Отец Прокопий (творчество)

6. Против абортов: если аборт всё же был совершён. Действительно ли технологии решают всё? Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Слово иеромонаха Прокопия (Пащенко), сказанное при служении молебна о семье, против абортов, 22 января 2026 года. Видео посвящено комплексному рассмотрению проблемы абортов и их последствий для общества, с особым вниманием к психологическим и этическим аспектам. Речь идёт не только о тех, кто собирается совершить аборт, но и тех, кто уже это сделал. Особое внимание уделяется влиянию аборта на мужчин, которое часто игнорируется. Технологическое развитие рассматривается через призму биоэтики. Критикуется подход, при котором технологии ставятся выше человечности, приводятся примеры суррогатного материнства и связанных с ним этических проблем. Обсуждаются случаи обмана женщин в индустрии суррогатного материнства. Социальные последствия абортов анализируются через призму влияния на детей и семейные отношения. Подчёркивается важность присутствия отца в семье и его отсутствие как фактор риска для психического здоровья детей. Психологические аспекты рассматриваются через концепцию «комплекса осуждённого» — состояния, когда человек осознаёт, что переступил нравственную черту. Обсуждаются механизмы, через которые люди пытаются справиться с этим состоянием: от депрессии до цинизма и попыток заглушить боль через развлечения. Роль покаяния и искупления раскрывается через описание того, как человек может преодолеть последствия своих действий. Подчёркивается важность осознания своих ошибок и необходимость работы над собой для восстановления душевного равновесия. Этические дилеммы затрагивают вопросы соотношения нравственности и законодательства, а также проблемы чрезмерного технологического развития без учёта человеческого фактора. Нужен сбалансированный подход, учитывающий как технологические возможности, так и этические нормы. В заключение предлагаются конкретные пути преодоления негативных последствий через покаяние, молитву и деятельное участие в жизни других людей, что может помочь восстановить душевное равновесие и найти путь к искуплению.

Полная версия ответа «Семья. Муж кричит, обижается» прикреплена к записи Вконтакте (Doc) и в комментариях и доступна на сайте Соловецкого монастыря (Web).

Очень мешают разные рефлексии, воспитанные нашей светской средой, теории созависимости и прочее – они подсказывают нам другие пути. Конечно, есть разные случаи. Если, например, муж избивает жену, и ей, бывает, нужно выживать, съезжать, причём в такое место, о котором он не знает. Но если что-то ещё можно поправить, – может это даже неплохо, что жизнь треплет: она таким образом позволяет выработать созидательный навык. И если он вырабатывается, то становится основанием для счастливой жизни. А эти рефлексии мешают, потому что заставляют думать: «Что я, нанялась ему что ли?..» и т.п. Бывает, особенно если не выспишься или сильно устанешь, начинают атаковать мысли. Но внутренний опыт говорит, что, если дать этим мыслям ходу, – они просто разорвут тебя в клочья. Поэтому нельзя давать им разматываться. Когда помысел начинает зарождаться, и ты чувствуешь, что от него исходит тревожность, – ты не знаешь, что он с собой понесёт. Но у тебя уже есть опыт насчет того, что, когда помысел подобного типа размотается, ты окажется в сердцевине этого мысленного вируса. Будет какой-то взрыв мозга. Поэтому нельзя давать ему вылезть. Это не значит, что нельзя рассматривать свою жизнь и что «надо быть зомби». Ты рассмотришь свою жизнь, когда ты будешь чувствовать себя спокойно, уравновешенно. Когда ты почитала книгу, чувствуешь себя спокойно или вечером рассматриваешь прошедший день. Перед тем как начать рассматривать прожитый день и поставить вопросы, туда ли ты идешь, можно сказать: «Господи, благослови», – тогда и сиди, думай о жизни. В спокойном состоянии ты можешь продумать всё до конца, все ответвления, все боковые идеи. Но пока находишься в состоянии взвода и в потоке дел, – ты не сможешь додумать мысли до конца, они тебя только запутают. Страсти иррациональны, человек сам не всегда знает, почему он что-то в мутном состоянии то-то и то-то делает. Например, человек напился, не попал на работу, его уволили. Потом он проснулся – и теперь полгода разгребает последствия, ненавидя себя. Это может быть и действием врага рода человеческого. Бывает, и благодать отступает. За счёт повторяемости страсть становится сильным навыком, как рефлекс. Как у спортсмена отработаны рефлексы, так же автоматически у человека может быть отработан гнев. Если поначалу, когда человек только заражается страстью гнева, гнев приходит не сразу в ответ на раздражитель, а через какое-то время, – он думает, взвешивает. Но постепенно это время сокращается всё больше, и теперь на запуск реакции гнева нужна всего пара секунд. Раздражитель и реакция связываются. Мы можем справиться с этим, можем научиться тормозить страсть и развивать добродетель. Если в отношениях один человек гневный – второй может помочь ему тем, что хотя бы он не заражается гневом. Тогда, если один успокоился, есть шанс, что и второй переключится на эту волну. Если твой ритм более укоренённый, и ты его держишь, – другой человек через какое-то время перестаивается на него. От человека в мирном духе исходит нечто такое, что действует на того, кто рядом. Поэтому важно не просто молчать в ожидании, когда муж перестанет орать, а молчать, сострадая, активно – с молитвой. Тогда многое меняется. Также см. материалы подборки «Семейная жизнь».

Многие рассказывают, что, когда ты внутри полностью успокаиваешься, – что-то происходит и с другим человеком. Этому есть и человеческое объяснение: так собаки, когда чувствуют, что от тебя нет угрозы, не кидаются на тебя. Но есть и что-то мистическое, духовное. Эти мысли были у святых Порфирия Кавсокаливита, у Паисия Святогорца. Старец Порфирий употреблял термин "шёпот молвы не скрыется": если ты имеешь внутреннее неприятие к человеку, – то даже если он тебя не видит, он всё равно это уловит, испытает негативную тягу к тебе. Это не значит, что мы испытываем негативную тягу к кому-то, потому что он плохо думает о нас. Мы можем испытывать её по другим причинам. Но если сделать житейский вывод – никогда не получится найти общий язык с человеком, которого ты внутри осуждаешь или презираешь. Должна прекратиться полностью внутренняя война внутри него. Тогда и происходит, что ситуация будто решается сама по себе. Вроде ты ничего не хотел говорить, хотел молчать, но слова вырвались сами собой, но слова хорошие – если ты находился в состоянии внутреннего мира. Надо привыкать к тому, чтобы во время смущения не говорить ни хорошего, ни плохого. Попытаться дать своей горячке уйти. Есть много историй, когда люди мирились таким образом. Эта молитва работает как рефлекс в рукопашном бою. Если тебя душат – у тебя заранее должен быть выработан какой-то приём. В моменте времени для размышления нет. И бывает, что настроение, воспитанное этой молитвой, воспроизводится мгновенно. Внутренняя кротость «города берёт», но берёт не молчанием, ведь есть такие, кто молчит, но про них говорят: «Она слишком громко молчала». Это очень злит, когда ты орёшь на человека, хочешь его растоптать, но он всем своим видом показывает: «Ори, ори, всё равно я тебя не слышу», – и тебе хочется продавить это внутреннее сопротивление. Совсем другое, когда ты встречаешь человека, расположенного к тебе.

Слышал и такое: «Я по-разному меняла своё поведение. Сначала отвечала, не кричала, но пыталась как-то либо оправдать, либо успокоить его. Потом вообще не повышала голос: он на меня орёт, а я спокойно продолжала с ним разговаривать. Потом пробовала вообще ничего не говорить, просто ждать, когда он проорётся». Важно учесть особенность физиологии мозга, о чём писал академик Павлов. Если в коре головного мозга держится возбуждение, то тот сигнал, который ты сейчас попытаешься внести в человека, может быть просто заторможенным гипервозбуждением. И не только сигнал может затормозиться, текущее возбуждение, владеющее человеком, может перестроить сигнал. Мы, например, говорим: «Успокойся!», а он – «Не успокаивай меня, вечно ты меня затыкаешь!» У меня бывали моменты, когда я в ярости шёл к одному священнику с единственной задачей – поругаться. Мне хотелось что-то доказать, и я не был готов, совершенно не рассчитывал договариваться о чём-то. Но ему как-то удавалось в моменте выправить ситуацию, но сделать это можно только так, когда человек молится. Если ты сделаешь это без молитвы – попытка выровнять ситуацию может спровоцировать еще больший рост злобы на другом конце системы. Он брал из моего потока оскорблений какое-то слово и к нему достраивал предложение, и на основе этого предложения вступал со мной в диалог. Например, я мог ругаться на корпус, в котором мы живём, жаловаться, что моя келья рушится. Эти аргументы пытался связать с идеей того, что он – злодей и всё говорит неправильно, мол, советует жить здесь, а здесь всё рушится, поэтому он ничего по жизни не понимает и не надо с ним больше поддерживать отношения. А он отвечал с таким видом, будто мы сейчас любезно разговариваем: «Да? А вы с тем-то братом не пытались починить?» – и в этом не было ни тени издёвки, ни тени иронии. Ты пришёл с версией, что он злодей, но его внешний вид и его готовность к диалогу без оправдания со своей стороны вроде показывали наглядно, что он не твой враг. Человек, который так на тебя смотрит, не может быть твоим врагом. И поэтому становится непонятно, зачем дальше на него орать. И так после двух-трёх заходов, проходило какое-то количество времени, и мы уже спокойно что-то обсуждали, или он наливал мне чай… Хотя у меня самого тоже не хватает терпения, особенно когда я читаю лекции, и кто-то начинает выступать с критикой – у меня включается «боец». Хотя я понимаю, что нужно дослушать человека до конца, понять, что он от тебя хочет, и только тогда говорить. В такие моменты мы развиваем культуру мысли. У нас есть мышцы телесные, и есть, можно сказать, мышцы духовные. Их тоже нужно развивать, потому что если нет культуры обращения с мыслями, то как есть травмы телесные, так же могут быть и травмы мыслительные. Преподобный Марк Подвижник приводил пример, как молодой бычок щиплет травку и внезапно оказывается посреди двух бурных потоков воды, и непонятно как оттуда выбираться. Так же бывает и с человеком, когда он не критично относится к своим мыслям. Он от одной мысли переходит к другой, неожиданно для самого себя оказывается в полном коллапсе, в тупике, с которым непонятно, что делать. В такие минуты очень важно не вдаваться в мысли. Состояние аффекта – это очень плохое время для того, чтобы думать о своей жизни. В такое время спасает молитва: «Господи, Крестом Твоим отдали от меня страсть неприязни. Помоги мне полюбить своего обидчика, спаси меня святыми молитвами». Подробнее в подборке материалов «Обида, гнев, раздражение, злоба». Эту молитву можно читать сразу при появлении гневных мыслей, или когда чувствуешь у человека ярость по отношению к тебе.

Cостояние злобы и нейтрализация конфликта «...Иногда муж на меня орёт... Но он орёт не только на меня, он вообще на всех орёт. Такой типаж. Иногда он как будто бы специально меня наказывает своим игнором. Не общается со мной, не разговаривает, не ест. Я много готовлю всегда, чтобы было ему сладко, на стол накрываю красивенько. А он демонстративно не прикасается. Я думаю и прямо так и говорю: «Столько плохого, бывает, в жизни происходит. Зачем ты дополнительно какую-то войну устраиваешь? Зачем?..» Я тоже переживал такие состояния и только потом понял, что в основе их лежит злоба. Если случится нагрубить кому-то – следует скорее мириться, иначе накатывает тяжелое состояние, которое неделю может тебя держать. Это ужасное состояние, которое буквально сносит голову. Один знакомый рассказывал, как остался в Африке без телефона и без карточки. Он тогда очень многое пересмотрел в своей жизни. Он понял: то, что он считал своими достижениями, – это коварство и лукавство. А то, что считал скорбями, – это, на самом деле, было благодеяниями Божьими, потому что благодаря этому он прозрел. После этих событий он стал двигаться к Православию, учить церковно-славянский язык, и от него стало отступать то состояние, в котором он жил. Он говорит, что как только он начинает умничать, – подкатывает это состояние, которого он очень боится. Оно складывается не за один день, хотя сильный конфликт может запустить его и за раз. Оно как тошнота подкатывает в течение 2-3 дней. Тебе поступают какие-то сигналы, но, если ты их не слышишь – оно всё ближе и ближе. А потом раз – и затопляет всего тебя. Потом приходится долго от него отмываться. Либо если ты ощутил, что оно тебя затопило, – сразу бежать мириться со всеми, кого ты обидел, ни на кого не держать злобы. Даже самые неисправимые люди вразумляются. Я знал двух мужчин, истинные твёрдые христиане, но они же были и самыми серьёзными беспредельщиками. Один из них – состоятельный финансист. У него был свёрнут нос, и как-то я спросил его об этом по дружбе. Он сказал, что, будучи молодым, любил прыгать по крышам машин, и ему было всё равно, против кто-то или нет. Однажды он так же прыгал на парковке по машинам, среди которых был микроавтобус с тонированными стёклами. Выходят два корректных молодых человека в костюмах и говорят: «Молодой человек, мы вас просим, пожалуйста, прекратите это занятие». Он физически очень развит, пошёл на обострение конфликта – и дальше он ничего не помнит, очнулся со свёрнутым носом. Возможно эти люди за кем-то наблюдали и их задачей было сейчас не ссориться. Но сейчас этот человек очень внимательный, поражаешься, насколько он всех видит, чувствует и понимает. Он пережил это страшное состояние, когда у тебя 24 часа в сутки мышцы, мозг напряжены, и ты не можешь расслабиться вообще никак. Только благодаря усиленным занятиям спортом ему удавалось немного выходить из этого состояния. И только когда он не только крестился, но и стал по-настоящему жить по заповедям, он стал испытывать радость, эта внутренняя гипернапряжённость стала уходить. Другой человек, историю которого я часто упоминаю в беседах, в прошлом аферист, а сейчас – тоже твёрдый христианин. Результатом его жизни до христианства было чувство, когда тебя тошнит от самого себя. Это ужасное чувство. И только благодаря любви к другим, деятельной жизни по заповедям, всё стало меняться. И сейчас он живёт с радостью. Советую почитать житие блаженной Моники, мамы святого блаженного Августина. Её муж был язычником, достаточно свирепым человеком. В его доме многие ходили с синяками, но её он не бил, потому что она вела себя мудро. Когда он кипятился, она ему не перечила. Таков первый принцип рукопашного боя – уход с линии атаки. Она давала гневу пронестись, и говорила, что хочет донести до него, только когда он уже был готов слушать.

Молебен о болящих, о здравии – началась прямая трансляция https://vk.com/wall-184086372_13517 Чинопоследование молебна (можно следить по тексту) на русском: https://православный-молитвослов.рф/04_molebny/molebn/za_nedujnih.html на церковнославянском: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/cu/posledovanie-molebna-za-bolyashhago Список имён, присланных на поминовение (можно помянуть их во время пения тропарей или в удобное время) https://docs.google.com/document/d/1NRuomd90SqlBrHobA3BKYxGwtgfBLzG0q1AbMp8_wRg Краткие молитвы ко святым, к которым обратимся на молебне (тропари) – в комментариях

Молебен о болящих, о здравии планируется сегодня, 11 июня, около 21:00 мск с онлайн трансляцией Вконтакте. https://vk.com/o_prokopy Молебен будет совершаться в Троицком соборе Соловецкого монастыря, после окончания вечернего Богослужения. Имена для поминовения (все – о здравии) записывайте в гугл-документ до 20:00 – записанные позже имена передать не получится. https://docs.google.com/document/d/1NRuomd90SqlBrHobA3BKYxGwtgfBLzG0q1AbMp8_wRg Для редактирования с телефона – когда заходите в гугл-документ, там внизу справа есть значок карандаша, нужно его нажать, чтобы начать имена вписывать. Инструкция более подробная по записи имён в гугл-документ – в картинках в комментариях. Обратите также внимание: - имена пишутся в родительном падеже (кого? - Сергея) - «о здравии» писать не нужно, только имена - писать имена нужно в столбик - не пишем всё имя заглавными буквами (не ЕЛЕНЫ, но Елены) - дополнительную информацию, смайлики - не пишем - от каждого человека до 7 имён - если не знаете, как с телефона сделать переход на следующую строку без запятых и пробелов – внизу справа экранной клавиатуры есть кнопка ↩️

"Любовная зависимость" – продолжение бесед цикла 21.1. Лимеренция (навязчивые мысли о другом). Слабость коры мозга. Запойно. Идолы и нехватка социального опыта Youtube | Rutube | Vkontakte О сильной привязанности к человеку, сопровождаемой фантазиями, и о теории созависимости. Критикуются некоторые психологические концепции и книги, например, «Страдаем, но остаёмся», за игнорирование культурного аспекта в понимании зависимостей. Аномалии в поведении и культура, дающая базис для определения, что является нормой, а что – нет. О слабости нервной системы, экспериментах Павлова и о влиянии перегрузок на психику. О манипуляции в отношениях, опасностях психологизации и попытках понять логику маньяков. Влияние постмодернистской культуры на пассивность ума и уязвимость к зависимостям. Примеры из литературы и жизни, иллюстрирующие различные аспекты привязанности и зависимости, а также роль жизненного опыта и внутренних навыков в преодолении лимеренции. 21.2. Лимеренция. Слабая привязка к реальной жизни. Фантазии захватывают. Больная картина мира Youtube | Rutube | Vkontakte О состоянии восторженной одержимости объектом желания. Навязчивые мысли, тревожность и гиперосознанность в поведении. В чём отличие лимиренции от любви? О концепции доминанты – очага возбуждения в коре головного мозга, притягивающего все поступающие импульсы и организующего работу психики вокруг себя. Проблема социальной изоляции, ведущей к психозу и параноидальному восприятию мира. Утрата социальных контактов и погружение в собственные фантазии без корректировки со стороны других людей усугубляют состояние. Примеры. О важности культурных и духовных ориентиров, навыков общения и взаимодействия с окружающим миром для преодоления болезненных состояний и стабилизации нервной системы. 21.3. Лимеренция. Погружение в воображение. Пассивный ум. Гиперсосредоточенность. "Леди Макбет..." Лескова Youtube | Rutube | Vkontakte Разбор нескольких литературных произведений в контексте темы лимеренции: - сказки "Золотое сердце" Е. Мусатовой; - персонажа Эраста Фандорина из романов Б. Акунина; - «Леди Макбет Мценского уезда» Н.С. Лескова. Размышления о природе зависимости и свободы, роли режима дня в жизни человека, важности духовного развития, опасности пассивного мышления, влиянии культурных и социальных факторов на личность и др. О постмодернистской культуре, проблеме аддикций и способах духовного преодоления жизненных трудностей. 22. Механизм формирования любовной зависимости. Аддикции – фиксация на переживании, угасание иных сторон. Эротическая свобода ведёт к рабству Youtube | Rutube | Vkontakte О проблеме зависимостей и их влиянии на личность человека. Различные формы аддиктивного поведения (от наркотиков до любовной зависимости) имеют общие механизмы развития. Рассматриваются: - механизм формирования зависимостей: объясняется, как фиксация на определённом объекте или деятельности приводит к потере контроля над жизнью; - влияние медиа: обсуждается роль СМИ, кино и популярной культуры в пропаганде девиантного поведения и наркотиков; - социальные последствия: показывается, как зависимости разрушают личность, отношения с окружающими и способность к нормальной социальной адаптации. Особое внимание уделяется феномену фиксации – состоянию, когда человек зацикливается на определённой деятельности или объекте, теряя связь с реальностью. При этом формируется иллюзия контроля и свободы выбора, хотя на самом деле происходит порабощение зависимостью. Приводятся примеры различных видов зависимостей: от наркотической до игровой, от любовной до пищевой. Все они имеют схожую природу и приводят к деградации личности. О механизмах защиты от зависимостей: чередовании активности и отдыха, развитии навыков самоконтроля, формирование здоровых привычек и социальных связей. * Материалы по теме "Любовная зависимость" Telegram | Vkontakte Плейлист всех бесед цикла: Youtube | Rutube *

Для тех, кто на Соловках – еженедельные беседы о.Прокопия: 10 июня: Правда ли, что мама во всём виновата? О спорной концепции созависимости. 11 июня: Что помогало христианам выжить во время гонений? 12 июня: О ложных путях эзотерики. Беседы будут проходить в Келейном корпусе (слева от книжной лавки - см. схему; и вход в Келейный корпус - тоже слева). Начало в 15:00 мск. Прямой трансляции не будет, но последующая публикация будет.

🔼 Выше – выдержка из текста: "Преодолеть отчуждение (в том числе, – и о депрессии). Часть 1: Депрессия и отчуждение от глубинных основ личности" Полная версия текста – на сайте Соловецкого монастыря. Также по теме см. подборку материалов о.Прокопия "Выбор (что выбрать? куда идти? идти ли?..)" https://solovki-monastyr.ru/pastyrskaya-stranichka/compilations/2714 https://t.me/o_prokopy_materials/387

Деятельность, направленная в сторону других Человек, ищущий своё призвание, обращает внимание на то, чтобы деятельность его в данном направлении была направлена в сторону других. Помогая другим, он незаметно для себя разрешает и собственные вопросы, находит собственный путь. Как некогда нашёл его один человек, не бросивший спутницу в заснеженной степи. Когда они пересекали на машине степь, автомобиль сломался, и им пришлось идти пешком. Метель же дула так, что на расстоянии вытянутой руки не видно было ничего. И так как одеты они были достаточно легко (они рассчитывали, что степь пересекут на машине), то стали замерзать. «Бросай меня, один ты дойдёшь», – говорила женщина своему спутнику. Но он не захотел её бросить. Он спрятал её в попавшимся им на пути стог сена, чтобы она не замёрзла, с твёрдой мыслью вернуться к ней, если удастся найти помощь. Идя вперёд, он неожиданно для себя наткнулся на человеческое жилище (дом, попавшийся на пути из-за метели, не был виден). На ощупь он нашёл дверь, отворил ее и зайдя в дом, увидев в людей, сказал им: «Там в стогу – женщина». Сказав эти слова, он потерял сознание. Анализируя феномен своего спасения, он пришел к твёрдому выводу, что погиб бы, если бы бросил свою спутницу. Если бы он её бросил, то не набрел бы на человеческое жилище. Набрел же он на жилище потому, что изменилась траектория его пути в связи с заботой о сохранении жизни другого. Это пример приводится в постскриптуме статьи «Горение сердца» (созданной на основе лекций с одноименным названием). Главные темы статьи – угасание сердца, ассоциируемое с депрессией, и оживление деятельности сердца, ассоциируемое с возвращение способности любить, воспринимать и заниматься творчеством (под творчеством может подразумеваться не только, например, написание книг, но и вдумчивая жизнедеятельность-жизнетворчество).

Как понять слова о логосе, который одновременно есть и норма существования, и путь преображения? Эти слова можно понять на примере стола. Стол, например, должен служить питанию людей. Способствовать людям в питании – это есть логос стола, принцип, послуживший причиной возникновения стола. И этот принцип является путем к преображению стола. В соответствии с ним его форма развивается и совершенствуется. Если кто-то решит сделать стол высотой два метра и узким, за таким столом никто не сможет покушать, он потеряет свой логос. Если кто-то, схватив стол за ножки, задумает ударить другого человека столом, то логос стола будет утрачен. Есть логос и для человека. Был, например, юноша, который мог выслушивать и утешать людей. Но он со временем он стал тяготиться этой способностью, так как она мешала ему манипулировать другими. Трудно манипулировать другими, когда они открываются с доверием. Возникающая доверительная связь мешала процессу манипулирования. Чтобы переступить через эту связь, нужно было окончательно потерять совесть. И юноша решился переступить через свою способность, и с со своей способностью вступил в конфликт. В итоге он и наглым не стал, берущим от других без зазрения совести и последнее, и собой перестал быть. Войдя в состояние конфликта, он погрузился в состояние внутреннего раскола, «внутреннего ада», депрессии. Суть этого явления объяснена преподобным аввой Дорофеем. Он говорил, что если человек «сделает что-либо против своего устроения», то Бог оставляет его. Так оставляется смиренный, если сделается наглым. Не столько наглого, живущего порочно, Бог оставляет. А сколько «смиренного, когда он возгордится». Такому юноше задача – развить способность, действие которой он ощутил в себе. И это, за что может зацепиться тот человек, который не постиг еще своего предназначения. Некоторые мысли о измене призванию и рождающему вследствие измены страданию, которое человек хочет заглушить, в том числе, и с помощью наркотиков, – в цикле лекций «Познать своё призвание и следовать ему», в пунктах 5а-5в, 6б-7б, 17а-17в, 22а-22в, 23б-29в. Примечательно, что в деле реабилитации наркозависимых на «определение психологической предрасположенности к различным видам деятельности» направлены усилия специалистов Душепопечительского православного центра святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Познать своё призвание и следовать ему Значение деятельности в процессе постижения духовных понятий отмечено в трудах духовных авторов. Так, мысль о деятельности присутствует в совете, данном священником Антонием (Голынским) молодёжи, которая «начиная жизнь», «не знает, к чему она предназначена». Священник убеждён, что каждый юноша одарён какими-то способностями, «и он должен развивать их всеми силами, чтобы быть готовым исполнить своё назначение, когда он будет нужен Господу». Из-за того, что способности не развиваются, они пропадают без пользы для других людей и для своего владельца. Священник считает, что должно постоянно упражняться в той отрасли, к которой имеется дарование, «и в своё время Господь ясно укажет нам применение наших сил». Подобный совет даёт родителям протоирей Валериан Кречетов. Он объясняет, что человек, одарённый во всех областях, – такое бывает редко. Поэтому родителям во время учёбы ребенка следует поддерживать его на плаву «там, где не дано». «А там, где дано, наоборот, стараться его ещё больше загрузить, чтобы он начинал мыслить в этом отношении». И пусть человек ещё не до конца понимает, что ему делать со своим призванием, пусть он ещё не видит своего жизненного пуи – это не страшно. Понимает он или не понимает собственную жизнь – следует начать действовать в русле евангельских заповедей. Многое неизвестно, но что-то все равно известно. Известное – это первая дверь. Войдя в неё, человек увидит следующую дверь. В этом смысле обращают на себя внимание слова преподобного Марка Подвижника. Он советует не говорить: я не знаю того, что нужно делать, и потому невиновен, если не делаю того. Если бы ты совершал то, что знаешь, наставляет преподобный Марк, тебе последовательно открылось бы и все прочее, «будучи постигаемо одно посредством другого». Начало первое с заминкой. Попытка первая трудна. Вначале кажется тропинка, Потом – дорога и судьба. Все сказанное насчёт молодых скрепляется напутствием старца Фаддея Витовницкого. «Все, что могут молодые сделать лучше, – говорит он, – пусть делают, стараются, пусть трудятся. И если кажется иногда, что всё это впустую, то это не так. Будет полезно потом. Не только ему, но и его ближним. Они будут смотреть на тебя и скажут: «Если он может, значит, и я могу!» Конечно, сказанное не следует понимать в том смысле, что физически одарённый человек может воспринять свои дарования как призыв стать наёмным убийцей. Допустимое от недопустимого христианин отличает с помощью Евангелия. В Евангелии отражено действие духовных законов, на основании которых развивается мироздание. Вследствие действия этих законов, личность человека, совершившего насильственное преступление, разрушается. Человек начинает страдать (см. главу «Психологические последствия совершения насильственного преступления» в упомянутой книге ««Победить свое прошлое: Исповедь – начало новой жизни»). Совершение насильственного преступление противоречит тем законам, на основании которых развивается мироздание, и потому разумный человек не основывает свою жизнь на деятельности, связанной с насильственным преступлением. Обращение к закону Божиему, отражённому в человеческой совести, приводит к познанию себя. А человек, познавший себя, получает возможность познать своё призвание и следовать ему, жить не вопреки своей самосути, а в соответствии с ней. Ведь в законе Божием, как писал Иван Ильин, человек узнаёт «свою собственную, главную сущность, мечту и волю». Нормой существования и путём к преображению назвал Лосский то Слово, которое есть «для всего существующего». У всего существующего есть точка «соприкосновения с Божеством: это – её идея, её причина, её «логос», который одновременно есть и цель», к которой устремлено существующее.

«Слова Божественного Писания, – наставляет преподобный Марк Подвижник, – читай делами». Он же отмечает, что закон свободы, о котором человек читает разумом, «понимается деланием заповедей». «Всему утверждением служит дело», – пишет он. Хотя бы знание о деле и было истинно, без дела оно не твёрдо. Знание о деле помрачается, когда человек проявляет нерадение о нём. Если в небрежении остаются дела, то и памятования о них «исчезнут». Комментируя слова преподобного Марка с точки зрения физиологии можно отметить, что знание, не подкреплённое действием, не прочно. Связи, протягивающиеся между нейронами, со временем распадаются, если необходимость в них не поддерживается регулярно. К этой мысли можно прибавить примеры, которые у всех на виду: многие про себя говорят на иностранном языке хорошо, но стоит вступить в диалог с живым, а не воображаемым собеседником, так сказать ничего не получается. Многие теоретически знают, как провести бросок, выточить на станке деталь, взять ноту. Но практически уходят месяцы и годы, прежде чем появится навык выполнить указанные действия. Также можно отметить, что такие понятия как смысл и призвание могут быть человеком осознаны в контексте сформировавшейся картины мира. Для формирования же картины мира и образа мира, как отмечает одна профессор-дефектолог, недостаточно стимуляции работы органов чувств [применительно к разбираемой теме слова о чувствах можно спроецировать на процесс чтения, который совершается с помощью глаз]. «Пространственно-временной континуум окружающего мира постигается … прежде всего, на основе двигательной активности». В ходе активности человека происходит «объединение различных участков центральной нервной системы» в единую цепь и совершенствуется «межанализаторное взаимодействие». По мнению А.Н. Леонтьева, каково строение деятельности человека, «таково и строение психического отражения реальности». Ознакомив читателя с мыслями, как Леонтьева, так и иных исследователей, автор, подводя итог, отмечает: лучше усваивается то, что включено в «повседневную деятельность и имеет полноценную чувственную основу, что входит в … жизненный опыт». «Тренировка позволяет достичь больших результатов, – пишет один автор о деятельности мозга, связанной с освоением языка, – если навык тесно связан с повседневной жизнью». «Ежедневное погружение [в среду, в которой люди говорят на изучаемом языке] обеспечивает нам концентрированную практику … происходит поэтапное формирование у нас нужных навыков» (от данного изречения можно поставить вопрос: помогает ли желающему начать говорить на иностранном языке одно чтение учебников?) То есть, применительно к теме смысла, слова о значении деятельности можно переформулировать следующим образом. Смысл помнится человеком, когда он живёт этим смыслом постоянно. Нужно хотя понемногу, но каждый день читать книги духовных авторов и молиться. И не только молиться, но и активно воплощать читаемое на практике. И не только воплощать читаемое на практике, но и быть готовым к ежедневной борьбе с эгоизмом. Нужно учиться не утрачивать благоговейного отношения к жизни и к священному, ведь утрата благоговения может сопровождать утратой благодати. Благодать отступает от человека, и он теряет смысл (см., например, ответ «Опустошение и желание покончить с собой»; а навыке хранения благодати – статью «Брешь в стене (часть 2/2). Некоторые мысли о целостной духовной культуре и выходе из круга патологических состояний»).

О выборе, понимании себя, мира, своего места в мире, о призвании и таланте О значении деятельности в постижении духовных понятий Люди, находящиеся в состоянии упадка, читающие и желающие найти выход из своего положения, могут в некоторых случаях совершать ошибку, о которой писал Экзюпери. То есть они пытаются найти выход из своего положения, смысл, горение сердца, понимание своего призвания, как вещи среди вещей. Иногда в какой-то книге действительно можно прочесть слова, которые перевернут понимание ситуации и укажут путь к перспективе. Но так бывает, в основном тогда, когда человек внутренне готовил себя к перевороту деятельностью, соответствующей тому, что он читал. Во многих прочих случаях, люди часто бывают не готовы к подобному перевороту. Более того, их мозг находится в таком состоянии, что воспринять свою жизнь целостно и с разных углов они бывают не в состоянии. В данном ключе можно вкратце отметить, чем является невроз с точки зрения физиологии (чтобы пути выхода стали понятны). О неврозах у психологии есть масса теорий, но на данный момент не они интересуют. С точки зрения физиологии невроз представляет собой такую ситуацию, при которой мозг реагируют на ситуацию не целостно, не всеми своими отделами (активизация которых предполагается ситуацией) а какой-то частью. То есть группа нейронов образовала кольцо, и, при необходимости активизировать все необходимые отделы мозга, активизируется только это кольцо. Про такие ситуации говорят, что человек «на своей волне», что «мыслит однобоко». Один мыслит обо всём сквозь призму денег, другому за любым словом со стороны ближнего мерещатся издёвка или угроза. То есть человек своим мозгом «отщипывает» от ситуации кусочек и извращённо его истолковывает. Если такому человеку дать «правильные» книги, в которых действительно даются ответы на его вопросы, он не поймёт написанного. Одному книга не понравится, потому что в ней не написано, как заработать, другой увидит в факте подаренной книги скрытую насмешку и желание «ткнуть его носом» в его недостатки. Чтобы человек стал способен понимать, как книги, так и советы, обращённые к нему, его ум должен выйти из закольцованного состояния, что достигается через покаяние (покаяние с греч. языка переводит как «изменение ума»; подробнее см. в книге ««Победить свое прошлое: Исповедь – начало новой жизни», в главе «Исповедь и осознание»). Также необходимо понять, что одного чтения недостаточно. Необходима деятельность, совершаемая в русле заповедей Евангелия. Деятельность, связанная с реализацией заповедей о любви к Богу и к ближнему, приведёт человека к различным ситуациям, прохождение которых будет активизировать различные центры мозга. Например, посетив дом для сирот, человек, думавший о всём сквозь призму денег, увидит людей, которые на жизнь смотрят иначе. Люди, которых он увидит, имеют в жизни немного, и этому немногому радуются. Он же, имея многое, постоянно чем-то недоволен. Таким образом могут активизироваться структуры, связанные с таким качеством как благодарность. И когда человек будет читать слова «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес. 5, 16-18), «Не забывайте также благотворения и общительности» (Евр. 13, 16), ему начнёт становиться понятно, о чём идёт речь.

Книжечку "7 навыков преодоления страстей" (из бесед иеромонаха Прокопия (Пащенко)) можно заказать по номерам телефонов: +7 916 614 07 10 +7 903 170 74 88 (WhatsApp, ТГ) Отправка из Москвы транспортной компанией по всей России. Также можно заказать другие книги о.Прокопия: - бумажные на сайте Соловецкого монастыря - электронные на Литрес - бумажные с доставкой по России + мерч на основе поэмы "Антропологический манифест"

7 навыков преодоления страстей – поступила в продажу книжечка о.Прокопия. В ней кратко в тезисной форме описаны 7 навыков, с помощью которых преодолеваются страсти (зависимости, аддикции) В упоминаемых материалах тезисы расшифровываются. В беседах и текстах первоначально рассказывалось про 5 навыков, со временем к базовому перечню добавилось еще два. Статья про 5 навыков Vkontakte | Yandex Страсти (наркотики, алкоголь, гнев, уныние, отчаяние и так далее) формируют определённый поток мышления, который тащит человека, пока не разрушит его жизнь. Выйти из потока очень сложно. У Ф.М. Достоевского есть образ этого состояния – камень, который катится с горы и не может остановиться. Человек как будто видит себя со стороны, но не может ни на что повлиять. Если у вас не получается преодолеть страсть – не стоит бить её «фронтально». Это не факт, что приведет к результату. Необходимо активировать в себе конкурирующие сети, которые постепенно смогут выправить и центр. Так, перестраивая свой внутренний мир, мы начинаем видеть иначе и мир внешний. Мы не закрываемся, но меняемся изнутри. Все страсти связаны одна с другой. Если человек гневается и не может сдержаться – значит, точно так же он не сможет сопротивляться и любой другой страсти. Поэтому мы должны побеждать хаос в жизни! В этом помогают навыки. Навыки – это то, что глубоко укоренено в природе человека. Задача – не сломать эти силы, но обогатить и перевоспитать их. Строя навыки, мы становимся способными прийти к тому, что святые отцы называли «ведением» – пониманию мира. Конечно, полезных навыков можно описать и большее количество. Но 5-7 базовых навыков мы реально может отслеживать на уровне своей ежедневной работы. Со временем формируется здоровая сердцевина, которая становится основой для освобождения от мучивших страстей и состояний. Преодолевая ту или иную страсть, иногда важно не думать о ней самой. Например, если думать о борьбе с наркотиками, можно возбудить желание их употребить. Но если знать, что зависимость основана на неспособности выйти из эмоционального потока, мы формируем навык проявить искомое качество, и зависимость слабнет сама собой. Эти навыки в совокупности могут быть отработаны десятки, если не сотни раз в день. Значит, столько раз наше тело, душа, ум в здоровом ключе напряглись. Способность формировать напряжение по здоровым поводам накапливается, и однажды здоровое суммарное возбуждение сможет затормозить и перестроить возбуждение, влекущее к действиям саморазрушительным. Отработку навыков можно сравнить с отработкой так называемых ударов-тысячников. Если нужный удар повторить несколько тысяч раз, он «записывается на подкорку», будет произведен автоматически, даже если боец будет тяжело ранен. То есть отработанный навык позволит сохранить жизнь, если даже сознание бойца будет подавлено усталостью, болью. Один боец подразделения специального назначения говорил, что стилей – сотни, противников – тысячи, под каждого не выработать свою последовательность движений. Бойца учили базовым навыкам, из которых бойцовский инстинкт соберет нужный для данной ситуации рисунок. Когда человек борется с какой-то страстью – должна быть цель бόльшая, чем просто борьба с ней. Мы боремся не столько с самой страстью, сколько за ту новую жизнь, которая нам открывается в вере. Таким образом, если мы не можем преодолеть большой процесс, надо начинать учиться преодолевать малый. Не можешь разбить кирпич, начинай потихоньку набивать руки. Через некоторое время костная ткань перестроится, и ты будешь способен разбить его. Итак, навыки, которые помогают преодолевать страсти: 1.Пост 2.Послушание 3.Режим 4.Молитва 5.Любовь 6.Отсечение воли (не подавление воли, а отсечение волевого акта, направленного на хаос). 7.Смирение

ПОСТ: свобода или ограничение? Питание. Режим. Значение поста Youtube | Rutube | Vkontakte Эфир с Татьяной Ковальковой 16.03.2024 г. Таймкоды: 00:00 Заставка. 00:11 Вступление. 01:17 Значение поста. Первый опыт поста о.Прокопия. Значение поста, в т.ч. в детском возрасте. Пост может помочь детям справиться со стрессами и страхами, особенно в условиях изоляции или болезни. Неограниченность в пище может привести к наркотической зависимости. Научиться контролировать свои эмоции и не идти на поводу у своих желаний. Ремарка к другому вопросу, про ЛГБТ: как глобализация и мода на саморазвитие могут привести к потере индивидуальности и дегуманизации. 15:10 Возвращение к теме поста. Великий пост и духовник. Как духовник помог справиться с помыслами, голодом и духовными искушениями. Тема послушания и следования духовным наставникам. Сравнение с тренировками. *Когда говорил, что духовник советовал подождать с едой, не имел в виду, что всём так нужно. Не имел в виду, что нужно отказываться от завтрака тем, кому нужно завтракать (если не причащаются)* 20:57 К вопросу про индивидуальность – «я сам всё знаю». Духовники могут помочь человеку преодолеть свои страсти и стать более свободным. Духовники ставят перед человеком трудные задачи, которые помогают расти и развиваться. Пост помогает человеку стать свободным от зависимостей и аномального поведения. Блаженство. 26:18 История Георгия Жжёнова. Заключённый, который прошёл через голод и лишения, но смог сохранить свою человечность благодаря вере и дружбе с другими заключенными, и которому помог Великий пост. 31:02 Великий пост – только для монахов? Великий пост - особое время в году, выделяемое для духовного роста и преодоления ветхого в себе. Пост - это преодоление страстей и ликование души после этого. Необходимый минимум, исходя из слов о.Прокопия. 34:16 Отсылка к анорексии. Важно оставаться человеком и не забывать о еде, особенно в Великий пост. Луковая зажарка и подливка. 36:38 Пример из книги Эриха Марии Ремарка "Искра жизни". Заключенный 209-й: оставаться человеком даже в самых трудных условиях. Сохранить человечность, несмотря ни на что. Перспектива будущего. 40:51 Великий пост и духовное развитие. То, за что можно зацепиться. Научиться выбирать. Не ограничивать все контакты, но и не быть рабом развлечений. Ещё о свободе. 45:05 Минимальное правило. Чтение и рефлексия. Чтение книг и размышление над ними помогает развивать духовную жизнь. Прп. Паисий Святогорец, «Слова». Важно читать медленно, осмысливая и анализируя прочитанное. Авва Дорофей «Душеполезные поучения». Свт. Игнатий (Брянчанинов): пост – дисциплина для ума, а не для тела. 48:59 Аскеза и эзотерика. Аскеза - это добровольное ограничение себя ради духовного развития, а не магическое действие. Не превращать пост в магическое действие, ожидая даров от Вселенной. Чтение толкования на Евангелие от еп. Василия (Кинишемского). 51:28 Правило – лучше небольшое, но постоянное. Внешнее без внутреннего – не так ценно. Стать внимательнее к себе, анализировать свои поступки и мысли, размышлять о том, кто мы, куда идём и зачем. Если научимся быть внимательными к себе– это поможет нам расти и развиваться. 54:02 Отличие Православия от секты. Пост – весна души.