Ученик

Если ищете верстальщика книг, то рекомендую брата https://t.me/verstkaksa Я сам у него заказываю вёрстку. Это не реклама, а рекомендация!

​«Из наставления Ибн Аби Зейда аль-Кайравани ¹ одному из своих студентов, когда тот уезжал на Восток для хаджа и требования знаний: он посоветовал ему список книг, среди которых был тафсир ат-Табари и другие... Затем он сказал:

„Ненасытный в книгах не насыщается“ ²

». ¹ Ибн Аби Зейд аль-Кайравани — великий североафриканский ученый-маликит Х века, которого за его глубокие знания называли «Малым Маликом». Передано в хадисе:

«Двое ненасытных никогда не насытятся: ненасытный в знаниях... и ненасытный в мирском».

Возьмусь за перевод исламской книги или нескольких лекций (аудио-видео или пдф). Пишите сюда: http://t.me/mutaallem?direct

5 месяцев назад начинали с вами чтение этого полезного послания, однако не успели завершить его. Я обещал перевести его, но и перевод и его проверка затянулось на 5 месяцев. Во всяком случае, хвала Аллаху, по милости, Которого сегодня вы можете прочитать это полезное послание целиком и извлечь для себя огромную пользу. https://t.me/BLAGOE_SLOV0/4053

Скоро ... إن شاء الله

«Поистине, когда Аллах ниспослал Свою Книгу на арабском языке и сделал Своего Посланника передающим Книгу и Мудрость на его арабском языке, и сделал первых, принявших эту религию, говорящими на нем, и не было пути к точному сохранению религии и ее познанию, кроме как через владение этим языком, то познание его стало частью религии, и [оно] ближе к установлению обрядов религии...». [1]

🪶 Шейхуль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах. «В словах шейхуль-ислама содержится указание на то, что между арабским языком и исламским вероубеждением существует тесная связь, которой нет равных ни в одном другом обществе, древнем или современном. Потому что арабский язык — это язык Ислама, язык Его Благородной Книги и язык Его Посланника Мухаммада ﷺ. Поэтому интерес и забота о нем — это лишь дополнение одной из основ исламской акыды, на возвеличивании которой и призыве к которой мы все объединяемся. Исходя из этого понимания, изучение арабского языка и забота о нем — это не просто образовательная профессия или учебный вопрос; это вопрос акыды (веры) и высокая миссия, которой мы гордимся». [1] Маджму фатава Ибн Таймийя, т. 8 (стр. 343). 🌐 Arabigram — курсы арабского языка.

О молодежь! Самый опасный из наших врагов по силе влияния — это тот, кто встал преградой между нами и нашими учеными. Он трудится над тем, чтобы очернить их репутацию и принизить их достоинство: то обвиняя их в легкомысленном отношении к вере, то в грязном пособничестве врагам, то в незнании реальности... Клянусь Аллахом, если таковы наши ученые, то кто тогда мы? У кого нам брать знания? На кого опираться в получении Шариата? — Шейх ‘Абдуссалям ибн Барджас, да смилуется над ним Аллах. Ист.: Вступление к посланию «Важное наставление» https://t.me/mutaallem

«Ты не достигнешь совершенства в вере, и не познаешь покоя чистого сердца, пока не возлюбишь возвышение для своих сверстников, учеников и товарищей • В ЗНАНИЯХ • РЕЛИГИИ • ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ • ПРИЗНАНИИ • И ДОБРОЙ ПАМЯТИ». Ист.: «Близость к Всевышнему Аллаху», стр. 30, Ахмад ибн Насыр ат-Тайяр -с небольшими изменениями

«Партийность остаётся партийностью, как бы ни менялась её оболочка». Если суть остаётся сектантской/партийной, то: • хоть назови себя “движением возрождения” • хоть “чистым саляфизмом / традиционным исламом / истинной уммой / джамаатом сторонников сунны” • хоть снимай старые ярлыки и придумывай мягкие, красивые формулировки — по факту это всё равно тот же самый “хизб” (группа-партия), просто в новой упаковке. Когда: • “свой” всегда прав, даже если очевидно ошибается; • “чужой” всегда под подозрением, даже если говорит по Корану и Сунне; Это и есть дух партийности, даже если себя так не называют. Люди делятся не по критерию истины, а по “флагу” • “Ты с нами или с ними?” • “Ты из наших или из их?” Это логика партий, а не логика “верно/ложно”, “правда/заблуждение”. Когда: • мнения определённого шейха становятся “мерилом религии”; • критику шейха воспринимают как нападение на религию; • отношение к человеку строится по признаку: “как он относится к нашему шейху/нашей группе?” Это опять же партийный дух, даже если снаружи это выглядит как “учёность”, “да'ва”, “служение сунне”. Можно сколько угодно менять вывески, названия течений и внешний стиль, но если внутри всё держится на слепой лояльности к группе и разделении уммы на кланы, то это остаётся тем же самым сектантским партийным духом — просто в новой одежде.

ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО В ПОИСКЕ ЗНАНИЙ ​«Знание — это прежде всего заучивание наизусть. И как говорили сподвижники:

„Самый знающий из нас — тот, кто больше всех помнит наизусть“.

​Требование знаний происходит через заучивание матнов (кратких учебных текстов), затем их понимание, а также через постоянное повторение и совместное обсуждение. Тот же, кто не способен заучивать наизусть, должен постоянно читать с глубоким пониманием и предельным вниманием. ​Это и есть прямой путь в требовании знаний. Тот, кто пойдет по нему с помощью Аллаха — достигнет цели, а кто собьется с него — потеряет свою жизнь и цвет молодости в миражах и тумане хаоса. ​Это золотое правило в приобретении знаний. Кому дарован тауфик следовать ему, тот обретёт из науки то, что предопределил и облегчил для него Аллах. Тот же, кто отвратился от этого правила, проживёт жизнь в водовороте, который будет крутить его во всех направлениях, а в конце своего века он обнаружит, что так ничего и не усвоил. Но если бы он практиковал это правило, то обрёл бы хотя бы малую часть знаний, а ведь это намного лучше, чем остаться вообще ни с чем». ​Ист.: «Мафатих таляб аль-ильм», стр. 73. https://t.me/mutaallem

«Если европейские и американские государства гордятся своими достижениями в архитектуре, промышленности, изобретениях, а также науке и познании, то мусульмане черпают величие в том, что у них есть Благородный Коран, Пречистая Сунна и жизнеописание праведных предшественников (саляфов). Это наследие начертало великий путь и оставило выдающийся след, служащий примером в сферах науки, цивилизации и процветания. И если Запад гордится возвеличиванием науки и теориями в области воспитания и образования, которые он приписывает своим ученым, то у мусульман есть такие методы пробуждения интереса к знанию, побуждения к нему, путей его обретения и этики (адаба) его постижения, которые опережают эти западные теории. Всё это изложено ясными словами и в безупречном стиле, сочетающем в себе красоту, емкость и очевидность. Западный колонизатор — в рамках своей кампании против Ислама — стремился отлучить мусульман от их наследия. В результате выросли поколения, не знающие о своем славном прошлом, восхищающиеся европейской культурой, цивилизацией и образом жизни, но пренебрегающие тем, что оставили после себя великие предшественники из числа наук и культуры — то есть тем, чем по праву гордятся нации и чем освещают свой путь народы. Настало время для сыновей мусульман изучать науки своих предков и искать сокровища, оставленные ими для последующих поколений. Эти сокровища были переданы после кропотливого труда, глубокого усердия, классификации, упорядочивания, применения методов дискредитации и одобрения передатчиков (джарх ва та‘диль), исправления и отделения правильного от ошибочного. Потомкам тех великих ученых и мусульманской молодежи повсюду не остается ничего, кроме как обратить пристальное внимание на свою историю и наследие. И тогда они откроют для себя то, что даже не могли вообразить, поскольку колонизаторы, миссионеры и их последователи годами внушали им пренебрежение к научным достижениям ранних мусульман, одновременно возвеличивая западных ученых и мыслителей». 🖋 Шейх Зейд Аль-Файяд (да помилует его Аллах), книга «Аль-‘Ильм ва-ль-‘Уляма», стр. 5–6.

Эфир начался «Как ученые раскрывают тонкости Корана через науку баляга?» https://t.me/arabigram?livestream

«Поистине, если мусульманская семья построена на правильных воспитательных основах и с самого начала своего зарождения и формирования выполняет долг по привитию любви к поиску знаний, то её члены привыкнут к этому пути, полюбив чтение и книги. Если же семья оставит этот сосуд пустым и переложит всю ответственность на средства массовой информации и коммуникации, то именно это станет корнем проблемы и главной причиной невежества». مفاتيح طلب العلم والتربية على الحياة ص ٢٣.

«Как ученые раскрывают тонкости Корана через науку баляга?» — тема эфира, который состоится сегодня в 21:30. ❗️ Сегодня последний день набора на курс по Баляге о котором писали по ранее тут: https://t.me/arabigram/437 Всем, кто оплатил отправим ссылки с доступом.

Тщеславия страшись! Оно — как бурный вал, Что начисто плоды трудов твоих смывал. — Шейх Хафиз аль-Хаками

Скоро ... إن شاء الله 🌐 На канале: https://t.me/arabigram

❖ Ученые упоминают следующие правила этикета (адаб) по отношению к Мусхафам (экземплярам Корана): 1 • К нему прикасаются только в состоянии ритуальной чистоты. 2 • Его следует помещать в почетное (чистое и высокое) место. 3 • Его записывают чистыми средствами на чистом материале и облачают в чистую обложку. 4 • Его нельзя класть на землю (пол). 5 • На него нельзя опираться. 6 • Желательно умащать его благовониями. 7 • Нельзя перелистывать страницы Мусхафа, смачивая палец слюной. 8 • Нельзя загибать его страницы, чтобы отметить место остановки при чтении. 9 • Нельзя вкладывать в него ручку (или карандаш) и закрывать его поверх нее. 10 • Его нельзя оставлять открытым после чтения. 11 • Нельзя протягивать ноги в сторону экземпляров Корана. 12 • Нельзя опираться на сундук (подставку/шкаф) для Мусхафов или садиться на него. 13 • Нельзя пренебрежительно использовать уменьшительную форму слова (например, называть его «мусайхиф» — «Коранчик»). 14 • С ним нельзя заходить в уборную. 15 • В нем нельзя делать посторонние записи, однако разрешается написать имя владельца в самом начале книги. — Шейх Бадр аль-'Утайби, да содействует ему Аллах