خواطري

(فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ). قال ابن تيميَّة: "فالإنسان من نفسه يجد من لذة العدل والصدق والعلم والإحسان، والسرور بذلك، ما لا يجده من الظلم والكذب والجهل والناس الذين وصل إليهم ذلك والذين لم يصل إليهم ذلك يجدون في أنفسهم من اللذة والفرح والسرور بعدل العادل وبصدق الصادق وعلم العالم وإحسان المحسن ما لا يجدونه في الظلم والكذب والجهل والإساءة. ولهذا يجدون في أنفسهم محبة لمن فعل ذلك وثناء عليه ودعاء له، وهم مفطورون على محبة ذلك واللذة به لا يمكنهم دفع ذلك عن أنفسهم، كما فطروا على وجود اللذة بالأكل والشرب والألم بالجوع والعطش".

الخير ليس طارئًا على النفس الإنسانية، بل هو جوهر مودع في أعماقها، كالبذرة الراسخة في الروح. نعم، قد تحجبه طبقات الغفلة، وتواريه ركام الشهوات والعادات والجراح، لكنه يظل كامنًا في باطن الإنسان ينتظر لحظة الانبعاث. أما الشر فقلَّما يكون جوهرًا أصيلًا؛ إنما هو في الغالب اضطراب عابر، وانتفاخ سطحيٌّ للنفس حين تبتعد عن فطرتها، وتغترب عن حقيقتها. لذلك، قد يبدو الشر أحيانًا صاخبًا ومهيمنًا في نظرتك إلى نفسك أو إلى الآخرين، لأن يعلو السطح في ضجيجٍ وانتفاخ، لذلك قد يُرى الشُ أكثر حضورًا. لكنه في الحقيقة أشبه بقشرة تنمو على وجه الحياة، بينما تمتد جذور الخير في أعماق الأرواح في صمت وثبات. وما إن تستيقظ الفطرة، وينقشع ما تراكم عليها من أوهام وحجب، حتى يتراجع الشر إلى حجمه الحقيقي، وتعود بذرة الخير إلى الإنبات من جديد؛ لأن ما كان أصيلًا يبقى، وما كان دخيلًا يزول.

سكينة الروح لا تنال إلا بسلوك الطريق المؤدي إلى خلقها، فهو الذي خلقها وهو الذي يعرف كيف يكون صلاحها. فهي ليست هبة تُمنح من مخلوق ولا حظاً يصادف بالأمنيات، بل ثمرة تزرع. فلن تُنال بالتمني، ولا تُشترى بمال، ولا تحصلها في متعة عرضية، وإنما تنال بسلوك الطريق المؤدي إليها: طريق مواجهة أطماع النفس، وكسر تعلقها المرضي بالدنيا، وتهذيب رغباتها، والصبر على وحشة الغربة في الخير على الضجيج في الشر. وتصير الروح ساكنة حين تُصقل بالطاعة، وتهذب بالصبر. ومن بحث عن السكينة في غير طاعة الله تاه وخسر.

الشكوى نوعٌ من تكشفٍ للروح، وتعرٍ للذات، في لحظة حرجة، وقلق وجداني، وانكسار قلبي، ولا يفعل ذلك أمام المقتنصين إلا خاطئ، فلا ينبغي أن تتكشف الروح ولا أن تتعرى إلا عند قرين النفس وعديل الروح، ذلك الغطاء الذي تلتحف به، وتلوذ بكنفه، وتعود جذعة وقوية كما كانت.

الملل عدو العلاقات المستقرة، في الزواج والصداقات والعمل، وهو بمثابة السوس الذي ينخر فيها حتى يهلكها، وإذا ترك الإنسانُ للملل العنان لم تستقر لديه علاقة قط مهما كانت جميلة ورائعة. ومن أعظم الأمور التي تعين المرء على مواجهة الملل: -الحلي بالقناعة وعدم التطلع لتغيير الأشياء لمجرد التغيير طالما أنها تؤدي الغرض وتفي بالحاجة. -الوفاء وتقدير العِشرة الطيبة؛ فالإحسان يُقابل بالوفاء، ولا ينبغي هجر أو استبدال العلاقات في الحياة طالما أنه قائم ومستقرة تسودها المودة والاحترام. -الامتلاء بشكر النعمة والشعور بالامتنان، فالعلاقات من أعظم النعم والممن، ولا يتبرم منها دون سبب حقيقي إلا مفرط. قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: "إنَّ الملال من سيئ الأخلاق". وهذه خلاصة الحكمة؛ فالضجر السريع، والملل المستمر، والسعي الدائم وراء التجديد دون مبرر حقيقي، دليل على ضيق النفس وضعف الصبر. ‎

على الخاص: مرسلة فاضلة تمر أسرتها بظروفٍ بالغة الصعوبة والضيق، وقد اشتدت عليهم الحاجة حتى ضاقت بهم السبل. وتسألكم الدعاء لهم بتفريج الكرب وتيسير الأمر.

جزاكم الله خيرًا، وهذا من حسن ظنكم رضي الله عنكم، وممتن كثيرًا لكلامكم، رزقنا الله وإياكم حسن القول والعمل.

حياك الله، وشكرًا لروحك الطيبة وحبك للخير، من الأمور المهمة في محبة الخير والعطاء والبذل أن نعرف حدودنا التي مُنِحَت لنا، فلعل المشكلة ليست في العطاء بحد ذاته، وإنما في حدود العطاء. فالعطاء حين يكون مجهدًا وفوق طاقة النفس لا يعود إحسانًا كاملًا، بل يتحول أحيانًا إلى استنزاف مقنَّع بثوب الفضيلة. وكثير من المعطائين لا يتألمون لأن الناس جاحدون، بل لأنهم أعطوا فوق طاقتهم، ثم انتظروا من الناس أن يدركوا حجم ما بذلوه. وما كشفه لك المرض يقظة وإن كانت قاسية؛ فقد أزاح الضجيج، وأظهر لك الفارق بين من كان متعلقًا بك، ومن كان متعلقًا بما يصل إليه منك. وهذه معرفة ثمينة، لكن لا تجعلها سببًا لإغلاق باب الخير كله. فالمؤمن لا يبذل الخير لأنه يريد أن يمدحه غيره أو يرد له الجزاء نفسه، وإنما يريد وجه الله، قال تعالى: (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا). فليس أمام الإنسان خياران فقط: أن يكون إسفنجةً يمتص الناس روحه، أو أن يعتزلهم فلا يعطي إلا نفسه وأهله. بين الطرفين منزلة أعدل وتوازن: أن يبقى كريمًا، لكن بوعي؛ رحيمًا، لكن بحدود؛ محسنًا، لكن من غير أن يحمل أعباء الآخرين على كتفيه. فليس المطلوب أن تتخلي عن سجيتك المعطاءة، بل أن تنقلي مركز العطاء من الحاجة إلى القبول من الآخرين إلى الوفاء والعطاء الذي يتوجه إلى رب العالمين. ثم تذكري أنك العطاء والأخلاق الرفيعة أشياء تشبهك وتمثلك، لا لأن الناس سيشكرونك، وأعطي ما تستطيعين، لا ما يستنزفك، وإذا انتهت قدرتك، فاعتذارك ليس أنانية، بل أمانة تجاه نفسك، (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا). ومن أجمل ما يتعلمه الإنسان مع النضج: أن اليد المفتوحة ليست هي اليد التي تعطي كل شيء، بل اليد التي تعرف متى تعطي، ولمن تعطي، وبأي قدر تعطي. فلا تعاهدي نفسك على ترك الإحسان؛ فالإحسان جزء منك، والمرء يشقى إذا حارب أجمل ما فيه، ولكن عاهديها أن يكون إحسانك بعد اليوم نابعًا من قوة لا من استنزاف، ومن اختيار لا من إلزام، ومن محبة للخير لا من حاجة إلى رضا الناس. وتذكري قول الله تعالى: (وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ).

"أتذكر ذلك الصباح جيدًا؛ كان صباحًا موحشًا من صباحات شهر يناير، بسمائه المعكرة الرمادية، الضاربة إلى الصفرة بالأسفل. من المربع الصغير لنافذة الحمام، تمكنت من رؤية المساحة العُشبية التي تبلغ عشر ياردات طولاً، وخمس ياردات عرضًا، بسياجها من الشجيرات والرقعة الفارغة في المنتصف، التي نسميها الحديقة الخلفية. كانت تلك الحديقة الخلفية، بالسياج نفسه والعشب نفسه، خلف كل منزل من منازل شارع الزمير، الفارق الوحيد الذي قد يُميز منزلاً عن الآخر هو أنه عندما لا يكون ثمة أطفال في المنزل لا تكون في الحديقة تلك البقعة الفارغة في المنتصف". جورج أورويل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله تفضلوا rreflectionscomments@gmail.com

بكى عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فبكت زوجته فاطمة، فبكى أهل الدار لا يدري هؤلاء ما أبكى هؤلاء، فلما تجلى عنهم العبر، قالت له فاطمة: بأبي أنت، مم بكيت؟ قال: ذكرت يا فاطمة منصرف القوم من بين يدي الله عز وج‍ل، فريق في الجنة، وفريق في السعير.

سلطان الكلمة! مهما بلغت معرفتنا وثقافتنا، فإننا نظل نجهل مقدار ما تفعله الكلمة التي نقولها أو نكتبها في نفوس الآخرين؛ إيجابًا وسلبًا. وكذلك تصرفاتنا وسلوكياتنا العابرة التي تمر منا بلا التفات، بينما قد تترك في قلب غيرنا أثرًا لا يزول. فرب كلمة خرجت في لحظة غفلة أو فتور شعور، ثم استقرت في نفس إنسان فأقلقت نومه أو أعادت إليه الحياة. وربما أدركنا بعض أثر كلامنا وأفعالنا، لكننا نعجز عن تقدير مداه البعيد، وكيف يمتد في الأرواح حيث لا نرى. ولا أزال أذكر أنني كتبتُ قبل سنوات مقالة عن الحب بين الزوجين، كان فيها شيء من تجربتي الشعورية، وأشياء أخرى من التأمل والكتابة الأدبية. نشرتها على أنها مقالة عابرة بين عشرات المقالات، ولم يخطر ببالي أنها ستلامس قلبًا على هذا النحو. وبعد يومين وصلتني رسالة من شاب كان يعيش أزمة حادة مع زوجته، وقد أوصلها إلى بيت أهلها، وكانت خطوات الانفصال تكاد تُرسم أمامهما. قرأ المقالة في تلك اللحظة الحرجة، فهزته من الداخل هزًا لم أكن لأتصوره. فكتب إليَّ: "أقرأ مقالتك وأنا أبكي، وأنا الآن في طريقي إلى بيت أهل زوجتي لأعيدها معتذرًا. أدركت أنني كدت أخسر حياتي وزوجتي لأجل خلاف لا يستحق كل هذا الخراب". كانت رسالته صادمة لي بقدر ما كانت مؤثرة. عندها شعرت أن الكلمات قد تكون أحيانًا يدًا خفية تنتشل روحًا من عثرتها، أو نورًا صغيرًا يظهر في منعطف كان صاحبه يوشك أن يضل فيه الطريق. هذا أثر الكلمة، أما أثر السلوكيات، فقبل أيام كنتُ أسير في طريق مزدحم بالطلاب، وكنت يومها مسرورًا بأمر حسن وقع لي، فكنت أبتسم وأسلم على من أمر بهم. رأيت شابًا متجهًا إلى قاعة الامتحان، فسلمتُ عليه سلام من يعرفه، وابتسمتُ له ودعوت له بالتوفيق ثم مضيت. وبعد انتهاء الامتحان جاءني وقال: شكرًا لك، لقد صنعت يومي بهذه الابتسامة والسلام. تعجبت من قوله، فقال: كنت مهمومًا ومضطربًا، فجاءت هذه اللفتة في لحظة كنتُ في أمس الحاجة إليها، فأشعرتني أن الدنيا ما زالت فيها وجوه باسمة وقلوب تلتفت إلى غيرها. حينها ازددت يقينًا أن أكثر ما يلامس القلوب ليس دائمًا الأمور العظيمة، بل تلك الكلمات واللفتات الصغيرة التي تأتي في وقتها المناسب. وأكاد أجزم أن القراء الكرام لديهم من المواقف الإيجابية تجاه الآخرين أعظم مما قلته آنفًا، ولذا يحسن أن ندرك أن الجنة قد تنال بمشيئة الله بمثل تلك المواقف التي قد لا نحسب لها أي حساب، فهي عند الله عظيمة وأكاد أجزم أن لدى القراء الكرام من المواقف الجميلة وآثار الإحسان في نفوس الآخرين ما هو أعظم مما ذكرت آنفًا. ولذا يحسن بنا أن ندرك أن الجنة قد تُنال بمشيئة الله بمثل تلك المواقف التي تمر في نظرنا صغيرة عابرة، فلا نلقي لها بالًا، بينما تكون عند الله عظيمة القدر؛ إذ قد يجعل سبحانه كلمةً طيبة، أو ابتسامةً صادقة، أو إحسانًا خفيًّا سببًا في جبر قلب منكسر، أو سببًا في انتشال روح حزين مما هو فيه، لنجد تلك السلوكيات والكلمات البسيطة في الميزان يوم نلقى الله. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وأحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سُرُورٌ يدْخِلُهُ على مسلمٍ، أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً، أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا، أوْ يَطْرُدُ عنهُ جُوعًا، ولأنْ أَمْشِيَ مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أنْ أعْتَكِفَ في هذا المسجدِ -يعني: مسجدَ المدينةِ- شهرًا، و مَنْ كَفَّ غضبَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ، ومَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ و لَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامةِ، ومَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ). أسأل الله أن يجعلني وإياكم مفاتيح للخير، مغاليق للشر، وأن يرزقنا كلمة تجبر خاطرًا، أو ابتسامة ترد إلى قلب إنسان شيئًا من الطمأنينة والأمل.

عن ‌تميم الداري رضي الله عنه، أنه أتى المقام ذات ليلة، فقام يصلي، فافتتح السورة التي تذكر فيها الجاثية، فلما أتى على هذه الآية: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}، فلم يزل يرددها حتى أصبح، ويبكي.

سبق تحدثت عنه مرارًا، فلعلك تبحث عنه في هذا الحساب بكلمة تعلق ومشتقاتها.

رسالة خاصة: بعد كلام طيب أمتن له لحسن الظن، خُتمت الرسالة بهذه العبارة العظيمة: "....تفقد اخلاصك". وهذه العبارة عظيمة وجليلة القدر، ومؤلمة في الوقت نفسه، وتذكر بقول معروف الكرخي رحمه الله: "يا نفس، أخلصي تتخلصي". وبما قاله سهل بن عبدالله رحمه الله: "ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص". والإخلاص أمره جليل، ومجاهدة النفس عليه مع صعوبته أمر واجب، وثمرته عظيمة، فقد كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري، يقول له: "من خلصت نيته كفاه الله تعالى ما بينه وبين الناس". وقال أبو هريرة رضي الله عنه: "ما أُريد به وجهي فقليله كثير، وما أُريد به غيري فكثيره قليل". وقريب من ذلك قاله ابن المبارك رحمه الله: "رُبَّ عملٍ صغير تعظمه النية، ورُبَّ عملٍ كبير تصغره النية". وليس أجل في حقوق الإخوة وميثاقها من الدعاء لأخيك بالإخلاص، فمن رأى من أخيه أو أستاذه أو تلميذه عملاً صالحًا ونافعًا فليدع له بالإخلاص وطيب النية، فالعمل بدون إخلاص متبرٌ وباطلاٌ.

رسالة وصلت قبل قليل: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..، وأعتذر مقدما عن الرسالة الطويلة لكن اتمنى أن تصل.. أحب أن اثني خيرا على قناتك التي لامست في الكثير، عندي طلب منك ومن المتابعين، أنا معلمة حلقة، وانا من دولة أفريقية، ولكن للأسف ولكثرة انتشار تعاملات من حولي بالسحر تعيق الكثير من المضي قدما، كنت أصرع حينا فأشخص بالصرع فتأت التحاليل فتنفي ذلك وتارة تظهر امراض وتختفي وعند الحلقات تكثر الصراعات وتحتدم. ليلا كوابيس واحلام، أنا من الذين أؤمن أن الله لا يضيع عمل عامل لذلك لا اكترث لهذا، ولكن كثرة المرض والهم صار شاغلا كبيرا وضغطا يعيقني، فأسالك أن تشملني في دعائكم وأن يكفينهم بما شاء، وكذلك. سلوا الله لي التوفيق والعون والسداد وأن يرشدني للحق...".