قناة د. عبد الشكور أبو عائشة
رفتن به کانال در Telegram
لنشر الفوائد والنّكات العلمية، مقيَّدة بمراجعها الأصلية . لا بد للطالب من كناش * يكتب فيه راكبا أو ماش
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام قناة د. عبد الشكور أبو عائشة
کانال قناة د. عبد الشكور أبو عائشة (@cshmoalim) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 13 998 مشترک است و جایگاه 6 302 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 5 466 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخص‌های مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 13 998 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین داده‌ها در تاریخ 16 اکتبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر 862 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 152 بوده و همچنان دسترسی گسترده‌ای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 23.38% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 6.02% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب می‌کند.
- دسترسی پست‌ها: هر پست به طور میانگین 3 273 بازدید دریافت می‌کند. در اولین روز معمولاً 842 بازدید جمع‌آوری می‌شود.
- واکنش‌ها و تعامل: مخاطبان به‌طور فعال حمایت می‌کنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند شَيخ, عَلَم, اِبن, صَلَاة, عَالِم تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاه‌های شخصی توصیف می‌کند:
“لنشر الفوائد والنّكات العلمية، مقيَّدة بمراجعها الأصلية .
لا بد للطالب من كناش * يكتب فيه راكبا أو ماش”
به لطف به‌روزرسانی‌های پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 17 اکتبر, 2026)، کانال همواره به‌روز و دارای دسترسی بالاست. تحلیل‌ها نشان می‌دهد مخاطبان به‌طور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کرده‌اند.
13 998
مشترکین
+15224 ساعت
+4967 روز
+86230 روز
آرشیو پست ها
🎙تسجيل جديد
📗 الكتاب: [ رياض الأخلاق ] للدكتور: عبد الشكور معلم عبد فارح(أبو عائشة).
🔊 يشرحه الشيخ: (مصعب حسن مرسل).
💿 عدد الأشرطة : (8)
🛎️ في مثل هذا اليوم 7 أكتوبر
فجّر هؤلاء الشباب المخلصون (طوفان الأقصى) وثبتوا عامين كاملين أمام أعتى قوى الكفر، حتى صار النصر قاب قوسين أو أدنى لولا خذلان الدول الإسلامية.
نسأل الله أن يتقبل شهداءهم
ويرفع عن الأمة الذل والهوان.
📓 من غريب المؤلفات
الشيخ محمد موسى الروحاني من علماء باكستان (ت ١٢١٩هـ) تحدّث في هذا الكتاب عن كلمة (أما بعد) بمليون وثلاث مئة وتسعة وثلاثين ألفا وسبع مئة وأربعين وجها، وكان عمره ثلاثين سنة !
تغمده الله تعالی برحمته.
![📗أدب الاختلاف والردّ بين العلماء عندما ألّف الشيخ يوسف القرضاوي كتابه الشهير [الحلال والحرام في الإسلام] عرضه على الشيخ ابن](data:image/jpeg;base64,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)
📗أدب الاختلاف والردّ بين العلماء
عندما ألّف الشيخ يوسف القرضاوي كتابه الشهير [الحلال والحرام في الإسلام] عرضه على الشيخ ابن باز فأشاد به، وأبدى للشيخ القرضاوي ملاحظات مشايخ المملكة في ثمان مسائل، وأرسل له رسالة اتسمت بقمة الأدب قائلا:
(إن كتبك لها وزنها وثقلها في العالم الإسلامي، وقبولها العام عند الناس، ولذا نتمنى لو تراجع هذه المسائل لتحظى بالقبول الإجماعي عند المسلمين..).
فردّ عليه الشيخ القرضاوي برسالة جاء فيها:
(لو كان من حق الإنسان أن يدين الله بغير ما أداه إليه اجتهاده، ويتنازل عنه لخاطر من يحب، لكان سماحتكم أول من أتنازل له عن رأيي؛ لما أكنّ لكم من حب وإعزاز واحترام، ولكن جرت سنة الله في الناس أن يختلفوا..).
[في وداع الأعلام، ص: ٤٣٤].
وفي نفس العام أرسل الشيخ ابن باز للشيخ القرضاوي دعوة للحج، ورحب به في المملكة ترحيبا كبيرا، وحفاوة بالغة.
وكان الشيخان يجتمعان ويتناقشان في المجمع الفقهي الإسلامي، ومؤتمرات الرابطة، والمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة حيث كان الشيخ يوسف عضوا فيها جميعا، والشيخ ابن باز رئيسا أو نائبه.
رحم الله الجميع.
قال ابن القيم رحمه الله:
(اطلب قلبك في ثلاثة مواطن :
عند سماع القرآن،
وفي مجالس الذِّكر،
وفي أوقات الخلوة،
فإن لم تجدهُ في هذه المواطن فسَلِ الله أن يَمُنَّ عليك بقلبٍ؛ فإنه لا قلبَ لك).
📗الفوائد (٢١٨/١).
💚 من ثمار الزوجة الصالحة
هذا الرجل كان أعمى فشجّعته زوجته وحفظ القرآن على يدها، وطلب العلم، حتى صار إماما وخطيبا لمدة 60 سنة تقريبا.
فاظفروا بذات الدين
تنالوا السعادة في الدارين.
🕋 الاجتماع على المفضول خير من التفرق على الفاضل
1️⃣ الإمامان أبو يوسف ومحمد صاحبا أبى حنيفة رحمهما الله كانا يكبران بتكبير ابن عباس في العيدين؛ لأن هارون الرشيد كان يحب تكبير جده ابن عباس رضي الله عنه (١)
2️⃣ ونُقل عن الإمام الشَّافعي رحمه الله أنه زار مسجد الإِمام أبي حنيفة ببغداد فأدركته صلاة الصُّبْح فصلاها، ولم يجهر بالبسملة، ولا قنت مراعاة لمذهب أبي حنيفة (٢) .
3️⃣ يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله:
"ويستحب للرجل أن يقصد إلى تأليف القلوب بترك هذه المستحبات لأن مصلحة التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل مثل هذا".
وقال في موضع آخر: "ولو كان الإمام يرى استحباب شيء والمأمومون لا يستحبونه فتركه لأجل الاتفاق والائتلاف كان قد أحسن".
وقال أيضا: "ينبغي للمأموم أن يتبع إمامه فيما يسوغ فيه الاجتهاد فإذا قنت قنت معه"(٣).
_____
(١) حاشية الطحطاوي على الدر المختار، ص: ١٦٠
(٢) الجواهر المضية في طبقات الحنفية لعبد القادر القرشي ٤٣٣/٢ .
(٣) الفتاوى ٢٥٢/٢ ، ٢٦٨/٢٢، ٤٠٥/٢٢ .
📍الفعل أرشد من القول
قال الإمام ابن الجوزي:
(لقيت مشايخ أحوالهم مختلفةٌ ، يتفاوتون في مقاديرهم في العلم، وكان أنفعهم لي في صحبةٍ العاملُ منهم بعلمه ، وإن كان غيره أعلم منه .
• ولقيت جماعةً من أهل الحديث يحفظون ويعرفون، ولكنهم كانوا يتسامحون في غيبةٍ يخرجونها مخرج جرحٍ وتعديلٍ ، ويأخذون على قراءة الحديث أجراً ، ويُسرعون بالجواب لئلا ينكسر الجاه ، وإن وقع خطأ !
• ولقيت عبدالوهَّاب الأنماطي فكان على قانون السلف؛ لم يُسْمَع في مجلِسهِ غيبةٌ، ولا كان يطلبُ أجراً على إسماع الحديث ، وكنتُ إذا قرأتُ عليه أحاديث الرقائق بكى ، واتَّصل بكاؤه ! فكان - وأنا صغير السنِّ حينئذٍ – يعملُ بكاؤه في قلبي ، ويبني قواعد، وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل .
• ولقيت أبا منصور الجواليقي فكان كثير الصمت ، شديد التحرِّي فيما يقول ، متقناً محقِّقاً ، ورُبَّما سُئل المسألة الظاهرة ، التي يبادر بجوابها بعض غلمانه فيتوقَّف فيها حتى يتيقَّن ، وكان كثير الصوم والصمت .
فانتفعت بهذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما، ففهمتُ من هذه الحالة: أنَّ الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول ...
فالله الله في العمل بالعلم فإنه الأصل الأكبر ، والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علمٍ لم يعمل به، ففاته لذات الدنيا ، وخيرات الآخرة، فقدم مفلساً مع قوَّة الحجَّة عليه) .
📗صيد الخاطر (ص١٣٨) :
اللهم ارحم حالنا.
🕋 الوسوسة في نية الصلاة
في الصومال تكثر هذه الوسوسة في المساجد، فتجد بعض المصلين يكبّر تكبيرة الإحرام، ثم يقطع، ثم يعيد يؤذي بذلك نفسه والمصلين بجنبه، وكل هذا مخالف لسنة النبيﷺ فإنه كان إذا قام إلى الصلاة كبّر [رواه البخاري] ولم يرد عنه أكثر من هذا.
📍أيها المصلي اقتد بالسنة، ولا تلتفت إلى وساوس الشيطان حتى لا يفسد عليك لذة العبادة .
🎙️التعاون على الخير مع المخالف
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
« كل من التمس المعاونة على محبوب لله تعالى، مرضٍ له أُجيب إلى ذلك كائنا من كان ما لم يترتب على إعانته على ذلك المحبوب مبغوض لله أعظم منه، وهذا من أدق المواضع، أو أصعبها، وأشقها على النفوس».
📘 زاد المعاد ٢١٩/٣ .
🍃 فقه الائتلاف والاختلاف
يقول العلّامة السعدي رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {قُلْ آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا...}:
(قوله تعالى: (آمَنّا) وما أشبهها من الآيات التي يضاف الفعل فيها إلى ضمير الجمع إشارة إلى أنه يجب على الأمة الاعتصام بحبل الله جميعا، والحث على الائتلاف، والنهي عن الافتراق، وأن المؤمنين كالجسد الواحد، عليهم السعي لمصالحهم كلها جميعا، والتناصح التام).
📗 تيسير اللطيف المنان لابن سعدي،ص: (١٥).
