Отец Прокопий (творчество)

Икона «Архангел Михаил, грозных сил воевода»

Духовная жизнь, работа и многозадачность Чтобы решать вопросы многозадачности, нужно, во-первых, иметь чёткий режим. Во-вторых, должна быть духовная жизнь. И, может, второе стоит поставить на место первого. Как-то мне довелось общаться с одним оперативным работником. Он рассказывал о своём нелёгком бытии, когда зашкаливали нагрузка, количество задач, их сложность. По совету одного священника он поехал в Оптину пустынь и там во время послушания он почувствовал: когда живёшь в режиме труда и молитвы – твой ум разгружается, и ты становишься способным адекватно мыслить. Не у всех нас есть возможность приехать в Оптину пустынь или в какую-то другую обитель. Но мы можем по крайней мере устроить подобный ритм дома. Под режимом я подразумеваю не только последовательность действий, но и то, что позволяет тебе не потерять самое главное. Когда у тебя есть режим, ты успеваешь самое главное, и в числе этого главного есть молитва и духовное чтение, которые держат наш ум в чистоте. Когда ум более-менее находится в чистоте, в определённом равновесии, тогда тебе понятно, что и когда делать, имеет ли то или иное дело значение для всей жизни в целом. Когда чистота ума утрачивается, тогда начинается хаос. Ты вкладываешь время в те дела, которые этого времени и не стоят. Начинается броуновское движение частиц: дела выбираются по сиюминутным показателям. Режим также важен и тем, что ты привыкаешь к конкретной последовательности, например, вставать в определённое время. Поначалу не хочется, но ты привыкаешь. Постепенно то дело, которое казалось нелюбимым, становится посильным. Преподобный Авва Дорофей поначалу, когда нужно было взять книгу, чувствовал себя человеком, которому нужно прикоснуться к зверю. Но постепенно, благодаря упражнению над собой, он стал привыкать к чтению и потом от сладости чтения даже не знал, что он ел – доверенный человек готовил еду, а авва Дорофей ел то, что ему приготовили. Вопрос о том, почему человек, который занимается любимым делом, испытывает прилив сил, заинтересовал академика Ухтомского. Попытка ответа на этот вопрос стала одним из вкладов в его теорию доминанты. Если ты занимаешься любимым делом, может быть, в одно и то же время, то нервные импульсы по данному поводу суммируются, формируется определённая доминанта. И доминанта (т.е. определённое состояние нервной системы) возбуждается, когда ты, например, рисуешь в мастерской. И нахождение в мастерской даёт тебе толчок к работоспособности. Очень важно состояние сознания. И это состояние, а именно – принцип трезвения – заложен в основу творческой деятельности. Применительно к работающему человеку этот принцип изложен в тексте «Современная компания и человек», часть 5 «Духовное делание и иммунитет». Текст вошел в состав двухтомника «Работа и духовная жизнь». В нем собраны тексты, приготовленные для людей, живущих, в том числе, в высоком ритме жизни. Ставящих вопросы, как не раствориться в потоке дел, как сохранить себя не только человеком, но и христианином. Ранее уже приводилась история оперативного работника, как он сам её описал: Telegram | Max | Vkontakte

Воин – найти себя. Часть 5. Беседа с ветеранами боевых действий. Кратко о сути книг и лекций для воинов Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Беседа с ветеранами, записанная в сентябре 2026 года. В ней обсуждается, как люди переживают травматический опыт, справляются с посттравматическим стрессом и достигают «посттравматического взросления». В центре беседы – вопрос: почему одни люди ломаются под грузом травмы, а другие находят в себе силы жить, любить и служить? Отец Прокопий опирается на теорию доминанты академика Ухтомского и работы академика Павлова, чтобы объяснить, как травмирующий опыт влияет на психику. По его мнению, у человека формируется доминирующее переживание, которое настраивает все функции организма в едином ритме. Со временем такая доминанта обрастает ассоциациями – и может привести к посттравматическому стрессовому расстройству (ПТСР). Справиться с патологической доминантой можно, сформировав другую – творческую доминанту. Важную роль здесь играют: - взаимодействие с другими людьми; - способность к рефлексии; - развитие эмпатии и умения сопереживать; - работа над собой, в том числе с помощью духовных практик. В беседе подчёркивается, что сохранение социальных контактов и этических принципов помогает избежать деградации личности. Приводятся примеры из мемуаров и личных историй, показывающие, как забота о других, умение прощать и сохранять человечность позволяют преодолеть тяжёлые последствия травматического опыта. Среди ключевых факторов – умение признавать свои ошибки, работать с чувством вины и не обесценивать врага. Значительная часть беседы посвящена роли веры и духовных практик в преодолении травмы. Говорится о значении: - Молитвы, в т.ч. чтении Псалтири; - Исповеди; - осмысления своего опыта через призму христианских ценностей. Духовные практики помогают перестроить мышление, выйти из замкнутых шаблонов восприятия и обрести новый взгляд на прошлое. Поэтому беседа – не о том, чтобы «забыть войну», а о том, как интегрировать пережитое, не дать прошлому определить всю оставшуюся жизнь – и через Христа, любовь и покаяние вновь обрести внутреннюю свободу, силу и человеческое достоинство. * Дополнительные материалы по теме, в т.ч. упоминаемые книги о.Прокопия - в подборке "Щит веры. Воину и гражданскому населению" https://solovki-monastyr.ru/pastyrskaya-stranichka/compilations/2791 https://t.me/o_prokopy_materials/432 В конце говорится о трёх стихах, также на данную тему. 1. Позывной "Футбол" 2. Белый воин (один из отряда, разведчик весь в белом) 3. Сила ростка Текстовые версии тут Аудио версии тут и тут

Православное деловое сообщество "Собор" приглашает предпринимателей и людей дела на встречу с иеромонахом Прокопием (Пащенко). Тема: "Бог и предпринимательская деятельность". Ведение своего дела предполагает ответственность за людей, принимаемые решения, обязательства и собственную совесть. Отец Прокопий - насельник Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря. Он известен глубокими беседами о духовной жизни, преодолении страстей, семейных отношениях, внутренней борьбе и поиске жизненных ориентиров. Обсудим с батюшкой: - Как сохранить веру, внутреннюю свободу и душевный мир в условиях, требующих принятия постоянных решений, несения ответственности и активных действий? - Как отличить волю Божию от собственных желаний? - Где проходит граница между стремлением к успеху и гордыней? - Как принимать решения, сохраняя христианские ценности? - Как сочетать предпринимательскую деятельность и духовную жизнь? Встреча пройдет в формате живой беседы с возможностью задать вопросы. Когда и где: 📅 29 октября 2026 года, четверг 🕖 19:00 📍 Храм преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле Москва, Ходынский бульвар, 6, стр. 1, метро ЦСКА. Стоимость участия 2500 руб. Собранные средства идут на организационные расходы и благотворительность. Регистрация по ссылке По вопросам участия и регистрации: Шумакова Светлана +7 (916) 841-88-83 💬Телеграм Подпишитесь: Православные Предприниматели 💬Телеграм 💬 Макс Православное сообщество «Собор» Вера. Люди. Дело 💬 Телеграм * 🔹 Сбор ведёт не о.Прокопий, а принимающая сторона. Часть средств идёт на благотворительность🔹

Последние два примера. Я видел очень много людей, пьющих, зависимых. Главная их проблема – они очень горды. «Начальник – козёл» у них, ну естественно, как иначе. И любая жизненная проблема – всегда, всегда кто-то оказался недостоин «Его Величества». И пока человек не смирится, пока он не скажет: «Ребята, как вы скажете, я так и сделаю», он не вникнет в процесс реабилитации, который достаточно сложен. Главная проблема, которая запускает цепочку зависимости, останется. А корень её в том, что человек просто отказывается с тобой, пытающемуся ему помочь, взаимодействовать. Если хотите, найдёте в интернете такую песню, называется «Возрождающее смирение. Алкоголезависимым посвящается». Я написал стих, один человек, который занимается реабилитацией, спел, чуть своего добавил. И получилась, мне кажется, очень хорошая песня, песня про человека, которого я действительно знал. Человек, который участвовал в предвыборной кампании одного президента – не буду говорить какого. У него был «Мерседес», охрана, ещё в девяностые. А потом он стал буквально питаться мусором из бачка (и один его товарищ из старой жизни, узнав об этом, стал помогать, оплачивать покупку еды). Он мне рассказывает про этот «Мерседес», про то, про это… Говорю ему: «Всё забудь, всё, это уже не так». И там в песне как раз такие слова: «Даже у мусорного бака ты говоришь, что это ты двинул на пост Обаму Барака». Пока человек не смирится, не скажет: «Я сделаю всё, как вы скажете», – ничего не изменится. Завершая, расскажу об опыте одного монаха. Он уже взрослый был, ему было где-то лет тридцать, когда он пришёл к вере. У него был очень известный духовник. Он был предпринимателем, стал с ним советоваться. Говорит: «Батюшка, вы знаете, надо мной все мои друзья смеются. Они знают, что я к вам езжу, и говорят, что я живу чужой головой». А духовник говорит: «И правильно над тобой смеются, и не надо жить чужой головой. Прежде чем принять решение, ты всё взвесь, всё разузнай. Но прежде, чем принять окончательное решение, ты просто приезжай – и мы с тобой посоветуемся». И он стал так делать, у него что-то стало получаться, сдвигаться. Чего я и всем вам желаю. * Проповедь иеромонаха Прокопия, сказанная на подворье Соловецкого монастыря, 11.10.2026 г. Видео-версия: Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Недавно посещал отделение токсикологии. Один мой друг, который был полным эгоистом, но начал слушать людей, понял, что иначе жить нельзя. Зная, что я приезжаю в Петербург и что я книжки пишу, он договорился, чтобы мне показали отделение токсикологии, НИИ «Скорой помощи». Это когда по «Скорой помощи» люди поступают в состоянии алкогольного психоза, наркотического... Такое зрелище, конечно, очень отрезвляет. Особенно если ты приезжаешь с какого-то праздника. Люди за решётками, на матрасах. Как их на улице подобрали: кто-то без одежды, кто-то из окошка вышел... Мне было интересно выяснить: как люди относятся к этой идеологии: «я слушаю только себя, я – командир на этом корабле». И вот что интересно: самое благоприятное впечатление было от разговора с молодым спортсменом. Как-то сидели у него, он решил выпить бутирата. Говорят, что это безобидная вещь. Она далеко не безобидная. У него просто перемкнуло мозг, остановилось дыхание. То есть он мог просто умереть. Но перед тем, как потерять сознание, ему кто-то сказал: «Давай вызовем Скорую». Хотя, может, трудно понять, в чём здесь величина мероприятия: человек, если он гордый, никогда не вызовет «Скорую». Он скажет: «Нет, всё нормально». И люди спокойно умирают. Но за счёт того, что этот человек – потом мы с ним разговаривали – уважает маму свою, за счёт того, что в целом, как можно предположить, прислушивается к миру, в критической ситуации он схватился за этот правильный совет и выжил. Так бывает, что мимо нас проходят люди, которые, в принципе, дают нам понимание, как справиться с той ситуацией, которая у нас сейчас сложилась. И Господь посылает таких людей. Но часто они проходят совершенно мимо нас, потому что, наверное, нет этой насмотренности, этой способности просто слышать. Все говорят: «Стой, я сам знаю». Ну сам – значит сам. Мы говорили недавно с одним юристом, который не знает, как ему жить, в критическом положении находится… «Я не знаю, куда мне идти». Говорю ему: «Это потому, что ты живёшь только рабочими вопросами, у тебя одна извилина, при всём к тебе уважении, только юридическая. Если бы у тебя было здоровое взаимодействие с окружающими, ты бы к одному прислушивался, к другому… Это не значит, что ты бы жил, как они тебе говорят. Нет, живи своей головой. Но если слушать других людей, их истории, у тебя начнёт развиваться и твоё сознание, мозг – назовите, как угодно. Хоть мозг не сводится к сознанию, но те самые пресловутые нейронные сети будут образовываться. И ты жизнь начнёшь видеть с разных углов, и у тебя сформируется тот массив данных, который позволит тебе найти путь. А Господь действительно посылает нам в ответ на наши вопросы людей, которые потихоньку вкладывают в наше мировоззрение по кирпичику, и рождается определённое знание, которое позволяет нам найти в жизни путь. Счастье – это совместная история. Ты не можешь быть счастливым в одиночку. И то самое счастье, свой путь находят только те, кто готов взаимодействовать с окружающими. Как Господь сказал: «Если в чужом вы не были верны, кто даст вам ваше?» (Лк., XVI: 12). Если ты никому не помог в этой жизни устроиться – кто даст тебе устроиться самому? И поэтому те люди, которые живут только головой, к сожалению, оказываются в худшей ситуации.

Преподобный авва Дорофей рассказывал, что однажды в одну обитель приехал святитель Василий Великий, который стоял и во главе и монашеских процессов, и во главе уставов церковных. И он однажды захотел с собой забрать насельника обители, который действительно преуспевает. Подходит к игумену монастыря и говорит: «Есть ли у тебя кто-то, кто действительно спасается?» – Тот отвечает: «Твоими молитвами, отче, все мы спасаемся» – «Ты не понял, у тебя есть реально человек, который спасается?» – «Есть такой человек» – «Приведи его». Игумен приводит послушника, а святитель Василий ему говорит: «Завтра я тебе рукоположу». Он мог ответить, что у него нет образования и т.п. – «Завтра я тебя рукоположу» – «Хорошо». Потом, когда он завёл его в алтарь, говорит: «Омой мне руки». То есть надо было из кувшинчика полить на руки архиерею. После этого святитель Василий вдруг предлагает: «А давай я тебе помою». Тот не стал отказываться, говорит: «Хорошо». И Василий Великий его забрал, потому что действительно этот человек готов расти, слышать, двигаться вперёд. Иногда люди такого плана только с виду бессмысленные. Нам кажется, что он дурачок какой-то совсем. Но на самом деле он мотает на ус. Даже одна светская специалист, Никольская, в книге про аутизм пытается найти, в чём заключается психологическая норма. Она говорит (сейчас не будем погружаться в её систему реабилитации аутистов), что на третьем уровне, когда человек реализует свои желания, дети-аутисты (а мы с вами на восемьдесят процентов, наверное, ведём себя в аутистическом ключе, то есть полагаем свои ощущения мерилом всего), – они производят впечатление бойких. А когда дети развиваются до четвёртого, высшего уровня (это когда ты свои желания можешь соотносить с окружающей обстановкой, с окружающими людьми), – первое время возникает впечатление, что эти дети заторможены, очень неуклюжи. Но почему у этих детей самые благоприятные прогнозы на выздоровление? Потому что дети с третьего уровня (сейчас не будем разбирать все эти уровни) выучили какую-то роль, что-то подготовили... И они шпарят на иностранном язык, или свой стих на пресловутой табуретке. По сравнению с теми, кто на четвёртом уровне, они кажутся, более бойкими. Но детям четвёртого уровня, у которых родилась идея слушать мироздание, прочих людей, – им нужно обработать огромный массив информации, чтобы понять, что делать. Этот их шаг с шаг действительно уникальный: действовать именно в соответствии с текущей обстановкой, во взаимодействии с окружающими. И потом они будут всё ускоряться, ускоряться, ускоряться и обгонят всех. Этого и хотелось бы всем пожелать.

Наша жизнь крайне ничтожна, мала. Это, может, кого-то оскорбляет. Но мы живём очень мало лет. Из них у нас уходит часть на сон, еду, работу, на развлечения – очень большая часть времени. И чтобы разобраться в жизни, нам практически ничего не остаётся. Естественно, нам кажется, что жизнь очень простая, но на самом деле она очень сложная. Многие люди, чтобы не ужасаться сложности жизни, придумывают различные модели, которые позволят им как-то успокоиться. И естественно, они не попадают в те «тренды», которые есть в действительности, и просто погибают. Либо калечатся. Расширить же свой горизонт восприятия можно только когда мы слушаем других. Это не значит, что надо всегда жить чужой головой. Нет, мы слушаем, мотаем на ус, как-то синтезируем. Но даже та самая пресловутая голова, которой мы должны всё анализировать, она появляется только тогда, когда есть развитие. Есть, конечно, гении, которые рождаются такими. Но она, эта способность возрастать в разуме, рождается только когда мы вступаем в здоровое взаимодействие с мирозданием и окружающими людьми. В книге «Путь к очевидности» Иван Ильин говорил о писателях, которые умеют слышать. Есть такая рукотворная прозорливость, которая не то, чтобы напрямую от Бога даётся, но которая воспитывается. Эти писатели и обладают такой прозорливостью, что кажется, будто они знают ход мыслей своих читателей. Но это рождается вследствие колоссального опыта, наработанного в результате социального взаимодействия. Часто то, что мы слышим, действительно является бредом, и не надо к этому прислушиваться. Но даже чтобы отвергнуть и не прислушаться, всё равно нужно иметь какое-то обоснование, а не просто отмахнуться. Если бы апостол Пётр сказал: «Отстань» – он бы никогда не стал апостолом.

Чудо послушания и навык коммуникации Мы с вами слышали повествование о том, как профессиональный рыбак, которым был Апостол Пётр, всю ночь безуспешно ловил рыбу (Лк., V:1-11), имея за плечами большой, многолетний опыт – с самого детства он уже был рыбаком. И тут Христос, Которого он тогда совсем не знал, когда Он был совершенно незнакомым человеком, говорит: закинь сеть туда. И можно представить состояние профессионального рыбака, которому кто-то с берега, кто-то незнакомый, кого он здесь не знал (ведь рыбаки на Генисаретском озере знали друг друга), кто-то не здешний, говорит как рыбачить. У нас знаете, что в России можно услышать в ответ на такое предложение. Но, наверное, Пётр потому и стал великим человеком и первоверховным апостолом, что, несмотря на свой опыт рыбака, он смог прислушаться. И это качество, наверное, самое драгоценное. У нас молитвенников, наверное, мало, но они есть. Постников мало, наверное, но они есть. А вот людей, которые готовы прислушаться, – их, наверное, ещё меньше прочих. Прошу прощения за анекдот: путник ночью приходит в монастырь и говорит: «Есть ли у вас чудотворцы?» Ему отвечают: «Чудотворцев нема, а чудят усе». И действительно, у нас много людей, которые как-то христианскую религию понимают и достаточно успешно реализуют те или иные добродетели, но вот так, чтобы – «Вася, сделай так» – и он сделает... У нас на Соловках монах Севастиан сокрушается, что это качество – самое трудноуловимое качество среди современных людей и христиан, наверное, в особенности. Несмотря на то, первая заповедь начинается со слов: «Слушай, Израиль!» и далее уже: «Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мк., XII: 29-31). Тот, кого ты любишь, – соответственно, к тому ты и прислушиваешься. Если ты человека любишь – как это проверить: любишь ты или не любишь? – А сделаешь ли ты, как человек тебе скажет, или не сделаешь? Потому что можно говорить много о любви, но, если ты не делаешь, как тебя просит любимый человек, значит, ты его не любишь. И действительно, это нарушение коммуникации – наверное, самое глубокое проклятие нашего времени, в том числе и в христианской среде. Потому что так устроено, и с человеческой точки зрения, и с божественной, что только слушая друг друга, мы можем действительно найти свой путь жизни. Это прекрасно, что не надо жить чужой головой, что надо идти своим путём, искать его, свой путь и заниматься самореализацией, но проблема в том, что ничего великого человек не сможет сделать в этой жизни в одиночку. Может быть, до двадцати лет какие-то цели воспринимаются прямолинейно, и мы можем в одиночку их «пробить», но то, к чему люди стремятся, – счастье, какое-то даже самоуважение – не рождаются на пустом месте. Тебе трудно уважать себя (не в смысле нарциссизма), если у тебя разрушен контакт со всеми остальными людьми. Сколько бы человек ни говорил, что ему всё равно – ему не всё равно. Он просто говорит, что ему всё равно. Поэтому с точки зрения человеческой (я очень часто это говорю, но ещё и ещё приходится повторять), люди не могут найти общий язык со своими детьми, не могут найти язык со своими коллегами, не могут разобраться в своей жизни, если не выстраивают коммуникацию с действительностью, в целом. Так не бывает, что ты пытаешься разобраться только в одном сегменте бытия, игнорируя всё остальное! Только когда ты становишься слышащим, начинаешь слушать людей, обстоятельства, как-то взаимодействовать с мирозданием, через которое Господь проявляет Свою волю, – тогда у тебя появляется социальный опыт, какая-то насмотренность в жизни. Тот опыт взаимодействия с действительностью, который позволяет тебе разобраться и с тем, что происходит у тебя дома, конкретно с твоим ребёнком, конкретно с твоим мужем, с женой или с твоей работой.

"Возвращение блудного сына" Лионелло Спада ок. 1600

Полная версия статьи "Родители и Дети. Часть 1: О принципах общения с «трудными» людьми и о воспитании" 📃 Doc-версия прикрепленак записи Вконтакте 🌐 Web-версия доступна на сайте Соловецкого монастыря Данный текст представляет собой расшифровку (с небольшими дополнениями) беседы иеромонаха Соловецкого монастыря с сотрудниками центра социальной адаптации свт. Василия Великого. В беседе обсуждалась тема принципов общения с людьми, с которыми тяжело наладить контакт, с так называемыми «трудными» подростками». Для сотрудников и педагогов центра этот вопрос – не праздный, ведь в центре проходят реабилитацию подростки, находящиеся в конфликте с законом. Каким образом и на основании каких принципов выстраивать с ними отношения, находить общий язык и точки соприкосновения? Есть принципы, общие для различных сфер жизни. Они помогают найти ориентацию в огромном массиве разнообразных ситуаций (например, – «ласковое слово и кошке приятно»). Эти принципы, актуальны не только для пространства педагогического процесса, они актуальны и для всего пространства жизненной ткани в целом. В связи с тем, что речь в беседе шла по большей части именно о принципах, то размышления, озвученные в ходе беседы, хотя и с определённой долей условности, могут быть актуальны как при общении с детьми, так и при общении с людьми взрослыми. Эти принципы актуальны и в случае общения, например, супруги с своим пьющим мужем. Агрессия порождает агрессию, а терпение и любовь порождают терпение и любовь. В этом смысле можно сказать, что основная задача беседы состояла не столько в обсуждении проблем общения с агрессивными подростками или с людьми, употребляющими ПАВ. Главная задача беседы состояла в выявлении принципов христианского отношения к личности другого человека. Содержание: - Избегать заискивания и превозношения - Поверить в человека - Надеяться на будущее. Два подхода - О пагубных последствиях осуждения - Признать возможность возрождения – «увидеть» другого - Любовь - Не терзать прошлым - Сопереживать другому - Увидеть образ Божий - Разделить грех и человека - Найти подход - Ещё о некоторых принципах - Принцип «приручить дракона» - Принимать человека, несмотря на его срывы - Следить за собственным внутренним состоянием - Расположение сердца - Уважение - Уметь выслушать

Ещё раз подчеркнём: когда говорят о любви, всегда хочется расшифровать это понятие. Утверждение «просто нужно любить» требует пояснений, о чём идет речь (любовь у буддистов подразумевает одно, в других религиях – совсем другое). Можно сказать, что любовь меняет человека помимо его воли. Он может даже отворачиваться от того, что вы ему говорите, сопротивляться, не воспринимать ваши слова, но любовь обладает свойством проникать, подобно излучению, сквозь кожный покров и оседать где-то на глубине души человека. Спустя некоторое время, рано или поздно, человек, который вам сопротивлялся, возможно, вас порой ненавидел, обнаруживает, что верит в то, во что верили вы, соглашается с тем, с чем соглашались и вы. В качестве комментария ко взглядам о. Тихона хотелось бы сказать несколько слов о преподобном Амвросии Оптинском. Ежедневно принимая великое множество народа, он вернул к жизни сотни, если не тысячи людей. «Он знал, что в самом сильном искажении человеческом, там, где-то далеко, лежит искра божественного дара, и эту искру чтил отец Амвросий». И как бы низко ни пал человек, он вновь возвышался благодаря общению с отцом Амвросием, потому что отец Амвросий держал себя на равных, конечно, без панибратства, но, не унижая человека, не выступая в роли высокомерного учителя. Человек, чувствуя, что такой всеми почитаемый, мудрый старец смотрит на него как на равного, начинал верить, что и в его собственной жизни ещё не все потеряно. Очень интересно было узнать мысли самих бывших наркозависимых на тему доверия и веры в человека. Денис, бывший наркоман, пишет: «Давайте же попробуем помочь больным людям не упустить их шанс. Им для этого не так уж много надо: чуть-чуть веры в себя и немного уважения со стороны. Поверьте на слово – в большинстве своём они заслуживают его». Вот признание другого человека: «Спасла меня женщина, непохожая на остальных людей. От неё исходила любовь, доброта, я видел, что этот человек искренне желает мне помочь» . Он вспоминал, что был не согласен с теми христианскими взглядами, о которых она ему рассказывала. Выше я указывал удивительное свойство, присущее любви: пусть человек вначале не принимает, даже ненавидит то, что вы говорите, но рано или поздно каким-то непостижимым образом, он это находит в собственной душе. Также и этот человек – он согласился с этой женщиной. Сейчас у него совсем другая жизнь, полная радости, мира и любви. Интересен опыт и преподобного Порфирия (Кавсокаливита): к нему приезжали и мусульмане, и индуисты – кто только ни приезжал, но он никому не пытался навязать свою позицию и всегда выслушивал человека. У него был принцип беседовать о том, что волнует самого человека. Например, бывало так, что к нему приезжали хиппи, и он говорил с ними о их проблемах, а потом случалось даже, что кто-то из этих людей приезжал отдельно, чтобы побеседовать уже о духовной жизни, и прп. Порфирий с ними разговаривал. Важно понять: терпимость святого Порфирия происходила не оттого, что он соглашался со взглядами и пороками пришедшего к нему, а оттого, что, принимая человека таким, каков он есть на данном этапе, старец давал каждому возможность нравственно возродиться. Как о нём говорили, он хотел людей ввести в новую жизнь, а не терзать их прошлым.

На самом деле это совершенно реалистично, здесь нет ничего надуманного. В детстве у меня был период, когда я хулиганил – и точно так же были взрослые, к которым я тянулся. Например, часто вспоминаю дядю Диму. Когда я был ещё маленьким и на тот момент единственным ребёнком в семье. И если родители устраивали какие-то праздники, и приезжало много гостей, все начинали собираться, гуляли, выпивали, а про детей забывали, и я сидел, скучая, в своей комнате (ко взрослым меня не пускали). Дядя Дима был профессиональным военным, здоровый такой, спец по всем этим военным штукам, и я всегда его ждал, прятался за шкаф, а он обычно входил в мою комнату, приговаривая: «Так, так, где он, где он?» – и тогда я прыгал на него из-за шкафа, начинал колошматить, валить на пол, заламывать руки, а он кричал: «А-а-а, как больно, как больно!». Поэтому, спустя десятилетия, когда мне приходилось встречаться с детьми, я понимал, что нужно для них немного побыть дядей Димой. Когда мы признаём возможность возрождения в другом человеке, что-то происходит между ним и нами, что-то невидимое для глаз, то, что не поддается логике – он начинает нам доверять. И другой факт: кто осуждает другого человека, тот перестаёт его слышать и понимать. Душа осуждаемого человека становится для него непроницаемой тьмой. Любовь – это не просто слова, призывающие: «нужно любить, потому что нужно любить»… Можно дать рациональное объяснение, почему необходима любовь. Любовь позволяет увидеть другого человека. Здесь можно провести следующую параллель: в Священном Писании словом «познать» обозначаются самые близкие отношения между мужем и женой («Адам познал Еву, жену свою…» (Быт. 4, 1.)). В латинском языке слово «познать» означает «расчленить»; на языке Библии «познание» означает «слияние с познаваемым предметом». Архимандрит Тихон (Агриков) и говорит о том, что, кто другого человека не любит, его никогда и не поймёт – он просто не увидит, не почувствует, что с этим человеком можно сделать. Если вспомнить Евангельские отрывки, Господь не осуждал грешников, он просто говорил с ними, как со всеми людьми. Он побеседовал с Никодимом, и тот, когда другие члены синедриона осуждали Христа, сам будучи членом синедриона, не побоялся подать голос в Его защиту (Ин 7:50), и, позднее, рискуя собственной жизнью, содействовал погребению Его тела. Закхей, мытарь, после того как Христос обратился к нему с ободряющим словом участия, пообещал раздать половину своего имения нищим, и воздать вчетверо всем, кого обидел (Лк.19:5-8). У о. Тихона есть еще очень интересные мысли о призвании человека к возрождению: во-первых, часто наше поверхностное знание о человеке и то, за что мы его осуждаем, совсем не соответствует действительности. Кроме того, когда мы не верим в возможность возрождения для другого человека, отказываем ему в доверии, то тем самым толкаем его на новые преступления. Хотел бы отметить мысль о. Тихона, которая в начале моего священнического пути меня глубоко поразила: «Души грешные – это брошенные в грязь жемчужины… Возможность очищения каждого грешника утверждается на остатке в нём естественного добра. В это добро природы, как в расщеп дикой яблони, пастырь может влагать добрый прививок своего попечения». То есть, в каждом человеке есть семена природного, изначально заложенного Богом добра. Насколько бы ни был человек грязен, испачкан, всегда в нём остаётся что-то неповрежденным. И к этому глубоко сокрытому семени всегда можно привить росток добра, что и делали наши старцы.

Родители и Дети. Часть 1: О принципах общения с «трудными» людьми и о воспитании Для меня стало ключевым моментом признание, прозвучавшее от одного воспитанника Центра свт. Василия Великого. Это произошло, когда мы с ребятами говорили о вере в человека (имеется в виду вера, что человек не является до конца павшим, что для него остается возможность преображения). Признался ребятам, что не знал, как выстраивать с ними общение. Сказал правду. Кто-то пытается играть какую-то роль, но игра с подростками, повидавшими жизнь, – бессмысленное занятие. Они мгновенно чувствуют фальшь. Понял, что не надо относиться к ребятам и как к уголовникам, а надо отнестись к ним как к людям. Да, они оступились, но всё-таки они – люди. Описав ребятам свои принципы, сказал им такие слова: «Я поверил вам». Совершенно не ожидал, что один юноша скажет в ответ от имени всех: «А мы поверили вам». Получается, что доверие возникает в ответ на доверие. Конечно, вера в человека не означает, что нужно ему отдать «ключ от квартиры, где деньги лежат». Зная, что у человека есть какие-то слабости, что он, например, употребляет наркотики, мы не можем дать ему повод для соблазна. Мы не можем положить деньги у него на виду, потому что понимаем, чем это закончится. Но верить в возможность возрождения для этого человека необходимо всегда. На какой бы стадии болезни, падения он ни был, даже на самой, по мнению других, последней. Шанс есть и у него. Если отнестись к человеку, как к человеку, если увидеть в нем перспективу нравственного возрождения, то открывается возможность к такому возрождению его призвать. Отец Тихон (Агриков) приводит отрывок из Евангелия о призвании апостола Матфея. В Евангелии кратко сказано, что Матфей был мытарем и пошёл за Христом. Здесь надо пояснить, что мытари в те времена были, пожалуй, подобны рэкетирам из 90-х. В Римской Империи, в некоторых её частях, практиковался обычай отдавать государственные должности на откуп. Таким образом, если сейчас налоговый инспектор должен брать какую-то фиксированную ставку, то в Римской Империи, собрав определённую сумму в государственную казну, сборщик получал ярлык сбора дани, и всё остальное, что мог собрать сверх положенного, забирал себе – поэтому мытари, действительно, лютовали. И отец Тихон этот скупой отрывок о призвании апостола Матфея разворачивает, поясняя и комментируя . Мытари, отверженные своим народом, были изгоями. Матфей и сам признавал себя отверженным грешником – мытари обычно не смущались своего положения. Но вдруг он слышит, что идёт какой-то галилейский пророк, который очень милостиво относится ко всяким грешникам. В душе Матфея зародилось желание ближе познакомиться с таким удивительным человеком, особенно после того как он увидел, что множество отверженных, страдающих людей к этому человеку тянулись и все находили у него понимание и сострадание. Отверженный своим народом, он не надеялся ни на какое близкое знакомство, тем более не мог рассчитывать на своё избрание в число учеников. Но когда он увидел этого галилейского Учителя, который остановил на нём исполненный любви взгляд и сказал ему: «Следуй за Мной», то, как пишет отец Тихон, всё прошлое для Матфея померкло и перед ним открылось только ослепительное будущее, и, совершенно ошеломлённый этим предложением, он оставил свой ящик с деньгами и последовал за Христом.

Если убил (комплекс осужденного) Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Дополнительные материалы по теме - в подборке "Воину и гражданскому населению" https://solovki-monastyr.ru/pastyrskaya-stranichka/compilations/2791 https://t.me/o_prokopy_materials/432

Проповедь иеромонаха Прокопия на Покров Богородицы, 2026 г.

Паисий Святогорец говорил, что Бог очень любочестив, и Он входит в жизнь только того человека, кто этого активно ищет – не всех подряд. Например, писатель Сартр, будучи маленьким, воровал варенье и однажды почувствовал, что Христос смотрит на него. И он сказал: «Почему Ты вмешиваешься в мою жизнь, почему Ты за мной подглядываешь?» И Сартр писал, что с тех пор больше никогда в жизни не испытывал этого ощущения. Не хочешь — не надо. Как говорил свт. Николай Сербский, если люди по гордыне своей удалились от Бога, то нигде во Вселенной они не могут найти Его, и сталкиваются с врагом, ловко занявшим Его место. Всем рекомендую послушать (есть очень талантливо прочитанная аудио-версия) замечательную книгу свт. Николая Сербского «Земля недостижимая» про сельского капитана Спаса Спасовича, который тоже ждёт своей казни и в ожидании этой казни размышляет о судьбах Божиих. Конечно, не все христиане должны быть казнены, но смысл в том, что под этот покров подпадает только тот, кто этого активно ищет, кто идёт к Богу. Потому что мы знаем, когда некоторые люди придут к Богу и скажут: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф.7:22-23). Люди вопиют Богу: почему Он этого допустил? Но Бог может спросить: «Кто ты такой? Я не знаю тебя». Потому что чтобы Бог тебя узнал, должно быть послушание за послушание. Как говорил Паисий Святогорец, ты слушаешь Бога, а Он слушает тебя. И тогда этот покров входит в твою жизнь, что человек ощущает в первую очередь – когда посреди скорби он ощущает какой-то внутренний мир, спокойствие, и он понимает, что волос не упадет, если Господь не попустит. Один из святых сказал: когда тебе угрожают, не бойся, потому что человек не сможет сделать ничего, чего не попустит Господь. Об этом состоянии, когда человек находится под покровом, можно почитать в книге, которая может стать для вас настольной, — «Мир и радость в Духе Святом» старца Фаддея Витовницкого. Он жил в годы Великой Отечественной войны — для нас, а для Сербии – Второй мировой, — его могли расстрелять как фашисты, так и коммунисты. От больших переживаний он чуть не умер. И он понял, что если он ничего не изменит, то просто умрет. Однажды ему было откровение: пусть всё идет, как идет, не бери на себя слишком много, храни свой мир и живи с Богом. И в этих условиях, когда жизнь висит на волоске, он обрёл глубочайший покой. Что как раз говорит о том, что он оказался под этим покровом.

Апостолы тоже могли спросить Бога: «Почему Ты это допускаешь?» Мы знаем, что из двенадцати апостолов только Иоанн Богослов умер своей смертью. И то потому, что всемогущая божественная сила защищала его от казней, которым его подвергали. Все остальные из двенадцати апостолов умерли мученической смертью. Поколение христиан, которое жило в советские годы, тоже могло спросить Бога: «Если Ты есть, почему Ты это допустил?» Даже есть книга священномученика, протоиерея Михаила Чельцова, которая так и называется: «Верю в Промысл Божий». Когда ты оказался в Бутырской тюрьме и ждёшь расстрела, действительно можно спросить: «Если Ты есть, почему Ты это допустил?» Некто ещё из наших отцов, из тех христиан-мучеников, кто ожидал расстрела, перебирал свою жизнь — я уже не помню фамилию, имя, — он писал, что чем больше приближался к смерти, тем большим становилось упование на Бога. Чем острее он понимал неотвратимость часа казни, тем всё более и более укреплялся. Если поначалу в своих письмах он писал, что не знал, кому предстанет на суд, много было колебаний, сомнений, то, видимо, перед лицом смерти все наносное было отброшено, осталось только то, что было в сути. Поэтому как ответить на вопросы, «почему страдают дети?» и подобные. Почему эти катастрофы — наш совместный выбор? Как идут круги по воде: мы бросаем камень и не знаем того, как это отразится, так же бывает, что и наши поступки вызывают страдания у других людей. Кстати, многие родители, которые рушат жизнь своих детей и свою жизнь, даже не понимают этого. Когда пытаешься им сказать, они этого не хотят, не слышат, не понимают, ещё и обижаются. Поэтому Бог не то чтобы отвращает нас от всего злого, но даёт нам возможность увидеть смысл – смысл не во зле, а в своей жизни. И действительно, тем, кто ищет промысла Божия, Господь помогает преобразить скорбные обстоятельства в те, которые приносят разум, сознание, понимание того, что происходит. Как мы знаем из жития Иоанна Богослова, когда он со своим учеником Прохором оказался в одном городе, некая богатая женщина обманом заставила их подписать контракт, в следствие которого они по сути стали её рабами. Они работали в банях, в которых, судя по всему, некогда были совершены какие-то колдовские обряды. В этих банях жил демон, и однажды он убил сына градоначальника. Можно представить, что градоначальник в те времена мог сделать женщине, в бане которой погиб его сын. Она в аффекте стала бить Иоанна Богослова с требованием воскресить юношу — это была скорее истерическая история, но он воскресил. Амвросий Оптинский в своих письмах ставил вопрос: как могло случиться так, что возлюбленный ученик Христов, который совершал чудеса, оказался в рабстве у этой женщины? А потому, что благодаря этому закрутилась такая цепочка обстоятельств, что в результате воскресения этого сына к вере обратилась большая часть города. А если бы он действовал обычным путем — разговорами, проповедями, миссионерством, — то проповедь бы шла не в таком ключе. Мы знаем, апостол Павел тоже мог спрашивать у Господа, почему это допустил. Он перечисляет, сколько раз он был побиваем камнями, что является казнью – это не то, что в тебя кинули камушек. Его пытались скормить львам. И мы знаем, что Господь сказал ему: всё это попущено, чтобы он не превозносился, потому что сила совершается в немощи. И у нас есть колебания, были они и у многих. Но в видении блаженному Андрею, Христа ради юродивому, было открыто, что мы находимся под покровом. Но чтобы под этот покров попасть, человек должен активно этого искать, молиться Божией Матери, и тогда Она входит в жизнь человека.

Дорогие братья и сестры, сегодня мы с вами празднуем Покров Божией Матери. Вкратце хотелось бы сказать несколько слов о том, когда христиан как бы укоряют, говоря: «Где же ваш Бог, почему Он допустил такое?!» Вы знаете, в каких обстоятельствах блаженный Андрей, Христа ради юродивый, увидел Покров Божией Матери. Константинополь был осаждён войсками, которые стремились уничтожить жителей, разграбить его. Некоторые люди, которые выступают публично, причисляя себя к атеистическому мировоззрению, часто используют аргумент: «Если твой Бог есть, если Он благ, как же Он мог это допустить?» На первый вопрос можно также спросить: «Если Бог благ, как же Он мог допустить то, что на нас сейчас нападают эти самые атеистические телеведущие или блогеры?» Но здесь совершенно неправильная постановка вопроса, потому что мы сами знаем, что находимся в тех условиях, которые возникли в результате грехопадения человечества. Человечество отреклось от того плана, который был у Бога. Какой же план был у Бога? Адам и Ева, находясь в Эдеме — кстати, японские учёные установили, сильно «размотав» мужские и женские хромосомы, что все произошли от одной пары, — должны были преодолеть, как говорил наш богослов Лосский, разделение на два пола через взаимную любовь. Потому что действительно мы, мужчины и женщины, воспринимаем всё немножко по-разному, но если мы пытаемся понять друг друга и друг друга любить, то мы учимся друг у друга. У мужчин и женщин немного разные типы познания, но в целом, если мы учимся друг у друга, всё получается очень красиво, и мы можем стать одним целым, дополнив друг друга. Первые люди должны были преодолеть это разделение на два пола (в хорошем смысле). Потом распространив Эдем на всё остальное пространство, и следом, уподобившись ангелам по своей внутренней сути, через стремление к совершенству, они бы окультурили всё окружающее пространство, соединили бы небесный мир с земным, и всё это окультуренное мироздание принесли бы в дар своему Творцу. И тогда Господь бы наделил их всем тем, чем обладает Сам, и люди бы стали богами по благодати. То есть богами не потому, что они боги, а потому, что Господь их наделил божественными дарованиями. Но дьявол предложил другой план: не надо любви, не надо совершенства, не надо ни к чему стремиться, ты можешь «взломать» эту реальность, «прописать» в ней свои законы, стать сам как Бог, утверждать своё бытие вне зависимости от того, есть на это заповедь или нет. Противопоставить своё «я» всему мирозданию. И когда люди пошли этим путём, мы знаем, что всё исказилось. Как святые отцы писали, даже наш способ познания, наш ум заражён следами падения, которое выражается в этой духовной слепоте, когда человек и видя – не видит, и слыша - не слышит. Действительно, находясь в духовной слепоте, мы разрушаем свою жизнь, рушим жизнь окружающих. Поэтому то, что мы несём груз скорбей, страданий, войн, катастроф, — это следствие выбора первых людей, но и, наверное, выбора всех нас в совокупности. Потому что мы видим, что когда человечество вошло в эпоху постмодерна, когда стало отрицать не только Бога, но и какие-то разумные законы совместного человеческого общежития, то никакие даже человеческие договорённости не стали работать, войн стало на порядок больше. Поэтому, возвращаясь к началу и тому вопросу, который задают христианам, можно сказать, что Бог не нанялся ходить за всеми нами со слюнявчиком, исправляя все наши ошибки. Бог входит в жизнь только того человека, который Его призывает и об этом просит. И тем, кто в этой, можно сказать, среде безумия хочет выбрать Спасителя, найти Его, и кто употребляет для этого усилия, в жизнь такого человека Бог входит и даёт ему на этом пути, наполненном хаосом, свет, любовь, мир, и понимание для чего он живёт.

Притча о человеке, искавшем невесту, желавшем сделать карьеру и стать известным Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Мир открывается доброму человеку как добрый, любящему – как любящий. Ты увидишь в мире то, что носишь в себе. Это – мысли академика Ухтомского (см. его заметки о Собеседнике, о Двойнике и т.п.) «Идеи академика А.А. Ухтомского в адаптированном для современного читателя виде в лекциях и текстах иеромонаха Прокопия (Пащенко)» https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2091 См. хотя бы главы «Нейрофизиология и любовь. Некоторые особенности восприятия реальности», «Услышать голос другого» из текста «О развитии монашества, о теории "созависимости" и о прочих психологических подходах к решению личностных проблем». http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1426 Эти главы включены и в первый сборный текст.