Отец Прокопий (творчество)

Как воспитать ребёнка христианином? Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Ответ иеромонаха Прокопия для портала "Экзегет". Видео рассматривает подходы к воспитанию детей христианами, подчеркивая важность уважения к личности ребенка, развития его задатков и формирования критического мышления, а не прямого давления или чрезмерной опеки. Таймкоды: 00:00 Вступление. Книга «Родители и дети: воспитание». Опыт Центра свт. Василия Великого. Уважение к ребёнку. Воспитание ребёнка христианином требует уважения к его личности и избегания прямого давления, которое может привести к лицемерию, сломленности или протесту. Если хотите чтобы ребёнок не пил-не курил – не пейте и не курите сами. 5:40 Размышление академика Ухтомского об инстинктах. Успешное воспитание основано на развитии задатков ребёнка, направляя его природные склонности в созидательное русло через духовно-культурное обогащение, подобно созданию берегов для бурной реки. Жан-Клод Ларше, «Исцеление духовных болезней». Ирина Медведева и Татьяна Шишова 10:41 Допустим ли метод физического наказания? И насколько строго нужно воспитывать? Патриарх Сергий (Страгородский) о разных инструментах для обожения в разные эпохи. Важно не ломать ребёнка, а помогать ему развиваться в меру его призвания, подобно работе хорошего духовника, который не делает из человека уродливую копию святого. Нужно дать ребёнку принципы и инструменты, которыми он сам сможет пользоваться. Критическое мышление играет ключевую роль в формировании личности, позволяя анализировать информацию и поступки, что помогает противостоять негативным влияниям, например, в случае с аниме. 19:03 Сообщества. Праздники. Научить детей общению друг с другом. Алексей Арцыбушев «Милосердия двери» 23:20 Ещё примеры принципа элевации. Митя Карамазов. Давать ребёнку созидательные примеры, а не только запрещать. Вадим Туманов «Всё потерять – и вновь начать с мечты…» Иван Солоневич «Россия в концлагере», Борис Солоневич «Молодёжь и ОГПУ» Нина Кривошеина «Четыре трети нашей жизни» 32:06 Ещё о подчинении инстинктов разуму, озарённому высшим светом. Нассим Талеб «Антихрупкость». Чрезмерная опека и изоляция ребёнка от внешнего мира могут сделать его хрупким и неспособным справляться с трудностями, в то время как опыт взаимодействия с реальностью закаляет его. Родителям важно развивать в себе самосознание и чувство ответственности, чтобы направлять волю ребёнка, а не позволять инстинктам деформировать его или себя. 37:11 «Только мама знает как лучше», «во всём виновата мама» – в чём ошибочность позиций? Молитва за ребёнка. Цикл «Проблемы отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам» – фатален ли опыт детства? А.Н. Островский, «Гроза» Священник Вячеслав Умнягин: «Должно быть у ребёнка что-то, помимо Церкви» 43:23 «Театр – это храм сатаны?» Ильдар Гайнутдинов. 46:05 О детских садах и о том, надо ли работать современной женщине. Необходимо развиваться. Духовные законы. Митрополит Вениамин (Федченков) «На рубеже двух эпох» Бруно Беттельхейм «Просвещённое сердце» 58:24 Ещё рекомендации для родителей. Определённая жертвенность: временем или силами. Обучение для принятия уникальных решений. 1:02:01 Этапы духовного развития ребёнка по прп. Кукше Одесскому. Привитая честность, навыки социального контакта, навык делиться, навык критического мышления. Хороший опыт детства. ... Продолжение таймкодов – в описании к видео на видео-платформах и в комментариях. * Дополнительные материалы по теме: Подборка «Родители и дети: воспитание» Статья «Основная суть серии книг «О проблемах созависимости» *

Для тех, кто на Соловках – еженедельные беседы о.Прокопия: 30 июля: Обвинение родителей как имитация решения личностных проблем 31 июля: Гностические культы под видом юнгианства и сетевых технологий 1 августа: Любовная зависимость Беседы будут проходить в Келейном корпусе (слева от книжной лавки – см. схему; и вход в Келейный корпус – тоже слева). Начало в 15:00 мск. Прямой трансляции не будет, но последующая публикация будет.

ЙОГА (с точки зрения православного мировоззрения) – подборка материалов о.Прокопия на тему https://t.me/o_prokopy_materials/597 https://solovki-monastyr.ru/pastyrskaya-stranichka/compilations/2742 "Изменённые состояния сознания" – плейлист видео Youtube | Vkontakte Например видео "Отличие молитвы от медитации, ЛСД" Youtube | Vkontakte и подробнее – "Состояние мозга при медитации, молитве, психоделике – в чём разница?" Youtube | Vkontakte *

Рассказ девушки: опыт в йоге, випассана, ЛСД (одна из наших соловецких паломниц, будем иногда публиковать такие истории, наряду с ответами о.Прокопия на них) "ОПЫТ В ЙОГЕ: В школе йоги, в которой я проходила обучение, был сделан большой упор на изучение теории (т.н. аксиоматики йоги). На теоретических занятиях мы изучали различные первоисточники, дискутировали. Тем, кто практикует йогу, как физическую практику, следует знать, что физические упражнения (асаны) – это 3 ступень из 8 ступеней йоги (согласно Йога Сутра Патанджали). 4 ступень – пранаяма, дыхательные упражнения. 5-7 ступени связаны с вниманием и концентрацией. 8ая ступень – самадхи – конечная цель йоги, просветление, растворение в Абсолюте. Т.е. физические и дыхательные упражнения являются подводящими к работе с более тонкими структурами, и практикуя их мы неизбежно двигаемся к конечной цели йоги. Соответственно изменённые состояния сознания, в которые практикующий йогу человек может погружаться (в т.ч. неожиданно для себя), можно рассматривать как закономерное явление. Здесь важно понимать, что эти состояния могут нести последствия, разной степени тяжести. Во время обучения в школе йоги я несколько раз сталкивалась с психическими проблемами у моих товарищей. Моя хорошая знакомая, мама двоих детей, помимо йоги занималась саентологией. У нее началась шизофрения, в острой стадии она попала в психиатрическую лечебницу. Через несколько лет мы созванивались с ней , она рассказывала, что семья развалилась, восстановление психики идёт медленно и трудно. Чтобы оставаться в своём уме, нужно постоянно прилагать усилия для поддержания хрупкого внутреннего равновесия. Видимо, я была не очень хорошей студенткой и высшие ступени аксиоматики у меня проседали. Так как в одну из лекций для студентов, я включила понятие "божественная любовь". После лекции ко мне подошёл старший преподаватель и сказал, что это ошибка, и понятие "божественной любви" к системе йоги не применимо. Это замечание хорошо запомнилось, и, как я поняла позже, оно указывает на природу учения йоги. ПРАКТИКА ВИПАССАНЫ: во время десятидневного курса классической випассаны (10-11 часов медитации в день) во время практики ощутила растворение физического тела. Согласно «Палийскому канону», главная цель випассаны – это развитие понимания непостоянства всего сущего. В переводе на язык пали – аничча. Практикующий должен глубоко осознать этот принцип и благодаря ему перестать бурно реагировать на любые ощущения в теле, ведь они все равно скоро пройдут. Таким образом развивается непривязанность к материальному миру, которая, согласно учению Будды, искореняет все страдания и ведёт к самадхи, просветлению. ЛСД: во время ЛСД трипа посмотрела в зеркало, лицо стало трансформироваться в змеиное и в итоге змея из зеркала "набросилась" на меня."

Молебен о болящих детях и родителях их началась прямая трансляция https://vk.ru/wall-184086372_15125 Чинопоследование молебна (можно следить по тексту): https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/chin-molebnogo-penija-o-istselenii-detej-tjazhko-boljashhih-i-o-roditeljah-ih Список имён, присланных для поминовения: https://docs.google.com/document/d/1MjTntP92ZQy18tnkuggaW1l2nHILCnO3wcq1OGYXlmA Краткие молитвы ко святым, к которым обратимся на молебне (тропари) - в комментариях

Молебен о особых детях и всех родителях планируется сегодня, 23 июля, около 21:00 мск с онлайн трансляцией Вконтакте. https://vk.com/o_prokopy Молебен будет совершаться в Троицком соборе Соловецкого монастыря, после окончания вечернего Богослужения. Имена для поминовения (все – о здравии) записывайте в гугл-документ до 20:00 – записанные позже имена передать не получится. https://docs.google.com/document/d/1MjTntP92ZQy18tnkuggaW1l2nHILCnO3wcq1OGYXlmA Для редактирования с телефона – когда заходите в гугл-документ, там внизу справа есть значок карандаша, нужно его нажать, чтобы начать имена вписывать. Инструкция более подробная по записи имён в гугл-документ – в прикреплённых картинках в комментариях. Обратите также внимание: - имена пишутся в родительном падеже (кого? - Сергея) - «о здравии» писать не нужно, только имена - писать имена нужно в столбик - не пишем всё имя заглавными буквами (не ЕЛЕНЫ, но Елены) - дополнительную информацию, смайлики - не пишем - от каждого человека до 7 имён - если не знаете, как с телефона сделать переход на следующую строку без запятых и пробелов – внизу справа экранной клавиатуры есть кнопка ↩️

Братик (стих написан о.Прокопием для маленькой девочки, которая просила написать про младшего братика и про то, что она – крутая) Тикают часы – так-тик У меня есть младший бра-тик. Я – девочка он мальчик – чик-чик. Но мы поймём друг друга – за миг. Мы как фишки разные – лото, Но сходимся как пазлы – а то! Два кольца на дужке – одно. Мы тянемся друг к дружке – давно. ПРИПЕВ: Жизнь разводит братьев и сестёр. В поток затягивая ссор. Братик, если мы начнём с тобою ссору, Давай быстрее скажем sorry. Я девочка крутая – вжик-вжик Как у бомбы короткий за-жиг, И всем бывает непросто со – мной, Но, братик, ты любимый мой и мной. И мне бывает очень-очень жаль, Что превращаюсь я в лесной пожар, Но надеюсь, мы с тобой всю жизнь Будем крепко-крепко дружить. * Картина – "На родных просторах" М.И. Лихачёв 1951

⬆️ В последней опубликованной беседе из цикла "Акценты к преодолению зависимого поведения" в конце рекомендовались книги: о зависимости, о теории о созависимости, о 7 навыках, противостоящих зависимому поведению... Эти книги и другие можно приобрести в магазине, он кстати, снова заработал: https://merchmanifest.tilda.ws

15.1. Преобразить, не подавить. Ты — мёртвый. Все ли ок? Проблемы — не только ПАВ. Выйти из коллапса Youtube | Rutube | Vkontakte Видео о природе зависимостей и путях личностного изменения. Аддиктивная личность — это не просто склонность к употреблению веществ, а система навыков и состояний, которая заставляет человека действовать неуправляемо. Сравнение с цепью: потянув за одно звено, человек активирует всю цепочку негативных реакций. Реабилитация должна быть направлена не на «затыкание дыр», а на полное изменение мировоззрения и системы навыков. Важно самонаблюдение и анализа собственных поступков. Предлагается каждый вечер оценивать прошедший день: фиксировать, в каких ситуациях терялось равновесие; понимать причины своих реакций. Разбираются изменённые состояния сознания, в том числе вызванные гневом или другими сильными эмоциями. Нужно учиться распознавать начало таких состояний и накапливать опыт выхода из них. Сохранение социальных связей критически важно для преодоления негативных состояний. Близкие люди могут вовремя заметить изменения в поведении и помочь вернуться к здравому восприятию реальности. Также говорится о значении духовных практик (в т.ч. исповеди, молитвы) для работы над собой. Основная идея — необходимость комплексной работы над собой: от анализа повседневных поступков до глубокого переосмысления жизненных ценностей и формирования новых, здоровых навыков. Только так можно преодолеть зависимость и выстроить полноценную, осмысленную жизнь. 15.2. Гнев, обиды. Помогает ли проживать его экологично? Духовные законы. Не входить в поток. Навыки Youtube | Rutube | Vkontakte Видео предлагает комплексный подход к борьбе с негативными состояниями (гнев, зависимости, уныние) — от психологических механизмов (теория доминанты) до духовных практик и конкретных навыков. Идеи подкрепляются реальными примерами. Ещё о доминанте академика Ухтомского. Чтобы справиться с патологической доминантой (в том числе с гневом), нужно не бороться с ней напрямую, а формировать новую, «здоровую» доминанту — например, развивать способность к состраданию. Тогда мозг «перестраивается», и человек начинает реагировать на ситуации иначе. Вместо подавления гнева предлагается менять саму реакцию на раздражители — через понимание мотивов других людей, молитву и накопление позитивного жизненного опыта. Одна из ключевых идей — важность следования духовным законам, которые отражены в Евангелии. В качестве примера — люди, которые в экстремальных условиях выживали благодаря взаимопомощи и заботе о других, а также принцип «чем больше даёшь, тем больше получаешь». О том, как жизнь по совести помогает находить верный путь даже в сложных обстоятельствах. Ещё о семи навыках.

Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения — продолжение: 14.1. Привыкаешь ко всему. На поводу у своих импульсов — несчастье. Полнота жизни, система смыслов Youtube | Rutube | Vkontakte В видео рассматривается проблема зависимости через призму учения о доминанте Ухтомского и духовной жизни. Доминанта — это стойкое возбуждение в коре головного мозга, которое подавляет другие функции и объединяет организм для достижения определённой цели. Зависимость связана с формированием патологической доминанты — устойчивого фокуса на собственных переживаниях и эгоизме. Преодолеть её можно, воспитав альтернативную доминанту — например, через развитие навыков, любви, смирения и других созидательных установок. Навыки, которые помогают противостоять патологической доминанте: послушание; соблюдение режима; молитва; любовь (как способность понимать другого человека); отсечение воли (умение игнорировать хаотические импульсы); смирение (способность преодолевать субъективный страх и двигаться вперёд); и другие навыки, формирующие «альтернативные сети» в мозге. Эти навыки нужно отрабатывать ежедневно — тогда они создадут противовес патологической доминанте, даже если человек сталкивается с триггерами, напоминающими о зависимости. Также важно понимать, что борьба с зависимостью требует не только работы над собой, но и созидательного взаимодействия с другими людьми. Поэтому важны общение, обмен опытом, поддержка сообщества; осмысленная деятельность — в русле работы, семьи, творчества; развитие критического мышления и способности осмысливать свою жизнь; участие в общественной жизни, которая даёт альтернативные смыслы и цели. На формирование зависимости влияют не только личные переживания, но и окружающая среда (например, доступность триггеров, социальная изоляция), а также недостаток воспитания и образования (отсутствие навыков регуляции эмоций, критического мышления, умения ставить долгосрочные цели). Важно с детства развивать стрессоустойчивость, умение справляться с трудностями, интерес к познанию мира и созидательной деятельности. Это снижает риск формирования патологических доминант в будущем. Предлагается комплексный подход к преодолению зависимости — сочетание научных знаний о работе мозга, духовных практик и социальной поддержки. 14.2. Разносторонность личности. Разрушение мышления. Струя духа. Хаос в мыслях. Эмпатия. Расфокус Youtube | Rutube | Vkontakte Продолжение беседы о навыках и о том, как преодолевать страсти и сложные жизненные ситуации. Формирование навыка сравнивается с отработкой боевых приёмов или вождением автомобиля. Навык действует автоматически — даже в форс‑мажорной ситуации человек способен поступить в соответствии с выработанными установками. Например, если сформирован навык любви, в стрессовом моменте вместо грубости человек скажет ласковое слово и разрядит обстановку. Чтобы побороть негативные эмоции и страсти, предлагается: - каждый день хотя бы немного работать над собой, аккумулируя даже небольшие успехи; - после событий дня в спокойной обстановке анализировать свои поступки — выявлять причины гнева и других негативных реакций; - распознавать связь страстей с другими аспектами жизни (например, алкоголизм может быть связан с гордостью); - стремиться не просто избегать зла, но и совершать добрые поступки; - исповедоваться — не обобщённо, а конкретизируя, в чём именно проявилась страсть. Приводятся примеры силы духа, например из жизни в блокадном Ленинграде, из военного опыта, показывая, как нравственные установки и любовь к ближним помогали людям выживать. Говорится о роли веры и целостного мировоззрения, что помогает формировать устойчивые нравственные навыки. Целостное восприятие жизни — когда убеждения не отделены от поступков — даёт человеку силы преодолевать трудности, менять себя и находить смысл для совершенствования даже в тяжелейших обстоятельствах.

Полная версия ответа "Помыслы. Часть 6. Мысли об употреблении. Презрение к другим, очарование тем, что пригласили на встречу" со ссылками на предыдущие части и дополнительные материалы прикреплена к записи Вконтакте (Doc, 16 стр.) и в комментариях, а также доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web)

Когда у меня были приступы злости, мне было трудно выйти из этого коллапса. Удавалось сделать это только силой Причастия Святых Христовых Таин. У меня был протест, все злило, я понимал, что не могу выйти из этого состояния. Духовник говорил мне, что надо смиряться, но у меня была такая озлобленность ко всем, что я не хотел его слушать. Духовник настаивал, что надо причаститься, так сказать внепланово. Меня это злило, ведь нужно было готовиться: «Какое Причастие? Кто это всё придумал? Что это за ерунда?». Когда я стоял на службе, меня корёжило, причащаться не хотелось, служба казалось долгой: «Да что это такое? Всё равно это не поможет. Всё это - самовнушение». Духовник говорит, что в таких случаях можно прочитать правило ко Причастию и хотя бы один покаянный канон. Что касается поста для человека, которому очень плохо: как постился, так и постился, главное спросить священника, чтобы он допустил до Причастия. Ты отходишь после Таинства и всё равно ощущаешь внутри мысли о том, что ничего не помогает, все как было, так и осталось. Несмотря на это, в тебя как будто попадает роса. На первый взгляд всё осталось по-прежнему, но появилось новое звучание. Потом всё тише, тише, тише, и уже ближе к обеду ты чувствуешь, как вышел из этого потока... Со временем это может повторяться, но важно научиться понимать, вследствие каких страстей ты попадаешь в этот поток. Как я понял про себя, у меня это было связано с гневом и ропотом: тебе что-то не понравится, ты начинаешь про себя бубнить, что все плохо, все вокруг виноваты, делают все не так. Через какое-то время такого бубнежа тебя начинает просто крючить. Видимо, в начале идут твои мысли, а потом на базе этого аффекта ты теряешь божественную благодать, и встраивается нехорошее воздействие. Ближе к вечеру тебя начинает просто ломать. Потом путем страданий ты начинаешь понимать, что как только начинается внутренний бубнёж, надо спохватиться и останавливать в себе этот процесс. Так же происходит и с тщеславием: вначале плохой помысел, потом малое искушение, потом блудная брань. Лучше остановить это сразу. Бывает, что люди, над которыми мы смеемся, оказываются самыми полезными в жизни. У меня есть много людей, которые для меня что-то сделали. Зачастую они появлялись не в самый удобный момент, и нужно было сделать шаг в их сторону. Если ты делаешь этот шаг, то потом выясняется, что человек тебе много помогает. Если бы ты не сделал этого, то и этой помощи не было бы. Поэтому бывает, что тот человек, который сейчас кажется смешным и неприятным, раскрывается и оказывается замечательным.

Если человек знает за собой, что он мнительный и при этом имел опыт эзотерики, по совету отца Иоанна Адливанкин нужно повесить себе на грудь табличку: «Я не верю себе» и всё перепроверять. Если когда-то у человека был открыт канал общения с миром падших духов (ченнелинг или ещё что-то подобное), то теперь по этой устоявшейся связи может закачиваться всякая дичь, даже если пройден Чин отречения, и этот канал закрылся. Это можно сравнить с открытой раной, которая зажила, кожа затянулась, и рана не кровоточит. У меня на ноге заросла язва, но когда я бежал по лестнице, ноги запутались и я ударился именно по этому месту. Рана мгновенно открылась. Мысли о том, что кто-то думает о тебе, могут быть стопроцентным «гоном», вызванным употреблением алкоголя и гордостью, в результате чего обнажается канал и нервные окончания, через которые могут воздействовать падшие духи. Тебе может закачиваться всё, что угодно: что коллеги тебя ненавидят, что кто-то желает твоей смерти или испытывает вожделение. Рождаются тысячи мыслей в голове, и человек не может понять, где среди них он. Если ты потерял равновесие, то необходимо тут же отмотать назад, что было в этот день. Если ты тщеславилась, то необходимо попросить у Бога прощения, а на будущее решить для себя, не осуждать никого (например, за телесные особенности или за то, что у людей мало денег). Если ты не хочешь смирить себя сама, Господь попустит такие обстоятельства, что придётся вляпаться во что-то неприятное и смириться поневоле. Бог делает это ради любви к человеку. Если он заразится мнительностью и сформирует в себе ядро страстей, то в вечности человек будет страдать, потому что уйдёт в этом искажённом настроении. Когда есть параноидальная мнительность, и кажется, что другой что-то имеет против тебя, очень полезно навести справки прежде чем делать какие-то выводы. Человек что-то сказал тебе, и кажется, что он хотел тебя обидеть. Когда эмоции пройдут, и через какое-то время ты сядешь выпить кофе с этим коллегой, аккуратно уточни, что он имел в виду. По большей части оказывается, что люди даже не думали нас обижать. Одна знакомая прекратила со мной контакт после того, как я пожелал ей победить страсти. Она посчитала, что страсти победить невозможно, а значит отец Прокопий желает невозможного и хочет, чтобы у нее был невроз. На этом основании она решила прекратить общение. Если человек идёт на поводу собственных мыслей, то до бездны недалеко – рукой подать. При попытке объяснить что-то тем, кто увлекается современными концепциями, люди считают, что я заставляю их сомневаться в собственных мыслях и обвиняют в газлайтинге. Это может стать полным тупиком. Человек не только верит своим даже самым диким мыслям, но и при попытке помочь ему, считает, что его призывают усомниться в себе. Здесь речь идёт уже о смирении. Всемирно известный предприниматель, финансист Рэй Далио в своей книге «Принципы» говорит о том, ценой больших ошибок понял, что одно из главных качеств – это смирение. Ошибиться может даже самый крутой специалист. С ним случилась личная катастрофа, когда он очень уверенно высказал одно суждение, но его прогноз не исполнился. С ним разорвали контракты. Позднее в основу функционирования своей компании «Bridgewater» он заложил идею смирения: у мнения должна быть возможность проверки. Если без оглядки отдаваться мнениям даже самых узких специалистов, это может обернуться катастрофой. Самое драгоценное знание, которое могут вам дать – это знание о собственной ошибке, потому что цена может быть очень велика. Человеку нужно смириться, хотя в начале очень сложно понять, что это значит. Авва Дорофей писал, что можно смириться и духом, но для этого нужен опыт и навык. Поэтому нам проще смириться телом: попросить у кого-то прощения, поработать...

В литературе, составленной православными авторами, упоминаются телесные разжения (эротического плана). Источником подобных разжений указывается человеческая гордость. Много подобных моментов было описано в книге «Великая стража» отца Иеронима Соломенцова, духовника русского Пантелеимонова монастыря на Афоне. Стоит отметить две главы: «Собственноручные келейные заметки» и «Рассказы о келейной жизни». В одном из рассказов упоминается монах, который уклонился в гордость. С ним стали происходить тяжелые вещи, вплоть до демонических явлений, когда к нему в осязательном плане пришла умершая жена, с которой случился телесный контакт. Монах находился в прельщении, ему казалось, что ощущения подобного плана и есть то райское переживание, которое будет в будущем. Только когда он впал в совсем омерзительный плотский грех, он ужаснулся своему падению. У преподобного Силуана Афонского была мысль: если ты осудил ближнего и не покаялся – то пришёл нехороший помысел. Опять не покаялся – пришло малое искушение. Опять не покаялся – начинается блудная брань. У аввы Исаака Сирина в слове 79 «О гордости» сказано о врагах Божиих: одно из искушений гордых – это лютое разжение (возбуждение). Надо следить за мыслями, которые приводят нас к сравнению с другими: высокий статус, высокооплачиваемая работа, красивая внешность, успех и так далее. Ни в коем случае нельзя сравнивать себя с окружающими и считать, что другие – никто. После подобных сравнений каждому попускается своя брань, обостряются хронические болячки – где тонко, там и рвётся. Ни в коем случае нельзя думать, что ты чувствуешь возбуждение телесного плана как ответную реакцию на возбуждение в свой адрес со стороны другого мужчины. Сама эта мысль может стать основанием прелести. Мысль о собственной исключительности становится стартовой точкой помрачения, за которой происходит лавинообразный процесс с подключением демонических воздействий. Сам человек, вероятнее всего, не сможет вызвать в себе столь устойчивые, масштабные изменения в психике. О прелести писал святитель Игнатий Брянчанинов в книге «Аскетические опыты» (том 1) – «Беседа старца с учеником о молитве Иисусовой». В указанных сочинениях было много отсылок к эротическим движениям, в частности говорилось, что у прелести две основы: воображение и мнение, когда человек считает себя особенным. Падшие духи, замечая эти два движения, подключают своё действие к человеческому, в результате чего рождается прелесть – стойкое ложное ощущение. Признаком прелести, в том числе, является эротическое возбуждение. Так, один монах говорил, что однажды он увидел Святого Духа в виде голубя, и тот сказал ему, чтобы монах открыл уста. Голос влетел в его уста, и у него открылась лютая блудная брань, после чего он побежал в попытке её утолить. Люди, которые знают, что такое молитва, могут сопротивляться влиянию блудного беса. Это можно увидеть в жизнеописании священномученика Киприана и мученицы Иустины: когда святой еще был чародеем и не обратился ко Христу, он послал беса, чтобы тот возбудил Иустину, и она отдалась языческому юноше Аглаиду. В девушке началось бурление крови, но она поняла, что это искушение. В молитве она начала противостоять этому воздействию.

Действительно, когда человек сталкивается с новым опытом или, например, девушка делает новую причёску, то кажется, что это большое событие и «все деревья должны теперь склониться долу» (в метафорическом плане). Но на самом деле ничего особого не произошло. Это не означает, что нужно обесценивать жизнь. Есть хорошие моменты, но очень важно воспринимать их, не уходя в изменённое состояние сознания, когда формируется ложное ощущение чудесного события, и ты, как человек, оказавшийся в волшебном лесу, ждёшь сказки. При этом не надо уходить и в цинизм, но и не обижаться на человека, который отказался выйти с тобой прогуляться, когда ты сделала новую причёску. Однако, для кого-то это может стать настоящей катастрофой. Когда ты оказываешься в волшебном лесу, и какой-то медведь вдруг не разговаривает с тобой, то кажется, что это «не лезет ни в какие ворота». Может возникать обида: я нахожусь в волшебном лесу, мне хочется поделиться этим, а люди вокруг какие-то уставшие. Здесь может помочь внимание к другим и сострадание к каждому: лысому, неудачливому, любому. Если мы видим, что у человека какая-то неудача, мы не знаем, каково жить в этом. Если мы не хотим войти в его положение, то Господь может попустить нам побыть в его шкуре. Если человек знает, что склонен презирать окружающих, то он должен особенно блюсти этот момент, потому что как только упускаешь его из виду, то сразу входишь в изменённое состояние сознания, а следом хочется курить, выпивать, заниматься дичью, обостряются психиатрические моменты, когда человеку кажется, что кто-то о нём думает, и в этот момент рождается телесное ощущение в русле хаотизированного интима. Это следствие того, что человек через помысел соединился с духовным миром со знаком «минус». У аввы Эмилиана Вафидиса была мысль, что демонический помысел – это как укол шприца, который может нами не ощущаться и не быть болезненным, особенно если мы отвлечены чем-то. Но опасен не сам укол, а тот состав, который впрыскивается под кожу. В душу закачивается яд, который её отравляет. Поэтому так важно блюсти себя от помысла. Случается, что помысел приходит с нескольких сторон. Например, сребролюбие, которое включает статусность, и гордыня, которая вызывает чувство опьянения, за которым, в свою очередь, следует желание опьянения физического. Человек слетает с катушек, а дальше его тащит в совершенно глупейшие и унизительные ситуации, которые его смиряют. Поэтому лучше смириться самому, схватить себя за ноги, когда уже летишь в воображаемое небо и победить эту гордыню состраданием к людям, покаянием со смиренным исповеданием своей гордыни Господу. Что касается сребролюбия, то важно хранить трезвость. Если тебя куда-то пригласили, то не надо входить в изменённое состояние сознания, есть всё подряд или фантазировать, что через пару недель на тебе женятся. Это поможет избежать глупых ситуаций.

Помыслы, презрение к другим, тяга к страстям Причиной может быть сребролюбие, которое имеет социальный аспект – желание показать свой статус потребления перед другими людьми, хотя гордиться можно и в тайне перед собой, вспоминая, например, что у тебя дорогая машина. Гордость же может иметь внутреннее качество, ведь можно гордиться в тайне самого себя. Итак, говорят, что корень всех зол – сребролюбие. У святых отцов есть мысль: если ты видел павшего, значит, он последовал себе. Это не противоречит одно другому, просто есть разные точки приложения. Когда мы входим в изменённое состояние сознания, нам надо понимать, что начало падения – это гордость. Если ты кого-то в чём-то осуждаешь, то получай: кого в чём осудишь – в том сам и побудешь. Многие люди рассказывали, как, глядя на другого, думали: «Я никогда таким не стану», а потом жизнь шла таким образом, что они вдруг обнаруживали, что делают то же самое и даже хлеще. Однажды я зашел в келью к брату, у которого все было накидано. Я подумал: «Ну как так можно жить?». А потом я сам не мог убраться в келье: одно лежало на другом и замешано было на третьем. Я осознал свою ошибку, покаялся, и у меня стало чуть более разгружено. Корнем может быть гордость человеческого духа, а потом уже подключается физиология, формируется определённый стереотип, перестраиваются пищевые циклы. То, что раньше воспринималось на уровне мысли, становится функциональной системой, жёстко привязанной к определённым обстоятельствам, формируются условные рефлексы. Поэтому надо крайне беречься осуждать кого бы то ни было, даже тех людей, которые поступают в чём-то неправильно. Осуждая других, считая их никчёмными, презирая их, можно попасть впросак. Человек входит в изменённое состояние сознания: ему кажется, что он совершает гениальные вещи, за которые грядущие поколения должны воспевать его, а на самом деле, сам того не понимая, он творит полнейшую дичь и выглядит смешно. Рассмотрим сребролюбие, которое также является корнем всех зол. Эти две страсти связаны. Так, например, гордыня может быть простимулирована статусным потреблением: тебя пригласили в хороший ресторан и вызвали такси бизнес-класса. От этого начинается эйфория. Например, некоторые начальники время от времени так стимулируют работников: приглашают на различные мероприятия, дают пригласительные билеты, предлагают посидеть с коллегами в неформальной обстановке. При этом он может быть требовательным руководителем, но сейчас готов побыть «накоротке». В этом нет ничего плохого, если нет явной манипуляции. Один человек рассказывал, как начал работать на очень известную медийную персону. Спустя некоторое время он пригласил моего знакомого к себе в кабинет, долго общался, интересовался его жизнью. У этого человека стало складываться ощущение своей исключительности и уникальности их отношений. А на следующий день он его просто не замечал. Когда эта медийная персона шла по офису, то ловила на себе восхищенные взгляды работников. Мой знакомый понял, что со всеми ними уже было подобное. Важна золотая середина: когда получается – не тщеславиться, когда не получается – не отчаиваться. Если начальник пригласил тебя в статусное место – слава Богу, что посидели! Главное, чтобы это не давало повода считать всех, кто сейчас там в данный момент не находился, ниже себя.

Обновлены подборки материалов о.Прокопия в доп.канале: https://t.me/o_prokopy_materials - Протестантизм (новая) - Родители во всём виноваты? - Особые дети - "Здесь и сейчас" (новая) - Эрос. Про мысли нецеломудренного характера - Йога - Аборт - Эзотерика - Воину и гражданскому населению - Игра - про игру в широком смысле слова - Расстановки по Хеллингеру - С чего начать христианскую жизнь? - Творчество * Также загружены 2 стиха о.Прокопия, наложенные на музыку: "Ни холоден, ни горяч" Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex "Полюшко-поле" Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex *

Началась трансляция молебна о семье, о детях https://vk.ru/wall-184086372_14912

Молебен о создании и сохранении семьи, о чадородии планируется сегодня, 23 июля, около 21:00 мск с онлайн трансляцией Вконтакте. https://vk.com/o_prokopy   Молебен будет совершаться в Троицком соборе Соловецкого монастыря, после окончания вечернего Богослужения.   Имена для поминовения (все – о здравии) записывайте в гугл-документ до 20:00 – записанные позже имена передать не получится. https://docs.google.com/document/d/1Y2-tBIQebHFnMF5mPXVfWbi6uiX8jJf7LcqwLvIP0kw Для редактирования с телефона – когда заходите в гугл-документ, там внизу справа есть значок карандаша, нужно его нажать, чтобы начать имена вписывать. Инструкция более подробная по записи имён в гугл-документ – в картинках в комментариях.   Обратите также внимание:   - имена пишутся в родительном падеже (кого? - Сергея)   - «о здравии» писать не нужно, только имена   - писать имена нужно в столбик   - не пишем всё имя заглавными буквами (не ЕЛЕНЫ, но Елены)   - дополнительную информацию, смайлики - не пишем   - от каждого человека до 7 имён   - если не знаете, как с телефона сделать переход на следующую строку без запятых и пробелов – внизу справа экранной клавиатуры есть кнопка ↩️

19. Против абортов и о семье. Часть 2: Дети и развитие. Чайлдфри. Обесценил других, себя. Искажение семьи Youtube | Vkontakte | Yandex Видео о том, что отказ от любви к людям и эгоистичное стремление к комфорту, особенно через отказ от деторождения, ведёт к духовной и психологической деградации, в то время как забота о других, особенно о детях, является ключевым фактором для личностного развития и сохранения смысла жизни. Тезисы: Человек, не видящий глобальной картины мира и смысла своей деятельности, теряет интерес к жизни, зацикливаясь на сиюминутных удовольствиях и избегая развития. Эгоистичное стремление к созданию идеального, контролируемого мира лишает человека возможностей для развития, превращая его жизнь в «идеальную тюрьму». Потеря способности к эмпатии и заботе о других, как показано на примерах «живых трупов» в экстремальных условиях, ведет к полной деградации личности и потере жизнеспособности. Истинное развитие и сохранение человеческой сущности возможно только через любовь к людям, заботу о ближних и принятие вызовов жизни, а не через замыкание в эгоистичном комфорте. Дети, часто приходящие незапланированно, могут стать мощным стимулом для личностного роста, переключения фокуса с себя на заботу о другом и раскрытия новых граней восприятия мира. Аборт, воспринимаемый как удаление «нескольких клеток», на самом деле является актом обесценивания жизни, который может привести к глубоким духовным и психологическим травмам для женщины и всей семьи. Отказ от деторождения, часто мотивированный эгоизмом или прагматизмом, является проявлением глубокой деградации и обесценивания жизни, ведущим к духовной и психологической стагнации. Обесценивание жизни других людей, в конечном итоге, приводит к обесцениванию собственной жизни и потере способности справляться с кризисными ситуациями, вплоть до самоубийства. Женщина, совершившая аборт, изменяется внутренне, превращаясь из источника света и любви в «чёрную дыру», которая разрушает жизни близких и приводит к хаосу в семье.