сексом постояльцев буддийских монастырей. Философия явления всегда после, а не ранее самого явления. Вывод. Очень вероятно, что храмовая проституция в Индии впервые сложилась именно в буддийских монастырях ранее IV в.н.э. И именно этот феномен повлиял на формирование тантризма, а потом шактизма. Я из какой-то Пураны помню, что буддизм обвинялся за насаждение разврата. Именно разврата. Не помню в какой. Если кто помнит, подскажите. Возможно, что тем самым буддизм обвиняли в создании первых публичных домов. А их вероятность в буддийской Индии была очень высокая. Хорошо бы найти прямые свидетельства в надписях. Без моей гипотезы, профильные надписи могли не заметить, что это связано с проституцией.

Любому, кто приступает к учению, приходится выкладываться настолько, насколько он способен, и границы обучения определяются собственными возможностями ученика. Именно поэтому разговоры на тему обучения лишены всякого смысла. Страхи перед знанием – дело обычное; все мы им подвержены, и тут ничего не поделаешь. Однако каким бы устрашающим ни было учение, еще страшней представить себе человека, у которого нет знания. Учение дона Хуана #страх #знание #учениедонахуана

Ты видишь серые коробки, смог и спешащих людей с? Винишь город в своих бедах и серости своей жизни? Устал от копоти и шума? Да, город выматывает. Да, он высасывает из людей силы. Но лишь потому, что сам он - жив. Приглядись, и под бетонной коркой - мессиво из старых костей и оптоволокна, мерцание огней телефонов, гул нервов проводов и вен трубопроводов. Каждый кирпичик, каждый угол - плод чьего-то замысла, его поставил человек, но общая, стоящая надо всем этим воля чужда человеческому. Город дышит. Он поёт. Утром, вороны привествуют солнце, а псы доедают разорванного в полночь кота. Марево древних духов отступает в люки, уходит вглубь дворов, чтобы вновь вылезти в вечерней мгле на охоту за людскими душами. Одинокие маяки фонарей несут свет Трёхликой в парках, жрецы Гермеса и Гефеста колдуют над своими алтарями в башнях из стекла. Крики, стоны, чавканье - в шаговой доступности. Приходит утро, и с ним кого-то убьют, кого-то родят. Кто-то познает тайны вселенной, кто-то забудется в который раз. Вдох, выдох...