كشكول حوزوي
Open in Telegram
فوائد متفرقة . ليعلم أنه ليس كل ما ينشر في القناة مقبولاً عندي أحياناً يتم وضع بعض الكلمات والاقتباسات في الكشكول لحفظها وسهولة الرجوع إليها، وهذا هو غرضي الأساسي من هذه القناة، ومن ثم إفادة إخواني الطلبة والفضلاء حفظهم الله. للتواصل: @m_blueshi
Show more6 193
Subscribers
+824 hours
+607 days
+22030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
July '26
July '26
+111
in 1 channels
June '26
+273
in 0 channels
Get PRO
May '26
+238
in 1 channels
Get PRO
April '26
+193
in 2 channels
Get PRO
March '26
+91
in 0 channels
Get PRO
February '26
+95
in 2 channels
Get PRO
January '26
+87
in 1 channels
Get PRO
December '25
+117
in 2 channels
Get PRO
November '25
+100
in 1 channels
Get PRO
October '25
+120
in 2 channels
Get PRO
September '25
+152
in 5 channels
Get PRO
August '25
+110
in 0 channels
Get PRO
July '25
+120
in 1 channels
Get PRO
June '25
+103
in 1 channels
Get PRO
May '25
+130
in 2 channels
Get PRO
April '25
+108
in 2 channels
Get PRO
March '25
+148
in 1 channels
Get PRO
February '25
+150
in 1 channels
Get PRO
January '25
+204
in 1 channels
Get PRO
December '24
+341
in 2 channels
Get PRO
November '24
+330
in 2 channels
Get PRO
October '24
+395
in 4 channels
Get PRO
September '24
+699
in 3 channels
Get PRO
August '24
+537
in 3 channels
Get PRO
July '24
+122
in 0 channels
Get PRO
June '24
+126
in 2 channels
Get PRO
May '24
+131
in 0 channels
Get PRO
April '24
+183
in 2 channels
Get PRO
March '24
+187
in 2 channels
Get PRO
February '24
+298
in 2 channels
Get PRO
January '24
+452
in 1 channels
Get PRO
December '23
+541
in 1 channels
Get PRO
November '23
+26
in 0 channels
Get PRO
October '23
+53
in 1 channels
Get PRO
September '23
+49
in 0 channels
Get PRO
August '23
+109
in 0 channels
Get PRO
July '23
+44
in 0 channels
Get PRO
June '23
+31
in 0 channels
Get PRO
May '23
+32
in 0 channels
Get PRO
April '23
+66
in 0 channels
Get PRO
March '23
+62
in 0 channels
Get PRO
February '23
+84
in 0 channels
Get PRO
January '23
+27
in 0 channels
Get PRO
December '22
+8
in 0 channels
Get PRO
November '22
+12
in 0 channels
Get PRO
October '22
+22
in 0 channels
Get PRO
September '22
+36
in 0 channels
Get PRO
August '22
+10
in 0 channels
Get PRO
July '22
+39
in 0 channels
Get PRO
June '22
+26
in 0 channels
Get PRO
May '22
+22
in 0 channels
Get PRO
April '22
+13
in 0 channels
Get PRO
March '22
+37
in 0 channels
Get PRO
February '22
+54
in 0 channels
Get PRO
January '22
+139
in 0 channels
Get PRO
December '21
+78
in 0 channels
Get PRO
November '21
+80
in 0 channels
Get PRO
October '21
+68
in 0 channels
Get PRO
September '21
+4
in 0 channels
Get PRO
August '21
+12
in 0 channels
Get PRO
July '21
+13
in 0 channels
Get PRO
June '21
+40
in 0 channels
Get PRO
May '21
+216
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 13 July | +7 | |||
| 12 July | +9 | |||
| 11 July | +14 | |||
| 10 July | +8 | |||
| 09 July | +10 | |||
| 08 July | +12 | |||
| 07 July | +10 | |||
| 06 July | +5 | |||
| 05 July | +1 | |||
| 04 July | +7 | |||
| 03 July | +11 | |||
| 02 July | +10 | |||
| 01 July | +7 |
Channel Posts
| 2 | "وحيث إنّ كتاب المقنع كتاب فتوى، فيُعلم التزام الصّدوق بمفاد الرّواية"¹.
------------------------------
1- منار العروة الوثقى -كتاب الصّوم-، تقريرًا لأبحاث سماحة المرجع آية الله السّيّد علي السّيستاني -مدّ الله في عمره الشّريف- (ج٢/ص٤٤٩). | 1 458 |
| 3 | https://youtu.be/Xmd09kRuMmM?si=2TOgvIbf9oz4wr3D | 2 372 |
| 4 | https://youtu.be/Xmd09kRuMmM?si=E7IleRi_FYSlezTC | 1 |
| 5 |  +1| من وصايا المرجعية للمبلّغين |
" وليحذر المرء من الابتداع والبدع، وهي إضافة شيء إلى الدين ليس منه ولا حجّةً موثوقةً عليه فيه، فإنّ الابتداع في الدين من أضرّ وجوه الضلالة فيه.
وهي تؤدّي إلى تشعّب الدين إلى عقائد متعدّدة وانقسام أهله إلى فرق وأحزاب مختلفة ومتقاطعة -كما نشهده في كثير من الأديان والمذاهب- وقد جاء عن النبيّ -ص- التحذير من البدعة وأنّ شرّ الأمور محدثاتها وكلّ بدعة ضلالة وكلّ ضلالة في النار.
ومن القول بغير علم وبصيرة المبالغة في الشيء والتجاوز به عن حدّه، كأن يجعل الأمر النظريّ المتوقّف على الاجتهاد واضحاً وبديهيّاً، أو يجعل الأمر المختلف فيه بين وجوه أهل العلم متّفقاً عليه بينهم تصريحاً أو تلويحاً وينزّله منزلته، أو يجعل المظنون مقطوعاً، أو يجعل المحتمل مظنوناً.
أو يجعل بعض الوظائف الشرعيّة فوق درجاتها فيبلغ بالمستحبّ درجة الواجب -من غير عنوان ثانويّ واجب ينطبق عليه- وبالواجب من غير الدعائم درجة دعائم الدين أو يعكس ذلك.
فإنّ ذلك كلّه أمر غير مقبول شرعاً، وعلى من يتبوّأ موقع التعليم والتزكية للناس وينتسب إلى أئمّة أهل البيت -ع- في التربية والتعليم بحسب التلقّي العامّ أن يتورّع عن ذلك، ولا خير في كلام من غير ورع ولا في خطاب من غير تقوى، ومن يتّقِ الله سبحانه فهو خير له وأسلم لما يقصده.
ويتوقّف تجنّب المرء عن القول بغير علم على رعاية الاحتياط في مقام نقل الروايات والحوادث، والتثبّت في الشيء قبل العرض الجازم له بضبط ما يريد قوله قبل إلقائه وتكرار المرور عليه، فلا تفلتنَّ كلمة منه من دون أن يتأمّلها حقّ تأمّلها فتكون أشبه برميةٍ من غير رامٍ.
وليستحضر أنّه لا مجال له للاعتذار بعد إلقاء الخطاب في المشهد العامّ، على أنّ ترك المرء قول ما لا ينبغي له أن يقوله -ولو لإيهامه- أولى من أن يعتذر عنه أو يتصدّى لاحقاً لإيضاحه. "
📚 موقع السيد السيستاني -دام ظله-
#حصون_الإسلام | 2 906 |
| 6 |  +1صدر حديثاً..
كتاب الصوم من (منار العروة الوثقى) تقرير أبحاث آية اللّٰه العظمى سماحة السيِّد السيستانيّ (مدّ ظلُّه الشريف). | 1 921 |
| 7 | الکافي ج ۴، ص ۵۴۱
امام صادق (علیه السلام)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ فِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ مَنْ أَعْظَمُ اَلنَّاسِ وِزْراً فَقَالَ مَنْ يَقِفُ بِهَذَيْنِ اَلْمَوْقِفَيْنِ عَرَفَةَ وَ اَلْمُزْدَلِفَةِ وَ سَعَى بَيْنَ هَذَيْنِ اَلْجَبَلَيْنِ ثُمَّ طَافَ بِهَذَا اَلْبَيْتِ وَ صَلَّى خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ثُمَّ قَالَ فِي نَفْسِهِ أَوْ ظَنَّ أَنَّ اَللَّهَ لَمْ يَغْفِرْ لَهُ فَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ اَلنَّاسِ وِزْراً .
https://noorlib.ir/book/view/1348?volumeNumber=4§ionNumber=1&pageNumber=541&viewType=html | 2 207 |
| 8 |  الشيخ آقا بزرگ: وزرت عرفة ماشياً مع شيخي الاجل العلامة النوري في سنة الحج الأكبر الذي اتفق فيها النيروز والأضحى مع الجمعة سنة ١٣١٩
- ص٥٧ | 1 787 |
| 9 |  No text... | 1 668 |
| 10 | الكافي: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ: مَا مَنْزِلَتُكُمْ ؟ وَمَنْ تُشْبِهُونَ مِمَّنْ مَضى ؟
قَالَ : صَاحِبَ مُوسى وَذَا الْقَرْنَيْنِ كَانَا عَالِمَيْنِ، وَلَمْ يَكُونَا نَبِيَّيْنِ. | 1 775 |
| 11 | مالك بن عطية الأحمسي
أبو الحسين البجلي، ولكن يظهر من الرواية التي يصح سندها إليه أنه ليس من بجيلة وليس عربيا حتى، بل هو مولى بني هاشم، وأنه كان يجيب من يسأله بأنه عربي من بجيلة كي لا يعرف الناس أنه مولى، أو لا يعرفوا أنه مولى بني هاشم، كوفي، وثقه النجاشي، روى في كامل الزيارات والتفسير.
يرد بعنوان: مالك، مالك بن عطية، مالك الأحمسي، أبو الحسن الأحمسي، ملك بن عطية، هلال بن عطية مصحفا.
ردد السيّد البروجردي في طبقات الكافي والفقيه بين أن يكون من الرابعة أو الخامسة، وعدّه من الخامسة في طبقات التهذيب، ومن السادسة في طبقات الفهرست.
وهو ممن روى عن الصادق (عليه السلام)، وأما عدّه في أصحاب السجاد والباقر(عليهما السلام) كما في رجال الشيخ فليس الراوي الذي في الأسناد، فإن الذي في الأسناد من الخامسة.
- الألف رجل | 2 097 |
| 12 | مالك بن عطية
"..وهنا شيء آخر وهو امكان القول باعتبار سند الحديث الأوّل دون سند الحديث الثاني لأجل مالك بن عطيّة، واستناد الآفة إليه لأنه مشترك بين ثقة ومجهول، وإني إن بنيت على وثاقة هذا المسمى للانصراف لكن في النفس منه شئ وله بعض روايات أخرى لا يقبل الذوق قبولها.."
- معجم الأحاديث المعتبرة ج١ ص٣٦٣. | 1 736 |
| 13 | ﴿قَد كانَت لَكُم أُسوَةٌ حَسَنَةٌ في إِبراهيمَ وَالَّذينَ مَعَهُ إِذ قالوا لِقَومِهِم إِنّا بُرَآءُ مِنكُم وَمِمّا تَعبُدونَ مِن دونِ اللَّهِ كَفَرنا بِكُم وَبَدا بَينَنا وَبَينَكُمُ العَداوَةُ وَالبَغضاءُ أَبَدًا حَتّى تُؤمِنوا بِاللَّهِ وَحدَهُ إِلّا قَولَ إِبراهيمَ لِأَبيهِ لَأَستَغفِرَنَّ لَكَ وَما أَملِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيءٍ رَبَّنا عَلَيكَ تَوَكَّلنا وَإِلَيكَ أَنَبنا وَإِلَيكَ المَصيرُ﴾
[Al-Mumtaḥinah: 4] | 2 401 |
| 14 |  No text... | 2 075 |
| 15 |  هرمس - سيرة الأنبياء للشيخ علي الكوراني | 1 908 |
| 16 |  | مَن طَعنَ في عَينِ مُؤمِن |
- روى شيخنا الصدوق -رح- بسند صحيح عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:
" ما مِن إنسانٍ يَطعنُ في عَينِ مُؤمِنٍ¹
إلاّ ماتَ بِشَرِّ ميتَةٍ²
وكانَ قَمِناً³ أن لا يَرجِعَ إلى خَيرٍ⁴. "
📚 ثواب الأعمال، ج١، ص٢٣٩.
قال العلامة المجلسي -رح- (مرآة العقول، ج١١، ص١٣):
١- أي يواجهه بالطعن والعيب ويذكره بمحضره … والظاهر أنه أعم من أن يكون متصفاً بها أم لا.
٢- المراد بشر الميتة إما بحسب الدنيا كالغرق والحرق والهدم وأكل السبع وسائر ميتات السوء، أو بحسب الآخرة كالموت على الكفر أو على المعاصي بلا توبة.
٣- في الصحاح أنت قمن أن تفعل كذا: أي خليق وجدير.
٤- أي إلى التوبة وصالح الأعمال أو إلى الإيمان.
#محاسن_كلامهم | 1 844 |
| 17 |  سيرة الأنبياء ص٦٩ - الشيخ علي الكوراني | 1 438 |
