مصطفى بن إسماعيل القناوي

"اللهُ يحب من عبده أن يفرح بالحسنة إذا عملها،وهذا من الفرح بفضل الله،حيث وفقه الله لها وأعانه عليها ويسرها له". ابن القيم

"ما أكثَرَ ما تفعَلُ النفوسُ ما تهواه؛ ظانَّةً أنَّها تفعَلُه طاعةً لله!" ابن تيمية

"إن الله يبتلي المرء بتيسير أسباب المعصية له، حتى يعلم سبحانه من يخافه بالغيب". ابن عثيمين

«كانوا يطلبون الدنيا، فإذا بلغوا الأربعين طلبوا الآخرة». إبراهيم النخعي

«اللَّهُمَّ إِنِّي أطَعتُكَ في أحَبِّ الأشيَاءِ إِليكَ و هُوَ تَوحِيدُك ، و لَم أَعصِكَ في أَبغَضِ الأَشيَاءِ إِليكَ و هُوَ الشِّركُ ، فَاغفِر لِي ما بينهُمَا!». - عُمر بن عبد العزيز

«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ ‌وَمَعَهُ ‌دِينُهُ، فَيَرْجِعُ وَمَا مَعَهُ مِنْهُ شَيْءٌ" سيدنا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

إن الله ليتجلى لأهل الجنة،فإذا رأوه نسوا نعيم الجنة !

الحسن البصري

البرامج مثل تابي وتمار، تطبيقات أشتري من عليها أي شيء وبتدفع الثمن وأنت بعد كدة بتسقط بس لو اتأخرت عن دفع القسط في شهر من الشهور بيفرضوا عليك زيادة، لكن لو بتدفع في معادك مافيش زيادة. ج / هذه المسألة كثيرًا ما نسأل عنها وهي مسألة كثيرة الوقوع مش هذه التطبيقات فقط. الحقيقة معاملات كثيرة كالذي يتعامل بالفيزا كارد التي تعطيك مدة سماح لمدة مثلًا خمسين يومًا أو نحو ذلك، فإذا تأخرت عنها وضعت عليك فائدةً. نقول، هذه المسألة مختلف فيها بين أهل العلم. فمنهم من يقول لا يجوز الدخول في هذا العقد ابتداءً، لأنه عقدٌ يتضمن شرطًا ربويًّا وكل شرطٍ ليس في كتاب الله فهو باطل. وفقهاء الحنابلة قواعدهم تقتضي أن الدخول في هذا العقد جائز مع عدم الالتزام بالشرط الربوي، فهذا الشرط عندهم فاسد غير مفسد للعقد، فيجوز الدخول فيه لكن لمن علم وأيقن أنه لا يدفع الربا. فإذا كان الشخص متثبتًا ومتأكدًا مئة بالمئة أنه لا يدفع الربا أو لا يدفع غرامة التأخير فحينئذٍ يجوز لهو الدخول في هذا العقد. وهذا أرفق بالناس لأن عامة العقود الآن صار يشترط فيها غرامات تأخير. فالذي نفتي به الناس فنقول لهم إن كنتم تعلمون يقينًا، يعني كشخص له راتب ينزل به في موعد يخصم منه ما تسحبه الفيزا فور نزول الراتب، فحينئذٍ يتيقن يقينًا تامًّا أنه لا يدخل في دفع غرامة التأخير تلك، حينئذٍ مثل هذا يجوز له الدخول في هذا العقد وإلا فلا. الشيخ محمود مداد

ومتى خالَطتَ صديقًا فتغيّر عليكَ؛ فاثبُت له، ولا تتغيّر عليه، واعذُره، فإنه ذو أمزجةٍ مختلفة، وأنتَ لا تثبُتُ لنفسك على حال؛ فكيف تطلب من غيرك الثبوت؟!" - ابن الجوزي

"والناس في النيات على أقسام: -منهم من يكون عمله للطاعة؛ إجابة لباعث الخوف. -ومنهم من يكون عمله؛ إجابة لباعث الرجاء. وثمة مقام أرفع من هذين: وهو أن يعمل الطاعة على نية جلال الله تعالى؛ لاستحقاقه الطاعة والعبودية، وهذه لا تتيسر لراغبٍ في الدنيا، وهى أعز النيات وأعلاها، وقليل من يفهمها، فضلاً عن أن يتعاطاها، وصاحب هذا المقام لا يجاوز ذِكْرَ الله تعالى والفكرَ في جلاله حباً له"

ابن قدامة

لا يهتك الله عبدًا، وفيه مثقالُ حبة من خير! أبو إدريس الخولاني

"وكم من ذنبٍ كان سببًا لاستقامة العبد وفراره إلى الله وبُعْده عن طرق الغيِّ...وإنَّ من تبلغُ رحمتُه ولطفُه وبرُّه بعبده هذا المبلغَ وما هو أعجبُ وألطفُ منه، فحقيقٌ به أن يكون الحبُّ كلُّه له، والطَّاعةُ كلُّها له، وأن يُذْكَر فلا يُنسى، ويُطاع فلا يُعصى، ويُشْكَر فلا يُكْفَر" ابن القيم

"والله سبحانه إذا أراد بعبد خيرًا سقاه دواء من الابتلاء والامتحان على قدر حاله؛ يَسْتَفْرغ به من الأدواء المهلكة، حتى إذا هذبه ونقاه وصفاه، أهَّلَه لأشرف مراتب الدنيا وهي عبوديتُه، وأرفع ثواب الآخرة وهو رؤيته وقربه" ابن القيم

" إِن الْمَرْأَة لتخاصم زَوجهَا يَوْم الْقِيَامَة عِنْد الله فَتَقول: إِنَّه كَانَ لَا يؤدبني، وَلَا يعلمني شَيْئا، كَانَ يأتيني بِخبْز السُّوق!" عمرو بن قيس الملائي

"قال الأمِير سيف الدّين بلبان الحسامي: خرجت يَوْمًا إلى الصَّحراء فَوجدت ابْن دَقِيق العِيد فِي الجَبانَة واقِفًا يقْرَأ ويَدْعُو ويبكي فَسَألته؟ فَقالَ: صاحب هَذا القَبْر كانَ من أصْحابِي وكانَ يقْرَأ عَليّ فَماتَ فرأيته البارحة، فَسَألته عَن حاله؟ فَقالَ: لما وضعتموني فِي القَبْر جاءَنِي كلب أنفط كالسبع وجعل يروعني فارتعبت، فجاء شخص لطيف فِي هَيْئَة حَسَنَة فطرده وجلسَ عِنْدِي يؤنسني، فَقلت من أنْت؟ فَقالَ: أنا ثَواب قراءتك سُورَة الكَهْف يَوْم الجُمُعَة" الدرر الكامنة

يُحيطك الله بلطفه لصفاء نيّتك، وطهر قلبك الذي لا يضمر إلا الخير للناس؛ فتجد الخير يُساق إليك من حيث لا تحتسب، وتأتيك البشائر بقدرٍ لطيف يمهّد لك سُبل الأرض ومن عليها، ويسعى إليك الفضل دون عناء، فما كان الله ليخذل قلباً صدق معه حين قال ﴿إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً﴾.

سليمان فياض

كان ابن عباس رضي الله عنه إذا أصبح قال : " اللهم إني أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض أن تجعلني في حرزك وحفظك وجوارك وتحت كنفك! ". يعني: تحت سترك. مصنف ابن أبي شيبة