قناة | محمد خلف الله
رفتن به کانال در Telegram
🤖 بوت المواد: https://t.me/mokhalaf_bot 🔴 مدونتي: nsaemalafkar.com 🔴 فيسبوك: https://www.facebook.com/profile.php?id=100005153477864 🔴 استشارة مجهول: https://tellonym.me/Mohammed_khalafallah ✅ للتواصل معي: https://t.me/Mohammedkhlafallah97
نمایش بیشتر5 167
مشترکین
-124 ساعت
-97 روز
-4630 روز
در حال بارگذاری داده‌ها
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+29
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+75
در 5 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+90
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+100
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+124
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+58
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+37
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+53
در 7 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+146
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+150
در 11 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+49
در 4 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+49
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+75
در 6 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+64
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+51
در 8 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+68
در 9 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+166
در 10 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+111
در 9 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+135
در 13 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+221
در 12 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+188
در 6 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+198
در 9 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+205
در 12 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+146
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+241
در 33 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+286
در 23 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+263
در 13 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+289
در 18 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+328
در 17 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+244
در 11 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+223
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+190
در 4 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+121
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+403
در 9 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+474
در 18 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+74
در 6 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+241
در 15 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+123
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+77
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+99
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+114
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+40
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+261
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+396
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+50
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+52
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+99
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+76
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+75
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+140
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+348
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 23 اکتبر | +1 | |||
| 22 اکتبر | +2 | |||
| 21 اکتبر | +4 | |||
| 20 اکتبر | +1 | |||
| 19 اکتبر | +1 | |||
| 18 اکتبر | +1 | |||
| 17 اکتبر | +4 | |||
| 16 اکتبر | +1 | |||
| 15 اکتبر | +2 | |||
| 14 اکتبر | 0 | |||
| 13 اکتبر | 0 | |||
| 12 اکتبر | +2 | |||
| 11 اکتبر | 0 | |||
| 10 اکتبر | +1 | |||
| 09 اکتبر | +2 | |||
| 08 اکتبر | +1 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | +2 | |||
| 05 اکتبر | +1 | |||
| 04 اکتبر | +1 | |||
| 03 اکتبر | +2 | |||
| 02 اکتبر | 0 | |||
| 01 اکتبر | 0 |
پست‌های کانال
| 2 | لبقية الأسباب والحلول الحسية بل قد ينفيها في خطابه أو يهمشها تماماً! | 124 |
| 3 | كما أن العلماني مخطئ في نفيه لعلاقة الذنوب والمعاصي بالبلاء والمصائب - وهو في ذلك مخالف لقطعيات النصوص القرآنية - كذلك بعض الوعاظ وخطباء المساجد والدعاة مخطئون حينما يتكلمون عن غلاء الأسعار وضيق العيش ويحصرون أسبابه - أو بعبارة أدق يوهمون المستمعين أنها منحصرة - في الذنوب والمعاصي فقط، ويلغون الأسباب المادية الظاهرة - أو يهمّشونها - مثل سوء الإدارة والفساد الحكومي وما يلتحق بها من أسباب سياسية واقتصادية واجتماعية.
وتصوير بعض الدعاة أن هذا هو خطاب الشرع خلل آخر، حيث يجعل المستمعين في حالة من الذهول والحيرة من التعامي التام عن تحليل الأزمة مادياً وإيجاد حلول لها على أرض الواقع، فيحدث للمستمع إحساس أن هذا الأمر قدري محض لا انفكاك منه وليس في اليد حيلة أمامه سوى الاستغفار وتفويض الأمر دون سلوك السنن الكونية لعلاج الأزمات، وهو شعور قريب من شعور أولئك النفر من أهل اليمن الذين كانوا يقولون: نحن المتوكلون، ويسافرون للحج بدون إعداد الزاد فرد عليهم ابن عباس بالآية: "وتزودوا فإن خير الزاد التقوى"، وقال لهم: بل أنتم المتواكلون! وأمرهم بإعداد الدقيق والسويق وما يلزم لسفرهم.
فالحق أن خطاب الشرع لم يغفل عن ربط المصائب والبلاء بالذنوب والمعاصي كسبب غيبي، كما أنه لم يغفل عن ربطها بأسباب حسية مرتبطة بسنن الله الكونية في المجتمعات والحياة، ولا تعارض بين السببين؛ الأمر أشبه بأن تعتقد أن الله هو الذي ينبت الزرع ثم تذهب وتجلب البذور وتتعاهد سقيها وتوفر لها السماد وتبيد عنها الآفات لتنبت كأحسن ما يكون مع اعتقادك بأن الله هو الذي أنبتها دون أدنى تعارض. وإذا فشل المحصول فإنك تستغفر الله وتطلب منه العوض كما في وصية نبي الله نوح - عليه السلام - : "فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً"، مع أخذك بالأسباب الحسية وتحليلك للمشكلة هل هي من البذور غير المنتجة؟ أم من السماد الرديء؟ أم من الآفات؟ ثم معالجتها.
هناك أسباب كثيرة للغلاء وضيق المعيشة ألقت عليها النصوص القرآنية والنبوية الضوء، وعلى رأسها الظلم وغياب العدالة، كما يقول العلامة ابن خلدون: "الظلم مؤذن بخراب العمران".
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطارد الفساد الإداري والرشاوي كما في قوله لابن اللتبية: "ما بال العامل نَبعثه فيأتي، فيقول: هذا لك وهذا لي، فهلاَّ جَلَس في بيت أبيه وأُمِّه، فيَنظر أيُهْدى له أم لا؟".
وكان يدخل السوق ويكافح الغش التجاري كما فعل مع صاحب الطعام الذي كان يدس الطعام الفاسد في الصالح فقال له: "من غش فليس منا".
والقرآن أوصى بتولية القوي الأمين خصوصاً في جانب المال حينما قال يوسف - عليه السلام - للملك: "اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم"، ولما جاءت سنين الكساد في عهد يوسف - عليه السلام - أوصاهم بتوفير المخزون الاستراتيجي: "فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلاً مما تأكلون".
كما حارب النبي صلى الله عليه وسلم الربا الذي يزيد البطالة وإدارة المال بدون فائدة إنتاجية، وكما حارب الاحتكار في الأقوات وقت الأزمات: "من احتكر فهو خاطئ"،وكما حارب المغالاة في المكوس وحرمها...إلخ من الحلول التي طرحتها الشريعة ولم تكتف فقط بتحليل الأزمة على أنها مجرد ذنوب ومعاصي وانتهى الأمر.
بل من دقق في هذه الأسباب جيداً وجد أن حظاً وافراً منها هو ضرب من الذنوب والمعاصي أيضاً مثل الظلم والمحسوبية والربا والغش والغبن والاحتكار وهكذا بدون تعارض .. فالخليفة عمر بن الخطاب لما نزل في زمانه البلاء من مجاعة وطاعون عمواس رغم أنه كان يقول: "ما نزل بلاء إلا بذنب"، لم يمنعه هذا من تطبيق العزل الصحي في جائحة الطاعون حيث أمر الناس ألا يدخلوا أرضاً نزل بها الطاعون، وألا يخرجوا من أرض نزل بها؛ حتى لا تحصل العدوى، ولما أنكر عليه أبو عبيدة وقال له: "أفراراً من قدر الله؟" رد عليه عمر بقوله: "بل نفر من قدر الله إلى قدر الله".
ومن المسلمات في سنن الله الكونية أن السلطة السياسية هي صاحبة التأثير الأكبر في حياة المجتمعات إيجاباً أو سلباً، وعليه فقد كانت الدعوة النبوية تتناول هذه السلطة بالتحليل والنقد حيث كان يقول: "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولي أمر أمتي فرفق بهم فارفق به".. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعزل من نقصت فيه بعض الشروط للولاية كما قال لأبي ذر الغفاري: "يا أبا ذر، إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها".
فتصوير أن الشريعة الإسلامية لا تنظر لأسباب الغلاء والبلاء إلا من منظور قدري محض الإنسان فيه مسيَّر لا مخيَّر وأنه لا سبيل لمدافعته بسنن كونية وحلول مادية = تصوير قاصر، بل قد يجر إلى إساءة الظن بالدين، خصوصاً إذا استحضرنا أن بعض الدعاة يقع في صيغ الحصر مثل قولهم: الحل واحد فقط، ألا وهو تحقيق الاستغفار أو مقامات التوحيد وفقط، ولا يكاد يتطرق | 124 |
| 4 | طبيعة الصراع اليوم ...
أيضا مما يجدر التنبيه له في كلمة مدحت العدل هذه وكلمة إلهام شاهين هو تنصيصهم على أن المجتمع "سلفي"، ولم يقل أي كلمة غيرها، فقط اكتفى بوصف "سلفي" للدلالة على ما يريد هو نقضه من أصول الأخلاق والقيم الموجودة في المجتمع الذي يستنكر هبوط أفلامه أخلاقياً.
طبعا هذا الوصف مفتاحي جدا لفهم كيف تفكر العقلية الليبرالية اليوم في فهمها لطبيعة الصراع الدائر؟
العقلية الليبرالية تعلم أن طبيعة الصراع هي بين شقين، لا ثالث لهما:
👈 شق حداثي يرى تنحية الدين والأخلاق من الشأن العام، والذي يعتبر الفن أحد تمثلاته.
👈 شق أصولي يرى ضرورة وجود الدين والأخلاق في الشأن العام.
وهو بطبيعة الحال يرى أن هذا الشق الأصولي أدق ما يمكن أن يوصف به أنه "سلفي"، فهو بهذا الوصف لا يعني السلفية كفرقة ذات أصول وطقوس وشيوخ مغايرة لغيرها من الفرق (صوفية/ أشعرية/ إخوانية/ تبليغية ...إلخ) ...لا، بل يرى أن كل هذه الفرق تستحق الوصف بأنها سلفية لأنها ترى تفعيل الدين في الفضاء الفني! فالليبرالية لا تفرّق بين تفاصيل الاختلاف التعبدي أو العقدي أو المنهج الإصلاحي بين هذه الفرق، بقدر ما أنها يهمها وجود ذات الدين في تفكير خصومها بشكل عام، بصورة أوضح: الليبرالي لا يهمه اختلافكم أيها الفرق والمذاهب فيما بينكم، بل قد لا يعرفه أصلاً، بقدر ما أنه يهمه تجفيف الدين جملة وتفصيلاً في الفضاء العام.
فهم هذه الجزئية يريح الكثير من أرباب الفرق والمذاهب الذين لا يعرفون ترتيب أولويات الصراع، ويخلطون بين مراتب الاختلاف بينهم، ولا يدركون مدى ضراوة المعركة الشرسة اليوم ضد الدين كله بغض النظر عن تفاصيله، وعليه لا يستطيعون أن ينطلقوا من مشتركات كثيرة بينهم كحد أدنى يمكن أن تكون لبنة أساسية لتحالف عريض وتعاون مثمر بينهم.
أمر آخر جدير بالتنبيه:
أكثر ما يزعج العقلية الليبرالية هو خطاب الحسبة أو خطاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والخطاب الوعظي الترغيبي والترهيبي، حتى أنهم كانوا يستاؤون من شيوع خطاب النار وعذاب القبر في أدبيات فترة الصحوة الإسلامية الأولى! وهذا الخطاب يتصدره في الميديا اليوم غالباً رموز من التيار السلفي بصورة أوضح من غيرهم من أرباب التدين الطرقي المنتشر عند الصوفية أو التدين السياسي المنتشر عند الإخوان .. ويبدو لي هذا ما أزعج مدحت العدل وإلهام شاهين وهو ما يزعج عموم الخط الإعلامي الليبرالي فيصفون هذا الخطاب بأنه "سلفي" من باب التغليب، وهو أمر يمدح عليه التيار السلفي إذ يقوى عنده جانب الاهتمام بهذا النوع من الخطاب، وهو نفس الأمر الذي جعل تقرير مؤسسة راند حينما يقسم التيارات الإسلامية يجعل الخطاب الأصولي هو الأكثر خطورة بالنسبة له، ويصعب التعامل معه نسبياً مقارنة بالتيار الحداثي أو تيار التدين الشعبوي أو التيارات التلفيقية. | 231 |
| 5 |  بدون متن... | 212 |
| 6 | خطر في بالي عند سماع كلمة الممنتج المصري مدحت العدل في مهرجان الجونة - الذي جمع لفيفاً من الفنانين والفنانات من سقط متاع المجتمع - حيث قال شاكياً من المجتمع الذي ينكر عليه في أفلامه التعري والمجون والرقص:" نحن في مجتمع سلفي مهما أظهرنا غير ذلك .. الست لو قلعت أي حاجة تبقى كافرة" وبنفس الكلمة قالت الممثلة إلهام شاهين حيث وصفت هذا العصر بأنه عصر الردة عن الفن والجمال وعصر عداوة المرأة .. وهكذا في وصلة من تحديد هؤلاء لمعايير الأخلاق والقيم. خطر لي هنا أمران:
- هناك اتصال وثيق بين الشهوة والشبهة، بل الشبهة ما هي إلا شهوة تحاول النفس أن تجد لها ترجمة فكرية لا أكثر، فكثير من رواد الفن الساقط يتبنون العلمنة والبعد عن الدين بسبب حظوة شهوانية في مال أو نساء، سرعان ما يحاول الفنان الدفاع عنها فيتبنى الشبهات الفكرية التي تشرعن هذه الشهوات، وهنا من الخطأ ما شاع عند بعض الوعاظ ظنهم أن مطلق البدعة دوما أحب إلى إبليس من مطلق المعصية، فمعصية الفن الساقط مثلا تتحول لبدعة سريعاً ويصبح صاحبها مستحلا لها مشرعنا لها بل منكرا للمنكرين عليه كما في وصف هؤلاء للمجتمع بأنه مرتد وسلفي لا يقدر معنى العري والرقص والهبوط الأخلاقي الذي يقدمونه!
- وهنا أيضا سنة كونية أنه كلما اندثر إنكار المنكر بين الناس ظهر إنكار المعروف .. هذه متلازمة قرآنية تخبرنا أن الحياة عبارة عن صراع بين الحق والباطل، فمتى صمت أهل الحق وانمحى صوتهم = اشتد نعيق أهل الباطل، وانقلب المنكر معروفاً والمعروف منكراً، وتجد ذلك جلياً في مقاربة القرآن لمجتمع المؤمنين حينما وصفهم بقوله: "يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر"، ثم قال في وصف ومجتمع المنافقين بالضد:" يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف"...
ولا أزال أذكر مناظرة حسام أبو البخاري مع هذا الممنتج نفسه وهو مدحت العدل حول الفن والأخلاق وكيف أن مدحت قد حوصر بعدة استفهامات حول أدلجته لسيناريوهات الأفلام تحت مسمى الفن الذي يمجد الراقصات ويصورها في صورة المرأة المكافحة، ويشوه صورة الشيوخ وأهل الدين أنهم مجرد منافقين وسمسارة بالدين، وغليظو الطباع لا يستطيعون التعايش مع الناس حتى!
لذلك شدد القرآن على شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى لا يأتي زمان وتنقلب فيه الموازين كما في عهد نبي الله لوط - عليه السلام - لما قال له قومه:" أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون"! | 302 |
| 7 |  بدون متن... | 275 |
| 8 |  بدون متن... | 285 |
| 9 | هذه حقيقة لابد أن تتصالح معاها ..
حياتنا كبشر قصيرة ولا تساوي شيئاً أمام عمر الأرض والكون ومعرضة للزوال لأتفه الأسباب، وبعد نهايتها ستكون في طي النسيان تماماً.
لا يمكنك الخروج عن هذه الدائرة المغلقة إلا بعمل أخروي يغير موازين هذه الحياة ويجعلها سرمدية أبدية خالدة طيبة.
بدون دين، لا معنى لحياتنا فهي أقل أهمية من حياة نملة وطئها طفل وهو يلعب فماتت وانتهت! | 403 |
| 10 |  بدون متن... | 377 |
| 11 |  بدون متن... | 565 |
| 12 |  من فوائد مجالس العلامة الأديب اللغوي محمود الشنقيطي - حفظه الله - نقل مميز عن الخوارزمي فيه عيون الشعر العربي، حيث نقل عن الخوارزمي: "إن من حفظ حوليات زهير، واعتذاريات النابغة، وأهاجي الحطيئة، وهاشميات الكميت، ونقائض جرير والأخطل، وخمريات أبي نواس، وزهديات أبي العتاهية، ومراثي أبي تمام، ومدائح البحتري، وحكم أبي الطيب المتنبي، وتشبيهات ابن المعتز، ولطائف كشاجم، وروضيات الصنوبري = ولم يتخرج في الأدب فلا أثبت الله قدمه". | 565 |
| 13 | " يعني ربنا حيدخل الناس النار عشان قطعة قماش؟ "
" حاولوا اكتشفوا لينا حاجات تفيد الناس بدل الاهتمام بلبس البنات؟ "
" جسد المرأة ثورة وليس بعورة "
" مالكم ومال المرأة تلبس شنو ؟ "
.... إلى الآخر من عبارات الليبراليين والعلمانيين لما يكون الموضوع عن ستر المرأة وحجابها .. بس للمفارقة العلماني أول ما يصل السلطة بيكون اهتماماته بتتمحور حول حرب الحجاب ده نفسه!
عملها أتاتورك في تركيا وحارب الحجاب حرب ضروس في كل مؤسسات الدولة .. وعملتها فرنسا اللي جرمت الحجاب بالقانون... واليوم أذربيجان ذات الغالبية المسلمة تمنع حجاب الطالبات والمعلمات وبتطردهن من المدارس عمدا بعد قرار مجلس الوزراء الأذربيجاني برئاسة علي أسادوف ...
ودي برضو رسالة لمن يعتزل السياسة من أهل الدين ويقعد يقول ليك:" الدين محفوظ" .. العلمانية استطاعت في أذربيجان تطبيق مفاهيمها في بلد ذات غالبية مسلمة ساحقة .. عندنا هنا في السودان الفكر الجمهوري تقدر تعدهم على أصابع الكرعين وبرضو استطاعوا عبر القراي تغيير مناهج التعليم المدرسي بالكامل ..
ما تستهين بالتغيير السلطوي؛ فالسياسة هي أقوى أدوات التأثير في المجتمعات خصوصا في الدولة الحديثة المتألهة دي، والمتداخلة في كل شؤون الإنسان التعليمية والغذائية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية فضلا عن الدينية.
وصدق ابن المبارك لما قال:
وهل أفسد الدين إلا الملوك * وأحبار سوء ورهبانها؟! | 610 |
| 14 |  بدون متن... | 490 |
| 15 | " يعني ربنا حيدخل الناس النار عشان قطعة قماش؟ "
" حاولوا اكتشفوا لينا حاجات تفيد الناس بدل الاهتمام بلبس البنات؟ "
" جسد المرأة ثورة وليس بعورة "
" مالكم ومال المرأة تلبس شنو ؟ "
.... إلى الآخر من عبارات الليبراليين والعلمانيين لما يكون الموضوع عن ستر المرأة وحجابها .. بس للمفارقة العلماني أول ما يصل السلطة بيكون اهتماماته بتتمحور حول حرب الحجاب ده نفسه!
عملها أتاتورك في تركيا وحارب الحجاب حرب ضروس في كل مؤسسات الدولة .. وعملتها فرنسا اللي جرمت الحجاب بالقانون... واليوم أذربيجان ذات الغالبية المسلمة تمنع حجاب الطالبات والمعلمات وبتطردهن من المدارس عمدا بعد قرار مجلس الوزراء الأذربيجاني برئاسة علي أسادوف ...
ودي برضو رسالة لمن يعتزل السياسة من أهل الدين ويقعد يقول ليك:" الدين محفوظ" .. العلمانية استطاعت في أذربيجان تطبيق مفاهيمها في بلد ذات غالبية مسلمة ساحقة .. عندنا هنا في السودان الفكر الجمهوري تقدر تعدهم على أصابع الكرعين وبرضو استطاعوا عبر القراي تغيير مناهج التعليم المدرسي بالكامل ..
ما تستهين بالتغيير السلطوي؛ فالسياسة هي أقوى أدوات التأثير في المجتمعات خصوصا في الدولة الحديثة المتألهة دي، والمتداخلة في كل شؤون الإنسان التعليمية والغذائية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية فضلا عن الدينية.
وصدق ابن المبارك لما قال:
وهل أفسد الدين إلا الملوك * وأحبار سوء ورهبانها؟! | 1 |
| 16 |  بدون متن... | 608 |
| 17 |  بدون متن... | 686 |
| 18 | 🎓 حان أوان كشف الستار... فقد طال الانتظار!
يسر منصة دَوَايَة الدعوية أن تقدم لكم برنامجها النوعي:
✨ من أروقة الجامعة ✨
> « لا تدخل الجامعة بعقلية طالب الثانوي... ادخلها بعقلية طالبٍ عرفَ الوجهة »
🌿 برنامج تأهيلي متكامل، صُمم ليأخذ بيدك إلى الحياة الجامعية بوعيٍ أعمق، ورؤيةٍ أوضح، واستعدادٍ أفضل.
لمن هذا البرنامج؟
👨🎓 لكل طالب جامعي يبحث عن تطوير تجربته.
📚 لكل خريج من الشهادة السودانية يستعد لخطوته الأولى نحو الجامعة.
نضع بين يديك خلاصة تجارب نخبة من أميز الطلاب والخريجين، ممن عاشوا تفاصيل الحياة الجامعية وخبروا تحدياتها وفرصها، ليشاركوك ما تحتاج إليه حقاً.
شاركنا الرحلة لتصبح الجامعة هي المرحلة التي تتشكل فيها:
🤝 معارفك
🔗 علاقاتك
👤 شخصيتك
🛣️ مسارك القادم
📎 سجّل الآن وانضم إلى برنامج «من أروقة الجامعة»:
الرابط في أول تعليق
#من_أروقة_الجامعة
#منصة_دواية_الدعوية
#تربية_على_نور_الوحي | 659 |
| 19 |  بدون متن... | 603 |
| 20 | التصوف الطقوسي الطرقي - الذي يتمحور حول مركزية الموالد والمواسم والولائم والقبور والتسلط على رقاب الناس باسم الولاية، لا حول الجهاد والشريعة وتحكيم الدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما كان عند أمثال الملا عمر وعمر المختار وعز الدين القسام والأمير عبدالقادر وصلاح الأيوبي ومحمد الفاتح وأمثالهم - هو نمط من التدين تبحث عنه الحداثة الغربية سعياً حثيثاً، وتعتبره بديلاً ناجعاً لأي نمط تدين آخر يقارع الحضارة الغربية ويصارعها في مواطن التأثير، فبدل أن ننزع الدين بكلياته ونجعل أنفسنا في عداء سافر معه؛ لماذا لا نستبدل هذا بنزع جوهر الدين وحقيقته، وإلهاء الشعوب بطقوس روحانية وفلكلور شعبي يفسر الدين بتقديس المزارات والموالد والقبور ؟
لذلك ليس غريباً هذا الكلام من رئيسة الوزراء المغربية التي فعلت كما فعل نابليون بونابرت حيث كان يزور الموالد والمواسم والمراسم ويأكل الولائم ليعطي انطباعاً إنه ليس ضد هذا النمط من الدين الطقوسي، ثم يفعل الأفاعيل في دستور البلاد وسياستها وتركيبتها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لتتعلمن بالكامل!
إذا اتضح هذا الأمر فسيزول استغرابك من تأييد مؤسسة راند الشهيرة في تقريرها حول" الإسلام المدني الديمقراطي" حينما أكدت بوضوح أنه لابد من تأييد نمط التدين الصوفي ضد أي نمط آخر يجعل من الإسلام متحركاً في الفضاء العام، فكان نصها بعد أن قسمت أنماط الفاعلين في الساحة الدينية في الشرق الأوسط:
“لا يدخل الصوفية تحت أي من الفئات المذكورة، لكننا سوف نسلكهم هنا مع الحداثيين! ويمثل التصوف تفسيرًا فكريًا منفتحًا للإسلام، ولهذا يجب تشجيع التأثير الصوفي بقوة في المدارس والمقررات التعليمية، والمعايير الاجتماعية والأخلاقية، والحياة الثقافية في البلدان التي فيها تقاليد صوفية مثل أفغانستان، والعراق، فمن خلال الشعر والموسيقى والفلسفة، يمكن للتصوف أن يكون جسًرا قويًا يخرجُ المجتمعات من تأثير الانتماءات الدينية”. | 868 |
