قناة | محمد خلف الله
رفتن به کانال در Telegram
🤖 بوت المواد: https://t.me/mokhalaf_bot 🔴 مدونتي: nsaemalafkar.com 🔴 فيسبوك: https://www.facebook.com/profile.php?id=100005153477864 🔴 استشارة مجهول: https://tellonym.me/Mohammed_khalafallah ✅ للتواصل معي: https://t.me/Mohammedkhlafallah97
نمایش بیشتر5 271
مشترکین
+324 ساعت
-27 روز
+330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+87
در 0 کانالها
ژوئن '26
+124
در 5 کانالها
Get PRO
مه '26
+58
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+37
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+53
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+146
در 6 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+150
در 11 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+49
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+49
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+75
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+64
در 7 کانالها
Get PRO
اوت '25
+51
در 8 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+68
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+166
در 10 کانالها
Get PRO
مه '25
+111
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+135
در 13 کانالها
Get PRO
مارس '25
+221
در 12 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+188
در 6 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+198
در 9 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+205
در 12 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+146
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+241
در 33 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+286
در 23 کانالها
Get PRO
اوت '24
+263
در 13 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+289
در 18 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+328
در 17 کانالها
Get PRO
مه '24
+244
در 11 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+223
در 7 کانالها
Get PRO
مارس '24
+190
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+121
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+403
در 9 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+474
در 18 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+74
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+241
در 15 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+21
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+13
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+123
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+77
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+99
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+114
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+40
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+261
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+396
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+25
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+9
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+11
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+50
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+7
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+22
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+99
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+76
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+75
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+30
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+12
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+30
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+140
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+30
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+16
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+18
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+348
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 25 ژوئیه | +5 | |||
| 24 ژوئیه | +5 | |||
| 23 ژوئیه | +1 | |||
| 22 ژوئیه | +5 | |||
| 21 ژوئیه | +2 | |||
| 20 ژوئیه | +2 | |||
| 19 ژوئیه | +3 | |||
| 18 ژوئیه | +5 | |||
| 17 ژوئیه | +4 | |||
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | 0 | |||
| 14 ژوئیه | +2 | |||
| 13 ژوئیه | +4 | |||
| 12 ژوئیه | +3 | |||
| 11 ژوئیه | +1 | |||
| 10 ژوئیه | +3 | |||
| 09 ژوئیه | +2 | |||
| 08 ژوئیه | +7 | |||
| 07 ژوئیه | +4 | |||
| 06 ژوئیه | +3 | |||
| 05 ژوئیه | +6 | |||
| 04 ژوئیه | +4 | |||
| 03 ژوئیه | +5 | |||
| 02 ژوئیه | +6 | |||
| 01 ژوئیه | +5 |
پستهای کانال
| 2 |  بدون متن... | 308 |
| 3 |  وصية خير الناس لخير الناس بأعظم قضية | 347 |
| 4 |  بدون متن... | 379 |
| 5 | ٥ - السبب الغيبي منه الذنوب والمعاصي؛ وبما أنه غيبي فلا يتم تحديده جزماً إلا بنصوص الوحي.
٦ - و المقصود بالتحديد هنا هو التحديد الخاص المعين القاطع؛ كأن يُقال : مصيبة كذا وكذا نزلت بمنطقة كذا وكذا؛ لأنهم فعلوا كذا وكذا - قطعاً وجزماً -.
هذا التحديد خطأ؛ ففيه تقوّل على الله في أفعاله وحكمته.
٧ - وأما التحديد العام من غير تعيين و لا قطع كأن يُقال : المعاصي سبب للشر و المصائب والكوارث، و (لعل) حادثة كذا كذا (قد) تكون بسبب ذنب كذا وكذا = فهذا مرغب فيه ومطلوب شرعاً؛ لأنه مرغب في الطاعة و منفر من المعصية، و فيه تشكيل وعي المسلم في تفسير الأحداث الكونية وتلمُّس الحكم الإلهية.
٨- احتمال العقوبة وارد في جميع المصائب من غير جزم وتعيين، و يقوى الاحتمال بحسب حال المصائب و قرائنه.
٩ - ليس كل مصيبة أو كارثة تقع = فهي عقوبة على ذنب، فمن المصائب ما هو مجرد ابتلاء، ومنه ما هو تمحيص وتطهير، و منه ما هو تأديب لعُصاةِ المؤمنين، ومنه ما يجتمع فيه كل ما سبق أو بعضه، ومنه ما يخلو من كل ما سبق و يتمحّض في سبب ظاهرٍ محسوس.
وفهم هذا يجاوب على السؤال المتكرر :
لماذا نزلت عقوبة كذا على المسلمين، و لم تنزل مثلها على الكافرين؟
١٠ - لله حكمة بالغة في إنزال العقوبة بصنف من عباده دون آخرين؛ فمن حكمته الاستدراج لموطن معين ، ومن حكمته الامهال للتوبة ، ومن حكمته الزيادة في الفرح بالنعم، ومن حكمته الإمداد في الضلال، إلى غير ذلك من حكمه الباهرة التي تعجز عقول البشر عن إدراك كلها؛ وعليه فمن الجرأة على الله استعجال عقوبته على صنف من الكفار أو العصاة استمراءً و اختباراً له - جل وعلا - ؛ فتنبّه!
_
للاستفاضة في أدلة هذه الخلاصات :
١ - بحث : علاقة المصائب بالذنوب و عقوباتها الإلهية (دراسة عقدية)، د. سعود العريفي
٢- ورقة: الأصول الشرعية لتفسير الأحداث، د. سلطان العميري | 511 |
| 6 | المواطن الغلبان معمر موسى، كعادته في الظن بأن الشيوخ مجرد سذج يطرح مثل هذه الأسئلة الاعتباطية، كأن الشيخ محمد الأمين لا يرى أن للحرب أي أسباب حسية مباشرة: (الإطاري، وتضخم الدعم السريع، والقبلية، والتآمر الخارجي ....إلخ)!
وبجرد سريع للعديد من مقاطع شيخ محمد الأمين حتلقى إنه في مقطع اتكلم فيه عن كتير من الأسباب دي بالتفصيل، ووصف الدعم السريع بأنه "معتدين" وإنهم بقاتلوا "وكالة عن الخارج"، واتكلم عن خطورة القبلية والتجييش ليها، واتكلم عن العمالة للخارج وتوفير الغطاء السياسي للتمرد، واتكلم عن الغدر والخيانة العسكرية،واتكلم عن الاتفاق الإطاري اللي كان بذرة الحرب دي, واتكلم عن خطورة حمل السلاح للحركات والمليشيات خارج الدولة ... إلخ من الأسباب الموجودة في نفس المحاضرة دي نفسها وغيرها من المقاطع!
المواطن الغلبان معمر خلى كل ده ومشى يباري شفع القحاتة في حملاتهم الدورية على المشايخ وبتر جزء من كلامهم وبدأ يسأل أسئلته دي اللي لما تعرف إنه الشيخ تكلم عنها بإسهاب بتلقى إنها أسئلة ما ليها أي معنى هنا ..
يا معمر، عرفنا الأسباب الحسية للحرب قبل تنورنا عنها يا عميق، دايرين نعرف برضو هل ممكن يكون في أسباب غيبية تتعلق بعلاقة الذنوب والمعاصي بالمصائب والكوارث والابتلاء ؟
فهمت المشكلة وين يا عميق؟ وأنت بتتكلم عن وين؟
نجي للسؤال المطروح ونشوف هل فعلا في علاقة بين الذنوب والكوارث والمصائب ؟
الجواب بباسطة: نعم، ودي تكاد تكون من بدهيات النصوص الشرعية المتوافرة في القرآن والسنة، ولو أنت ما شايل الدين في تحليلك الوقائع والأحداث الجارية فطبيعي تسخر من الحقيقة دي، وهنا الكلام ما موجه ليك أساساً، ممكن نناقشك في إطار كونك لا ديني في نظرية المعرفة ولا تعتبر الوحي مصدر معرفي من الأساس.
أما لو شايف الوحي مصدر معرفي فما أظن يخفى عليه كثرة الآيات القرآنية اللي بتنبه على حصول المصائب والبلاء بسبب الذنوب والمعاصي، ولعل أوضح آية هنا ما يتعلق بتصحيح القرآن لطريقة تفكير الصحابة تجاه الخسارة في غزوة أحد لما ربنا قال ليهم:"أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ".
وطبعا الآيات هنا كتيرة متعلقة بالموضوع ده بس على سبيل المثال لا الحصر:
"وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِير" وقال تعالى: "ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ".. "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ"
فمن باب الوعظ يمكن للشخص يقول مذكرا للناس ومخوفا لهم: لعله من أسباب الحرب والنزوح والمصائب الحصلت لينا دي ما اقرفناه جميعا من ذنوب - حكاما ومحكومين - الفترة الماضية من بعد عن الدين والشريعة وكده .. وده أبدا لا يتناقض مع إننا برضو نقعد ونتفاكر حول الأسباب السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية الأنتجت لينا الحرب دي .. ماف تعارض يا معمر العميق!
وعشان الموضوع ده شائك الفهم عند بعض الناس أنا كان عندي مقال بتكلم عن الموضوع ده بتفصيل أكثر حأنقله كاملا ففيه الإجابة الشافية بإذن الله:
الخلاصات العشرة في مسألة العلاقة بين المصائب والذنوب :
١ - المصائب والكوارث الطبيعية لها سببان : سبب مادي يُعرَف بالحس والتجربة، وسبب غيبي خفي يُعلَم بالوحي.
٢ - السبب الغيبي الخفي منه الذنوب والمعاصي، وهذا المعنى متواتر متضافر الأدلة في القرآن و صحيح السنة النبوية، وإنكاره إنكار لقطعيات الشريعة الرابطة بين الذنوب و المصائب والكوارث، بل هذا من المعلوم من الدين بالضرورة.
٣ - لا يوجد تنافٍ بين تفسير الظاهرة بسبب حسي مباشر و تفسيرها التفسير الغيبي؛ فالملائكة لهم وظائف وكّلها الله لهم كإنزال المطر، وهذا لا ينافي تفسير تشكل ظاهرة المطر تفسيراً مادياً.
٤- توهم التعارض بين السببين ضلت فيه فرقتان على طرفي نقيض :
أ- فرقة منكرة للسبب المادي الظاهري و قصرت الظواهر و الكوارث الطبيعية على السبب الغيبي؛ فتراهم في كل حادثة لا يلتفتون إلى السبب الظاهري كلياً و يقصرون تفسيرها على الذنوب والمعاصي فقط ووجوب التوبة منها، وهذا تفسير قاصر، ويقع فيه بعض جهلة الدعاة و الوعاظ.
ب - فرقة أخرى مناقضة للأولى، وهي أقرب للنظر الإلحادي في نموذجها المعرفي حيث تنكر الأسباب الغيبية مثل أثر الذنوب والمعاصي في تشكل الكوارث الطبيعية و الأحداث، بل وبعضهم لا يلتفت إلى جانب التعبد والتضرع في المصائب،وهؤلاء على ضلال كبير فبين مستقل ومستكثر منه قد يصل به لحد الكفر بالله.
وكلا طرفي قصد الأمور ذميمُ، و الحق وسط بين طرفي النقيض. | 414 |
| 7 | ٥ - السبب الغيبي منه الذنوب والمعاصي؛ وبما أنه غيبي فلا يتم تحديده جزماً إلا بنصوص الوحي.
٦ - و المقصود بالتحديد هنا هو التحديد الخاص المعين القاطع؛ كأن يُقال : مصيبة كذا وكذا نزلت بمنطقة كذا وكذا؛ لأنهم فعلوا كذا وكذا - قطعاً وجزماً -.
هذا التحديد خطأ؛ ففيه تقوّل على الله في أفعاله وحكمته.
٧ - وأما التحديد العام من غير تعيين و لا قطع كأن يُقال : المعاصي سبب للشر و المصائب والكوارث، و (لعل) حادثة كذا كذا (قد) تكون بسبب ذنب كذا وكذا = فهذا مرغب فيه ومطلوب شرعاً؛ لأنه مرغب في الطاعة و منفر من المعصية، و فيه تشكيل وعي المسلم في تفسير الأحداث الكونية وتلمُّس الحكم الإلهية.
٨- احتمال العقوبة وارد في جميع المصائب من غير جزم وتعيين، و يقوى الاحتمال بحسب حال المصائب و قرائنه.
٩ - ليس كل مصيبة أو كارثة تقع = فهي عقوبة على ذنب، فمن المصائب ما هو مجرد ابتلاء، ومنه ما هو تمحيص وتطهير، و منه ما هو تأديب لعُصاةِ المؤمنين، ومنه ما يجتمع فيه كل ما سبق أو بعضه، ومنه ما يخلو من كل ما سبق و يتمحّض في سبب ظاهرٍ محسوس.
وفهم هذا يجاوب على السؤال المتكرر :
لماذا نزلت عقوبة كذا على المسلمين، و لم تنزل مثلها على الكافرين؟
١٠ - لله حكمة بالغة في إنزال العقوبة بصنف من عباده دون آخرين؛ فمن حكمته الاستدراج لموطن معين ، ومن حكمته الامهال للتوبة ، ومن حكمته الزيادة في الفرح بالنعم، ومن حكمته الإمداد في الضلال، إلى غير ذلك من حكمه الباهرة التي تعجز عقول البشر عن إدراك كلها؛ وعليه فمن الجرأة على الله استعجال عقوبته على صنف من الكفار أو العصاة استمراءً و اختباراً له - جل وعلا - ؛ فتنبّه!
_
للاستفاضة في أدلة هذه الخلاصات :
١ - بحث : علاقة المصائب بالذنوب و عقوباتها الإلهية (دراسة عقدية)، د. سعود العريفي
٢- ورقة: الأصول الشرعية لتفسير الأحداث، د. سلطان العميري | 8 |
| 8 | المواطن الغلبان معمر موسى، كعادته في الظن بأن الشيوخ مجرد سذج يطرح مثل هذه الأسئلة الاعتباطية، كأن الشيخ محمد الأمين لا يرى أن للحرب أي أسباب حسية مباشرة: (الإطاري، وتضخم الدعم السريع، والقبلية، والتآمر الخارجي ....إلخ)!
وبجرد سريع للعديد من مقاطع شيخ محمد الأمين حتلقى إنه في مقطع اتكلم فيه عن كتير من الأسباب دي بالتفصيل، ووصف الدعم السريع بأنه "معتدين" وإنهم بقاتلوا "وكالة عن الخارج"، واتكلم عن خطورة القبلية والتجييش ليها، واتكلم عن العمالة للخارج وتوفير الغطاء السياسي للتمرد، واتكلم عن الغدر والخيانة العسكرية،واتكلم عن الاتفاق الإطاري اللي كان بذرة الحرب دي, واتكلم عن خطورة حمل السلاح للحركات والمليشيات خارج الدولة ... إلخ من الأسباب الموجودة في نفس المحاضرة دي نفسها وغيرها من المقاطع!
المواطن الغلبان معمر خلى كل ده ومشى يباري شفع القحاتة في حملاتهم الدورية على المشايخ وبتر جزء من كلامهم وبدأ يسأل أسئلته دي اللي لما تعرف إنه الشيخ تكلم عنها بإسهاب بتلقى إنها أسئلة ما ليها أي معنى هنا ..
يا معمر، عرفنا الأسباب الحسية للحرب قبل تنورنا عنها يا عميق، دايرين نعرف برضو هل ممكن يكون في أسباب غيبية تتعلق بعلاقة الذنوب والمعاصي بالمصائب والكوارث والابتلاء ؟
فهمت المشكلة وين يا عميق؟ وأنت بتتكلم عن وين؟
نجي للسؤال المطروح ونشوف هل فعلا في علاقة بين الذنوب والكوارث والمصائب ؟
الجواب بباسطة: نعم، ودي تكاد تكون من بدهيات النصوص الشرعية المتوافرة في القرآن والسنة، ولو أنت ما شايل الدين في تحليلك الوقائع والأحداث الجارية فطبيعي تسخر من الحقيقة دي، وهنا الكلام ما موجه ليك أساساً، ممكن نناقشك في إطار كونك لا ديني في نظرية المعرفة ولا تعتبر الوحي مصدر معرفي من الأساس.
أما لو شايف الوحي مصدر معرفي فما أظن يخفى عليه كثرة الآيات القرآنية اللي بتنبه على حصول المصائب والبلاء بسبب الذنوب والمعاصي، ولعل أوضح آية هنا ما يتعلق بتصحيح القرآن لطريقة تفكير الصحابة تجاه الخسارة في غزوة أحد لما ربنا قال ليهم:"أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ".
وطبعا الآيات هنا كتيرة متعلقة بالموضوع ده بس على سبيل المثال لا الحصر:
"وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِير" وقال تعالى: "ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ".. "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ"
فمن باب الوعظ يمكن للشخص يقول مذكرا للناس ومخوفا لهم: لعله من أسباب الحرب والنزوح والمصائب الحصلت لينا دي ما اقرفناه جميعا من ذنوب - حكاما ومحكومين - الفترة الماضية من بعد عن الدين والشريعة وكده .. وده أبدا لا يتناقض مع إننا برضو نقعد ونتفاكر حول الأسباب السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية الأنتجت لينا الحرب دي .. ماف تعارض يا معمر العميق!
وعشان الموضوع ده شائك الفهم عند بعض الناس أنا كان عندي مقال بتكلم عن الموضوع ده بتفصيل أكثر حأنقله كاملا ففيه الإجابة الشافية بإذن الله:
الخلاصات العشرة في مسألة العلاقة بين المصائب والذنوب :
١ - المصائب والكوارث الطبيعية لها سببان : سبب مادي يُعرَف بالحس والتجربة، وسبب غيبي خفي يُعلَم بالوحي.
٢ - السبب الغيبي الخفي منه الذنوب والمعاصي، وهذا المعنى متواتر متضافر الأدلة في القرآن و صحيح السنة النبوية، وإنكاره إنكار لقطعيات الشريعة الرابطة بين الذنوب و المصائب والكوارث، بل هذا من المعلوم من الدين بالضرورة.
٣ - لا يوجد تنافٍ بين تفسير الظاهرة بسبب حسي مباشر و تفسيرها التفسير الغيبي؛ فالملائكة لهم وظائف وكّلها الله لهم كإنزال المطر، وهذا لا ينافي تفسير تشكل ظاهرة المطر تفسيراً مادياً.
٤- توهم التعارض بين السببين ضلت فيه فرقتان على طرفي نقيض :
أ- فرقة منكرة للسبب المادي الظاهري و قصرت الظواهر و الكوارث الطبيعية على السبب الغيبي؛ فتراهم في كل حادثة لا يلتفتون إلى السبب الظاهري كلياً و يقصرون تفسيرها على الذنوب والمعاصي فقط ووجوب التوبة منها، وهذا تفسير قاصر، ويقع فيه بعض جهلة الدعاة و الوعاظ.
ب - فرقة أخرى مناقضة للأولى، وهي أقرب للنظر الإلحادي في نموذجها المعرفي حيث تنكر الأسباب الغيبية مثل أثر الذنوب والمعاصي في تشكل الكوارث الطبيعية و الأحداث، بل وبعضهم لا يلتفت إلى جانب التعبد والتضرع في المصائب،وهؤلاء على ضلال كبير فبين مستقل ومستكثر منه قد يصل به لحد الكفر بالله.
وكلا طرفي قصد الأمور ذميمُ، و الحق وسط بين طرفي النقيض. | 5 |
| 9 |  بدون متن... | 365 |
| 10 |  من أعظم مقامات الذكر، الذكر عند الشدة | 418 |
| 11 | 🍃دونكنّ تسجيل الدرس الأول :
شرح كتاب :🔖نهايـة العـالــم 🔖
🎙 م. محمد خلف الله
#نهاية_العالم
#أشراط_الساعة
#مدركة | 624 |
| 12 | https://youtu.be/c7yEH160xQM?si=lWTm_Qqq-v6AV15q
تسجيل محاضرة رسل الإلحاد الباطني على منصة تحصين | 649 |
| 13 | رابط البث
https://vt.tiktok.com/ZS9Magmf6Q9vB-4PKBY/ | 735 |
| 14 |  غدا إن شاء الله على شبكة تحصين في تيك توك
www.tiktok.com/@official.khalidbaou | 828 |
| 15 | ⭕️ تم حذف مجموعة التعليقات المرتبطة بالقناة لعدم المقدرة حالياً لتتبع وحظر جميع البوتات العشوائية الكثيرة فيها والتي تنشر محتويات ترويجية غير لائقة. | 791 |
| 16 |  📌كلُّ آتٍ قريب... وكلُّ نفسٍ ملاقيةٌ ربَّها .
ــ
📖قال تعالى: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ﴾
🥀إنَّ الحديث عن أشراط الساعة ليس بابًا للتشويق، ولا مادةً للجدل، وإنما هو تذكيرٌ بقرب الوقوف بين يدي الله، ودعوةٌ إلى مراجعة النفس، وتصحيح المسير، والاستعداد ليومٍ لا ينفع فيه مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم🌱.
💭ندعوكـم للانضمـام إلى درسنـا الأسبـوعي في شـرح كتـاب:
"نـهايــة العـالــم"
مع الشيـخ| م. محمـد خلـف اللَّـه
🥀رحلةٍ علمية نتدارس فيها أشراط الساعة الصغرى والكبرى، على ضوء الكتاب والسنة، لنزداد بصيرةً بالحق، وثباتًا على الطاعة، واستعدادًا للقاء الله.
📍على قنـاة منصـة مـدركة العامـة على التلجـرام .
🗓️الأحـد من كل أسبـوع الـ8:00 مساءً بتوقيـت السودان " الـ9:00 بتوقيـت مكـة المكرمـة" .
🤲 نسأل الله أن يجعل هذا المجلس سببًا في حياة القلوب، وحسن الاستعداد للدار الآخرة.
#مدركة
#نهاية_العالم
#أشراط_الساعة
✿•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•✿
مُدرِكـة .. ذهنٌ حصيف، وخلقٌ شريف ✨
ليصلكم جديد مدركة تابعونا على
🖇️ صفحتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/mudreka1443
🖇️ قناتنا على تليجرام
https://t.me/mudreka1443
الــدال على الخيـر كفاعلـه 🤍🌸 | 741 |
| 17 |  تم التأكد من صحة الحالة | 604 |
| 18 | هناك فصل مفهوم بين التعامل مع مشاهدة كرة القدم كنوع من المتعة والفرجة والهواية التي سرعان ما تُدفن مع صافرة نهاية أي مباراة حالها حال أي نشاط ترفيهي المقصد منه الترويح عن النفس ... وبين اتخاذ مبارايات كرة القدم حياةً يصبح ويمسي عليها الشخص ويعقد فيها الولاءات والبراءات ويقع في التعصبات والتشنجات والجدل الممتدة من قبل كل مباراة إلى حضور إستديوهات التحليل بعد كل مباراة والمبالغة في حفظ أسماء وأحوال اللاعبين وانتقالاتهم، مع انتشار الملاسنات والمشاحنات والألفاظ والتلاعب بالشعور والعيش في وهم صناعة الأبطال والبطولات وتغير سلم الأولويات في الحياة والتغييب عن واقع ما يكاد للفرد وأمته، فضلاً عن تضييع الواجبات المتعينة ديناً ودنيا.
وللأسف الحالة الثانية هي الأكثر شيوعاً، وهي هدف استراتيجي لصناعة هذه اللعبة تجارياً وسياسياً بشكلها الحديث اليوم. | 717 |
| 19 |  بدون متن... | 841 |
| 20 |  بدون متن... | 913 |
