قناة | محمد خلف الله
Ir al canal en Telegram
🤖 بوت المواد: https://t.me/mokhalaf_bot 🔴 مدونتي: nsaemalafkar.com 🔴 فيسبوك: https://www.facebook.com/profile.php?id=100005153477864 🔴 استشارة مجهول: https://tellonym.me/Mohammed_khalafallah ✅ للتواصل معي: https://t.me/Mohammedkhlafallah97
Mostrar más5 217
Suscriptores
-424 horas
-107 días
-1930 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+16
en 0 canales
agosto '26
+90
en 1 canales
Get PRO
julio '26
+100
en 0 canales
Get PRO
junio '26
+124
en 5 canales
Get PRO
mayo '26
+58
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+37
en 0 canales
Get PRO
marzo '26
+53
en 7 canales
Get PRO
febrero '26
+146
en 6 canales
Get PRO
enero '26
+150
en 11 canales
Get PRO
diciembre '25
+49
en 3 canales
Get PRO
noviembre '25
+49
en 7 canales
Get PRO
octubre '25
+75
en 5 canales
Get PRO
septiembre '25
+64
en 7 canales
Get PRO
agosto '25
+51
en 8 canales
Get PRO
julio '25
+68
en 9 canales
Get PRO
junio '25
+166
en 10 canales
Get PRO
mayo '25
+111
en 9 canales
Get PRO
abril '25
+135
en 13 canales
Get PRO
marzo '25
+221
en 12 canales
Get PRO
febrero '25
+188
en 6 canales
Get PRO
enero '25
+198
en 9 canales
Get PRO
diciembre '24
+205
en 12 canales
Get PRO
noviembre '24
+146
en 7 canales
Get PRO
octubre '24
+241
en 33 canales
Get PRO
septiembre '24
+286
en 23 canales
Get PRO
agosto '24
+263
en 13 canales
Get PRO
julio '24
+289
en 18 canales
Get PRO
junio '24
+328
en 17 canales
Get PRO
mayo '24
+244
en 11 canales
Get PRO
abril '24
+223
en 7 canales
Get PRO
marzo '24
+190
en 4 canales
Get PRO
febrero '24
+121
en 3 canales
Get PRO
enero '24
+403
en 9 canales
Get PRO
diciembre '23
+474
en 18 canales
Get PRO
noviembre '23
+74
en 6 canales
Get PRO
octubre '23
+241
en 15 canales
Get PRO
septiembre '23
+21
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+12
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+13
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+123
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+77
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+99
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+114
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+40
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+261
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+396
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+13
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+25
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+9
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+11
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+50
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+52
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+7
en 0 canales
Get PRO
abril '22
+22
en 0 canales
Get PRO
marzo '22
+99
en 0 canales
Get PRO
febrero '22
+76
en 0 canales
Get PRO
enero '22
+75
en 0 canales
Get PRO
diciembre '21
+30
en 0 canales
Get PRO
noviembre '21
+12
en 0 canales
Get PRO
octubre '21
+30
en 0 canales
Get PRO
septiembre '21
+140
en 0 canales
Get PRO
agosto '21
+30
en 0 canales
Get PRO
julio '21
+16
en 0 canales
Get PRO
junio '21
+18
en 0 canales
Get PRO
mayo '21
+348
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 06 septiembre | 0 | |||
| 05 septiembre | 0 | |||
| 04 septiembre | +3 | |||
| 03 septiembre | +6 | |||
| 02 septiembre | +6 | |||
| 01 septiembre | +1 |
Publicaciones del Canal
| 2 |  Sin texto... | 170 |
| 3 |  Sin texto... | 281 |
| 4 |  Sin texto... | 352 |
| 5 | كله زي ده
في كتابه "بيضة الديك" لأستاذ اللغة في دمشق الدكتور يوسف صيداوي قال أنه قرأ كتاب " الكتاب والقرآن - قراءة معاصرة" لمحمد حسن شحرور، وأراد أن ينقد الكتاب لغوياً فقط باعتبار تخصصه، فذكر أنه لم يخرج بمعلومة لغوية صحيحة من غلاف الكتاب لغلافه غير أول كلمة منه فقط وهي قول شحرور في المقدمة :"الكتاب من كتب" والباقي كله أغلاط لغوية لآخر الكتاب، وهو سبب تسمية نقده ببيضة الديك؛ حيث أنه مثل تضربه العرب لما يحدث مرة واحدة ولا يتكرر مثل بيضة الديك، ومنه قول بشار بن برد:
قَد زُرتِنا مَرَّةً في الدَهرِ وَاحِدَةً
عودي وَلا تَجعَليها "بَيضَةَ الديكِ"
ولما رأى د.يوسف أنه الكتاب كله أغلاط لغوية اكتفى فقط بنقد أول عشر صفحات في كتاب شحرور، حيث أن نقد كل الكتاب لغوياً قد يستهلك منه عشرة مجلدات على أقل تقدير.
هذا هو أحد أبرز المتصدرين لقضية القراءة الحداثية للقرآن، ويعتبر من مقدميهم، وهذا هو مستواه في اللغة، وأما في قراءته لنصوص القرآن فالرجل يلحن لحناً جلياً يخجل منه غلمان الكتاتيب والله.
هذا نموذج يسير لهؤلاء المهرطقين الذين يتجاسرون اليوم على التدبر والتفسير والقراءة الجديدة، وهو أجهل من حمار أبيه! ولا يصبر على أول آلات فهم النصوص وهي ضبط لغتها فضلاً عن غيرها من الأدوات! | 434 |
| 6 |  Sin texto... | 365 |
| 7 | مختصر السيرة النبوية مع الدروس والعبر
في أربعة مجالس مدارسة لكتاب الشيخ مصطفى السباعي
https://youtube.com/playlist?list=PLKorlqf5N41XYF5t6QJ8sx4_if01CrrHW&si=BqNjCTq8VQBc1C5r
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين | 383 |
| 8 | Mensaje de voz | 466 |
| 9 | Mensaje de voz | 490 |
| 10 | Mensaje de voz | 529 |
| 11 | Mensaje de voz | 543 |
| 12 | Mensaje de voz | 543 |
| 13 | إشارات فقهية وسياسية حول جدل المولد النبوي والتصوف المعاصر 👇 | 539 |
| 14 |  Sin texto... | 521 |
| 15 | دي ياها نتيجة طبيعية لمن تفهّم الأمة إنه علاقتها مع النبوة مجرد هيام ووجدان وشوق وحنين وكرنفالات خالية من مركزية الاتباع والقيادة وتفعيل الحضور النبوي في المظهر والمخبر والعقيدة والعبادة والمعاملات والجهاد لتحكيم شريعته وتفعيل حدوده وإقامة خلافة النبوة وتفعيل دوره الحضاري في السياسة والاجتماع والقضاء ومحاسن رسالته على البشرية ... طبيعي يطلع جيل جديد علاقته مع النبي صلى الله عليه وسلم يغلب عليها جانب الرقص واللهو والطرب والغناء والتنطيط وخلاص ..
شوف الجيل الأول من الصحابة والتابعين وتابعيهم ولاحظ لمقدار حضور وفعالية النبي صلى الله عليه وسلم في حياتهم كان كيف، حيث كانت حياتهم كلها جهاد وعلم وعبادة وتحكيم لشريعته مع حضور الجانب الوجداني والشعر والشوق للنبي صلى الله عليه وسلم مع التزام حدوده وشرعته بدون أي اختلال موازين ...سبحان الله حتى على المستوى الشعري لاحظ بعضهم زي زكي مبارك "المدائح النبوية في الأدب العربي" غلبة شعر المديح في المتأخرين أكثر من المتقدمين، وممكن يلاحظ برضو غلبة صور المديح الفيه ألوان استغاثات نبوية صريحة واللي ما كان موجود عند المتقدمين، وممكن برضو يلاحظ إنه شعر الصحابة تحديدا كان فيه جانب الدفاع الشديد عن الجناب النبوي ضد هجمات الأعداء عليه وقتها، الأمر اللي فيه خفوت ردة فعل لما يحصل إساءات من دول كافرة اليوم ضد النبي صلى الله عليه وسلم زيما حصل من الدنمارك وفرنسا مثلا عند من جعل صورة النبي صلى الله عليه وسلم وجدانية كرنفالية بحتة .. بل بعض كبار القوم قال:" لو نهاني النبي صلى الله عليه وسلم عن الاحتفال بمولده لاحتفلت به؛ لأن الأدب مقدم على الامتثال" في تعبير واضح عن زحزحة الجانب الوجداني لجانب الاتباع نفسه! بل الأمر بمتد ليصل إلى أنه إذا ما عملت الرسوم الكرنفالية دي ممكن يكون عندك خلل في محبتك للنبي صلى الله عليه وسلم زيما قال بعضهم!
وهو أصلا كيف تحرفت النصرانية؟
ياهو لما بقت علاقة النصارى مع رسولهم خالية شيئا فشيئا من مظاهر الاتباع والقيادة لصالح حالة كرنفالية محضة فقط، وبقى الباب مفتوح لأي مظاهر زيادة أو نقصان في الشريعة لحدي انتهى بهم الحال إلى تحريف الديانة رسميا ..
ولعله دي حكمة تشديد بعض السلف في جانب البدع الإضافية اللي ممكن تكون في حد ذاتها مسألة فرعية دقيقة قابلة للنقاش والاختلاف السائغ؛ لأنهم كانوا بنظروا لما هو أبعد من مجرد الإحداث في حد ذاته، بشوفوا إنه خفوت نور النبوات مع تطاول الزمن وقلة العلم ورقته حتخلي الموضوع يتسع جدا جدا حتى بتصل مرحلة ما بتقدر تاني تخت ليهو أي ضوابط، وده فعلا الحصل اليوم .. كل الضوابط المذكورة حتى عند بعض معتدلي الصوفية في مجالس الذكر كتحريمهم للرقص أثناءه صارت اليوم نسياً منسياً .. وقل إنكار المنكر ده جدا وسطهم، وكثر الدخلاء عليهم؛ فصارت دي الصورة الذهنية عند بعض الناس للأسف عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وحقوقه على أمته! الصورة دي من النبوة حتى نابليون بونابرت كان مبسوط منها عادي وبحضرها وبشجعها زيما حكى المؤرخ الجبرتي؛ لأنه دي صورة ممتازة جدا معاه في ظل تكميمه لأي بذور استعادة وعي الأمة الحضاري في مقاومته كمستعمر! | 520 |
| 16 |  Sin texto... | 385 |
| 17 |  “وقد اتُّهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالتطرّف، وتكرّر ذلك، وقاله من لا يُحسن أن يقرأ كتابًا لابن عبد الوهاب، وقد ذكر المرحوم محمود محمد شاكر أن الشيخ ابن عبد الوهاب أحد رجال النهضة الذين دخل الاستعمار ديارنا للقضاء عليهم، وهذا مذكور في هذا الكتاب في بحث محمود شاكر والفجر الصادق، وكذلك قيل عن ابن تيمية وهو من أوسع علمائنا علمًا”
“لَا يُجادل أحد في أنّ ابن تيمية من شيوخ العلم سواء وافقته أو خالفته، وكذلك لا يُجادِل أحد في أن ابن عبد الوهاب من شيوخ العلم، وأنه في مصاف الشاطبي ومن على شاكلته ممن أوقفوا حياتهم على رصد البدع والضلالات وتنقية دين الله منها، ولم يكن يظن أحد الشيخين -ابن تيمية وابن عبد الوهاب- أنه سيخرج من أرض الكنانة -التي سمّاها الإمام العيني: كعبة الإسلام- من يصف الشيخين بالإرهاب، ولكن يبدو أننا في أيام غريبة، تلد الليالي فيها كل عجيب”
من الحصاد القديم (ص: 12)، و(ص: 260) - شيخ البلاغة والنقد محمد أبو موسى الأزهري | 499 |
| 18 | يا للعجب أن يتم اتهام عالم أو مسلم بأنه يكره النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعظمه لأنه استمسك بأصل جرت عليه القرون الأولى المفضلة من ترك الاحتفال السنوي بميلاده صلى الله عليه وسلم مع شدة تعظيمهم لمقامه حق التعظيم!
كيف يقال لمن هذا مأخذه أنه يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! وأي ذنب وأي مصيبة يقع فيها مسلم لا يحب نبيه صلى الله عليه وسلم ؟! وكيف تحول الأمر فجأة إلى ميزان للحب النبوي من فعله فهو المحب، ومن تركه فهو المبغض ؟!
ولماذا هذا التجاسر والمناكفة التي تصل بالشخص لهذا المقام؟! حتى ابن تيمية وهو القائل ببدعية الاحتفالات السنوية بالمولد النبوي لم يكن يطعن في نوايا المحتفلين رغم خلافه معهم فكان يقول:
" وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادا، أو اليهود، وإنما العيد شريعة، فما شرعه الله اتبع؛ وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه. كذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما له، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا". انتهى من [اقتضاء الصراط المستقيم]
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز لما عُرض عليه أنه يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يقول بجواز الاحتفال السنوي بالمولد بكى بكاءً شديداً وقال أن هذا ما يدين الله به، وأقسم أنه لو وجد أثراً يفيد سنية الاحتفال لكان من أوائل الحاثين عليه!
ولا يزال الرجل عاقلاً حتى يقول أن غير المحتفل بالمولد لا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه دخل في المناكفة المحضة. | 445 |
| 19 |  Sin texto... | 405 |
| 20 |  Sin texto... | 436 |
