كشكول حوزوي
رفتن به کانال در Telegram
فوائد متفرقة . ليعلم أنه ليس كل ما ينشر في القناة مقبولاً عندي أحياناً يتم وضع بعض الكلمات والاقتباسات في الكشكول لحفظها وسهولة الرجوع إليها، وهذا هو غرضي الأساسي من هذه القناة، ومن ثم إفادة إخواني الطلبة والفضلاء حفظهم الله. للتواصل: @m_blueshi
نمایش بیشتر6 152
مشترکین
+1224 ساعت
+457 روز
+22030 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+70
در 0 کانالها
ژوئن '26
+273
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+238
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+193
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '26
+91
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+95
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+87
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+117
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+100
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+120
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+152
در 5 کانالها
Get PRO
اوت '25
+110
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+120
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+103
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+130
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+108
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '25
+148
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+150
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+204
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+341
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+330
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+395
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+699
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '24
+537
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+122
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+126
در 2 کانالها
Get PRO
مه '24
+131
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+183
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+187
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+298
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+452
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+541
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+53
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+49
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+109
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+44
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+31
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+32
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+66
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+62
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+84
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+27
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+8
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+12
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+22
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+10
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+39
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+26
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+22
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+54
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+139
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+78
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+80
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+68
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+4
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+13
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+40
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+216
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 09 ژوئیه | +7 | |||
| 08 ژوئیه | +12 | |||
| 07 ژوئیه | +10 | |||
| 06 ژوئیه | +5 | |||
| 05 ژوئیه | +1 | |||
| 04 ژوئیه | +7 | |||
| 03 ژوئیه | +11 | |||
| 02 ژوئیه | +10 | |||
| 01 ژوئیه | +7 |
پستهای کانال
Repost from اللآلئ المنثورة
"وحيث إنّ كتاب المقنع كتاب فتوى، فيُعلم التزام الصّدوق بمفاد الرّواية"¹.
------------------------------
1- منار العروة الوثقى -كتاب الصّوم-، تقريرًا لأبحاث سماحة المرجع آية الله السّيّد علي السّيستاني -مدّ الله في عمره الشّريف- (ج٢/ص٤٤٩).
| 2 | https://youtu.be/Xmd09kRuMmM?si=2TOgvIbf9oz4wr3D | 1 624 |
| 3 | https://youtu.be/Xmd09kRuMmM?si=E7IleRi_FYSlezTC | 1 |
| 4 |  +1| من وصايا المرجعية للمبلّغين |
" وليحذر المرء من الابتداع والبدع، وهي إضافة شيء إلى الدين ليس منه ولا حجّةً موثوقةً عليه فيه، فإنّ الابتداع في الدين من أضرّ وجوه الضلالة فيه.
وهي تؤدّي إلى تشعّب الدين إلى عقائد متعدّدة وانقسام أهله إلى فرق وأحزاب مختلفة ومتقاطعة -كما نشهده في كثير من الأديان والمذاهب- وقد جاء عن النبيّ -ص- التحذير من البدعة وأنّ شرّ الأمور محدثاتها وكلّ بدعة ضلالة وكلّ ضلالة في النار.
ومن القول بغير علم وبصيرة المبالغة في الشيء والتجاوز به عن حدّه، كأن يجعل الأمر النظريّ المتوقّف على الاجتهاد واضحاً وبديهيّاً، أو يجعل الأمر المختلف فيه بين وجوه أهل العلم متّفقاً عليه بينهم تصريحاً أو تلويحاً وينزّله منزلته، أو يجعل المظنون مقطوعاً، أو يجعل المحتمل مظنوناً.
أو يجعل بعض الوظائف الشرعيّة فوق درجاتها فيبلغ بالمستحبّ درجة الواجب -من غير عنوان ثانويّ واجب ينطبق عليه- وبالواجب من غير الدعائم درجة دعائم الدين أو يعكس ذلك.
فإنّ ذلك كلّه أمر غير مقبول شرعاً، وعلى من يتبوّأ موقع التعليم والتزكية للناس وينتسب إلى أئمّة أهل البيت -ع- في التربية والتعليم بحسب التلقّي العامّ أن يتورّع عن ذلك، ولا خير في كلام من غير ورع ولا في خطاب من غير تقوى، ومن يتّقِ الله سبحانه فهو خير له وأسلم لما يقصده.
ويتوقّف تجنّب المرء عن القول بغير علم على رعاية الاحتياط في مقام نقل الروايات والحوادث، والتثبّت في الشيء قبل العرض الجازم له بضبط ما يريد قوله قبل إلقائه وتكرار المرور عليه، فلا تفلتنَّ كلمة منه من دون أن يتأمّلها حقّ تأمّلها فتكون أشبه برميةٍ من غير رامٍ.
وليستحضر أنّه لا مجال له للاعتذار بعد إلقاء الخطاب في المشهد العامّ، على أنّ ترك المرء قول ما لا ينبغي له أن يقوله -ولو لإيهامه- أولى من أن يعتذر عنه أو يتصدّى لاحقاً لإيضاحه. "
📚 موقع السيد السيستاني -دام ظله-
#حصون_الإسلام | 2 262 |
| 5 |  +1صدر حديثاً..
كتاب الصوم من (منار العروة الوثقى) تقرير أبحاث آية اللّٰه العظمى سماحة السيِّد السيستانيّ (مدّ ظلُّه الشريف). | 1 921 |
| 6 | الکافي ج ۴، ص ۵۴۱
امام صادق (علیه السلام)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ فِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ مَنْ أَعْظَمُ اَلنَّاسِ وِزْراً فَقَالَ مَنْ يَقِفُ بِهَذَيْنِ اَلْمَوْقِفَيْنِ عَرَفَةَ وَ اَلْمُزْدَلِفَةِ وَ سَعَى بَيْنَ هَذَيْنِ اَلْجَبَلَيْنِ ثُمَّ طَافَ بِهَذَا اَلْبَيْتِ وَ صَلَّى خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ثُمَّ قَالَ فِي نَفْسِهِ أَوْ ظَنَّ أَنَّ اَللَّهَ لَمْ يَغْفِرْ لَهُ فَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ اَلنَّاسِ وِزْراً .
https://noorlib.ir/book/view/1348?volumeNumber=4§ionNumber=1&pageNumber=541&viewType=html | 2 207 |
| 7 |  الشيخ آقا بزرگ: وزرت عرفة ماشياً مع شيخي الاجل العلامة النوري في سنة الحج الأكبر الذي اتفق فيها النيروز والأضحى مع الجمعة سنة ١٣١٩
- ص٥٧ | 1 787 |
| 8 |  بدون متن... | 1 668 |
| 9 | الكافي: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ: مَا مَنْزِلَتُكُمْ ؟ وَمَنْ تُشْبِهُونَ مِمَّنْ مَضى ؟
قَالَ : صَاحِبَ مُوسى وَذَا الْقَرْنَيْنِ كَانَا عَالِمَيْنِ، وَلَمْ يَكُونَا نَبِيَّيْنِ. | 1 775 |
| 10 | مالك بن عطية الأحمسي
أبو الحسين البجلي، ولكن يظهر من الرواية التي يصح سندها إليه أنه ليس من بجيلة وليس عربيا حتى، بل هو مولى بني هاشم، وأنه كان يجيب من يسأله بأنه عربي من بجيلة كي لا يعرف الناس أنه مولى، أو لا يعرفوا أنه مولى بني هاشم، كوفي، وثقه النجاشي، روى في كامل الزيارات والتفسير.
يرد بعنوان: مالك، مالك بن عطية، مالك الأحمسي، أبو الحسن الأحمسي، ملك بن عطية، هلال بن عطية مصحفا.
ردد السيّد البروجردي في طبقات الكافي والفقيه بين أن يكون من الرابعة أو الخامسة، وعدّه من الخامسة في طبقات التهذيب، ومن السادسة في طبقات الفهرست.
وهو ممن روى عن الصادق (عليه السلام)، وأما عدّه في أصحاب السجاد والباقر(عليهما السلام) كما في رجال الشيخ فليس الراوي الذي في الأسناد، فإن الذي في الأسناد من الخامسة.
- الألف رجل | 2 097 |
| 11 | مالك بن عطية
"..وهنا شيء آخر وهو امكان القول باعتبار سند الحديث الأوّل دون سند الحديث الثاني لأجل مالك بن عطيّة، واستناد الآفة إليه لأنه مشترك بين ثقة ومجهول، وإني إن بنيت على وثاقة هذا المسمى للانصراف لكن في النفس منه شئ وله بعض روايات أخرى لا يقبل الذوق قبولها.."
- معجم الأحاديث المعتبرة ج١ ص٣٦٣. | 1 736 |
| 12 | ﴿قَد كانَت لَكُم أُسوَةٌ حَسَنَةٌ في إِبراهيمَ وَالَّذينَ مَعَهُ إِذ قالوا لِقَومِهِم إِنّا بُرَآءُ مِنكُم وَمِمّا تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ كَفَرنا بِكُم وَبَدا بَينَنا وَبَينَكُمُ العَداوَةُ وَالبَغضاءُ أَبَدًا حَتّى تُؤمِنوا بِاللَّهِ وَحدَهُ إِلّا قَولَ إِبراهيمَ لِأَبيهِ لَأَستَغفِرَنَّ لَكَ وَما أَملِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيءٍ رَبَّنا عَلَيكَ تَوَكَّلنا وَإِلَيكَ أَنَبنا وَإِلَيكَ المَصيرُ﴾
[Al-Mumtaḥinah: 4] | 2 401 |
| 13 |  بدون متن... | 2 075 |
| 14 |  هرمس - سيرة الأنبياء للشيخ علي الكوراني | 1 908 |
| 15 |  | مَن طَعنَ في عَينِ مُؤمِن |
- روى شيخنا الصدوق -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:
" ما مِن إنسانٍ يَطعنُ في عَينِ مُؤمِنٍ¹
إلاّ ماتَ بِشَرِّ ميتَةٍ²
وكانَ قَمِناً³ أن لا يَرجِعَ إلى خَيرٍ⁴. "
📚 ثواب الأعمال، ج١، ص٢٣٩.
قال العلامة المجلسي -رح- (مرآة العقول، ج١١، ص١٣):
١- أي يواجهه بالطعن والعيب ويذكره بمحضره … والظاهر أنه أعم من أن يكون متصفاً بها أم لا.
٢- المراد بشر الميتة إما بحسب الدنيا كالغرق والحرق والهدم وأكل السبع وسائر ميتات السوء، أو بحسب الآخرة كالموت على الكفر أو على المعاصي بلا توبة.
٣- في الصحاح أنت قمن أن تفعل كذا: أي خليق وجدير.
٤- أي إلى التوبة وصالح الأعمال أو إلى الإيمان.
#محاسن_كلامهم | 1 844 |
| 16 |  سيرة الأنبياء ص٦٩ - الشيخ علي الكوراني | 1 438 |
