قناة | محمد خلف الله
الذهاب إلى القناة على Telegram
🤖 بوت المواد: https://t.me/mokhalaf_bot 🔴 مدونتي: nsaemalafkar.com 🔴 فيسبوك: https://www.facebook.com/profile.php?id=100005153477864 🔴 استشارة مجهول: https://tellonym.me/Mohammed_khalafallah ✅ للتواصل معي: https://t.me/Mohammedkhlafallah97
إظهار المزيد5 271
المشتركون
+324 ساعات
-27 أيام
+330 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+87
في 0 قنوات
يونيو '26
+124
في 5 قنوات
Get PRO
مايو '26
+58
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+37
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+53
في 7 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+146
في 6 قنوات
Get PRO
يناير '26
+150
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+49
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+49
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+75
في 5 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+64
في 7 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+51
في 8 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+68
في 9 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+166
في 10 قنوات
Get PRO
مايو '25
+111
في 9 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+135
في 13 قنوات
Get PRO
مارس '25
+221
في 12 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+188
في 6 قنوات
Get PRO
يناير '25
+198
في 9 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+205
في 12 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+146
في 7 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+241
في 33 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+286
في 23 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+263
في 13 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+289
في 18 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+328
في 17 قنوات
Get PRO
مايو '24
+244
في 11 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+223
في 7 قنوات
Get PRO
مارس '24
+190
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+121
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '24
+403
في 9 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+474
في 18 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+74
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+241
في 15 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+21
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+12
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+13
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+123
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+77
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+99
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+114
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+40
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+261
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+396
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+13
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+25
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+9
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+11
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+50
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+52
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+7
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+22
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+99
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+76
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+75
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+30
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+12
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+30
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+140
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+30
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+16
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+18
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+348
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 25 يوليو | +5 | |||
| 24 يوليو | +5 | |||
| 23 يوليو | +1 | |||
| 22 يوليو | +5 | |||
| 21 يوليو | +2 | |||
| 20 يوليو | +2 | |||
| 19 يوليو | +3 | |||
| 18 يوليو | +5 | |||
| 17 يوليو | +4 | |||
| 16 يوليو | 0 | |||
| 15 يوليو | 0 | |||
| 14 يوليو | +2 | |||
| 13 يوليو | +4 | |||
| 12 يوليو | +3 | |||
| 11 يوليو | +1 | |||
| 10 يوليو | +3 | |||
| 09 يوليو | +2 | |||
| 08 يوليو | +7 | |||
| 07 يوليو | +4 | |||
| 06 يوليو | +3 | |||
| 05 يوليو | +6 | |||
| 04 يوليو | +4 | |||
| 03 يوليو | +5 | |||
| 02 يوليو | +6 | |||
| 01 يوليو | +5 |
منشورات القناة
| 2 |  لا يوجد نص... | 308 |
| 3 |  وصية خير الناس لخير الناس بأعظم قضية | 347 |
| 4 |  لا يوجد نص... | 379 |
| 5 | ٥ - السبب الغيبي منه الذنوب والمعاصي؛ وبما أنه غيبي فلا يتم تحديده جزماً إلا بنصوص الوحي.
٦ - و المقصود بالتحديد هنا هو التحديد الخاص المعين القاطع؛ كأن يُقال : مصيبة كذا وكذا نزلت بمنطقة كذا وكذا؛ لأنهم فعلوا كذا وكذا - قطعاً وجزماً -.
هذا التحديد خطأ؛ ففيه تقوّل على الله في أفعاله وحكمته.
٧ - وأما التحديد العام من غير تعيين و لا قطع كأن يُقال : المعاصي سبب للشر و المصائب والكوارث، و (لعل) حادثة كذا كذا (قد) تكون بسبب ذنب كذا وكذا = فهذا مرغب فيه ومطلوب شرعاً؛ لأنه مرغب في الطاعة و منفر من المعصية، و فيه تشكيل وعي المسلم في تفسير الأحداث الكونية وتلمُّس الحكم الإلهية.
٨- احتمال العقوبة وارد في جميع المصائب من غير جزم وتعيين، و يقوى الاحتمال بحسب حال المصائب و قرائنه.
٩ - ليس كل مصيبة أو كارثة تقع = فهي عقوبة على ذنب، فمن المصائب ما هو مجرد ابتلاء، ومنه ما هو تمحيص وتطهير، و منه ما هو تأديب لعُصاةِ المؤمنين، ومنه ما يجتمع فيه كل ما سبق أو بعضه، ومنه ما يخلو من كل ما سبق و يتمحّض في سبب ظاهرٍ محسوس.
وفهم هذا يجاوب على السؤال المتكرر :
لماذا نزلت عقوبة كذا على المسلمين، و لم تنزل مثلها على الكافرين؟
١٠ - لله حكمة بالغة في إنزال العقوبة بصنف من عباده دون آخرين؛ فمن حكمته الاستدراج لموطن معين ، ومن حكمته الامهال للتوبة ، ومن حكمته الزيادة في الفرح بالنعم، ومن حكمته الإمداد في الضلال، إلى غير ذلك من حكمه الباهرة التي تعجز عقول البشر عن إدراك كلها؛ وعليه فمن الجرأة على الله استعجال عقوبته على صنف من الكفار أو العصاة استمراءً و اختباراً له - جل وعلا - ؛ فتنبّه!
_
للاستفاضة في أدلة هذه الخلاصات :
١ - بحث : علاقة المصائب بالذنوب و عقوباتها الإلهية (دراسة عقدية)، د. سعود العريفي
٢- ورقة: الأصول الشرعية لتفسير الأحداث، د. سلطان العميري | 511 |
| 6 | المواطن الغلبان معمر موسى، كعادته في الظن بأن الشيوخ مجرد سذج يطرح مثل هذه الأسئلة الاعتباطية، كأن الشيخ محمد الأمين لا يرى أن للحرب أي أسباب حسية مباشرة: (الإطاري، وتضخم الدعم السريع، والقبلية، والتآمر الخارجي ....إلخ)!
وبجرد سريع للعديد من مقاطع شيخ محمد الأمين حتلقى إنه في مقطع اتكلم فيه عن كتير من الأسباب دي بالتفصيل، ووصف الدعم السريع بأنه "معتدين" وإنهم بقاتلوا "وكالة عن الخارج"، واتكلم عن خطورة القبلية والتجييش ليها، واتكلم عن العمالة للخارج وتوفير الغطاء السياسي للتمرد، واتكلم عن الغدر والخيانة العسكرية،واتكلم عن الاتفاق الإطاري اللي كان بذرة الحرب دي, واتكلم عن خطورة حمل السلاح للحركات والمليشيات خارج الدولة ... إلخ من الأسباب الموجودة في نفس المحاضرة دي نفسها وغيرها من المقاطع!
المواطن الغلبان معمر خلى كل ده ومشى يباري شفع القحاتة في حملاتهم الدورية على المشايخ وبتر جزء من كلامهم وبدأ يسأل أسئلته دي اللي لما تعرف إنه الشيخ تكلم عنها بإسهاب بتلقى إنها أسئلة ما ليها أي معنى هنا ..
يا معمر، عرفنا الأسباب الحسية للحرب قبل تنورنا عنها يا عميق، دايرين نعرف برضو هل ممكن يكون في أسباب غيبية تتعلق بعلاقة الذنوب والمعاصي بالمصائب والكوارث والابتلاء ؟
فهمت المشكلة وين يا عميق؟ وأنت بتتكلم عن وين؟
نجي للسؤال المطروح ونشوف هل فعلا في علاقة بين الذنوب والكوارث والمصائب ؟
الجواب بباسطة: نعم، ودي تكاد تكون من بدهيات النصوص الشرعية المتوافرة في القرآن والسنة، ولو أنت ما شايل الدين في تحليلك الوقائع والأحداث الجارية فطبيعي تسخر من الحقيقة دي، وهنا الكلام ما موجه ليك أساساً، ممكن نناقشك في إطار كونك لا ديني في نظرية المعرفة ولا تعتبر الوحي مصدر معرفي من الأساس.
أما لو شايف الوحي مصدر معرفي فما أظن يخفى عليه كثرة الآيات القرآنية اللي بتنبه على حصول المصائب والبلاء بسبب الذنوب والمعاصي، ولعل أوضح آية هنا ما يتعلق بتصحيح القرآن لطريقة تفكير الصحابة تجاه الخسارة في غزوة أحد لما ربنا قال ليهم:"أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ".
وطبعا الآيات هنا كتيرة متعلقة بالموضوع ده بس على سبيل المثال لا الحصر:
"وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِير" وقال تعالى: "ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ".. "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ"
فمن باب الوعظ يمكن للشخص يقول مذكرا للناس ومخوفا لهم: لعله من أسباب الحرب والنزوح والمصائب الحصلت لينا دي ما اقرفناه جميعا من ذنوب - حكاما ومحكومين - الفترة الماضية من بعد عن الدين والشريعة وكده .. وده أبدا لا يتناقض مع إننا برضو نقعد ونتفاكر حول الأسباب السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية الأنتجت لينا الحرب دي .. ماف تعارض يا معمر العميق!
وعشان الموضوع ده شائك الفهم عند بعض الناس أنا كان عندي مقال بتكلم عن الموضوع ده بتفصيل أكثر حأنقله كاملا ففيه الإجابة الشافية بإذن الله:
الخلاصات العشرة في مسألة العلاقة بين المصائب والذنوب :
١ - المصائب والكوارث الطبيعية لها سببان : سبب مادي يُعرَف بالحس والتجربة، وسبب غيبي خفي يُعلَم بالوحي.
٢ - السبب الغيبي الخفي منه الذنوب والمعاصي، وهذا المعنى متواتر متضافر الأدلة في القرآن و صحيح السنة النبوية، وإنكاره إنكار لقطعيات الشريعة الرابطة بين الذنوب و المصائب والكوارث، بل هذا من المعلوم من الدين بالضرورة.
٣ - لا يوجد تنافٍ بين تفسير الظاهرة بسبب حسي مباشر و تفسيرها التفسير الغيبي؛ فالملائكة لهم وظائف وكّلها الله لهم كإنزال المطر، وهذا لا ينافي تفسير تشكل ظاهرة المطر تفسيراً مادياً.
٤- توهم التعارض بين السببين ضلت فيه فرقتان على طرفي نقيض :
أ- فرقة منكرة للسبب المادي الظاهري و قصرت الظواهر و الكوارث الطبيعية على السبب الغيبي؛ فتراهم في كل حادثة لا يلتفتون إلى السبب الظاهري كلياً و يقصرون تفسيرها على الذنوب والمعاصي فقط ووجوب التوبة منها، وهذا تفسير قاصر، ويقع فيه بعض جهلة الدعاة و الوعاظ.
ب - فرقة أخرى مناقضة للأولى، وهي أقرب للنظر الإلحادي في نموذجها المعرفي حيث تنكر الأسباب الغيبية مثل أثر الذنوب والمعاصي في تشكل الكوارث الطبيعية و الأحداث، بل وبعضهم لا يلتفت إلى جانب التعبد والتضرع في المصائب،وهؤلاء على ضلال كبير فبين مستقل ومستكثر منه قد يصل به لحد الكفر بالله.
وكلا طرفي قصد الأمور ذميمُ، و الحق وسط بين طرفي النقيض. | 414 |
| 7 | ٥ - السبب الغيبي منه الذنوب والمعاصي؛ وبما أنه غيبي فلا يتم تحديده جزماً إلا بنصوص الوحي.
٦ - و المقصود بالتحديد هنا هو التحديد الخاص المعين القاطع؛ كأن يُقال : مصيبة كذا وكذا نزلت بمنطقة كذا وكذا؛ لأنهم فعلوا كذا وكذا - قطعاً وجزماً -.
هذا التحديد خطأ؛ ففيه تقوّل على الله في أفعاله وحكمته.
٧ - وأما التحديد العام من غير تعيين و لا قطع كأن يُقال : المعاصي سبب للشر و المصائب والكوارث، و (لعل) حادثة كذا كذا (قد) تكون بسبب ذنب كذا وكذا = فهذا مرغب فيه ومطلوب شرعاً؛ لأنه مرغب في الطاعة و منفر من المعصية، و فيه تشكيل وعي المسلم في تفسير الأحداث الكونية وتلمُّس الحكم الإلهية.
٨- احتمال العقوبة وارد في جميع المصائب من غير جزم وتعيين، و يقوى الاحتمال بحسب حال المصائب و قرائنه.
٩ - ليس كل مصيبة أو كارثة تقع = فهي عقوبة على ذنب، فمن المصائب ما هو مجرد ابتلاء، ومنه ما هو تمحيص وتطهير، و منه ما هو تأديب لعُصاةِ المؤمنين، ومنه ما يجتمع فيه كل ما سبق أو بعضه، ومنه ما يخلو من كل ما سبق و يتمحّض في سبب ظاهرٍ محسوس.
وفهم هذا يجاوب على السؤال المتكرر :
لماذا نزلت عقوبة كذا على المسلمين، و لم تنزل مثلها على الكافرين؟
١٠ - لله حكمة بالغة في إنزال العقوبة بصنف من عباده دون آخرين؛ فمن حكمته الاستدراج لموطن معين ، ومن حكمته الامهال للتوبة ، ومن حكمته الزيادة في الفرح بالنعم، ومن حكمته الإمداد في الضلال، إلى غير ذلك من حكمه الباهرة التي تعجز عقول البشر عن إدراك كلها؛ وعليه فمن الجرأة على الله استعجال عقوبته على صنف من الكفار أو العصاة استمراءً و اختباراً له - جل وعلا - ؛ فتنبّه!
_
للاستفاضة في أدلة هذه الخلاصات :
١ - بحث : علاقة المصائب بالذنوب و عقوباتها الإلهية (دراسة عقدية)، د. سعود العريفي
٢- ورقة: الأصول الشرعية لتفسير الأحداث، د. سلطان العميري | 8 |
| 8 | المواطن الغلبان معمر موسى، كعادته في الظن بأن الشيوخ مجرد سذج يطرح مثل هذه الأسئلة الاعتباطية، كأن الشيخ محمد الأمين لا يرى أن للحرب أي أسباب حسية مباشرة: (الإطاري، وتضخم الدعم السريع، والقبلية، والتآمر الخارجي ....إلخ)!
وبجرد سريع للعديد من مقاطع شيخ محمد الأمين حتلقى إنه في مقطع اتكلم فيه عن كتير من الأسباب دي بالتفصيل، ووصف الدعم السريع بأنه "معتدين" وإنهم بقاتلوا "وكالة عن الخارج"، واتكلم عن خطورة القبلية والتجييش ليها، واتكلم عن العمالة للخارج وتوفير الغطاء السياسي للتمرد، واتكلم عن الغدر والخيانة العسكرية،واتكلم عن الاتفاق الإطاري اللي كان بذرة الحرب دي, واتكلم عن خطورة حمل السلاح للحركات والمليشيات خارج الدولة ... إلخ من الأسباب الموجودة في نفس المحاضرة دي نفسها وغيرها من المقاطع!
المواطن الغلبان معمر خلى كل ده ومشى يباري شفع القحاتة في حملاتهم الدورية على المشايخ وبتر جزء من كلامهم وبدأ يسأل أسئلته دي اللي لما تعرف إنه الشيخ تكلم عنها بإسهاب بتلقى إنها أسئلة ما ليها أي معنى هنا ..
يا معمر، عرفنا الأسباب الحسية للحرب قبل تنورنا عنها يا عميق، دايرين نعرف برضو هل ممكن يكون في أسباب غيبية تتعلق بعلاقة الذنوب والمعاصي بالمصائب والكوارث والابتلاء ؟
فهمت المشكلة وين يا عميق؟ وأنت بتتكلم عن وين؟
نجي للسؤال المطروح ونشوف هل فعلا في علاقة بين الذنوب والكوارث والمصائب ؟
الجواب بباسطة: نعم، ودي تكاد تكون من بدهيات النصوص الشرعية المتوافرة في القرآن والسنة، ولو أنت ما شايل الدين في تحليلك الوقائع والأحداث الجارية فطبيعي تسخر من الحقيقة دي، وهنا الكلام ما موجه ليك أساساً، ممكن نناقشك في إطار كونك لا ديني في نظرية المعرفة ولا تعتبر الوحي مصدر معرفي من الأساس.
أما لو شايف الوحي مصدر معرفي فما أظن يخفى عليه كثرة الآيات القرآنية اللي بتنبه على حصول المصائب والبلاء بسبب الذنوب والمعاصي، ولعل أوضح آية هنا ما يتعلق بتصحيح القرآن لطريقة تفكير الصحابة تجاه الخسارة في غزوة أحد لما ربنا قال ليهم:"أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ".
وطبعا الآيات هنا كتيرة متعلقة بالموضوع ده بس على سبيل المثال لا الحصر:
"وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِير" وقال تعالى: "ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ".. "وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ"
فمن باب الوعظ يمكن للشخص يقول مذكرا للناس ومخوفا لهم: لعله من أسباب الحرب والنزوح والمصائب الحصلت لينا دي ما اقرفناه جميعا من ذنوب - حكاما ومحكومين - الفترة الماضية من بعد عن الدين والشريعة وكده .. وده أبدا لا يتناقض مع إننا برضو نقعد ونتفاكر حول الأسباب السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية الأنتجت لينا الحرب دي .. ماف تعارض يا معمر العميق!
وعشان الموضوع ده شائك الفهم عند بعض الناس أنا كان عندي مقال بتكلم عن الموضوع ده بتفصيل أكثر حأنقله كاملا ففيه الإجابة الشافية بإذن الله:
الخلاصات العشرة في مسألة العلاقة بين المصائب والذنوب :
١ - المصائب والكوارث الطبيعية لها سببان : سبب مادي يُعرَف بالحس والتجربة، وسبب غيبي خفي يُعلَم بالوحي.
٢ - السبب الغيبي الخفي منه الذنوب والمعاصي، وهذا المعنى متواتر متضافر الأدلة في القرآن و صحيح السنة النبوية، وإنكاره إنكار لقطعيات الشريعة الرابطة بين الذنوب و المصائب والكوارث، بل هذا من المعلوم من الدين بالضرورة.
٣ - لا يوجد تنافٍ بين تفسير الظاهرة بسبب حسي مباشر و تفسيرها التفسير الغيبي؛ فالملائكة لهم وظائف وكّلها الله لهم كإنزال المطر، وهذا لا ينافي تفسير تشكل ظاهرة المطر تفسيراً مادياً.
٤- توهم التعارض بين السببين ضلت فيه فرقتان على طرفي نقيض :
أ- فرقة منكرة للسبب المادي الظاهري و قصرت الظواهر و الكوارث الطبيعية على السبب الغيبي؛ فتراهم في كل حادثة لا يلتفتون إلى السبب الظاهري كلياً و يقصرون تفسيرها على الذنوب والمعاصي فقط ووجوب التوبة منها، وهذا تفسير قاصر، ويقع فيه بعض جهلة الدعاة و الوعاظ.
ب - فرقة أخرى مناقضة للأولى، وهي أقرب للنظر الإلحادي في نموذجها المعرفي حيث تنكر الأسباب الغيبية مثل أثر الذنوب والمعاصي في تشكل الكوارث الطبيعية و الأحداث، بل وبعضهم لا يلتفت إلى جانب التعبد والتضرع في المصائب،وهؤلاء على ضلال كبير فبين مستقل ومستكثر منه قد يصل به لحد الكفر بالله.
وكلا طرفي قصد الأمور ذميمُ، و الحق وسط بين طرفي النقيض. | 5 |
| 9 |  لا يوجد نص... | 365 |
| 10 |  من أعظم مقامات الذكر، الذكر عند الشدة | 418 |
| 11 | 🍃دونكنّ تسجيل الدرس الأول :
شرح كتاب :🔖نهايـة العـالــم 🔖
🎙 م. محمد خلف الله
#نهاية_العالم
#أشراط_الساعة
#مدركة | 624 |
| 12 | https://youtu.be/c7yEH160xQM?si=lWTm_Qqq-v6AV15q
تسجيل محاضرة رسل الإلحاد الباطني على منصة تحصين | 649 |
| 13 | رابط البث
https://vt.tiktok.com/ZS9Magmf6Q9vB-4PKBY/ | 735 |
| 14 |  غدا إن شاء الله على شبكة تحصين في تيك توك
www.tiktok.com/@official.khalidbaou | 828 |
| 15 | ⭕️ تم حذف مجموعة التعليقات المرتبطة بالقناة لعدم المقدرة حالياً لتتبع وحظر جميع البوتات العشوائية الكثيرة فيها والتي تنشر محتويات ترويجية غير لائقة. | 791 |
| 16 |  📌كلُّ آتٍ قريب... وكلُّ نفسٍ ملاقيةٌ ربَّها .
ــ
📖قال تعالى: ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ﴾
🥀إنَّ الحديث عن أشراط الساعة ليس بابًا للتشويق، ولا مادةً للجدل، وإنما هو تذكيرٌ بقرب الوقوف بين يدي الله، ودعوةٌ إلى مراجعة النفس، وتصحيح المسير، والاستعداد ليومٍ لا ينفع فيه مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم🌱.
💭ندعوكـم للانضمـام إلى درسنـا الأسبـوعي في شـرح كتـاب:
"نـهايــة العـالــم"
مع الشيـخ| م. محمـد خلـف اللَّـه
🥀رحلةٍ علمية نتدارس فيها أشراط الساعة الصغرى والكبرى، على ضوء الكتاب والسنة، لنزداد بصيرةً بالحق، وثباتًا على الطاعة، واستعدادًا للقاء الله.
📍على قنـاة منصـة مـدركة العامـة على التلجـرام .
🗓️الأحـد من كل أسبـوع الـ8:00 مساءً بتوقيـت السودان " الـ9:00 بتوقيـت مكـة المكرمـة" .
🤲 نسأل الله أن يجعل هذا المجلس سببًا في حياة القلوب، وحسن الاستعداد للدار الآخرة.
#مدركة
#نهاية_العالم
#أشراط_الساعة
✿•┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•✿
مُدرِكـة .. ذهنٌ حصيف، وخلقٌ شريف ✨
ليصلكم جديد مدركة تابعونا على
🖇️ صفحتنا على الفيسبوك
https://www.facebook.com/mudreka1443
🖇️ قناتنا على تليجرام
https://t.me/mudreka1443
الــدال على الخيـر كفاعلـه 🤍🌸 | 741 |
| 17 |  تم التأكد من صحة الحالة | 604 |
| 18 | هناك فصل مفهوم بين التعامل مع مشاهدة كرة القدم كنوع من المتعة والفرجة والهواية التي سرعان ما تُدفن مع صافرة نهاية أي مباراة حالها حال أي نشاط ترفيهي المقصد منه الترويح عن النفس ... وبين اتخاذ مبارايات كرة القدم حياةً يصبح ويمسي عليها الشخص ويعقد فيها الولاءات والبراءات ويقع في التعصبات والتشنجات والجدل الممتدة من قبل كل مباراة إلى حضور إستديوهات التحليل بعد كل مباراة والمبالغة في حفظ أسماء وأحوال اللاعبين وانتقالاتهم، مع انتشار الملاسنات والمشاحنات والألفاظ والتلاعب بالشعور والعيش في وهم صناعة الأبطال والبطولات وتغير سلم الأولويات في الحياة والتغييب عن واقع ما يكاد للفرد وأمته، فضلاً عن تضييع الواجبات المتعينة ديناً ودنيا.
وللأسف الحالة الثانية هي الأكثر شيوعاً، وهي هدف استراتيجي لصناعة هذه اللعبة تجارياً وسياسياً بشكلها الحديث اليوم. | 717 |
| 19 |  لا يوجد نص... | 841 |
| 20 |  لا يوجد نص... | 913 |
